Alek viinamarjade sõdade teooria põhialused. Uus pilk riiklikule sõjalisele strateegiale

LOENG

(abstraktne)

SÕJA ÜLDTEooriA ALUSED

Moskva - 2010

SISSEJUHATUS

SÕDA JA SELLE OLEMUS
Uues sõjateoorias, nagu igas teaduslikus teoorias, on aga kõige olulisem täielik kindlus mõistmisel, mis on uurimisobjekt ja mis on uuritava teema põhiolemus.

Meile tundub, et sõjateoorias on põhiliseks uurimisobjektiks sõda ise, selle olemus ja olemus ning kogu ülejäänud teooria areng peaks tulenema just nende põhiasjade mõistmise täpsetest definitsioonidest.

Et saaksime anda sõjale uue või teistsuguse vaatenurga, pidasime lõputöö vormis vajalikuks käsitleda "sõda" kui ühiskonna olemasolu nähtust ja nähtust ning tuua oma seisukohad ühele teooria põhiküsimused - sõja kui selle olemuse olemusest.
^ Sõda kui nähtus ja nähtus

Suur entsüklopeediline sõnaraamat annab meile nende mõistete järgmised määratlused:

« Nähtus:(kreeka sõnast phainomenon - olemine), 1) ebatavaline nähtus, haruldane tõsiasi. 2) Filosoofiline mõiste, mis tähendab sensoorses kogemuses mõistetavat nähtust.

Töö teema kohta võib julgelt öelda:

• 
  liikide võitlus kui ellujäämis- ja arenguviis on omane kõigile elusolenditele;
• 
  sõda kui inimühiskonna olemasolu nähtus on selle subjektide elu ainuomane eripära.

1. Ajalooliselt korraldasid ühiskonna erinevad osad spetsiaalselt sõda ja tõid selle kõigi aegade ja rahvaste rahvuskultuuride ja riikide praktikasse, kusjuures iga ühiskonnaosa lahendab oma ülesandeid sõjaga.

2. Sõdade kogum ja nende tagajärjed määravad tõesti ja objektiivselt ühiskonna subjektide väärtuslike valikute, mis omakorda määravad nende edasise ajaloolise saatuse.

3. Rahvaste ja teiste ühiskonnasubjektide väärtuslike valikute kogum moodustab ajalooliselt inimkonna näo ja määrab tema kui terviku olemasolu alused.

^ 4. Seega on sõjast saanud inimkonna eksistentsi lahutamatu osa ja selle eripära, milleks ta jääb nii kauaks, kuni inimkond eksisteerib.

5. Sõda on inimkonna tulevikku määrav tegur ja sellega seoses on sellel inimkonna elus oluline roll.

6. Sõda on kindlalt saanud osaks inimühiskonna kõigi tasandite ja osade maailmavaatest, sealhulgas nendevahelise ebavõrdsuse ületamise või säilitamise viisina (vahendina).

Need järeldused ei ole uued.

Sellegipoolest oleme selle idee pooldajad ja kaldume arvama, et sõda on inimühiskonnas immanentse olemise vorm, mis avaldub seda täielikumalt ja mastaapsemalt, mida suurem on inimühiskonna enda või selle osa areng.

Suur vene filosoof Lev Aleksandrovitš Tikhomirov kirjutas:

"... milleski, mis mõjutab nende olemasolu ideed, ei saa suuri rahvaid lepitada.

Kui kokkupõrge leiab aset punktis, mis mõjutab suure rahva rolli maailmas, annab see järele ainult jõule ja ka siis on see ilmne, tõestatud, veendunud võitluse võimatuses hetkel ja varjatud sihikindlusega oma võitlust võtta. tõrgeteta kättemaks.

Ja seepärast on sõda vältimatu, kuni üks suurtest rahvastest osutub selles ajaloolises konkurentsis suurimaks, nii tugevaks, et allutab kogu maakera oma hegemooniale, luues mõningaid (muidugi õiglasi ja teatud määral föderaalseid). ) olek , kuid igal juhul selline, milles leidub mõni peremees, kes oma idee kõrguse ja jõuga säilitab üleüldise rahu.

^ Sellisesse tulevikumaailma viib kõige enam sõda ja kõige vähem kokkulepped. .

Selline on inimliku ja sotsiaalse olemuse seadus, mis on ajaloos alati toiminud ja jääb sellesse igavesti.

Sõjal on seega väga sügav tähendus, mis muudab kohustuslikuks austuse mitte mõrva, vaid jõu ajaloolise rolli vastu.

Seda ajaloolist võimurolli ei tohiks unustada ükski rahvas, kellel on ajalooline roll, missioon, nagu öeldakse. Väikesed, ajaloota rahvad võivad elada, unustades sõja tähtsuse: siiski ei sobi inimkonnale mitte nemad, vaid keegi teine ​​korraldab neid.

Kuid iga rahvas, kellele antakse maailma sisu, peab olema tugev, tugev ega tohi hetkekski unustada, et selles sisalduv tõe idee nõuab pidevalt seda kaitsva jõu olemasolu.

Sõda kui selle rahvusliku idee relvastatud kaitse, selle levitamise ja kinnitamise vahend on ja jääb vajalikuks nähtuseks, nähtuseks, ilma milleta ei ole teatud tingimustel ei rahva elu ega selle universaalse idee lõplik triumf. , mis selle tulemusena osutub kõige suuremaks, ühendavamaks, võimekaimaks rahvastele rahu andma » 2 .

Silmapaistev sõjandusteoreetik ja vene sõjafilosoof (Vene armee lahingukindral ja Punaarmee Peastaabi akadeemia esimene ülem) Andrei Snesarev märgib oma loengukursuses "Sõjafilosoofia": "... sõda on keeruline nähtus, mida on raske välja mõelda, mis ei allu kergesti nii moraalsetele kui ka teaduslikele kriteeriumidele ... "" Kui pöördute pideva sõja olukorrast, mida oleme kogenud ja kogeme endiselt minevikku, näete seda sõda on inimkonna pidev ja muutumatu kaaslane ja mitte ainult sellest kaugest hetkest, mil ta ennast mäletab, vaid lõputult enne universaalsuse algust kultuurielu". “... otsustades jälgede järgi, mille inimkond igast neist perioodidest endast maha jättis, võitles ta alati, võitles järeleandmatult ja visalt; võitles samade vajadusseaduste järgi, mille kohaselt ta toitus, paljunes, ronis progressi rasketest astmetest üles ... "...

"Tõepoolest, ajalugu vastab teile mingil moel mõnele sõjaga seotud küsimusele: see kinnitab selle püsivust, näitab selle evolutsiooni olemust, seob sõja teiste ajaloo teguritega, võib-olla vihjab selle paratamatusest, kuid see pole kaugeltki kurnav. seda raskel viisil. sisu.

Aga kui inimesed võitlesid pidevalt, kui nad võitlevad tänapäevani, siis peaksid riigid selle hirmuäratava nähtuse oma mõistmis- ja nägemusringi kaasama, arvestama – juba elulise ettevaatuse huvides – selle paratamatusega ja siit edasi looma hulk poliitilisi, rahalisi, administratiivseid jne meetmeid, mis tulenevad võimsast rõhumisest, mida sõda avaldab kaasaegsed osariigid. Minevikust tänapäevani näete, et sõda domineerib inimeste elus ja riigikorralduses, omab kirikut ja kooli, neelab tohutu osa rahva tööjõust, ühesõnaga juhib riiki. teatud viisil. Enne sind on pilt uuest arusaamast sõjast, arusaamisest riigi nurga alt. Sõja seletus oleks ühekülgne, kui selle riiklik tõlgendus ja tähendus ära jätta” 3 .

Mõiste "sõda" sõnastusi ja tõlgendusi on palju, pealegi on igas neist omajagu tõtt.

Alustame selle teesi illustreerimist "sõja" entsüklopeediliste tõlgendustega.

Meile tundub oluline tsiteerida Brockhausi ja Efroni 1907. aasta parimas Venemaa entsüklopeedias "sõjaandmete" mõistete tõlgendust.

« Sõda- relvastatud võitlus samas riigis olevate riikide, rahvaste või vaenulike osapoolte vahel, mis toimub vaidlusaluste õiguste ja huvide taastamise, säilitamise või omandamise näol, ühesõnaga - ühe poole sundimiseks alluma teise tahtele.

Kogu rahvaste ajalugu esitatakse pideva lainena; viimane on justkui nende normaalne olek ja lühikesed rahuintervallid V. pikkade perioodide vahel on justkui vaherahu mida oleks õigem pidada sama V.-ks, sest ka siis rahvusvahelised suhted ei peitu vennaarmastus ja vastastikune usaldus, vaid hirm ja usaldamatus.

Niisiis, igavene Sõda on see, mida inimkonna ajalugu ikka veel vastu annab igavene rahu, millest filosoofid ja moralistid unistavad.

^ Võidetutes see tekitab kättemaksuhimulist tunnet, mis mõnikord kasvab raevuks.

Võitjad inimeste õigest, järkjärgulisest töökäigust eemaldudes hakkavad nad liialdama oma võimu ja rahvusliku rikkuse tähtsust, mida korrutab sõjalised soetused – kalduvad hoolimatutele ettevõtmistele ja raiskavad oma jõudu, kuni üldise ärikriisi tõttu on naasis rahumeelse töö ja mõistliku säästmise teele.

^ Sõjaapologeedid näitavad, et võitlus on kõige elava aluseks; kõik loodusjõud on üksteisega pidevas võitluses, püüdes luua uut ja täiuslikumat, hävitades vana ja vananenud. See näib olevat põhiline loodusseadus. Inimkond, olles osa sellest, allub oma tegevuses samale seadusele.

^ Käivad sõjad rahvalik või valitsus, olenevalt sellest, kas sõda peetakse kogu rahva huvide või riigivalitseja isiklike vaadete ja nõuete tõttu.

^ V.-i põhjustanud põhjuste järgi kutsutakse vallutav, religioosne, kaubanduslik, iseseisvuse, troonipärimise eest, internecine ja nii edasi .» 4

Cyrili ja Methodiuse suures entsüklopeedias on "sõjal" järgmine tõlgendus:

"Sõda, organiseeritud relvastatud võitlus riikide, rahvaste (rahvaste), sotsiaalsete rühmade vahel. Sõjas kasutatakse peamise ja otsustava vahendina relvajõude, samuti majanduslike, poliitiliste, ideoloogiliste ja muude võitlusvahenditena.

Riigisiseste sotsiaalsete rühmade vahelist sõda riigivõimu pärast nimetatakse kodusõjaks.

Viimase 5,5 tuhande aasta jooksul on toimunud umbes 14,5 tuhat suurt ja väikest sõda (sealhulgas kaks maailmasõda), mille käigus St. 3,6 miljardit inimest. AT kaasaegsed tingimused Külma sõja lõppedes on ülemaailmse tuumasõja oht vähenenud. Küll aga nn. kohalikud sõjad – sõjalised konfliktid, mis on seotud religioossete, territoriaalsete ja rahvuslike vaidlustega, hõimulahingutega jne. Rahvusvaheline üldsus, ÜRO püüavad luua riikidevahelist suhete süsteemi, mis välistab jõuga ähvardamise ja selle kasutamise” 5 .

Teema uurimine tõi päevavalgele tõsiasja, et praktiliselt iga autor, kes on kunagi sõjast õppinud ja kirjutanud, on andnud "sõja". kui nähtus, oma hinnang ja tõlgendus ning et praegu puudub kategooria “sõda” üheselt mõistetav definitsioon.

^ Mõned kategooria "sõda" olemasolevad määratlused 6

Silmapaistev sõjandusteoreetik ja vene sõjafilosoof (Vene armee lahingukindral ja Punaarmee Peastaabi akadeemia esimene ülem) Andrei Snesarev märgib oma loengukursuses "Sõjafilosoofia": "... sõda on keeruline nähtus, mida on raske välja mõelda, mis ei allu kergesti nii moraalsetele kui ka teaduslikele kriteeriumidele ... "" Kui pöördute pideva sõja olukorrast, mida oleme kogenud ja kogeme endiselt minevikku, näete seda sõda on inimkonna pidev ja muutumatu kaaslane ja mitte ainult sellest kaugest hetkest, mil ta ennast mäletab, vaid lõputult enne universaalse kultuurielu algust. “... otsustades jälgede järgi, mille inimkond igast neist perioodidest endast maha jättis, võitles ta alati, võitles järeleandmatult ja visalt; võitles samade vajadusseaduste järgi, mille järgi ta toitus, kasvas, ronis mööda progressi raskeid astmeid üles ... "... "Tõepoolest, ajalugu vastab teile mõnele sõjaga seotud küsimusele kuidagi: see kinnitab selle püsivus, näitab selle evolutsiooni olemust, seob sõja teiste ajaloo teguritega, võib-olla vihjab selle paratamatusest, kuid ei ammenda mingil juhul selle keerulist sisu.

Aga kui inimesed võitlesid pidevalt, kui nad võitlevad tänapäevani, siis peaksid riigid selle hirmuäratava nähtuse oma mõistmis- ja nägemusringi kaasama, arvestama – juba elulise ettevaatuse huvides – selle paratamatusega ja siit edasi looma hulk poliitilisi, rahalisi, administratiivseid jne meetmeid, mis tulenevad võimsast rõhumisest, mida sõda kaasaegsetele riikidele avaldab. Minevikust tänapäevani näete, et sõda domineerib inimeste elus ja riigikorralduses, omab kirikut ja kooli, neelab tohutu osa rahva tööjõust, ühesõnaga juhib riiki. teatud viisil. Enne sind on pilt uuest arusaamast sõjast, arusaamisest riigi nurga alt. Sõja seletus oleks ühekülgne, kui selle riigi tõlgendus ja tähendus ära jätta” 21 .

Tuleb märkida, et "sõja" ammendav määratlus on tänapäeval iseseisev ja keeruline teaduslik ülesanne. Näiteks isegi Vene Föderatsiooni kaitseministri ettekandes "Tegelikud ülesanded Vene Föderatsiooni relvajõudude arendamisel" 22 jäeti sõjaliste konfliktide ja sõdade olemust sõnastades välja sõja üldine määratlus. .

Praegu Mõistet "sõda" kasutatakse vastasseisu tähistamiseks paljudes inimeksistentsi valdkondades. Me kuuleme pidevalt "kaubandussõdadest", "majandussõdadest" või "infosõdadest".

Usume, et see suundumus ei ole juhuslik, sest ainult mõistet “sõda” saab kasutada äärmise kibeduse määramiseks samas piirkonnas tegutsevate, kuid diametraalselt erinevate eesmärkidega geopoliitiliste vastasmõju subjektide vahelistes suhetes. Just see kibestumine dikteerib neile teatud kategoorilise sõjalise tegutsemiskohustuse, et ületada vaenlase vastupanu ja saavutada selles vastasseisus oma eesmärgid.

Vene Loodusteaduste Akadeemia sõjaajaloo ja õiguse osakonna põhitöös "Venemaa sõjaajalugu" on "sõja" määratlemise teaduslikul ülesandel järgmine sisu:

Esiteks, sõda tunnistatakse ajalooliseks nähtuseks;

Teiseks sotsiaalpoliitiline nähtus;

kolmandaks, ühiskonna toimimise ja arengu vorm.

Selles öeldakse otse: „... sõda on inimkonna ajaloo lahutamatu osa, sest sellel (sõjal) kui sotsiaalpoliitilisel nähtusel on mitu hüpostaasi. See on nii relvastatud vastasseis ja ühiskonna seisund kui ka viis reguleerida suhteid riigi ja ühiskondlike jõudude vahel ning viis lahendada nendevahelisi vaidlusi, vastuolusid. See tähendab, et sõjad täidavad inimkonna ajaloos teatud funktsioone, mille eest makstakse väga kõrget hinda. 23

Teatavasti on alates K. Clausewitzi ajast 24 (ja Venemaal V. Lenini ettepanekul) sõda alati tõlgendatud vaid kui „... jätkamist. avalik kord muul viisil” ja see oli mõeldud ainult tegeliku relvastatud võitlusena. Selle väitekirja aksiomaatilist olemust (hoolimata asjaolust, et see valem pigem fikseerib poliitika ja sõja vahelise suhte, kui annab sõnastuse sõjast endast) ei ole sõjaline ja poliitiline teooria kunagi vaidlustanud, kuigi sügavam sukeldumine selle semantilisse semantikasse näitab, et sellel "aksioomil" on endal kahandav (lihtsustav) tähendus nii "poliitika" kui ka "sõja" mõiste jaoks, kuna see vaesustab mõlemat mõistet ja ühiskonnaelu mõlemat sfääri.

Tuleb märkida, et meie teadlased mõistsid seda kokkupõrget. Nii peab kaasaegne sõjateadlane V. Barynkin oma töödes seda kokkupõrget, 25 kuid lõppkokkuvõttes peab ta sõda õigeks relvastatud poliitikavormiks ning A. Kokošin 26 jääb samale seisukohale.

A. Svechin uskus, et sõjapoliitikast (mida ta mõistis kui erilist sotsiaalset nähtust) sai sõja enda iseseisev rinne ja selle roll ei piirdunud strateegia sihtmärkide määramisega, kuna strateegia oli juba välja kasvanud "juhtvägede teooriast". sõjateatris" 27 .

V. Tsymbursky märgib kindralite sõjavaadete arengut järgmiselt: „Sellele tsüklile iseloomulikke sõjaliste juhtide vaateid strateegia ja poliitika suhetele saab esitada järgmise skaalaga. Clausewitz ülistab "suurt ja võimsat" poliitikat, mis tooks kaasa samasuguse sõja. Moltke seeniori jaoks seob ja piirab poliitika kõige sagedamini strateegiat – strateegia aga "toimib kõige paremini poliitika käes, viimase eesmärkidel", kuna see "suunab oma püüdlused ainult kõrgeima eesmärgi poole, mida üldiselt on võimalik saavutada olemasolevaid vahendeid." Seetõttu tajub strateegia mõnel juhul oma tõelisi huve paremini kui poliitika. Ja lõpuks, justkui Clausewitzi skaala teises otsas, ilmub E. Ludendorff arvamusega poliitikast kui totaalse sõja jätkust, selle instrumendist. 28

Seega, kui K. Clausewitzi sõda on poliitika instrument (vahend), siis meie(järgib Ludendorffi) Usume, et poliitika on sõja vahend, nii nagu selle peamine vahend on relvastatud võitlus.

Vene sõjafilosoof A. Snesarev, kes on siiani kõige peenem ja sügavaim sõja olemuse uurija, tegi oma uurimistöö tulemusena sõjast kui inimkonna ajaloo tegelikkusest kolm olulist järeldust, mis jäävad vaieldamatuks ka tänapäeval:

1. Sõda on oma sisu järgi muutunud kõikehõlmavaks, kõikehõlmavaks ja sügavalt dramaatiliseks nähtuseks rahvaste elus ning jääb vältimatuks ka lähitulevikus;

2. Sõjad annavad tunnistust suurtest ja ohtlikest puudujääkidest inimühiskonna korralduses ja inimmõistuse jõuetusest;

3. Sõja tuleviku ("tulemise") küsimuse lahendamine - positiivne või negatiivne - jääb esialgu usu küsimuseks, mitte teaduslikult tõestatud faktiks. 29

Ajastul “pärast Clausewitzi”, see tähendab tänapäeval, sisaldavad kaasaegsed ja kättesaadavad allikad palju pilte ja mudeleid tulevastest sõdadest, millest igaüks on omal moel huvitav.

Kuid neist kõigist on kõige olulisemad ja absoluutselt strateegilised S. Huntingtoni teosed "Tsivilisatsioonide kokkupõrge ja maailmakorra ümberkorraldamine" 30 , mis on hiilgav näide sügavast strateegilisest ettenägelikkusest, aga ka Venemaa sõjaväeline emigratsioon, mis on meile praktiliselt täiesti tundmatu.

Eelkõige peame vajalikuks esile tõsta Vene keiserliku kindralstaabi armee kolonel Jevgeni Eduardovitš Messneri (1891-1974), meie sügava veendumuse, visionääri ja strateegilise sõjalise mõtte absoluutse klassiku, ainulaadset tööd, kes määras kindlaks. enamik kaasaegseid sõjafilosoofia ja sõjateooria kategooriaid.

E. Messner defineeris esimesena terrori sõja vormina ja ennustas hiilgavalt: „Me peame lõpetama mõtlemise, et sõda on siis, kui inimesed sõdivad, ja rahu on siis, kui nad ei sõdi. Sõjas on võimalik olla ka ilma avalikult sõdimata... Sõja moodne vorm on mäss. See on kõrvalekalle klassikalise sõjakunsti dogmadest. See on ketserlus.

Kuid mäss on ketserlik sõda ... Vägivald (hirmutamine ja terror) ja partisanlus on selle sõja peamised "relvad" ... Nüüd on regulaararmee kaotanud oma sõjalise monopoli; koos sellega (või võib-olla rohkemgi) võitleb ebaregulaarne armee ja põrandaalused organisatsioonid on talle teisel kohal... Partisanide, sabotööride, terroristide, hävitajate, sabotööride, propagandistide sõda võtab tulevikus tohutud mõõtmed” 31 .

Usun, et öeldu on ammendav ja jääb vaid imetleda analüüsisügavust, mõtte sära ja kaasmaalase annet.

Peame kahetsusega nentima, et need vene sõjaklassiku hiilgavad arusaamad ei ole nii lääne kui ka meie sisepoliitilise ja sõjalise juhtkonna jaoks teada, seetõttu ei hinnata neid ning seetõttu ei ole neil meie sõjalises ja poliitilises teoorias veel praktilist murdumist. ja seetõttu rohkem praktikas.

Kõik see viitab sellele, et sõja fenomeni mõistmine teadusliku mõtte ja ühiskonna poolt jätkub ning meie saame sellele tööle vaid kaasa aidata.

Seega võib väita, et sõjad on suuresti kujundanud ajalugu, kultuuri ja inimkonna tänapäevast eksistentsi, mis tähendab, et nad on osa sellest (olemisest).

Sellest hoolimata, siiani puudub väljakujunenud arusaam sõjast kui olemisnähtusest.

Vaatamata asjaolule, et selle kategooria erinevad määratlused tulenevad selle nähtuse keerukusest ja sellest, et kogu selle sisu on raske ühe määratlusega katta, on Sõja mõisted võib kokku võtta mitmesse rühma:

• 
  Riikide ja rahvaste loomulik ja igavene olek.
• 
  Poliitika jätkamine muude, vägivaldsete vahenditega.
• 
  Relvastatud võitlus riikide, rahvaste, klasside ja vaenulike parteide vahel.
• 
  Riikide, rahvaste ja sotsiaalsete rühmade vaheliste vastuolude lahendamise vorm vägivalla abil.

Teame, et sõja kui poliitika vahendi või isegi vormi peamiseks valdkonnaks on tegelikult relvastatud võitlus (sõjalised operatsioonid), millel on omakorda oma seaduste süsteem, oma filosoofia, oma sõjavägi. kunst, oma strateegia ja oma kõrgemate kindluste hierarhia.

Sõjal, mida mõistetakse relvastatud võitlusena, on oma sügav (iidne) ajalugu ja üsna täielik teadusaparaadi atribuutide komplekt.

Samas ei tundu sellise sõjapidamise kui sõjateaduse iseseisva osa seaduspärasused meile tänaseni lõpuni välja kujunenud, nagu annavad tunnistust näiteks Vene sõjateadlase S. Tjuškevitši tööd 32 .

Üldiselt tundub meile ilmselge, et sõjal, mida mõistetakse osana inimkonna olemasolust, peab olema oma mastaap, oma filosoofia, oma seadused, oma sõjakunst ja oma strateegia, mille oleme määratlenud teooriana. , valitsemise tava ja kunst ning oma kõrgemate määratluste hierarhia.

Just seda arusaama sõjast, selle filosoofiast ja strateegiast käsitleme selles uuringus, puudutamata selle sõjaliselt relvastatud vormi.

Seega me ei tühista ega revideeri Clausewitzi, vaid kanname sõja teema kõrgemale üldistusastmele.

Usume, et uurimuse kõige olulisem ja põhimõtteliselt uudne aspekt on "sõja", "rahu", "strateegia" ja teiste sõjateooria põhimõistete traditsioonilistest tõlgendustest lahkuminek ja nende mõistete ülekandmine tegeliku relvastatud võitluse tase üldistus kõrgemale tasemele, kusjuures formeerimine on asjakohane teoreetilised alused mis on meie töö põhiidee.

***
^ ESIMENE OSA
Sõja põhisisu ja olemus
1. Sõja olemusest
“Essents – esindab nähtuste klassi sisemisi sügavaid seoseid ja suhteid; välimus on olemuse väljendus.

^ Olemus on objektiivne, välimus on subjektiivne…” 33

Meile tundub, et sõda kui nähtus ja osa ühiskonna olemasolust on fenomenaalne just oma olemuselt ehk oma olemuselt ja sisemiselt sisult.

^ Sõja olemuse probleem on alati erutanud teaduslikku mõtet, mis sõjavahendite ja -meetodite paranedes otsis selles muutusi.

Suur Karl von Clausewitz on esimene sõjateadlane, kes viis sõjateaduse iseseisva sõjateooria tasemele ja ainus, kes alustas oma klassikalist teost Sõjast selle olemust käsitleva peatükiga.

Selleks, et saaksime anda sõjale uue või teistsuguse vaatenurga, pidasime lõputöö vormis vajalikuks selle tuua. seisukohti ühele teooria põhiküsimusele – sõja olemusele kui selle olemusele.
Kuna käesolevas töös ei ole võimalik seda peatükki kommenteerida isegi teesides, lubame siinkohal esitada vaid loetelu peatüki “Sõja olemus” osade pealkirjadest ja 2. osa. - "Definitsioon", 3. jaotis "Vägivalla kasutamise äärmuslik määr", punkt 24 "Sõda on poliitika jätkamine ainult muude vahenditega" ja 28. osa - "Teooria järeldus" 34 .

^ Niisiis, Carl von Clausewitz "Sõjast", esimene osa - Sõja olemus, Esimene peatükk - Mis on sõda?

« 2. Definitsioon

Kui tahame kogu lugematul hulgal üksikuid võitlusi, millest sõda koosneb, mõtteliselt haarata, siis on kõige parem ette kujutada võitlust kahe maadleja vahel. Kumbki neist püüab füüsilise vägivalla abil sundida teist oma tahet täitma; selle vahetu eesmärk on vaenlane purustada ja seeläbi muuta ta võimetuks edasiseks vastupanuks.

Nii et sõda - see on vägivallaakt, mille eesmärk on sundida vastast täitma meie tahet

Vägivald kasutab vägivalla enda vastu võitlemiseks kunstide leiutisi ja teaduste avastusi. Märkamatud, vaevu mainimist väärt piirangud, mida ta endale rahvusvahelise õiguse tavade näol kehtestab, kaasnevad vägivallaga, vähendamata selle mõju tegelikult.

Seega füüsiline vägivald (sest moraalset vägivalda pole teie jaoks riigi ja seaduse mõisted olemas). vahend aga eesmärk .

Reaalsete sõjaliste operatsioonide eesmärgi mõiste taandatakse viimasele. See varjab sõja eesmärgi ja tõrjub seda teatud määral välja kui midagi, mis pole sõja endaga otseselt seotud.

^ 2. Äärmuslik vägivalla kasutamine

Mõned filantroobid võivad ehk ette kujutada, et ilma suurema verevalamiseta on võimalik kunstlikult desarmeerida ja purustada ning et just selle poole peakski sõjakunst tõmbuma. Nii võrgutav kui see mõte ka pole, on see siiski eksitav ja tuleks hajutada.

^ Sõda on ohtlik äri ja vead, mille allikaks on hea olemus, on selle jaoks kõige kahjulikumad. .

Füüsilise vägivalla kasutamine tervikuna ei välista mingil juhul mõistuse abistamist; seetõttu omandab see, kes seda vägivalda kasutab, häbenemata ja verd säästmata, tohutu eelise vaenlase ees, kes seda ei tee.

Nii kirjutab üks teisele seaduse ette; mõlemad vastased pingutavad oma jõupingutused viimase äärmuseni; sellel pingel pole muid piire kui need, mille seavad sisemised vastandlikud jõud.

^ Sõda tuleneb sellest riikide sotsiaalsest seisundist ja nende omavahelistest suhetest, see on nende poolt määratud, nende poolt piiratud ja modereeritud. .

Kuid see kõik ei ole seotud sõja tõelise olemusega ja voolab sõtta väljastpoolt.

^ Piiratuse ja mõõdukuse printsiibi toomine sõjafilosoofiasse endasse on puhas absurd. .

Inimestevahelise võitluse tulemuseks on ühine konto kahest täiesti erinevast elemendist: vaenulikust tundest ja vaenulikust kavatsused. Oma definitsiooni oluliseks tunnuseks oleme valinud neist teise elemendi üldisemaks. Ilma igasuguse vaenuliku kavatsuseta on võimatu ette kujutada isegi kõige primitiivsemaid, instinktilähedasemaid vihkamise tundeid; samal ajal leiavad sageli aset vaenulikud kavatsused, millega ei kaasne absoluutselt mitte mingisugust või igal juhul ei kaasne nendega eriti silmapaistvat vaenulikkust.

Metsikute rahvaste seas domineerivad emotsioonidest tulenevad kavatsused ja tsiviliseeritud rahvaste seas mõistusest tingitud kavatsused.

Kuna sõda on vägivallaakt, tungib see paratamatult tundemaailma.

Kui viimane ei ole alati selle allikas, siis sõda kipub selleni siiski enam-vähem ja see "enam-vähem" ei sõltu mitte inimeste tsiviliseerituse astmest, vaid vastandlike huvide tähtsusest ja stabiilsusest.
Eesmärk on võtta vaenlaselt vastupanu võimalus.

Äärmuslik stress.

reaalsuse mõõt.

Sõda pole kunagi üksik tegu.

Sõda ei koosne ühestki löögist, millel pole ajapikendust.

Sõja tulemus ei ole midagi absoluutset.

Tegelik elu surub välja äärmused ja abstraktsed mõisted.

Taas tuuakse esile poliitiline eesmärk.

See ei seleta veel sõja arengu pause.

Tegevuse edasilükkamisel võib olla ainult üks põhjus ja näib, et see võib alati olla ainult ühel poolel.

Siis oleks sõjaliste operatsioonide järjepidevus, mis sunniks taas äärmuslikke jõupingutusi.

Seetõttu esitatakse siin polaarsuse põhimõte (diameetriline vastandus).

Rünnak ja kaitse on erinevat laadi ja ebavõrdse tugevusega nähtused, mistõttu polaarsus nende puhul ei kehti.

Polaarsuse tegevuse hävitab kaitse paremus rünnakust ja see seletab sõja arengu pause.

Teine põhjus on vähene keskkonda tungimine.

Sagedased pausid vaenutegevuse arengus eemaldavad sõja veelgi absoluudist, muudavad selle olukorrast veelgi sõltuvamaks.

Seega, et muuta sõda mänguks, on vaja vaid juhuse elementi, kuid sellest ei tule kunagi puudust.

Sõda muutub mänguks mitte ainult oma objektiivselt, vaid ka subjektiivselt.

Üldiselt kajastub see sageli inimese vaimse olemusega.

Sõda jääb aga alati tõsiseks vahendiks tõsise eesmärgi saavutamiseks. Selle lähim määratlus.
^ Sõda on poliitika jätk ainult muude vahenditega.

Sõda pole mitte ainult poliitiline tegu, vaid ka tõeline poliitika instrument, poliitiliste suhete jätkamine, nende läbiviimine muude vahenditega.

^ Sõjale omane viitab ainult sõjas kasutatavate vahendite olemusele. . Sõjakunstil üldiselt ja igal üksikjuhul kindralil on õigus nõuda, et poliitika suund ja kavatsused ei läheks nende vahenditega vastuollu. Selline väide pole muidugi tähtsusetu, kuid ükskõik kui tugevalt see üksikjuhtudel poliitilisi ülesandeid ka ei mõjutaks, tuleb sellest mõjust siiski mõelda vaid kui nende modifitseerimisele, sest poliitiline ülesanne on eesmärk. Sõdade tüübid.

Poliitilisteks tegudeks võib pidada igasugust sõda.

Sellise vaate tagajärjed sõjaajaloo mõistmiseks ja teooria aluste jaoks.
^ Järeldused teooria jaoks.

Niisiis, sõda pole mitte ainult tõeline kameeleon, vaid igal konkreetsel juhul muudab selle olemust mõnevõrra; oma üldilmelt (selles valitsevate tendentside suhtes) on sõda hämmastav kolmainsus, mille algelemendiks on vägivald, vihkamine ja vaen, mida tuleks pidada pime loomulik instinkt;

tõenäosuste ja juhuste mängust, muutes selle areeniks tasuta vaimne tegevus;

alluvusest poliitika instrumendina, tänu millele ta allub puhas põhjus .

Esimene neist kolmest poolest viitab peamiselt rahvale, teine ​​rohkem kindralile ja tema armeele ning kolmas valitsusele (16). Kired, mis sõja ajal lõkkele löövad, peavad rahvas eksisteerima juba enne selle algust; julguse ja andekuse mängu ulatus tõenäosuste ja juhuste vallas sõltub ülema individuaalsetest omadustest ja armee omadustest; poliitilised eesmärgid kuuluvad eranditult valitsusele.

Need 3 tendentsi, mis esindavad justkui 3 erinevat seaduste seeriat, on sügavalt juurdunud objekti enda olemuses ja on samal ajal oma ulatuselt muutlikud. Teooria, mis tahaks üht neist tähelepanuta jätta või nende vahel suvalist suhet luua, satuks kohe reaalsusega teravasse vastuollu ja teeks endale lõpu. Seega on teooria ülesanne säilitada tasakaal nende kolme tendentsi, nagu kolme tõmbepunkti vahel.

Selle raske probleemi lahendamise viiside otsimine on meie uurimuse teema selle essee osas "Sõja teooriast". Igal juhul on vastloodud sõjakontseptsioon esimene valguskiir, mis valgustab teooria ülesehitust ja võimaldab meil mõista selle tohutut sisu.
***

Meie ajal, mil sõjad erinevad üksteisest väliselt nii mastaapsuse, tehnoloogia, jõudude ja vahendite kasutamise, teatrite ja käitumisaegade, sõjaliste operatsioonide läbiviimise vormide ja meetodite poolest, on sõja olemuse probleem. endiselt asjakohane.

2002. aastal komandör 25. a jalaväe diviis USA armee James Dubic kirjutas artikli “Kas sõja olemus on muutunud? Õunte sorteerimine apelsinidest” 36, milles ta väitis, et vaatamata igasugusele arengule sõjalises sfääris muutuvad vaid sõja vormid ja meetodid, samas kui selle olemus jääb samaks.

Ta kirjutab, et "sõja kameeleon on samal ajal kahepalgeline Janus" – sõja üks nägu määrab varieeruvuse ja kohanemisvõime, teine ​​– püsivuse, mis kokku moodustab sõja olemuse.

^ Selles artiklis sõnastas ta kümme teesi, mis on tema arvates sõja olemuse püsivus.

Näitena sõjalisest mõtteviisist ja teemakäsitlustest esitame need lõputöö vormis. .

Esiteks. Sõdade põhjused peituvad inimeste südametes.

Teiseks. Sõda on mõistuse ja teadmiste valdkond.

^ Kolmandaks. Sõda on tahtmiste kokkupõrge.

Neljandaks. Sõda on oma olemuselt ebakindel.

Viiendaks. Sõda hõlmab jõu kasutamist või jõuga ähvardamist.

Kuues. Sõda areneb, see ei kordu.

^ Seitsmes. Sõda on poliitika jätk.

Kaheksas. Sõjal on oma loogika.

Üheksas. Sõda "peidetud kollektiivse mälu nurkadesse".

Kümnes. Sõjal on kaks peamist vormi – kurnamissõda ja otsustav sõda.

^ Samas, ükskõik kui “puhas” või veretu sõda oma kujul ka poleks, annab lõpuks tunda sõja tõeline olemus, olemus. 37 .

Meile tundub, et selles Ameerika sõjaväelase töös näeme kindlasti Karl Clausewitzi õpetuste jätku, ehkki kaasaegsemal ja sisutihedamal kujul, mis iseenesest pole halb kasvõi sellepärast, et selle on kirjutanud armee. jalaväediviisi kindralülem, kellest ma isiklikult sügavalt lugu pean.

Muidugi on ülaltoodud käsitlused sõja olemuse ja selle definitsioonide teemal peaaegu täielikult seotud sõjaga, mõistetuna relvastatud võitlusena, kuid see punkt ei vähenda ideede endi väärtust.

Muidugi on Karl Clausez suur sõjanduse klassik, kuid isegi tema ei suutnud täielikult ja täpselt sõnastada oma ideid teema olemuse kohta, kuid ta jättis meile oma säravad arusaamad sõjast.

Usume, et sõja olemuse probleemi K. Clausewitzi ja tema koolkonna järgijate tõlgenduse suunas käsitledes on sõda poliitika vahend ja vorm rahvusstrateegia eesmärkide saavutamiseks mis tahes vahenditega.
^ 2. Sõja põhisisu, selle olemus ja olemus on - "vägivald"

Meenutagem, kuidas Lev Tihhomirov sõjast kirjutas: “Vahepeal on kogu inimese elu võitlus. Oskus selleks on kõige suurem vajalik tingimus elu. Muidugi saab jõudu ja tegevust suunata mitte ainult heale, vaid ka kurjale. Aga kui mõnel olendil pole võitlusvõimet, pole jõudu, siis pole see olend absoluutselt hea, ei hea ega kurja. See on midagi surnud. Ja inimese jaoks pole midagi vastikumat kui surm, elu puudumine. Kurjus on ebamoraalne; aga seni, kuni inimesel on jõud, elu, ükskõik kui kahjulik see ka poleks suunatud, on siiski võimalus ja lootus kurja suuna taasluua ja see jõud heale suunata. Kui inimesel pole elujõudu, siis on see juba peaaegu ebainimlik olend. Tema peale ei saa loota panna."

“... sõjas väljenduvad alati eluseadused, mis “halvas maailmas” võivad mattuda pori ja saasta niivõrd, et neid on raske märgatagi.

^ Sõda selgitab elu mõtet, nii nagu see on arusaadav ainult neile, kes mõistuse või instinktiga mõistavad elu mõtet.

Elu - ideaalis - on rahu, kuid elu on tegelikult võitlus. 38

Vladimir Dali selgitavas sõnaraamatus öeldakse, et käib võitlus, mis tuletab selle aluse sõnast “võitlema”, seega: “VÕITLE, kedagi praam, meister võitluses ületada võitlema; mängida, murda, viskama maapinnale piinades jõudu ja osavust või võitluses, kellegagi võitlema, vaenlasega maadledes, naljatledes või lahingus, võitluses, üks ühele, proovi löö ta maha, löö ta maha. võitlemaainult saab võitleb" 39 .

Kaasaegses vene keele seletavas sõnaraamatus tõlgendatakse "võitlust" järgmiselt:

"üks. Lähivõitlus võitlus kahe vahel, milles kumbki üritab teisest jagu saada, kukutades ta maha. Sõjaline tegevus, lahing.

2. Vaade spordiala, mis seisneb kahe sportlase vahelises üksikvõitluses teatud reeglite järgi.

3. Füüsiline vastupanu kellelegi, millelegi. Pingutused, tegevused, mille eesmärk on millestki üle saada, välja juurida

4. Interaktsioon kõikidele looduse, ühiskonna ja mõtlemise nähtustele ja protsessidele omased vastasküljed, jooned, tendentsid, mis on nende arengu allikaks (filosoofias).

5. kokkupõrge vastandlikud sotsiaalsed rühmad, suunad, hoovused, milles kumbki pool püüab võita.

6. Kokkupõrge» 40 .

Seega näeme, et " võitlus on vägivald” ja see on aksioom.

"Meie orgaanilise olemuse seaduste kohaselt saab rahuseisundi saavutada ainult pideva võitlusega, nii et elu eesmärk on rahu ja vahend selleks on võitlus." 41 - kirjutas Lev Tikhomirov.

Nüüd tundub meile oluline siduda see kõik ühtse loogikaga.

Usume, et mõistete kogum, mis määratleb ühiskonna "vägivald-võim-sõda" teatud terminite ja seisundite loetelu, mis on loetletud mis tahes järjestuses ja mis tahes üldistuse tasemel, on peamine paradigma, see tähendab põhiline. inimkonna olemasolu kontseptuaalne skeem.

Teisisõnu "vägivald-võimsõda" on loomulik olek rahvad, rahvused ja riigid.

^ Inimkonna ajaloo analüüs tõestab veenvalt järgmisi aksioome:

Selle põhiskeemi edukas elluviimine rahvuse (erakonna, rahva, riigi, tsivilisatsiooni) poolt annab talle (neile) võidu, mis tähendab (peaaegu alati garanteeritud) püsimist ja arengut, edukat rahvuslikku ajalugu ja väärilist kohta riigi ajaloos. inimkond.

Iga rahvas, rahvas, partei ja riik, kes ei tea, kuidas seda rahvusliku mobilisatsiooni seisundit korraldada ja hoida, seda (selle nüansse) arukalt juhtida ja selle hüvesid realiseerida, on määratud ajaloolisele mitteellujäämisele. Veelgi enam, seni, kuni rahvas on selliseks pingutuseks võimeline, on ta olemas ehk ta on elus ja edukas ning kui ta on juba võimetu, siis on selle lõpp vältimatu ja varsti.

Oleme kindlad, et võime tunnistada seda vajalikkust olemise seadusena ja osata rahva olemasolu selleks sobival viisil korraldada on võimu ja rahva enda kvaliteedi mõõdupuu.

Tuntud Austria filosoof Elias Canetti põhjendab oma teoses "Mass ja võim" enda avastatud olemise seadust sel viisil - "võim on vägivald":

"Vägivald on seotud ideega sellest, mis on lähedal ja praegu. See on otsesem ja vahetum kui võim. Seda aspekti rõhutades räägitakse füüsilisest vägivallast. Võimu sügavamal, loomade tasandil, nimetatakse paremini vägivallaks. Vägivallaga püütakse saak kinni ja kantakse suhu. Vägivald, kui see lubab endal viivitada, muutub võimuks. Ent hetkel, mis sellegipoolest toimub – otsuse tegemise hetkel, pöördumatuse hetkel – on see jällegi puhas vägivald.

Võim on palju üldisem ja avaram, see sisaldab palju enamat ega ole enam nii dünaamiline kui vägivald. Ta arvestab asjaoludega ja tal on isegi teatud määral kannatlikkust. AT saksa keel sõna "Mach" (võim) pärineb iidsest gooti tüvest "magan", mis tähendab "koennen, vermoegen" (osuma, omama) ega ole üldse seotud sõnaga "machen" (tegema). Vägivalla ja võimu erinevust saab illustreerida väga lihtsalt, nimelt kassi ja hiire suhtega” 42 (kõik rõhuasetus on minul, A.V.).

Ei saa märkimata jätta E. Conetti sügavat tungimist probleemi sügavustesse ja teeside täpsust.

Nüüd proovime liikuda üldfilosoofiliste väidete „võim – vägivald“ juurest teesi „sõda – vägivald“ juurde.

Esimene sõjateadlane, kes viis sõjateaduse iseseisva sõjateooria tasemele, on silmapaistev sõjandusfilosoof ja sõjalise mõtte klassik Carl von Clausewitz.

Toome siinkohal välja Karl von Clausewitzi väited vägivallast kui sõja olemusest, kuna ta tegi esimesena sellise järelduse ja tegi seda andekalt, nii et korrakem ülaltoodud tekste.

« ^ Sõda pole midagi muud kui laiendatud võitluskunst . Kui tahame kogu lugematul hulgal üksikuid võitlusi, millest sõda koosneb, mõtteliselt haarata, siis on kõige parem ette kujutada võitlust kahe maadleja vahel. Kumbki neist püüab füüsilise vägivalla abil sundida teist oma tahet täitma; tema vahetu eesmärk on purustada vaenlane ja muuta ta seeläbi võimetuks edasiseks vastupanuks."

"Niisiis, sõda on vägivallaakt, mille eesmärk on sundida vaenlast täitma meie tahet.

„Sõda on vägivallaakt ja selle kasutamisel pole piiranguid.; kumbki kandidaat kirjutab teisele seaduse ette; toimub võistlus, mis teoreetiliselt peaks viima mõlemad vastased äärmustesse.

« ^ Vägivald kasutab vägivalla vastu võitlemiseks kunstide leiutisi ja teaduste avastusi. . Märkamatud, vaevalt mainimist väärivad piirangud, mida ta endale rahvusvahelise õiguse tavade näol kehtestab, kaasnevad vägivallaga, vähendamata tegelikult selle mõju.

"Sellel viisil, füüsiline vägivald (sest riigi ja seaduse mõistetes pole moraalset vägivalda) on tähendab,aga eesmärk saab olema - oma tahte vaenlasele peale suruda. Selle eesmärgi saavutamiseks kõige kindlamal viisil peame vaenlase desarmeerima, võtma talt võimaluse vastu hakata».

„Sõda on ohtlik äri ja meelepetted, mille allikaks on hea olemus, on selle jaoks kõige kahjulikumad. Füüsilise vägivalla kasutamine tervikuna ei välista mingil juhul mõistuse abistamist; seetõttu omandab see, kes seda vägivalda kasutab, häbenemata ja verd säästmata, tohutu eelise vaenlase ees, kes seda ei tee.

« ^ Sõda on vägivalla äärmuslik kasutamine. Üks (oponent) kirjutab teisele seaduse ette; mõlemad vastased pingutavad oma jõupingutused viimase äärmuseni; sellel pingel pole muid piire, välja arvatud need, millest saavad sisemised vastandjõud. . Nii tuleks sõda vaadata; oleks kasutu, isegi ebamõistlik, kui vastikus on tema elemendi tõsidus, kaotada silmist tema loomulikud omadused. Kui tsiviliseeritud rahvaste sõjad on palju vähem julmad ja hävitavamad kui metsikute sõjad, siis on selle põhjuseks nii sõdivate riikide sotsiaalse seisundi tase kui ka nende omavahelised suhted.

„Sõda tuleb sellest riikide ja nende suhete sotsiaalsest seisundist, see on nende poolt määratud, nende poolt piiratud ja modereeritud. Kuid see kõik ei ole seotud sõja tõelise olemusega ja voolab sõtta väljastpoolt.

^ Piiratuse ja mõõdukuse printsiibi toomine sõjafilosoofiasse endasse on puhas absurd. 43 .

Pange tähele, et nendes sõnastustes ja üldiselt pole Karl von Clausewitzi esitatud "vägivallateoorias" midagi "relvastatud", mis tähendab, et see sisaldab juba üldfilosoofilist ja mitte tegelikult sõjalist arusaama sõjast, vaid selle olemust. on täpselt paljastatud.

^ Cyrili ja Methodiuse entsüklopeedia tänapäevase sõnastuse kohaselt:

"Vägivald, on teatud sotsiaalse grupi poolt erinevate sunniviiside kasutamine teiste rühmade vastu eesmärgiga omandada või säilitada majanduslik ja poliitiline domineerimine, võita teatud privileege” 44 .

Seega ja üldiselt.

Meile tundub, et sõda ei saa defineerida kui lihtsalt vägivallaakti, vaid kui sihikindla organiseeritud vägivalla protsessi, mida mõned ühiskonna subjektid rakendavad teiste ühiskonnasubjektide vastu, et muuta nende kasuks omaenda aluseid. olemasolu vastaspoole ressursside ja võimaluste arvelt.

Sõjas kasutatakse kõiki (mis tahes) ja äärmuslikke vägivalla (sunni) meetmeid alates rahvusliku psühholoogia muutmisest kuni vaenlase hävitamise ja tema füüsilise hävitamiseni.

Oleme veendunud, et kõige eespool öeldu ajalooline õigsus on nii ilmne, et täiendavat argumentatsiooni pole vaja.

Sellel viisil, sõja olemus ja sisu läbi inimkonna ajaloo pole muutunud.

Sõja olemus ja sisu on ikkagi vägivald (sund).

Sellega seoses tundub meile oluline esitleda kuivõrd aksiomaatilised avaldused.

^ Vägivald on oma olemuselt alati sotsiaalne ja poliitiline.

Igasugune sihipärane vägivaldne (sunnitud) muutmine ühiskonna seisundis, mille eesmärk on kasutada neid muutusi enda kahjuks ning vägivalla korraldaja ja algataja huvides, on sõjaline tegevus.

Vägivallameetmete (sunni) organiseeritud, sihipärane, otsene või kaudne rakendamine praktikasse ja ellu ühe ühiskonna subjekti poolt teise subjekti suhtes algatusel ja etteteatamata on agressioon.

Agressioonikriteeriumide ja -näitajate kindlaksmääramine ühiskonna eksisteerimise erinevates sfäärides on riigi-, militaar- ja muud tüüpi politoloogiate kiireloomuline ülesanne.

Kuna need väited on fundamentaalse iseloomuga, esitatakse need töö vastavas osas iseseisva postulaadina.

A. Snesarev tsiteerib oma teoses "Sõjafilosoofia" Lassalle sügavamõttelist tõdemust: "Põhjus on ajaloo sisu, kuid vägivald jääb alati selle vormiks."

Järgides meie uurimuse loogikat ja Lassalle enda loogikat, võime väita, et meie arvates on ajaloo põhisisu sõda ning E. Conetti teesidele viidates lisada - “ajalugu kirjutab võim, mis realiseerub vägivallaga, see tähendab, et see realiseerub sõjaga” .

***
^

TEINE OSA

Sõjateooria põhipostulaadid

"Iga teooria põhiülesanne on segaste terminite ja mõistete selgitamine ..."

"Kui tingimuste ja kontseptsioonide osas on kokkuleppele jõutud, võib loota lihtsale ja selgele probleemide käsitlemisele ning eeldada, et leiame ühise seisukoha..." 45

Carl von Clausewitz
^

Sõjateooria ja sõjateaduse definitsioonid entsüklopeedilistes tõlgendustes

Suur nõukogude entsüklopeedia määratleb "teaduse" mõistmise järgmiselt:

„TEADUS on üks sotsiaalse teadvuse vorme.

Teaduse ja teiste sotsiaalse teadvuse vormide, nagu kunst, moraal jne, vahel on ühiseid jooni, mis seisnevad selles, et need kõik on reaalsuse peegeldamise erinevad vormid.

Objektiivne maailm on ainus teadmiste subjekt, allikas, millest ta saab oma sisu ammutada. … 46 ».

Seda definitsiooni arendades ütleme, et just objektiivne kaasaegne maailm annab põhjust ammutada uut sisu kaasaegse sõjateooria sõnastamiseks.

Hiljem selle töö käigus esitatakse üha veenvamad tõendid tänapäevase teooria vajaduse kohta. 47 sõda, aga ka täiesti uusi lähenemisi selle kujunemisele.

Mõiste kasutamine on väga mitmekesine, valdkond, kus see on legitiimne selle otseses ja täpses tähenduses, on aga ainult teadus.

Teooria on uus, sügavamalt üldistatud teadmine, mis väljendab abstraktse mõtlemise abil inimese aktiivse objektiivsesse reaalsusesse tungimise tulemusi...

Teooria saab ja näitab teed praktikasse tänu sellele, et see paljastab objektiivse tõe mingil määral, enam-vähem täpselt ja peegeldab täielikult elus, objektiivses reaalsuses toimuvaid seadusi ning annab inimestele teadmisi nendest seadustest. .

^ Teooria eesmärk on arenevad loodusnähtused ja ühiskonnaelu ning on progressiivsete inimteadmiste väljendusvorm.

^ Teooria areneb uute faktide, uute kogemuste, uue praktika ja olemasolevate teoreetiliste teadmiste loomingulise töötlemise kaudu kokkuvõtteid tehes; Teadusajaloo uurimisel on suur tähtsus uute teooriate tekkeks ja teoreetilise mõtlemise arenguks” 48 .

Oluline on märkida, et kaasaegse suurteaduse valdkonnas on sellele terminile mitu lähenemist, kuna esimest korda sõdade ajaloos nimetas Karl Clausewitz oma klassikalise teose "Sõjast" ühe peatüki - " Sõja teooria", maailm on aru saanud, et sõjal peab olema oma teooria, mis suudab kirjeldada nii olulist sotsiaalset nähtust nagu sõda, omama oma mõisteaparaati ja arenema oma seaduste järgi.

Meie põhiline ja klassikaline sõjaline entsüklopeediline sõnaraamat, ilma "sõjateooria" mõistet tsiteerimata või käsitlemata, annab samal ajal tõlgenduse "sõjalise teooria" mõistele.

Tsiteerime seda täies mahus, sest just see, välja arvatud selle "nõukogude osa", on tänapäeval kõigi rahvusliku sõjateaduse teoreetiliste konstruktsioonide aluseks.

^ "THORY MITARY- süstematiseeritud ja üldistatud teadmised sõja ja sõjategevuse nähtustest, nende arengu mustritest ja tunnustest. See on moodustatud sõjalise praktika alusel ja täidab oma eesmärke. Sõjanduse teooriat täiendatakse pidevalt kõigi sõjategevuse liikide - sõdade, sõjaliste õppuste, muude sõjaliste praktikate - kogemuste kokkuvõtte põhjal, võttes arvesse arengut. organisatsiooniline struktuur Relvajõud, relvad ja sõjavarustus. Rahuajal kasutatakse laialdaselt sõjalise eksperimendi meetodeid ja võimaliku sõja protsesside modelleerimist. Sõjaväeteooria tõesuse kriteeriumiks on selle sõja pidamise praktika, mille ootuses see välja töötati. 49 .

Väljaanne "Sõda ja rahu terminites ja definitsioonides" annab järgmise tõlgenduse: « ^ SÕJATEOORIA– üldistatud ideede, ideede ja tõlgenduste kogum sõdade tekke kohta, selgitused nende toimumise põhjusliku olemuse kohta, andes tervikliku ülevaate sõdu põhjustavate, nende kulgu ja kulgu määravate protsesside arengu mustritest ja olulistest seostest. lõpetamine (tulemus).

Sõja teooriaid on erinevaid:

• 
  klassikaline sõjateooria;
• 
  klassi sõjateooria;
• 
  pluralistlik sõjateooria;
• 
  positivistlik (pragmaatiline) sõjateooria;
• 
  bioloogiline sõjateooria;
• 
  religioosne sõjateooria;
• 
  tehnoindustriaalne sõjateooria.

Hoolimata nende teooriate ühe või teise seadistuse ebajärjekindlusest ja sageli ka väärusest, sisaldab igaüks neist tõeelemente, mis paljastavad sõdade, nende põhjuste ja tagajärgede teatud aspekte” 50 .

Toome näitena vaid ühe sõjateooria sõnastuse.

^ "KLASSIKALINE SÕJATEOORIA - olulisemate üldteoreetiliste, filosoofiliste, sõjalis-poliitiliste, majanduslike, sõjalis-strateegiliste ja sõjalis-tehniliste põhimõtete kogum, mis on abstraheeritud ideoloogilistest hoiakutest sõja kui relvastatud võitluse põhikomponendi olemusest, päritolust ja sisust, teistest võitlusvormidest. , nende käitumise vahendid, vormid ja meetodid. Sisaldab ratsionaalseid sätteid erinevatest sõjateooriatest, mis võimaldab paljastada ja õigustada selle erinevaid aspekte ja elemente.

AT klassikaline teooria sõdade puhul on tunnistatud, et kaasaegsete sõdade peamised allikad on riikide ja rahvaste vahelised antagonistlikud vastuolud, mis lahendatakse jõuliste (vägivaldsete) meetmete, vahendite ja meetoditega.

See teooria lähtub tõsiasjast, et sõda on keeruline sotsiaalne nähtus, poliitika jätkamine vägivaldsete vahenditega, avatud, kõige teravam relvastatud kokkupõrge riikide ja sotsiaal-sotsiaalsete jõudude vahel. Selle juured on sotsiaalsete suhete arengu muude objektiivsete elementide, üldistatud ajaloolise kogemuse aluseks.

Kontsentreeritud kujul määratles sõja kui filosoofilise kategooria olemuse kuulus sõjandusteoreetik ja ajaloolane Carl von Clausewitz: sõda pole midagi muud kui riigi poliitika jätkamine muude vahenditega. Siiski ei andnud ei Clausewitz ega tema järgijad selget filosoofilist hinnangut sõdade ürgsele olemusele, taandades oma analüüsi peamiselt sõja kui sotsiaalpoliitilise nähtuse kirjeldamisele. 51 .

Siinkohal tuleb märkida, et meie arvates see oli Karl von Clausevinz, kes määratles sõja olemuse, pidades seda mitte ühiskondlik-poliitiliseks nähtuseks, vaid iseseisvaks nähtuseks ja mis tahes tolleaegse riigi tavapärase ja sajandeid aktsepteeritud sõjalise relvastatud poliitilise praktika põhiosaks.

Mitte keegi peale tema ja pärast teda ei pidanud sõda selles osas nii hoolikalt ja täpselt ega andnud lihtsalt oma hinnangut sotsiaalpoliitilisele nähtusele.

^ Pildi täiendamiseks esitame mitu entsüklopeedilist tõlgendust mõistest "sõjateadus".

Tõlgenduses entsüklopeediline sõnaraamat Brockhaus ja Efron 1907 loeme: Military Science- sõjateooria, sõjadoktriin, sõjakunsti seaduste süstemaatiline väljatöötamine.

Sõjateadus hõlmab doktriini sõjalistel eesmärkidel(sõjapoliitika), oh sõjalised vahendid(vägede, kindluste organiseerimine, juhtimine, relvastus ja varustus, mereväed jne) ja lõpuks mõlema põhjal doktriini sõjaliste vahendite kasutamine eesmärgi saavutamiseks, st umbes sõda pidamas.

See laguneb laiaulatuslike sõjaliste operatsioonide käsiraamatuks. (strateegia) ja üksikute käskude uurimine vägede koondamise, liikumise ja lahingutegevuse kohta (taktika).

Selle kõrval sõjateaduse kõige laiemas tähenduses on eraettevõtted, nagu kindlustus, suurtükivägi, ainult abiteadused; Sama olulised on ka need teiste teaduste harud, mida sõjandus vajab, näiteks sõjageograafia, sõjakeemia, sõjaline topograafia jne.

Sõjateaduse üksikute või üldiselt kõigi harude kohta on arvukalt õpikuid, kogumikke, käsiraamatuid, sõjalisi entsüklopeediaid jne.

Talle järgneb Jomini (vt seda nime), kelle paljudest töödest väärib erilist tähelepanu Précis de l "art de la guerre", seejärel Clausewitz, kelle teos ("Vom Krieg") ilmus alles pärast tema surma (1831); lõpuks - Willisen oma teosega "Theorie des grossen Krieges", 1840).

Rustov esitab oma teoses "Feldherrnkunst des 19 Jahrhunderts" (Zürich, 1857 52) sõjateaduse arengulugu.
^ Sõjaväe entsüklopeediline sõnaraamat, annab sõjateadusele järgmise definitsiooni: “Sõjateadus, teadmiste süsteem sõja seadustest ja sõjalis-strateegilisest olemusest, relvajõudude ja riigi sõjaks ülesehitusest ja ettevalmistamisest ning relvastatud võitluse läbiviimise meetoditest.

Sõjateaduse põhiteema on relvastatud võitlus sõjas.

Sõjateadus, mis uurib eelkõige sotsiaalse iseloomuga probleeme, on sotsiaalteadus, samas on see tihedalt seotud loodus- ja tehnikateadustega.

Tunnustatud seaduste kohaselt läbiviidud aineklassifikatsiooniga hõlmab see: üldised põhialused sõjateaduse (üldteooria); sõjakunsti teooria; relvajõudude ülesehitamise teooria; sõjalise väljaõppe ja kasvatuse teooria; sõjamajanduse teooria ja relvajõudude tagala.

Sõjateadus hõlmab ka sõjaajaloo probleeme, mida tema temaatika hõlmab.

Aine-probleemide klassifikatsioonis hõlmab sõjateadus relvajõudude juhtimise ja kontrolli teooriat ning relvastuse teooriat. relvajõudude tüüpide teooria" 53 .

^ Lisaks ülaltoodud erinevate sõdade teooriate loendile on olemas ka sõdade tüüpide mõisted: geomajanduslik sõda; infosõda; võrgukeskne sõjapidamine; majandussõda ja nii edasi, kuna peaaegu iga inimtegevuse valdkonda saab kuulutada "sõjaliseks" ja olla isegi sõjaliste operatsioonide lahutamatu osa, hoolimata asjaolust, et igal neist sõdadest on oma teooria ja see on moodustatud vastavate maailmavaateliste vaadete alusel. , on erinevate riikide ja sotsiaalsete rühmade domineeriv sõjaline ideoloogia, sõjaline poliitika ning teenib nende eesmärke.

Nagu näeme, peavad sõja- ja sõjateaduse teooria tõlgendused erinevate allikate ja autorite poolt neid üksnes tegeliku relvastatud võitluse vastavateks teooriateks, mis meie arvates vaesustab järsult sõja fenomeni ja piirab sõjateaduse silmaringi. ja selle teooria.

nüüd , seda meenutadesTeooria on teatud teadmiste haru põhiideede süsteem ja teadusliku teadmise vorm, mis annab tervikliku ülevaate reaalsuse mustritest ja olulistest seostest, anname definitsioonid Sõja- ja sõjateaduse teooriad autori enda tõlgenduses.

Sõjateooria ja sõjateaduse definitsioonid autori enda tõlgenduses

Selle töö üks põhieesmärke on püüd anda harmooniat ja teaduslikku kindlust tänapäeval sajandite jooksul hajutatud sõjalise mõtte silmapaistvatele saavutustele ning suurte kindralite, strateegide, poliitikute ja teadlaste töödele ning luua selle põhjal suhteliselt täielik, kuid mitte täielik kaasaegne sõdade teooria.
^ Kaasaegse sõdade teooria loomise vajaduse põhjustavad:

• 
  väljatöötatud, sidusa, suhteliselt tervikliku ja tervikliku sõjateooria puudumine (sõjateooria kui selline ei kuulu sõjaliste teooriate loetellu ja seda ei õpetata õppeainena isegi sõjaväelise kutsehariduse süsteemis) ning vajadus luua oma uus universaalne kontseptuaalne aparaat;
• 
  inimkonna arengu uued suundumused ja tema kaasaegse olemasolu olulised uued tegurid;
• 
  meie aja aktuaalsed sõjalised sündmused, mis nõuavad uut mõistmist;
• 
  vajadus viia sõjateooria uus teadusaparaat poliitilistesse ja sõjaline praktika osariigid;
• 
  vajadus luua sõjateooria põhjal iseseisev rahvusstrateegia teooria ja riigihalduse teooria;
• 
  vajadus tuvastada uusi suundumusi poliitilises elus ja sõjaliste asjade arengus ning nende selgitamine uue sõjateooria mõistete tõlgendamisel;
• 
  vajadus töötada välja sõjateooria, mida saaksid tõhusalt kasutada mitte ainult rahvad, kes soovivad oma huve, mõju ja väärtusi laiendada, vaid ka rahvad, kes on oma asjadega rahul. riigipiirid ning on eelkõige seotud ohutuse ja oma eluviiside säilitamisega;
• 
  vajadus luua terviklik sõdade teooria, mis ei oleks üles ehitatud mitte tänapäeval "tugevaks" peetava rahva oportunistlike postulaatide absolutiseerimisele, vaid mitteoportunistlikule teooriale, mis on üles ehitatud uuele tervele mõistusele. austus huvitav ja kasulik kõigile ühiskonna objektidele, samuti teooria, mis oleks heaks aluseks edasine areng sõjalised asjad inimkonna positiivse arengu raames;
• 
  vajadus võtta kokku inimkonna praktilised ja teaduslikud kogemused sõdade vallas, samuti äärmuslik vajadus sõnastada ja tutvustada oma tänapäeva teaduselu;
• 
  sõjalise mõtte teatav ummik, mis on seotud selle kõige olulisema inimtegevuse valdkonna olemasoleva teadusliku aparaadi ebapiisavuse, samuti selle oluliste postulaatide ja osade vananemise või ilmnenud ebatäpsusega;
• 
  suure hulga kaasaegsete militaarekspertide ja kirjanike ülikõrge aktiivsus, omavoliliselt tõlgendades neile halvasti mõistetavat inimtegevuse sõjalist sfääri, kelle töö toob kaasa täiendava desorganiseerumise (vulgariseerimise ja lihtsustamise) sõjaliste asjade mõistmisse (ümbermõtlemisse) tervikuna. ;
• 
  vajadus viia uus sõjateooria teadusringlusse, kõrgkoolide õppeprotsessi, aga ka tänapäeva Venemaa poliitilisse ja sõjalisse praktikasse.

Just nendel eesmärkidel püüame sõnastada oma tõlgendused "sõja teooria" ja "sõjateaduse" mõistete kohta.
^ SÕJATEOORIA- põhiideede süsteem inimühiskonna subjektide võitluse valdkonnas mistahes vormis organisatsiooni ellujäämise ja paremate eksistentsitingimuste nimel, mis võtab kokku kogemused, praktika ja peegeldab objektiivseid arengu-, ühiskonna- ja inimese mõtlemise mustreid, vormi teaduslikud teadmised, mis annab tervikliku ülevaate inimühiskonna osade mustritest ja olemuslikest seostest ning interaktsioonist selles valdkonnas.

^ Sõjateooria eesmärk on ühiskonna põhiosade - etniliste rühmade, rahvuste, riikide ja tsivilisatsioonide ajas arenevad interaktsiooni nähtused nende eksisteerimise protsessis ja võitluses oma strateegiate eesmärkide elluviimise eest.

^ Sõja teooria uurib ja sõnastab üldistatud ideede, ideede ja tõlgenduste kogum sõdade tekke kohta, selgitab nende toimumise põhjuslikku olemust, andes tervikliku ülevaate sõdu põhjustavate ja kulgemise ja lõpu määravate protsesside arengu mustritest ja olulistest seostest. sõja tulemus).

^ Sõdade teooria on sõjateaduse alus, on oma teadusaparaat, oma loogika ja kaalutlusfilosoofia sotsiaalsed probleemid inimkonna ja selle erinevalt organiseeritud osade olemasolust sisaldab see ka eriteooriaid eri tüüpi sõdade kohta.

^ SÕJATEADUS- teaduse laiemalt ja iseseisva politoloogia lahutamatu osana on see sotsiaalse teadvuse üks vorm, teadmiste süsteem sõjast kui sotsiaalsest nähtusest, selle ettevalmistamise ja läbiviimise mustritest, meetoditest ja tunnustest konkreetses ajaloolises olukorras.

^ Sõjateadus põhineb sõjateoorial ning hõlmab rahvusliku elu korraldamise põhiküsimusi, millel on oluline osa rahvuse kui iseseisva ja iseseisva inimühiskonna subjekti eduka oleviku ja tuleviku kujundamisel.

See hõlmab ka strateegiadoktriini, sõjakunsti, selle haru ja konkreetsete osade teooriat, riikide, nende relvajõudude korralduse ja väljaõppe küsimusi, rahvuse (riigi) ja riikide (riikide) majandusliku ja moraalse võimekuse küsimusi. vastased sõjapidamise eest.

^ Et tagada rahva suhteliselt ohutu ja tõhus areng, militaarteadus:

• 
  paljastab peamised ja uued suundumused inimkonna ja riigi arengus ning nende sisu ja mõju määra rahvuse arengule;
• 
  töötab välja soovitusi riigi kõrgeimale poliitilisele juhtkonnale riigi kui planeetide vastasmõju subjekti elu küsimustes;
• 
  tuvastab senises poliitikas ja riiklikus praktikas vajalike korrektiivide tegemise vajaduse;
• 
  pakub riigi poliitilisele (ja sõjalisele) juhtimisele valikuvõimalusi riikliku strateegia, sõjaplaanide ja vajalike struktuurimuudatuste tegemiseks riigi toimimise põhivaldkondades jne;
• 
  määrab riigikaitse kõigi valdkondade struktuuride arengusuuna;
• 
  võtab osa riikliku strateegia kujundamisest, kõigi olulisemate õpetustasandi riiklike dokumentide ja riigi arengukava väljatöötamisest;
• 
  määrab riigi poliitilise juhtkonna ja kõrgema juhtkonna, selle ohvitserkonna ning sõjaväelise erialase hariduse nõutava taseme ja kvaliteedi;
• 
  suunab oma haru ja konkreetsete osade arengut;
• 
  teavitab riiki ja avalikkust oma valdkonnas saavutatud peamistest teadustulemustest.

Seoses meie tõlgendusega sõjateadusest ja sõjateooriast võib jaatavalt väita, et meie igapäevane, kui mitte igatunnine aeg kinnitab, et sõda ei ole mitte "kui tulistavad relvad", vaid see, kui meie silme all kaovad ajaloost terved rahvad. tekivad ja kaovad.

Tõenäoliselt on tänapäeval, kui pidevalt ilmub uusi "sõdade liike" ja maailma üldsus räägib sellest nähtusest kirglikult ja avameelselt, pidada aksioomiks, et "sõda on relvastatud vägivald" on vähemalt lühinägelik, kuna maailm on juba tõesti võitlevad, võitlevad jõhkralt , suures mahus ja mitte mingil juhul ainult "tankid".
^ Sõjateooria põhipostulaadid

Autor lähtub eeldusest, et sõjateooria põhineb mitme põhipostulaadi olemusel, mis omakorda põhinevad inimeksistentsi põhiseadustel ja omal aksiomaatiliste väidete loogikal 54 .

Isegi põgus pilk inimkonna ajaloole paljastab selle peamise ja vaieldamatu arengumustri, mis on jälgitav läbi inimese kui bioloogilise liigi eksisteerimise aastatuhandete.

See inimarengu peamine ja vaieldamatu muster on see inimkond on alati arenenud lihtsast keeruliseks nii inimorganismi kui ka inimühiskonna tasandil.

Meile tundub, et esimest korda ja täies mahus tõstis selle seaduspärasuse inimkonna eksistentsi arengu seadusena välja ja rakendas vene kirjanik ja filosoof Mihhail Veller, kes sõnastas:Globaalse struktureerimise seadus.

Michael Welleri sõnul Universaalse struktureerimise seadust väljendatakse järgmiselt: „Igasugused muutused mis tahes materiaalsetes struktuurides põhjustavad lõppkokkuvõttes nende struktuuride komplitseerimist või nende kaasamist üldisematesse ja keerukamatesse struktuuridesse” 55 .

^ Universumi olemasolu olemus on energia evolutsioon, mis toimub selle struktuuri muutmise teel.

Inimese olemus Universumis on olla struktureerija. nii enda eksistentsi kui ka planeedi ja universumi korraldav algus ja organiseerija, kui ta muidugi on selleks võimeline.

^ Oma olemise, planeedi ja universumi struktureerimise mehhanismi aluseks on "inimliku iha mehhanism".

Universumi, Planeedi ja enda eksistentsi ümbertegemine on inimese jaoks tagajärg tema soovile saavutada endale kuulsus või realiseerida oma muid isiklikke või grupi eelistusi, mis on nende eesmärgid” 56 .

^ Usume, et inimühiskonnaga seoses on sellel seadusel organisatsiooni keerukuse seaduse kuju inimene.

Nende väidete paikapidavus on ilmne, sest isegi kooliajaloo kursus on üles ehitatud inimühiskonna arengu uurimise protsessina selle ürgsest seisundist tänapäevase tsivilisatsiooni poole.

Selle seaduse otsest avaldumist võime jälgida inimese eneseidentifitseerimise baasi muutmise ja laiendamise protsessis.

Inimese enesemääratlemise protsess on ajalooliselt kulgenud ja jätkub, alates väga spetsiifilisest teadvustamisest iseendast kui: oma isiksuse, oma pereliikme, suguvõsa, etnilise rühma ja rahvuse (riigi) liikmena; enne, kui inimene realiseerib end üha laiemate sotsiaalsete kogukondade tasandite esindajana.

Sellised laiaulatuslikud sotsiaalsed kogukonnad inimese eneseidentifitseerimise seisukohalt on näiteks teadlikkus iseendast kui osast oma kontinendi ühiskonnast – näiteks eurooplasest või aafriklasest; kogu inimkonna tasandil - rass (valge mees ja nii edasi); enda korrelatsioon eraldiseisva tsivilisatsiooni tasandiga ehk defineerimine maailma religioonidesse ja kultuuridesse kuulumise kaudu (näiteks õigeusku, läände jne); ja isegi kogukondi planeetide kosmilisel skaalal, nagu inimkonna ja planeedi Maa esindaja.

Lisaks on alati koht, kus olla mis tahes liiki ja tasemega kohalikel, ajutistel korporatiivsetel ja muud tüüpi sotsiaalsetel üksustel, mis võivad olla inimeste enesemääratlemise iseseisev valdkond.

Need järeldused ja üldistused ei ole avastus, neist rääkisid ühel või teisel kujul paljud silmapaistvad filosoofid ja ajaloolased, nimetagem vaid A. Toynbee 57 ja S. Huntington 58 .

Ainus uus asi siin onseda tõendit kasutatakse inimkonna olemasolu korraldamise keerukuse seaduse illustreerimiseks.
Tõenäoliselt on meie elu, mille on määranud Looja, nii, et kõik sotsiaalsed struktuurid ajalooliselt muutuda maailma positiivse komplikatsiooni suunas.

See tähendab, et ühiskonna arengu ja komplitseerumise käigus tekkivad struktuurid, mis viivad objektiivselt maailma stabiilsuse poole ja loovad selle arenguks eeldused (näiteks multipolaarsus, suveräänsus, rahvusriiklikud moodustised jne). ja inimkonna positiivset arengut võimaldav) – on fikseeritud selle olemasolus, ajaloolises praktikas ja inimkonna ajaloos.

Samal ajal need sotsiaalsed üksused, mis perioodiliselt ilmuvad ja täidavad inimkonnas funktsioone oma "spontaanse ajalise tähtsuse" nimel, kuid viivad ühiskonnaelu "lihtsustumiseni", ajalooliselt "kustuvad", vaatamata kogu oma kahtlemata ja kaasaegsele tähtsusele. .

Nii möödus ja jäi meie arvates muistsete kultuuride, vägevate impeeriumide, suurte vallutajate ja liitude mälestus ja "maailma hiilgus", mis ise "maailma keeruliseks tegid" ja ajalukku oma kustumatu positiivse jälje jätsid ja jäid ajaloos. inimkond.

Tõenäoliselt ootavad oma rida "lihtsustades", st praktiliselt ajaloolisse tupikusse viivad kaasaegsed sotsiaalsed üksused, mis kujundavad tänapäeval "unipolaarset maailma", "USA, NATO hegemooniat" ja nii edasi. inimkonna ajalugu.

See tähendab, et inimkonna sotsiaalse eksistentsi "komplikatsiooni" ja "lihtsustamise" tegurid avalduvad perioodiliselt tervikuna ning vastanduvad ja võitlevad üksteisega erinevate jõududega, pealegi "komplikatsiooni" trend. alati võidab, mida me näeme.Seaduse ilming.

Inimkonna arengu viimaste suundumuste, nagu "etniliste rühmade ja rasside hajumine", arengu analüüs näitab, et üsna pea ootavad meid ees veelgi olulisemad muutused inimühiskonna seisundis ja järgmine "muutuste epohh", kuhu meie tsivilisatsioon ilmselgelt siseneb, ei saa olema sugugi vähem keeruline ja raske kui kõik see, mida inimkond on oma ajaloos juba kogenud.
^ Tähtis rida

Meie jaoks on oluline tuua näide huvitavast mõttekäigust ja käsitlustest meie kaasmaalaste Sergei Pereslegini ja Nikolai Jutanovi tuleviku kujundamisel. 59 . .

“Tulevik on projektide kogum ja disaini all mõistetakse siin tingimuste loomist riigis nende tulevikuvõimaluste elluviimiseks, mida vähemalt ühe riigi kodaniku seisukohalt edukaks peetakse.

Sellise ehituse eesmärk ei ole luua järjekordset “programmi kriisist väljumiseks”, mitte otsida päästvat poliitilist ja/või majanduslikku kombinatsiooni, mitte valida kahest või enamast pahest väiksemat, vaid ehitada hüppelaud, Kosmodroom nendele unistuste laevadele, mis on ikka veel Ameerikas tagasi vaadates, pole reaalsusel kuhugi maanduda.

"Maailma hapruse" põhimõtte tagasilükkamine ei vabasta inimest vastutusest oma tegude eest, vaid võimaldab liikuda edasi Praeguse Reaalsuse tegeliku juhtimise juurde.

"Rahu stabiilsuse" printsiibi võib sõnastada üsna praktilises ja positiivses vormis: Universum on sõbralik iga inimese suhtes Maal.

Selline vorm-loosung võimaldab vastuolulisi tõlgendusi ja tõlgendusi, kuid võimaldab mõista, et inimene ise on oma universumi peremees. Iga juhtunud sündmus, olenemata sellest, kas see on subjektiivselt hinnatud "heaks" või "halvaks", on stiimul arenguks, oma olemuse mõistmiseks, enda loominguliste ülesannete täitmiseks selles universumis.

Pange tähele, et see usk on iga religiooni, sealhulgas kristliku religiooni nurgakivi. Märkigem ka, et samas ei ole see vastuolus positivistliku filosoofiaga, välistamata selle äärmuslikud vormid.

Teisisõnu, me usume, et iga inimene valib ise täiesti vabalt ja absoluutselt sõltumatult, kas ta on rikas ja terve või vaene ja haige ning sellel sisemisel valikul ei ole juured inimest ümbritsevas Reaalsuses.

Samamoodi on igaüks võimeline teadlikult looma ajalugu, luues uusi entiteete ja muutes seeläbi maailma Olevikust Tulevikku, "olemasolevast tekkivasse". Sellega seoses saame pakkuda loosungit:

Igaühelt vastavalt Maailmaimele, igaüks vastavalt individuaalsele vastutusele tehtu eest.

„Praegu kalduvad arenenud riigid, mille elanikkond on endaga rahul ja oma eluga rahul, „surnud tuleviku“ kontseptsiooni poole, reaalse ajaloolise protsessi peatamise poole.

Kujutage korraks ette, et mõned tulevikuavastused on juba tehtud, kuid üllast murest n-nda riigi kodanike rahulikkuse pärast on need keelatud. N-ndas riigis on tuleviku nimel töövõimelisi inimesi, kuid arusaamatuse tõttu on kõik vangis. Ja lõpuks, kuhu liikuda, on juba selge, kuid üldkurssi pole Enski president veel kinnitanud.

Noh, kuidas seda peatada? Riikide infoühenduvusega! Mitte läänes, vaid Venemaal, Aafrikas või Indoneesias on kõik need vastused küsimustele: "kuhu areneda?", "Kuidas tegutseda?" ja "kes alustab?" leiavad oma kodu ja sinna ehitatakse elav tulevik. Vanas metafooris muru murramisest läbi asfaldi, asfalt vahel laguneb, aga keegi ei sure.

Niisiis, ma tahaksin kasutada potentsiaalne tulevikuenergia(kuhjunud eeskätt “peatatud” “arenenud” riikides), muuta see infovormist finantsvoogudeks ja tootmistegevuseks ning seeläbi luua hüppelaud, mille kaudu tulevik olevikku tungib.

Peame "Tuleviku kujundamist" mitmete projektide järjekindlaks elluviimiseks – alates regionaalsest kuni riikliku ja rahvusvaheliseni, millest igaüks tutvustab seda või teist innovatsiooni, kuid mitte mingil juhul ei kriipsuta midagi "olemasolevast maailmast".

Praegu kalduvad arenenud riigid, mille elanikkond on endaga rahul ja oma eluga rahul, "surnud tuleviku" kontseptsiooni poole, reaalse ajaloolise protsessi peatamise poole.

Me räägime siin väga lihtsatest asjadest. Olevik kui süsteem püüab end pikendada "igavikust igavikku" ja maksab selle eest heldelt, pakkudes oma poolehoidjatele vajalikke rahalisi, informatsioonilisi ja vaimseid ressursse. Tulevik pürgib Praeguse Reaalsuse staatusesse ja on valmis selle eest ka maksma. Püüdes arengut peatada, koguvad Ameerika Ühendriigid ja Lääne-Euroopa riigid tohutut potentsiaalset energiat "viivitatud muutustest". Seda energiat saavad oma tarbeks kasutada teised riigid ja eelkõige Hiina ja Venemaa. Kunagi sai just sel viisil kolmanda järgu Põhja-Ameerika Ühendriikidest maailmariik. Venemaal on reaalne võimalus kasutada ressursse "elava tuleviku" huvides arenenud riigid » 60 .
^ Seega

Kui kogu inimkonna arengulugu on üks viis tema eksistentsi keerulisemaks muutmiseks, siis tundub meile ilmselge, et selle pealetungi peamine mehhanism, mis seda komplikatsiooni fikseerib ja kinnistab, on sõjad, mis on osa inimkonna olemasolust, peamine selle ajaloo verstapostid ja sündmused, mis määravad inimkonna kui terviku ja tema ühiskonna üksikute subjektide seisundi ja saatuse.

Oleme veendunud, et just see asjaolu määrab nii sõdade kõrgeima, kui mitte otsustava rolli inimkonna ajaloos, kui ka nende praktilise püsivuse.

Meie maailmas on palju erinevaid ühiskonna arengu seaduspärasusi, sealhulgas neid, mida oleme nimetanud "konkurentsi" ja "koostöö" põhiseadusteks, mille tegevused ja koostoimed põhjustavad inimeksistentsi korralduse keerukust. ..
"Konkurentsiseaduse" kohta

Meile tundub, et "konkurentsi" seadus on "vahetu edu iga hinna eest".

^ Muidugi on konkurents arenguks vajalik.

Kuid see võistlus peaks toimuma rivaalitsemise vormis, mis omakorda peaks olema konkurentsivõimeline, see tähendab, et see viiakse läbi võistlusena (üleolekujanu), mis julgustab rivaale tegema täiendavaid jõupingutusi, et saada parimaks ja selle nimel. üleoleku või võidu saavutamine konkreetses võistluses, projektis või piirkonnas.

Selle protsessi positiivsuse peamiseks tingimuseks on "ausa duelli ausa reeglite järgi" pidamine.

Aga kui võistluse põhieesmärk on "kohene edu iga hinna eest",see viib paratamatult hävinguni.

Juhtus nii, et “lääne ja mere kommertsmaailm” areneb “konkurentsi” kaudu ja järgib selle nõudeid, heites kõrvale kõik “mitte kõige uuem ja mitte kõige tõhusam”, see tähendab kõike, mida ei saa “siin ja praegu tulusalt müüa”. .

Samal ajal kasutatakse halastamatult ja röövellikult ära planeedi looduslikke ja intellektuaalseid ressursse, automaatselt ei visata kõrvale mitte ainult täiesti tõhusaid ja elujõulisi projekte, tehnoloogiaid ja isegi moraalseid väärtusi, vaid ka terveid maailmu. See tähendab, et kui maailm juhindub jätkuvalt "konkurentsiseadusest", siis on kõik "teised või kolmandad" maailmad (ja see on suurem osa inimkonnast) ainult lääneliku laienemise ja ekspluateerimise väli, nad ei tee seda. neil on võimalus enda arenguks ja tahtele, mis on määratud "tsivilisatsioonilisele taimestikule" ja "tsivilisatsioonilisele antagonismile". Kas nad lepivad sellise neile ette valmistatud saatusega (?), ilmselt mitte ja see ei tõota head meile kõigile, see tähendab, et "rahu maa peal ei tule".

"Konkurentsi" seaduse järgimine kui riigi põhiväärtus ja riigipoliitika paradigma kujundab selle paratamatult riikliku egoismi poliitikaks, "riiklike huvide iga hinna eest" poliitikaks, mis lõpuks viib tsivilisatsiooni paratamatult universaalse antagonismi ja kokku kukkuda, ja alalisest sõjast "kõik kõigi vastu" saab inimeste igapäevaelu.

annotatsioon

Kindral Aleksandr Vladimirovi monograafia on ainus omataoline teos, mis annab otsesõnu teada, et see pole kirjutatud "sõjast" ega "sõjakunstist", vaid esindab täpselt "sõja teooriat", mis on ainulaadne näide maailmas. sõjalise mõtte ajalugu.

Teos annab üsna tervikliku ja süstemaatilise ettekujutuse sõjast kui sotsiaalsest nähtusest, kui olulisest osast rahvuslikus elus ja riigipraktikas.

"Sõdade teooriate" skaalal võib Aleksander Vladimirovi teoseid võrrelda " ühtne teooria valdkonnad" füüsikas, kuna sõda ja tegelik relvastatud võitlus pole mitte ainult osa inimkonna olemasolust, millel on oma filosoofia, vaid ka kohustuslik osa riigi rahvusstrateegiast, mida autor mõistab kui teooriat, praktikat ja valitsemise kunst.

Arusaam sõjast Sun Tzu tõlgendatuna, sõjateooria Carl von Clausewitzi, Liddell B. Harti järgi ja sõjateaduse kaasaegsed järeldused sobituvad tema sõjateooriaga ega lähe vastuollu. Sõda kirjeldab autor kui ehk inimeksistentsi peamist sotsiaalset nähtust, millel on oma üldine tsiviil- (sotsiaalne) ja tegelikult sõjaline (relvastatud) osa, millel on omakorda ka oma filosoofia, dialektika, seadused, põhimõtted. ning ettevalmistus- ja käitumisviisid ning mis ei ole omavahel vastuolus, vaid selgitavad sõja fenomeni ja paljastavad selle tööriistu.

Esimest korda sõjalise mõtte ajaloos õnnestus autoril oma kogutud ideede summasse viia suhteline järjekord ning anda sõjateooriale teaduslik harmoonia ja kindlus, pealegi on kindral Aleksandr Vladimirovi enda ideed tema sõltumatud. panus maailma sõjalise mõtte varakambrisse ja impulss, mis suudab tuua selle uuele tasemele.

Eriti olulised on autori poolt välja töötatud rahvusliku sõjalise mõtte uued alusalused, mis loovad eeldused loominguliseks läbimurdeks sõjateaduses ning uute tõhusate riiklike praktikate tekkeks Venemaa sõjalises arengus, riigi ja riigi juhtimises sõjavägi.

Monograafia pole mitte ainult enneolematu sõjateooria õpik, vaid ka rahvusstrateegia ja Venemaa poliitikafilosoofia õpik ning isegi "juhis" strateegiliste aksioomide ja riigi valitsemise meetodite praktiliseks rakendamiseks. Praktiliselt on Aleksandr Vladimirovi kaasaegne sõjateooria kaasaegne riigihalduse teooria.

Nii tekkis poliitikateaduste valdkonda uus teadusliku mõtte suund, uue alused teaduslik kool, millel on kõige olulisem praktiline väärtus, ja Venemaa võib olla uhke oma emamaa üle.

Näib, et sõjateooria kulgemise ja riikliku strateegia aluste uurimine peaks saama Venemaa avaliku teenistuse süsteemis ja sõjaväelise kutsehariduse süsteemis erialase ettevalmistuse kohustuslikuks komponendiks.

Monograafia on soovitatav õppimiseks: kohustusliku kursusena kõrgeimate riigiasutuste juhtide koolitamisel; aastal iseseisva õppesuunana õppeasutused Keskkool; magistratuuri (kraadiõppe) poliitika (politoloogia) ja kõrgema juhtimisvaldkonna erialadel; poliitilise vara ettevalmistamisel parteihoones.

Vladimirov Aleksander Ivanovitš

Reservkindralmajor, Venemaa Sõjaekspertide Kolleegiumi president, Ülevenemaalise Kadettide Ühenduste Liidu "Venemaa suvorovlaste, nakhimoviitide ja kadettide avatud ühendus" auesimees, riikliku strateegia nõukogu liige, vanemteadur IE RAS.

Sündis 17. aprillil 1945 sõjaväelase perekonnas, lõpetas Moskva Suvorovi sõjakooli, Moskva kõrgema ühendrelvastuse juhtimiskooli (diplom kiitusega ja kuldmedaliga), sõjaväeakadeemia. M.V. Frunze (diplom kiitusega), NSVL Relvajõudude Peastaabi Sõjaväeakadeemia (diplom kiitusega).

Teenis NSV Liidu relvajõududes komando- ja staabikohtadel Kaug-Ida, Nõukogude vägede rühmas Saksamaal, Valgevenes, Vietnamis. Autasustatud 30 riikliku, osakondliku ja välismaise auhinnaga.

Osalesin „Põhitõed sõjaline doktriin Vene Föderatsiooni seadused, Vene Föderatsiooni seadused "Kaitse", "Julgeoleku kohta", "Sõjaväelaste staatuse kohta", "Ümberkujundamise kohta", "Veteranide kohta", Vene Föderatsiooni presidendi sõnumid föderaalliidule. Vene Föderatsiooni riikliku julgeoleku assamblee, Vene Föderatsiooni riikliku julgeoleku kontseptsioon, "Venemaa 2050. aasta julgeoleku ja arengu riikliku strateegia alused". Rohkem kui 150 teose ja publikatsiooni autor rahvusliku riigiidee, sõjalise reformi, tsiviilkontrolli riigi jõustruktuuride üle, rahvusvahelise ja riikliku julgeoleku ning rahvusstrateegia probleemide kohta. Kuue monograafia autor: “Venemaa rahvusliku riigiidee kohta”, “Sõjaline reform Venemaal”, “Strateegilised uuringud”, “Venemaa strateegia kokkuvõtted”, “Venemaa riikliku strateegia kontseptuaalsed alused. Poliitiline aspekt“, „Üldise sõjateooria alused“.

Monograafia "Üldise sõjateooria alused" kokkuvõte

Preambula. Tsivilisatsiooni tegur

1. Tänapäeva maailm: strateegilise keskkonna üldhinnang

1.2 Inimkonna kaasaegse eksistentsi peamised tsivilisatsioonilised tegurid

1.3 Venemaa ja maailma arengu geostrateegiline taust lähitulevikus kuni aastani 2050 ja selle arengu peamised suundumused

2. Taust ja probleemi seisu lühiülevaade

2.1 Sõjaliste asjade ajaloolise arengu ja sõjateooria perioodilisus ja üldjoonised

2.2 Peamised sõjateooria koolkonnad, nende autorid ja põhiteosed

Peatükk Järeldused

Preambula. Üldistest käsitlustest sõjateooria arendamisel

1. Sõjateooria põhialused

1.1 Sõda ja selle olemus

1.2 Üldmõisted sõja ja sõjateaduse teooriad

1.3 Sõjateooria põhipostulaadid

2.2 Sõjaökonoomika

3. Sõdade tüpoloogia

3.1 Sõdade liigid

3.2 Sõdade väärtuste tüpoloogia (sõjad "õiglased", "ebaausad")

3.3 Geopoliitilised tehnoloogiad kui uued sõjategevuse vahendid

4. Sõja põhimõtted, seadused, õigus ja psühholoogia

4.1 Sõja põhimõtetest

4.2 Sõjaseaduste kohta

4.3 Sõjaõiguse kohta

4.4 Sõjapsühholoogiast

Peatükk Järeldused

Preambula. Sõda, strateegia ja poliitika: uus hierarhia

1. Riigistrateegia üldteooria alused

1.2 Riigistrateegia teooria üldsätted ja põhikategooriad

2. Strateegia liigid, liigid ja "plaanid".

2.1 Strateegiate tüübid

2.2 Strateegiate tüübid

2.3 Riigistrateegia positiivsed ja negatiivsed plaanid. "Kaksuse" ja "nälgimise" dialektika

3. Sõja juhtimine

3.1 Küsimuse teooria ja põhilised lähenemisviisid

3.2 Strateegiline suund ja strateegiline juhtimine

3.3 Ülemjuhataja

3.4 Strateegiliste otsuste tegemine

3.5 Strateegiline planeerimine

Peatükk Järeldused

Preambula. Sõjateooria kui filosoofiline, teoreetiline ja metodoloogiline alus ning rahvusstrateegia alus, kui riigi elukorralduse alus.

1. Venemaa rahvusstrateegiast

1.1 Venemaa riiklikust strateegilisest kultuurist ja rahvusstrateegiast

1.2 Venemaa rahvusstrateegia etnogeneesi loogikas

2. Venemaa riikliku strateegia alused

2.1 Rahvuse strateegiline maatriks

2.2 Inimesed kui positsioon

2.3 Ideaal kui rahvuse ihaldatud Venemaa tulevikukujund, rahvusstrateegia eesmärk ja rahva positsiooni alus

2.4 Rahva enda kõrgemad sise- ja välismäärangud tema strateegilise positsiooni alusena

2.5 Rahva strateegiline käitumisviis

2.6 Maksimaalne laiendusliin

2.7 "Rahu" ja "sõja" aeg

2.8 Rahva infosfäär ja selle julgeolek

2.9 Rahvusruumist

2.10 Ühenduvuse tegur Venemaa rahvusruumi kujunemise strateegia alusena

2.11 "Riiklikud huvid" ja "Riiklik julgeolek"

2.12 Venemaa kui uus impeerium: keiserlike põhimõtete ABC

2.13 Euraasia Liit (EURAS) kui projekt ja Venemaa põhiline geostrateegia

2.14 Mõned küsimused rahva ellujäämisest globaalsetes katastroofides: projekt Aadama laegas

3. Personal otsustab kõike

3.1 Riigi personalipoliitika alused

3.2 Rahvusliku eliidi kujunemisest: kadetiharidus kui rahvuseliidi haridussüsteemi alus

4. Riik, sõda ja relvajõud: peamised suundumused

4.1 Riik ja sõda

4.2 Riik ja sõjavägi

5. Riik ja sõjavägi: peamised lähenemised, aspektid ja teesid

5.1 Armee: entsüklopeedilised tõlgendused ja õpetuslikud sätted

5.2 Venemaa riiklik strateegia sõjalis-poliitilises sfääris: mõned doktrinaalsed juhised autori tõlgenduses

5.3 Mõned riikliku sõjalise ehituse aluste küsimused

6. Armee: armee geneetika kui selle põhilised ja professionaalsed (korporatiivsed) alused

6.1 Armee "geneetika" mõiste ja selle moodustamise prioriteedid

6.2 Armee kui süsteem

6.3 Sõjaväe missioonifilosoofia

6.4 Vene sõdalase põhiarhetüüp

6.5 Ajateenistuse riiklikust ideoloogiast

6.6 Sõjalise professionaalsuse kohta

6.7 Sõjaväe korporatiivsest kutse-eetikast

7. Armeed ja ühiskond

7.1 Armee ja poliitika

7.2 Sõjaväe koht ja roll ühiskonnas

7.3 Tsiviil-sõjalised suhted

7.4 Kontroll riigi võimusfääri üle

8. Uuest geopoliitilisest eetikast

8.1 Maailmakorrast

8.2 Rahvusvahelise ja regionaalse julgeoleku süsteemidest, nende arengust ja Venemaa osalemisest neis

8.3 Inimõigustest inimkohustuste ja inimõigusteni

8.4 Üleminek uuele geopoliitilisele eetikale võimude ja riikide vahelistes suhetes

Peatükk Järeldused

Järeldus

Strateegiline aksioom

Toimetuse palvel lugesid AI Vladimirovi monograafiat "Üldise sõjateooria alused" geopoliitika ja sõjanduse valdkonna spetsialistid. Järgmisena esitame sõjateaduste kandidaadi, professor P. N. Kryaževi arvamuse.

Autori pakutud ülesehitus ja tema monograafiaks liigitatud töö sisu põhinevad tema mitmeaastase loomingulise uurimistöö tulemustel paljudes asjakohastes ja omavahel seotud valdkondades, lõikudes ja probleemides.

Isegi lihtne tutvumine monograafia kavandatud ülesehitusega räägib palju. Seega võime järeldada, et autor läheneb oma töö arendamisele mitte kõrgelt spetsialiseerunud, osakondliku fookusega, vaid paljude omavahel seotud ja üksteist mõjutavate valdkondade ja tegevusvaldkondade ning ühiskonna kui terviku sügava ja tervikliku analüüsi põhjal. selle üksikud rühmad, koostisosad.

Autoril on suur summa analüütilised arengud, üldistused kõige erinevamate probleemide erinevatele probleemidele alates üksikisiku elu tagamisest kuni ühiskonna paljusid valdkondi hõlmavate küsimusteni, geopoliitilised küsimused, analüütiline hinnang riigi kohale ja rollile maailma kogukonnas, koht , riigi valitseva eliidi tegevuse tagajärgede rolli ja tähendust ning palju-palju muud. Lihtne loetelu vaid mõnest neist: "Venemaa rahvuslikust riigiideest", "Sõjaline reform Venemaal", "Strateegilised uuringud", "Venemaa strateegia teesid", "Riikliku strateegia kontseptuaalsed alused". Venemaalt. Poliitiline aspekt" - räägib nende tööde tähtsusest riigi ülesehitamise kavandamisel, korraldamisel ja elluviimisel, Venemaa riikliku julgeoleku tagamisel tänapäevastes tingimustes, autori huvide mitmekülgsusest ja kodanikupositsioonist.

Ja nende arenduste kogumine ühtse sihipärase töö vormis tundub olevat väga märkimisväärne ja õigeaegne.

Tõenäoliselt nõustuvad paljud minuga, et kaasaegse sõjateooria puudumine takistab Venemaa arengut ja muudab selle välis- ja sisepoliitika ebapiisavalt paindlikuks ning riigi tegevuse ebaefektiivseks ja konkurentsivõimetuks.

Selle töö üks põhieesmärke on püüd anda harmoonia ja teaduslik kehtivus tänapäeva sajandite jooksul hajutatud sõjalise mõtte silmapaistvatele saavutustele ning suurte komandöride, strateegide, poliitikute ja teadlaste töödele ning nende alusel loodud sõjalise mõtte loomisele. suhteliselt terviklik, kaasaegne sõjateooria.

Kiireloomuline tähtsus uurimistöö See suundumus on tingitud järgmistest teguritest:

• ühtse sõjateooria puudumine riigis tervikuna ja selle sõjalises osakonnas (sõjateooriat kui sellist sõjateooriate loetellu ei kuulu ja seda ei õpetata õppeainena isegi kutseõppesüsteemis sõjaline haridus);
• inimkonna arengu uute suundumuste ilmnemine ja selle kaasaegse olemasolu olulised uued tegurid;
• meie aja aktuaalsed sõjalised sündmused, mis nõuavad uut mõistmist;
• vajadus luua sõjateooria põhjal iseseisev rahvusstrateegia teooria ja riigihalduse teooria;
• vajadus üldistada inimkonna praktilisi ja teaduslikke kogemusi sõdade ettevalmistamise ja pidamise, uute suundumuste väljaselgitamisel poliitilises elus ja sõjanduse arengus ning nende esitamine uue sõjateooria mõistete tõlgendamisel;
• siseriikliku sõjalise mõtte teatav stagnatsioon viimastel aastakümnetel.

See tähendab, et eksisteerib objektiivne arenguseadus – nii looduse, ühiskonna kui ka sõja- ja strateegiaseaduste mitteteadmine, aga ka nende meelevaldne tõlgendamine ja rakendamine viib rahvuse alati kokkuvarisemiseni ega kergenda. rahvuslik eliit, valitsused ja ühiskonnad vastutusest oma rahvaste ja rahvaste ajaloolise saatuse eest.

Kahjuks ei kujunda nüüdisajaloos rahvusstrateegiat reeglina mitte need rahvusliku eliidi esindajad, kes "tõusid teadmiste, mõistmise ja vastutuse kõrgustele", vaid need, kes juhinduvad "võimuinstinktist". , tugineda asjaolule, et "oma ajal "ei ole neid kokkuvarisemise ohus ja nad suudavad selles ellu jääda, mis on järjekordne näide järjekordsest pettekujutlusest, mis ainult süvendab strateegilisi vigu ja halvendab nende riikide ellujäämisvõimalusi ja väärt ajalugu. See säte kehtib otseselt tänapäeva Venemaa olukorra kohta.

Samal ajal ajab isegi pealiskaudne inimkonna olemasolu analüüs seoses meie maise tsivilisatsiooni püsimajäämise põhiprobleemidega, nimelt sõja ja rahu küsimustega tänapäeva politoloogia ja sõjalise mõtte segadusse, kuna need probleemid ei leia nende tänane süsteemne seletus ja pealegi pole neil nähtavat arusaadavat lahendust.

Neid probleeme hägustab üha enam uute suundumuste ilmnemine inimkonna arengus, hoolimata sellest, et positiivseid ja selgeid arengusuundi praktiliselt ei ole või pole neid sellisena tuvastatud.

Tänapäeval tormavad politoloogia ja militaarmõte aktiivselt ja ärevalt seletatavate (või vähemalt vastuvõetavate) tulevikuprognooside ja -piltide otsinguil ning püüab näha aegade kangast, kuid kõik need otsingud on endiselt ebasüstemaatilised ja neid ei saa vähendada. vähemalt kuidagi arusaadavale mudelile.

Autor ei seleta seda asjaolu mitte niivõrd tõstatatud probleemi keerukusega, vaid süstemaatilise aluse puudumisega otsinguteks. Ja alternatiivina pakub ta välja oma aastatepikkuse uurimistöö tulemused, mis on kombineeritud sellises teoses kui üldise sõjateooria aluste loomisele pühendatud monograafia.

Tänapäeva teadlased arutavad hoogsalt sõjaajaloolaste ja -teoreetikute töid, sealhulgas Karl von Clausewitzi loomingulist pärandit, kas nõustuvad tema sõjatõlgendustega või protestivad nende vastu aktiivselt ja mõistlikult (Iisraeli ajaloolane Martin van Creveld), kuid kõige kummalisem. Asi selles protsessis on see, et ükski neist ei paku midagi põhimõtteliselt uut.

Samal ajal nõustuvad kõik kaasaegsed eksperdid, et XX-XXI sajandi sõjad on teist laadi kui Clausewitzi aegne sõda.

Analüüsides Clausewitzi sõjalis-teoreetilisi töid ja tema kaasaegsete vastaste töid, viib autor meid järeldusele, et sõja olemus on vägivald ja see on selle absoluutne konstant, mis jääb alati muutumatuks, kuid samal ajal sõja sisu, selle eesmärgid, kriteeriumid, juhtimistehnoloogiad ja tegevusvahendid.

Tähelepanu väärivad meie hinnangul autori tehtud uurimused selliste sõjateooria valdkondade ja lõikude kohta kui sõja sisu kui terviku ja tänapäevase ajastu, selle eesmärgid, kriteeriumid, sõjapidamise tehnoloogiad ja operatiivvahendid. .

Autori vaieldamatu eelis seisneb selles, et läbiviidud uurimustöö põhjal pakutakse neile uut tõlgendust mitmetele käsitletavate teemadega seotud kategooriatele. Peame neist olulisimaks teadusuuringuid sellistes valdkondades nagu:

• rahvusliku eksistentsi seisukorra hindamisega seotud kategooriad - "väljakutsed", "riskid", "ohud", "ohud", "kriis", "katastroof", "kollaps";
• määratledes sõja põhikategooriad kui sotsiaalne nähtus ja ühiskonna olemasolu osad, nagu - "sõja teooria", "sõda", "rahu", "võit sõjas"; "sõja nišid";
• mõisted, mis määravad sõja kui organiseeritud vägivalla protsessi nähtuse olemuse ja spetsiifika – "agressioon", "sõja teatrid", "positsioon", "ühenduvus", "manööver", "tegevuse tempo" jt.

Väga huvitav ja asjakohane on siinkirjutaja läbiviidud sõdade tüpoloogia koos sõdade tüüpide detailse analüüsiga, kus põhitähelepanu on pööratud 21. sajandi sõdade analüüsile, sealhulgas asümmeetriliste sõdade, info- ja võrgusõdade analüüsile. kesksõjad, sülemi (võrgu)sõda.

Märkimisväärne panus teadusesse on 21. sajandi peamiste geopoliitiliste tegijate, tsivilisatsiooniliste vastaste-vaenlaste Venemaal rakendatud rahuajal sõjapidamise uute tehnoloogiate (infotehnoloogia) autori uurimistöö tulemused. Aleksander Ivanovitš on üks esimesi teadlasi, kes nägi tihedat seost kaasaegsete geopoliitiliste tehnoloogiate ja sõjaliste asjade vahel.

Uued infotehnoloogiad on autori arvates uued sõjategevuse operatiivvahendid, mis annavad uusi võimalusi maailma juhtimiseks. Sõda peetakse uute operatiivsete vahenditega, mis näevad välja nagu tänapäevased geopoliitilised tehnoloogiad, mis on olemuselt informatiivsed.

Peamised rahuaja sõjapidamise tehnoloogiad on: "organiseeritud kaose" strateegia; "terrori" tehnoloogia; "inimõiguste vabaduse" tehnoloogia; "püsireformide" tehnoloogia; "rahvusteadvuse kujunemise" tehnoloogia ja "konkurentsi" tehnoloogia. Autor pööras suurt tähelepanu nende tehnoloogiate uurimisele ja nende Venemaal rakendamismeetoditele.

Ilmselgelt muutub maailm uute tehnoloogiate mõjul vastupandamatult ja kiiresti kõigis ühiskonnaelu vormides. Ja samas teavad täna ehk vähesed, mis, mille nimel, mille vastu ja mis hinnaga muutub.

Tuleb nõustuda autoriga, et imerohi geopoliitiliste tehnoloogiate kui uute operatiivsete sõjavahendite kahjulike mõjude vastu on inimese oma. immuunsüsteem rahvusriigid ja tsivilisatsioonid, mille aluseks on alati olnud, on ja jääb omaenda pühapaikade, ideaalide ja väärtuste süsteem, nende kultuuri ja elulaadi originaalsus.

Tundub oluline mõista tõsiasja, et meie geopoliitilise rivaali riigivõim ja tema rahvuslikud huvid seisavad ja tegutsevad alati demokraatliku demagoogia taga.

Huvitav ja originaalne on autori lähenemine sõja põhimõtete, seaduste, õiguse ja psühholoogia analüüsile. Erinevalt varasematest kodumaiste sõjaliste teoreetikute uuringutest on Vladimirov A.I. valis tee mitte kitsalt spetsiifilise, parteidogmaatilise, vaid maailma sõjalise pärandi üldistamise ja analüüsi ning kaasaegsete sõjandusuurijate töö (Suvorova A.V., Klado N.L., Sergei Pereslegin, Sun Tzu, Clausewitz, E.J. Kingston-McClory, Liddell Garth, Martin van Creveld ja teised).

See võimaldas autoril maailma sõjalise pärandi sügava ja tervikliku analüüsi ja üldistuse põhjal väljendada mitmeid originaalseid ja samal ajal asjakohaseid ning täielikult rakendatud sõjaseadusi ja -põhimõtteid sõjanduses. Toon neist vaid mõned:

• rahvas saab võita ainult siis, kui ta tunneb ja oskuslikult kasutab sõjaseadusi ning valmistub selleks eelnevalt;
• rahvas saab võita ainult siis, kui tal on tahe võita;
• Venemaa on täna olukorras, kus: kui on võimalus võita, siis peame võitlema; kui võimalust pole, peame võitma!

Selles mõttes on väga oluline autori järeldus, et sõjateooria saab toimuda ja saada tunnustatud teaduseks ainult siis, kui sellel on oma teaduse põhijoonte kogum, mis sisaldab tingimata selliseid teaduslikke atribuute nagu tema enda põhimõtted ja põhimõtted. ja kui sõjateooriat saab kinnitada juba ajalooliselt kehtinud sõjaseadus.

Autori poolt sellises riikliku tegevuse valdkonnas nagu riigi julgeoleku tagamine läbiviidud uurimistööl on teatav teaduslik ja praktiline tähendus. Venemaa rahvuslik julgeolek on autori definitsiooni kohaselt riigi kui rahvuse eksistentsiriigi poolt moodustatud sisemiste ja väliste tingimuste süsteem tema ühiskonna (rahvaste) eksisteerimiseks, mis on tagatud selle põhiliste tingimuste elluviimise tagamiseks. strateegilised eesmärgid, see tähendab selle enesesäilitamine, positiivne areng ja ajalooline igavik, hoolimata kõigist objektiivselt eksisteerivatest ja võimalikest ohtudest Venemaa kui riigi, superetnose ja erilise tsivilisatsiooni olemasolule.

Venemaa riikliku julgeoleku peamiseks objektiks ja subjektiks on ta riigina (koos oma põhiseaduslike institutsioonide süsteemiga) ta ise Vene ühiskond(superetnos ja eriline tsivilisatsioon), aga ka iga selle kodaniku isiksus oma eluviisi ja territooriumiga.

Venemaa rahvusliku sõjalise jõu rekonstrueerimine, mis on adekvaatne tema eksisteerimise tulevastele väljakutsetele, on autori väitel võimalik ainult siis, kui sõjaline ehitamine toimub vastavalt uuele sõjalise ja riigi ülesehitamise filosoofiale ning võttes arvesse sügavad teadmised suundumustest, uusimast tehnoloogiast ja sõjastrateegiast. Venemaa rahvuslikku julgeolekut saab tagada vaid siis, kui tema riiklikud huvid on kindlaks määratud ja ühtlustatud teiste võimude huvidega ning eelkõige piirkondlike juhtide huvidega.

Meie hinnangul on need autori järeldused ja ettepanekud väga asjakohased seoses meie kaitseväe ümberkujunemisprotsessidega, mõistes nende rolli, vorme ja tegevusviise 21. sajandi sõdades.

Kõik autori järeldused ja ettepanekud ei ole aksiomaatilised ja vaieldamatud, paljud on praeguses etapis ainult autori ideed, mis alluvad edasisele sügavale ja põhjalikule uurimistööle, lähtepositsioonid teaduslike arutelude arendamiseks perioodiliste väljaannete, eriväljaannete, kogumike lehtedel, seminaridel, konverentsidel jne. d.

Aleksandr Vladimirovi enam kui 30-aastase praktilise sõjaväeteenistuse järel komando- ja staabipositsioonidel tõusis ta kindralmajori auastmeni ja ühendrelvastuse staabiülema ametikohale.

Tema sõjaväelise karjääri aluseks olid ülikoolides, sealhulgas kindralstaabi akadeemias omandatud sügavad sõjalised teadmised. Kindral Vladimirov oli juba noorest peale saatuserikas, alustades Suvorovi sõjakoolist, kus seitsme aasta jooksul kasvatati veendunud patrioot ning edukas praktiline teenistus lähetatud üksustes ja mitmekülgne haridus kolmes kõrgemas sõjaväeasutuses tegid temast silmapaistev isiksus – silmapaistev professionaal, silmapaistev teadlane ja strateeg.

Kindralstaap ainsuses

Kinnituseks AVN-i presidendi, armeekindrali Makhmut Garejevi avaldus: "Soovitan, et meie võimud kuulaksid tähelepanelikult, mida ta ütleb ja kirjutab, sest kindral Vladimirovil, kellel on ainulaadne kingitus asjade olemusest aru saada, süsteemne mõtlemine ja strateegiline ettenägelikkus, tema ideed ja teod on oluliselt ees meie senisest välis- ja sisepoliitikast ning võimude “reageerimisajast” ehk ajast, mil tema ideedele hakkab ametlik riigivõim nõudma. paljude aastate jooksul arvutatud ... "See arvamus on seda väärtuslikum, et seda väljendas Suures Isamaasõjas osaleja, teadlane, kes on tuntud oma aususe ja objektiivsuse poolest, väejuht ja silmapaistev kodumaise sõjateaduse korraldaja, aastaid endine Sõjavägede Peastaabi ülema asetäitja.

"Olin tema õppustel ja nägin kindralit tegutsemas, ta on omaette kindralstaap"

Tuntud Nõukogude sõjaväeluure ohvitser ja Vene politoloog, majandusteadlane ning kaitse- ja julgeolekuvaldkonna ekspert Vitali Šlõkov kirjutas oma tutvust Aleksandr Vladimiroviga käsitleva monograafia esimese väljaande eessõnas: „Kohtusime niimoodi. . 1988. aastal avaldas NLKP Keskkomitee peasekretär Mihhail Sergejevitš Gorbatšov soovi luua USA riikliku julgeolekunõukoguga sarnane juhtorgan ning mitmed valitsuse osakonnad said vastavad korraldused tema idee välja töötada. ( imelik, et Gorbatšovil võis olla isegi teoreetiline idee riigi julgeoleku tugevdamisest ajal, mil praktilised tegevused viis riigi hävitamiseni. – L. Sh.).

Töö ei kestnud kaua ja lõpuks usaldati see juhtum meile ehk siis minule, teemat ennast, keelt ja riiki tundvale luureagendile ning analüüsiosakonna juhatajale. NSV Liidu KGB liige Vladimir Arsentievich Rubanov. Tööle asudes tekkis meil mõlemal mõte võtta oma rühma keegi, kes mõistab kaitseväe teemasid. Kuna teenistuse spetsiifikast tulenevalt ei olnud meil mõlemal sõjaväes tõsiseid isiklikke tutvusi, pöördusin palvega NSV Liidu Relvajõudude Peastaabi ülema, hilisema NSV Liidu presidendi marssali nõuniku poole. Nõukogude Liidust Sergei Fedorovitš Akhromeev. Minu küsimusele ja palvele leida intelligentne ohvitser, kes osaleks NSVL Julgeolekunõukogu töörühmas, vastas marssal Akhromeev kohe: „Ma tean sellist intelligentset ohvitseri. See on Grodno Valgevene sõjaväeringkonna 28. ühendrelvaarmee staabiülem kindralmajor Aleksandr Vladimirov. Kui ma avaldasin arvamust, et võib-olla võiksime kellegi võtta mitte vägedest, vaid otse peastaabist, ütles marssal, et meil polegi midagi paremat vaja, sest: "Ma olin tema õppustel ja nägin kindralit. Tegelikult on ta omaette peastaap.

Jätkates vestlust Vladimirovi fundamentaalsest tööst, rõhutan: see on eelkõige tema paljude aastate pikkuse titaanliku vaimu-, hingetöö ja tohutu füüsilise pingutuse tulemus, kuna uuritud, töödeldud ja tähendusrikka materjali hulk on kolossaalne. Vladimirov tegi seda, mida, näib, suudavad ainult suured teadusrühmad, ja marssal Akhromeev osutus õigeks - ta on omaette peastaap.

Pean sõjaliste juhtide ja sõjaväeekspertide väljaütlemistel silmas mitte selleks, et kolme köite olulisuse latti tõsta, vaid kuna teemade ring on nii lai ja mitmetahuline, on materjali maht nii suur, et seda ei saagi. hindab üks inimene. Autor on astunud olulisi samme sõjalise mõtte parimate esindajate sajanditepikkuse kogemuse üldistamisel, nende teoste uurimisel ja analüüsimisel, et mõista ja avada kaasaegse sõjateooria olemust. Ainuüksi viiteid ja joonealuseid märkusi on tal üle 700. Vladimirov räägib üsna mõistlikult ja objektiivselt tänapäevasest maailmakorrast ja võimalikust sõjast.

Isegi täielikult välja töötatud arvustus võib kvalifitseeruda oluliseks abstraktseks või millekski enamaks, kui professionaalide meeskond asja ette võtab. Minu eesmärk on palju tagasihoidlikum - tõmmata tähelepanu kõrgeima väejuhatuse, spetsialistide kuni Vene Föderatsiooni Relvajõudude Peastaabini (kaasa arvatud), selle akadeemia, Vene Föderatsiooni Julgeolekunõukogu ja strateegiliste lähenemisviiside väljatöötamise eest vastutavate struktuuride tähelepanu. , isamaaline kasvatus. On kohane rõhutada, et monograafias on erilist rõhku pandud kõrgetel ametikohtadel asuvate ning riigi kaitsevõimet ja kaitsevõimet mõjutavate töötajate, nii sõjaväelaste kui ka tsiviilisikute väljaõppele.

Võib nõustuda, et kõik järeldused ja soovitused ei ole vaieldamatud. Kuid seda soliidset tööd tuleb loomulikult hoolikalt uurida, uurida ja järele mõelda ning see peaks olema erinevatel konverentsidel, ümarlaudadel ja seminaridel arutlusteemaks.

Autori asjakohase ettevalmistuse korral saab monograafiat üle vaadata ja kasutada õpikuna erinevatele spetsialistidele. Muidugi ei pea nad uurima kogu 3000-leheküljelist tööd, kuid olen kindel, et vastutustundlike, suveräänsete juhtide jaoks on palju kasulik informatsioon järelemõtlemiseks ja tööks, mille tulemuste eest nad vastutavad.

Monograafia esimese väljaande põhjaliku läbivaatamise ja tehtud täpsustustega omandas üldine sõjateooria stabiilse kolmeosalise vormi. Esimene osa on "Sõjateooria alused". Teine on „Riikliku strateegia teooria. Riigihalduse teooria, praktika ja kunsti alused. Kolmas on "Riik, sõda ja armee: mõned üldise teooria küsimused". Kõik monograafia temaatiliselt määratletud osad on saanud kontseptuaalse terviklikkuse, oma rakenduste komplekti ning on sellisel kujul õppepraktikas laialdaselt kasutatavad eraldi köidetena.

Kõik osad sisaldavad huvitavaid, sageli eksklusiivseid ja mahukaid täiendavaid viiteandmeid oluliste märkuste ja avalduste materjalides, mida õpilased ja õpetajad saavad kasutada ühtsete entsüklopeediliste allikatena pakutud teema kohta. Seega võib "Sõja üldteooria põhialuste" teine ​​​​väljaanne saada Vene Föderatsiooni kõrgema sõjaväe- ja tsiviilhariduse ning avaliku teenistuse süsteemis põhiliseks ja õppeaineks.

Monograafias käsitletakse sõda kui inimkonna peamist probleemi, kui meie olemise nähtust, mis on meid saatnud läbi tsivilisatsiooni ajaloo.

Suurepärase lugemine

Kindral Vladimirov tugineb paljude välismaiste sõjafilosoofide ja teadlaste töödele ning pöörab nõuetekohast tähelepanu Vene professionaalidele, mis on tänapäevasele teadusmõtlemisele täiesti ebaloomulik. Eriti oluline on see, et meie sõjaväekuulsused ehitavad üles tänapäevast sõjateooriat ja selle tunnuseid globaliseerumise perioodil.

See on autori suur teene, kes oma potentsiaali kasutades ennustab mõistlikult ja veenvalt tulevase sõja puhkemise olemust ja tingimusi. Erilist tähelepanu pöörab ta silmapaistva vene sõjateoreetiku Aleksandr Svetšini töödele ja eelkõige kuulsale teosele "Strateegia".

Vladimirov keskendub Vene sõjandusfilosoofi Andrei Snesarevi töödele, keda ta peab sõja olemuse kõige peenemaks ja sügavaimaks uurijaks, ning toob välja oma kolm olulist järeldust. Need on tänapäevani vaieldamatud:

1. Sõda on oma sisult muutunud kõikehõlmavaks, kõikehõlmavaks ja sügavalt dramaatiliseks nähtuseks rahvaste elus ning jääb vältimatuks ka lähitulevikus.

2. Sõjad annavad tunnistust suurtest ja ohtlikest puudujääkidest inimühiskonna korralduses ja inimmõistuse jõuetusest.

3. Sõja tuleviku (tulemise) küsimuse lahendamine - positiivne või negatiivne - jääb esialgu usu küsimuseks, mitte teaduslikult tõestatud faktiks. (A. E. Snesarev "Sõjafilosoofia").

Autor peab vajalikuks esile tõsta Vene keiserliku armee kindralstaabi koloneli Jevgeni Messneri, visionääri ja strateegilise sõjalise mõtte klassiku unikaalset loomingut, kes määras enamiku kaasaegsetest sõjafilosoofia ja -teooria kategooriatest.

Messner defineeris esimesena terrori sõja vormina ja ennustas suurepäraselt: "Me peame lõpetama mõtlemise, et sõda on siis, kui inimesed on sõjas, ja rahu on siis, kui nad ei sõdi. Sa võid olla sõjas ilma võitlemata."

Kuid kogu autori viidatud pärandist on Vladimirovi definitsiooni järgi kõige olulisem ja absoluutselt strateegilise tähtsusega Samuel Huntingtoni „Tsivilisatsioonide kokkupõrge ja maailmakorra ümberkorraldamine“, mis on hiilgav näide sügavast strateegilisest ettenägelikkusest. Märkimisväärset teaduslikku huvi pakub ka ekskursioon Vene sõjaväe emigratsiooni esindajate loomingusse, mis enne monograafia ilmumist oli meile peaaegu tundmatu.

Kindral Vladimirovi töö väärtus seisneb selle sügavas teaduslikus olemuses, mida kinnitavad arutlusloogika, tõendid, veenvus ja selgus, kuna teos on kirjutatud heas vene keeles.

Igavene Clausewitz

Lenin, olles aastatel 1916-1917 Šveitsis paguluses, luges Zürichi kantoni raamatukogus Karl von Clausewitzi põhiraamatut "Sõjast". Selle servadel ja Vladimir Iljitši tööpaberites on säilinud arvukalt tema lugemise käigus tehtud väljavõtteid ja märkusi. Hiljem tsiteeris Lenin sageli Clausewitzi, nimetades teda üheks suureks ja sügavamõtteliseks sõjaliste küsimuste kirjutajaks, kelle peamistest ideedest on nüüdseks saanud iga mõtleva inimese tingimusteta omandamine. Need märkused Clausewitzi ja teiste sõjaliste küsimuste autorite töö kohta lisati 1933. ja 1939. aastal brošüürina avaldatud 12. "Lenini kogusse" ning seejärel revolutsioonijuhi tervikteostesse.

Pole üllatav, et pärast sellist leninlikku "PR-i" oli lugupidav suhtumine Clausewitzi iseloomulik kõigile Nõukogude Liidu sõjakunsti ajalugu ja teooriat käsitlevatele teostele, alates 20. aastatest.

1934. aastal ilmus Moskvas Clausewitzi kolmeköiteline raamat “Sõjast” ja see teos saavutas kõigis Nõukogude Liidu sõjaväeakadeemiates silmapaistva koha ning sai lõpuks koos Lenini ja Stalini isiklike märkmetega aluse. "marksistlik-leninlik sõjadoktriini" - kohustuslik õppeaine kõigis sõjakoolides. Ja täna on see raamat kõigis Isamaa sõjaväelise kutseõppeasutuste raamatukogudes, alustades Suvorovi sõjakoolidest.

Kahjuks otsustasid paljud tippjuhid sõda mõista ainult marksistlik-leninliku sõjadoktriini alusel. Ja sõjaklassikute teostest on nad parimal juhul tuttavad Clausewitzi teosega “Sõjast”. Sellest välja tõmmates reeglina ainult üks mõte: "Sõda on poliitika jätkamine muude vahenditega", mis tähendab ainult relvastatud võitlust.

Ma tõesti tahan, et nad mitte ainult ei võtaks kätte kindral Vladimirovi monograafiat, vaid vaataksid selle leheküljed vähemalt diagonaalselt läbi ja seaksid ülesandeks kogu materjalist aru saada, koostada juhtidele aruanne ning koostada õpikuid ja metoodilisi käsiraamatuid, mis käsitlevad selle aspekte. üldteooriasõda, mille kujundas, arendas ja andekalt kirjutas meie kaasmaalane.

Kahtlemata aitab see neil mõista põhiideed ja kolme aksioomi: "Riik on sõjas, armee võitleb sõjas ja elanikkond on sõjas" ning iga komponent peab seda suutma, vastasel juhul võitu ei tule. Kaasaegsetes tingimustes on võidu eesmärk palju rangemalt määratletud – olla riik või mitte. Ja mitte muidu.

Ja selleks, et mõista tänapäevase sõjapidamise tähendust ja eesmärki, pole vaja minna Šveitsi, piisab, kui süveneda ja lugeda kindral Vladimirovi monograafiat ning korraldada selle õppe- ja praktilisi tegevusi kõigil tasanditel.

Monograafia on seda väärt.

P. S. Kindralmajor Vladimirov elab koos oma naise, tütre ja pojaga väikeses emalt päritud korteris üldpinnaga 36,7 ja elamu - 21,8 ruutmeetrit, see tähendab veidi rohkem kui viis ruutmeetrit inimese kohta. sanitaarstandard kaheksa ruutmeetrit. Ta vallandati tervislikel põhjustel 1992. aastal 47-aastaselt riigile ja sõjaväele raskel ajal. Keegi ei tundnud siis tema elutingimuste vastu erilist huvi. Elamistingimuste parandamiseks on kõik põhjused. Seisnud 22 aastat järjekorras Moskva Lõuna ringkonna prefektuuris. Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi eluasemeregistris ei ole.

Endise välisministri Igor Ivanovi kirjale Vladimir Putinile, milles paluti lahendust Aleksandr Vladimirovi eluasemeprobleemile, ja presidendi resolutsioonile kaitseminister Anatoli Serdjukovile “Raportiettepanekud” ei vastatud.

Kindralmajor Vladimirov, kes on 11. eluaastast epolette kandnud ja 30 aastat riigi kaitseväes laitmatult teeninud, on kõigega harjunud. Kuid tal on väga häbi oma naise ja kahe täiskasvanud lapse ees, kes on juba ammu ületanud selle vanuse, kui nad magavad "jack" või nagu kasarmus narivoodil. Ta vääris, rõhutan, vääris (ta sai Vietnamis haavata) endale ja oma perekonnale tsiviliseeritud elutingimusi.

Pöördun lugupeetud ajalehe "Military Industrial Courier" kaudu pealinna juhtkonna (Aleksandr Ivanovitš Vladimirov - põline moskvalane) ja praeguse kaitseministri poole palvega lahendada eluasemeprobleem. Häbi riigile!

Suurus: px

Alusta näitamist lehelt:

ärakiri

1 riigiteaduste kandidaat, fundamentaalteose "Sõja üldteooria alused" 1 autor, erru läinud kindralmajor Üldise sõjateooria alused ja uue geopoliitilise eetika alused I. Mõned aksioomid sõja üldteooriast sõda, mida kõik peaksid teadma Kaasaegne sõjapidamine ei ole see, kui tankid tulistavad ja suurtükid, lööke sooritavad lennu- ja raketiväed ning sõjaosaliste sõdurid viivad koos nendega võidu rindejoone. Sõda on kaasaegne, see on nagu kiirgus, sa ei tunne seda, aga sa oled läinud. Nii kaovad rahvad ja riigid vaikselt inimkonna ajaloost. Selle näide – NSVL, tohutu impeerium võimsa armee ja tuumarelvadega kadus ja keegi ei tulistanud. 1. Inimkonna olemasolu kulgeb kahe peamise (põhi)loodusseisundi paradigmas (põhiskeemis): SÕDA ja RAHU ning kolmandat pole olemas. "SÕDA" ja "RAHU" on vaid inimkonna ja ühiskonna eksisteerimise etapid (tsüklid ja rütmid) igal tasandil. "Rahu" on viis viimase sõja kujunenud ühiskonna subjektide rollide täitmiseks, see moodustab muutuste potentsiaali. Sõda mõistab muutuste potentsiaali, loob ja jagab ümber selles osalejate uusi rolle ja staatusi. 2. Maailmas käib sõda, see on püsiv (pidev) ja universaalne. Relvastatud võitlus on vaid üks sõja vormidest (faasidest). See tähendab, et sõja ajal on juba hilja valmistuda sõjaks, tuleb võidelda. Seetõttu on tänapäeva elu peamine motiiv, põhimõte ja seadus "Kui tahad rahu, siis võitle!". 3. Sõja eesmärk ei ole vaenlase hävitamine, vaid ühiskonna subjektide (näiteks riikide) rollifunktsioonide jõuline ümberjagamine tugeva, kes on võimeline kujundama oma sõjajärgse mudeli. ühiskonna juhtimine, samuti oma võidu strateegiliste mõjude täielik nautimine 4. Sõja peaauhinnaks ei ole ressursid, mitte territoorium ega võim sellel, vaid lüüa saanud rahva uus muutunud rahvuslik mentaliteet, mis alati täiendab võitjat. , mis tagab talle oma Tähenduse võidu ja seega ka tuleviku võidu. 5. Sõda peavad sõja osapooled, kellest igaüks taotleb oma eesmärke. Sõjas saab olla ainult ühe osapoole võit ja ei ole kompromisse, mis on võimalikud ainult konfliktides. 6. Sõjad lõpevad alati mitte rahuga, vaid ühe osapoole võiduga ja rahu sõlmimisega võitja poole tingimustel. Võitja: kujundab sõjajärgse maailmapildi; 1 Vladimirov A.I. Üldise sõjateooria alused: monograafia: 2 tunniga I osa: Sõjateooria alused. 967 lk. / A.I. Vladimirov. - M.: Moskva finants- ja tööstusülikool "Sünergia",

2 koostab oma võidu tulemused rahvusvahelises ja siseriiklikus õiguses vastavalt võiduõiguse seadusele; dikteerib võidetutele oma tingimused sõjajärgse maailma korraldamiseks; naudib oma sõjavõidu strateegilisi mõjusid ehk kasutab kontrollimatult kõiki võidetute ressursse. 7. Kes on meie vaenlane? Meile tundub, et Venemaa peamine vaenlane, isegi tema vaenlane, on radikaalne liberalism ja seda kehastavad riigid ning NATO sõjalis-poliitiline struktuur, sealhulgas poliitilised kimäärid nagu Ukraina, aga ka sisemise viienda kolonni jõud. ; radikaalne poliitiline islam ja seda isikustavad riigid, mitteriiklikud formatsioonid ja kimäärriigid (ISIS), aga ka seda toetavad sisejõud. II. Kaasaegse strateegilise maastiku üldjoontes Praegune hetk inimkonna ajaloos on juba alanud maailma uue arhitektuuri kujunemisprotsess. Maailma uus arhitektuur kujuneb ja omandab oma uued fundamentaalsed vormid ja piirjooned ainult vägivallaga ehk ainult sõjaga (meenutagem Talleyrandit: "Vägivald on ajaloo ämmaemand"). Sellega seoses on vaja nentida kaasaegset objektiivset reaalsust: sõda on vältimatu; sõda on võimatu vältida; sõda on juba käimas; sõda saab lõppeda ainult ühe sõjaosalise võiduga; sõda lõpeb rahu sõlmimisega võitja tingimustel, kes ehitab maailma uue arhitektuuri ja eranditult enda huvides süsteemi selle haldamiseks; Venemaa on sõja osaline; Venemaa ei saa loota oma geopoliitiliste rivaalide (vastaste ja vaenlaste) mõistusele ja südametunnistusele; selles sõjas pole Venemaal liitlasi, vaid ainult, nagu alati, tema armee ja merevägi. Pealegi on sõja põhiteater meie enda teadvus ja kõige arenenumad sõjarelvad pole mitte tuumarelvad ega arvutiviirused, vaid inimteadvus ja psühholoogia ning antropoloogilised vood. Öeldu paikapidavust saab igapäevaselt jälgida Süüriast ja Aafrikast Euroopasse suunduvate põgenikevoogude ja nende käitumise näitel, samuti selle rahvusliku eliidi kvaliteedist, Ukrainas võimul olevate "friikide" pealt, Poola, Balti riigid jne. Üldine strateegiline olukord halveneb iga päevaga, selle uue “maailma lagunemise” rahumeelseks tulemuseks või rahulikuks kulgemiseks puuduvad võimalused ja võimalused. III. Sõda kui tähendussõda Oleme veendunud, et tulevasel sõjal, olenemata selle füüsilisest mastaabist ja isegi sõjateatritest, on tsivilisatsiooniline iseloom, mis annab talle paratamatult tähenduste sõja taseme. Meile tundub, et tähenduste sõda on sõda ühe või teise tsivilisatsioonitasandi tähendussüsteemi võidu nimel, mida peavad riigid, rahvad ja teised inimühiskonna osad, samastades end ühe või teise summaga. oma moraalseid põhiväärtusi ja selle alusel end üheks või teiseks tsivilisatsiooniks klassifitseerides. Oluliseks teguriks selles olukorras on nende tsivilisatsioonide ilmne vastastikune mittevastavus, mis määrab tulevaste sõdade jaoks uue konfliktialuse taseme. 2

3 “Sõjateooria” kontekstis toimib rahvusliku eksistentsi tähendus kui ressurss, mille nimel tuleb võidelda, mida tuleb kaitsta ja kaitsta, sest tähendused on need, mis moodustavad rahvusliku mentaliteedi ja teevad rahvusest selle, mis ta on. inimkonna ajaloos. Tähendused on rahvuskultuuri tuumad, mis ei ole alati selged ja mitte alati verbaliseeritud, vaid mis avalduvad antud kultuurile tuttavate suhtlusstiilide ja interaktsioonivormide protsessis. Kui antud kultuuri jaoks traditsioonilised suhtlemisstiilid hävivad, kaob nende võime mõista oma kultuuri tähendusi ning kui hävitatakse inimeste tähendused ja vastasmõjud, muutub nende elu mõttetuks. Mõiste "tähendus" näitab sõjateooria kontekstis veel üht tähendust. Sel juhul räägime "tähenduste sõjast" kui tähenduste vastasseisust, meie plaanis - rahvusliku eksistentsi tähendustest. Tähendussõda on ajalooliste autentsete rahvuslike väärtuste ja tähenduste kustutamise ja eemaldamise protsess rahva eluviisist, rahvuskultuuri rüpest ning nende asendamine teiste võõraste väärtuste ja tähendustega, mis viib muutus rahvuse eksisteerimisviisis ja muutus tema ajaloolises geneetilises koodis. Kui selline operatsioon lõpeb eduga, hävivad tähendused, rahvuskultuur ja tulevikus ka rahvus ise. Oleme veendunud, et üldise sõjateooria kohaselt määrab Venemaa rahvusliku eksistentsi tähenduse tema rahvusgeneetika, st ajalooline missioon maailmas, ajalooliste rahvuslike väärtuste kogum, mis on kujundatud väärtuslikust. rahva valikuid kogu selle eksisteerimise ajaloo jooksul. *** Üldise sõjateooria aluste mõistes defineerib 9. postulaat sõda oma kõrgeimal kujul tähenduste sõjana ja selle peamist eesmärki kui tuleviku hõivamist (vallutamist). Sõja kõrgeim vorm on tsivilisatsioonide sõda, see on sõda nende olemasolu tähenduste pärast. Tähenduste sõjas ei võida mitte see pool, kes võidab ruumi, ressursse või koguni kontrolli alla, vaid see, kes jäädvustab tulevikku. IV. Uue geopoliitilise eetika alused Kõige üldisemas ja teesilisemas vormis on see uus geopoliitiline eetika, mida mõistame omamoodi olemisreeglite sünteesina, võimude ja rahvaste vastastikuse käitumise ja suhete koodeksina, mis põhineb Uus moraalne universaalne sõnum ja 21. sajandi tegevuskava, võib olla sätestatud mõnes rahumeelse ja konstruktiivse kooseksisteerimise põhimõttes. Uue geopoliitilise eetika alused Õnnistatud Augustinus 4. saj. AD sõnastas, nagu meile tundub, rahvaste kooseksisteerimise ja üldiselt kõigi inimühiskonna liikmete olemasolu eetika põhi- ja absoluutsed põhimõtted: "Peamises ühtsuses, teiseses mitmekesisuses, kogu armastuses." Lisaks nendele aksioomidele ja modernsusega seoses võib geoeetika metodoloogiline põhitees kõlada nii: maailm on üks kõigi jaoks, seega geopoliitiline vastasseis jõudude, "jõukeskuste", maa ja mere, lääne ja ida vahel. , Põhja ja Lõuna tuleks eemaldada mõistega "Inimkond", selle eesmärk, üldine ellujäämise ja arengu eesmärk bioloogilise liigina, selle heaolu üldeesmärgid, edukas ajalugu ja igavik. Uue geoeetika eesmärk on: 3

4 domineerimis- ja domineerimisvõitluse geopoliitika muutmine koostöö, ühise püsimajäämise ja arengu geopoliitikaks suurte ja väikeste, mere- ja mandrivõimude, erinevate tsivilisatsioonide ühise tsivilisatsioonilise jõupingutusena. Rahvaste uue geopoliitilise eetika aluseks peaksid olema inimeksistentsi fundamentaalsed alused, mis on inimkonna ajaloos oma tõesust tõestanud, lähtudes: Austus elu kui sellise vastu, kui humanismi alusest; Kõigi tsivilisatsioonide ja inimkonna suurte religioonide moraalne konsensus; Arstieetika põhiprintsiip (Hipokratese vanne): "Ära tee kahju!"; Vene idee "Õiglusest"; Hiina filosoofia "Harmoonia"; Saksa idee "korrast ja seaduslikkusest"; Muu elu ja võõra suveräänsuse austamise põhimõttel: "Ela ja lase elada!". "Koostöö ja vastastikuse koostöö" seadusest; Inimeste ja nende ühiskondade (perede, rahvaste, riikide ja ühiskondade) kohustuste prioriteetidest; Uuest rahvusvahelisest õigusest, mis on kirjutatud uue geopoliitilise eetika alusel (kuna kogu kaasaegne rahvusvaheline õigus on kirjutatud ainult ja eranditult USA Föderaalreservi Süsteemi huvides); "Valitsemise ja domineerimise strateegia" ("Valitsemispoliitikat järgiv võim kannatab vältimatult lüüasaamist ja rahvuslikku katastroofi") vabatahtlik tagasilükkamine 2. Need alused määravad kindlaks uued reeglid riikide ja rahvaste eluks. 1. Kui jõudu on, tuleb olla tark, et ka abistades kogemata teistele halba ei teeks ja ennast “üle ei pingutaks”; kui jõudu pole, tuleb olla eriti kannatlik ja visa. 2. Sa ei saa oma väärtusi, ideoloogiat ja eluviisi teistele vägisi peale suruda. 3. Peate üksteist tundma, austama ja oskama läbi rääkida. 4. Püüdke vältida huvide konflikte ja kui see pole võimalik, siis pidage uuesti läbirääkimisi, püüdke neid võimalikult ühtlustada ja konflikte lahendada mõlemale poolele vastuvõetavate kompromisside alusel. 5. Ärge juhinduge topeltstandarditest. 6. Ärge dramatiseerige lahkarvamusi, vaid selgitage ja tõlkige need mõistmisväljaks. 7. Ära vastanda end partneritele, isegi kui on olemas reaalsed võimalused ja tingimused oma tahte pealesurumiseks. 8. Ära otsi suhetest ühepoolset kasu. 9. Ära kujunda ega toeta vastastikuseid antipaatiaid. 10. Ära tekita konflikte. 11. Suhtuge eriti ettevaatlikult küsimustesse, mis mõjutavad partnerite sisemise suveräänsuse ajaloolist eripära. 12. Piirake omaenda "kullid", kasumijanu ja omaenda ettevõtete ahnust. 13. Jagage oma võimeid levinud probleemide lahendamiseks. See nimekiri jätkub ja jätkub. Peamine oleneb vaid uue geopoliitilise eksistentsi ajaloolisest vajalikkusest aru saanud rahvaste vastastikusest heast poliitilisest tahtest, kannatlikkusest ja sihikindlusest, millele meie hinnangul pole mõistlikku alternatiivi. 2 Dašitšev V. I. Stalinist Putinini. Mälestusi ja mõtisklusi minevikust, olevikust ja tulevikust. / Dašitšev V.I.M.: Uus kronograaf, lk 90 4

5 Meile tundub, et inimeste maailmas ei peaks nende suhetes määravaks saama mitte niivõrd seadused, sealhulgas “rahvusvaheline õigus”, kuivõrd just need eksisteerimise eetilised põhimõtted. Kui me neid reegleid ei järgi, võib "rahuvõitlus" meid kõiki hävitada. See tähendab, et me peame astuma konkreetseid samme piiramatu suurriigi rivaalitsemise saatuslike tagajärgede tõrjumiseks ning üles ehitama oma tegevused nii, et püüame koos eksisteerida, ilma et see piiraks meie enda huve ja autoriteeti, aga ka partneri huve ja autoriteeti. . Strateegilise plaani olulisemad väited 1. Sõda on võimatu sõjaga võita. 2. Ainult eetika võib sõja võita. 3. Venemaa ei suuda oma sõjalise jõuga alistada oma vastaseid ehk ühendatud Läänt (USA), Hiinat ja radikaalset islamit. 4. Käimasolevas Tähenduste sõjas saab võita vaid oma Tähendusega ehk (kaasa arvatud) uue geopoliitilise eetikaga, mida Venemaa on kohustatud sõnastama ja maailmale pakkuma. 5. Uut geoeetikat peaks Venemaa pakkuma uue maailmapildi ja arhitektuuri kujunemise aluseks – maailm kui võrdselt lugupeetud maailmade kogum, mitte jõukeskused. 6. Uue maailma ehitamisega peavad kaasnema ja sellele eelnema uued selle olemasolu põhimõtted ehk uus geopoliitiline eetika. 7. Vene õigeusu kirik peab sõnastama uue geopoliitilise eetika. 8. Kodanikuühiskonna esindajad Venemaal ja Saksamaal saavad pakkuda maailmale uut geopoliitilist eetikat. Koos peame: välja töötama uue eetika, arutama ja veenma ülejäänud maailma seda aktsepteerima; pidada vajalikke konverentse Berliinis ja Moskvas; kutsuda kokku 1990. aastal Pariisi hartale (hartale alla kirjutanud 21 riiki) alla kirjutanud riikide parlamentaarne konverents kui parim inimkonna ajaloos vastu võetud dokument; võtta vastu üleskutse maailma rahvastele ja ÜRO-le; muuta uus eetika võimude ja rahvaste rahumeelse kooseksisteerimise aluseks; kõik jõulise domineerimise katsed ja teiste rahvaste ellu sekkumise katsed on vaja muuta eetiliselt vastuvõetamatuks ja moraalselt võimatuks ning nende algatajad inimkonna kõigutamatuteks heidikuteks. Inimkonna eksistentsi uus paradigma sõltub ainult uue geopoliitilise eksistentsi ajaloolisest vajalikkusest aru saanud rahvaste vastastikusest heast poliitilisest tahtest, millele meie hinnangul pole mõistlikku alternatiivi. Ilma selleta pole Venemaal ja inimkonnal edukat ega isegi lihtsalt ajaloolist tulevikku. Inimkonna apokalüpsise tekitab rahvaste vastastikune vaen. Apokalüpsise mittetoimumine on võimalik ainult inimeksistentsi uues moraalses õhkkonnas, mis annab talle uue eetika. *** Käimasolevas sõjas võib Venemaa võita: Vaimu vägiteo ja enda sisemise täiustumise eeskujuga; Tähenduste, mõtete ja tegude tõde; Ilmsete, nähtavate ja veenvate kordaminekute jada enda olemise arendamisel; Olles ajendatud rahvuslikust vaimu- ja moraalistrateegiast; 5

6 Venemaa kadettide hariduse süsteemis riigijuhtide ja teenindajate juhtimisel, kes on lapsepõlvest saati valmis teenima Isamaad. 6

Aleksandr Vladimirov Venemaa sõjaekspertide kolleegiumi president, rahvusstrateegia nõukogu liige, Venemaa Teaduste Akadeemia Majandusinstituudi vanemteadur, riigiteaduste kandidaat, Moskva SVU lõpetanud, fundamentaalraamatu autor

Aleksandr Vladimirov Venemaa sõjaekspertide kolleegiumi president, riikliku strateegia nõukogu liige, Suvorovi, Nahhimovi ja Vene kadettide Ülevenemaalise ja Moskva Ühenduse auesimees,

Raamat neile, kes ei taha takerduda "välisgeopoliitikasse" (Mihhail Leontjevi eessõna)... 8 Venemaa sõjas (Eessõna Aleksander Prohhanov)... 9 Sissejuhatus. Rünnak Ameerika vastu...12 I osa. Maailm

(Kirgiisi Riiklik A. Kh. Bugazovi Ülikool) HARIDUS KUI VÄÄRTUSTE KUJANDAMISE VAHEND ÕPILASTE MEELES

Sündis 17. aprillil 1945 sõjaväelase peres. Pärilik, paljudes põlvkondades, ohvitser. vene keel. Haridus: Moskva Suvorovi Sõjakool (1963); Moskva kõrgem kombineeritud relvastus

Loeng 14. Kaasaegse tsivilisatsiooni globaalprobleemid ja väljavaated. Teema põhiidee: A.Blok: 20. sajandil seisis inimkond valiku ees: kas perekonnana kaduda või jääda ellu oma omadusi muutes.

24. Maailma geopoliitiline kuvand Inimkonna eksisteerimise kõikidel aegadel pidid inimesed otsustama, kes neid ümbritsevatest naabritest on sõber ja kes vaenlane; kellega neist tasub häid suhteid luua ja kellega

Konfliktide lahendamine Kaasaegsed konfliktide teooriad ja praktikad Konfliktide analüüs Konfliktide lahendamise tehnoloogiad Konflikt pole midagi head Konflikt on vajalik! Konflikt OHT VÕIMALUS Konfliktide lahendamine

Kontseptsiooni struktuuri ja sisukorra eelnõu seisuga 30.04.2016

Aleksandr Vladimirov Venemaa sõjaekspertide kolleegiumi president, riikliku strateegia nõukogu liige, Suvorovi, Nahhimovi ja Vene kadettide Ülevenemaalise ja Moskva Ühenduse auesimees,

Aleksander Vladimirov Venemaa DOSAAF-i esimehe nõunik Venemaa Valgevene Liiduriigi Avaliku Koja liige, Venemaa Sõjaekspertide Kolledži president, Ülevenemaalise Kolleegiumi auesimees

G). Vältimatu valik Venemaa ideoloogilise liidri kasuks Euraasias Hiina on inimkapitalil põhinev maailmajõud Vene impeeriumi kokkuvarisemine tekitas Euraasia keskmes võimuvaakumi2

Konflikt – vastandsuunaliste, üksteisega kokkusobimatute tendentside (vaadete, huvide, motiivide jne) kokkupõrge inimestevahelises suhtluses või inimestevahelistes suhetes.

MIS ON KONFLIKT? See sõna viitab tõsisele tülile sõprade vahel ja juhuslikule tülile võõraste inimeste vahel rahvarohkes bussis ning skandaalile vanematega järjekordse kahekesi pärast ja vastasseisule.

Tööstusühiskond ja poliitiline areng 20. sajandi alguses Milline ideoloogia kuulutas oma põhiväärtusteks traditsionalismi, korra ja stabiilsuse? 1) liberalism 2) konservatiivsus 3) rahvuslus

UDC 174.4 LBC 87.7 Babaeva A.V., filoloogiateaduste doktor, GRSU filiaali professor, Voronež, Venemaa KORPORATE KULTUURI ROLL KAASAEGSES ÜHISKONNAS Kaasaegne organisatsioon on muutumas kogukonnaks, millel on oma väärtused,

ÜHENDRIIGID, rajoon ÜLDNÕUKOGU "/"/" TURVALISUSSAmbleE * 1 9 kuni 6 ORIGINAAL: HIINA / INGLISE KEELNE PEAassamblee Neljakümne esimene istung

GEKKON_Report 1 Töörühma nimi Noored ajaloolased Ettekande pealkiri “Inimkonna saatus ühe klõpsuga”. Ja kui palju kordi on nad maailmale öelnud, et sõjad on kurjad, laastamine, surm, kuid oht elule ripub endiselt

MOSKVA RIIKLIK TEHNOLOOGIA-, MAJANDUS- JA ÕIGUSKOLLEDŽ IM. NAEL. KRASINA Isamaa kaitsja päeva ajalugu Isamaa kaitsja päeva ajalugu Üldiselt arvati, et

I. Kaasaegne maailm on jõudnud ebastabiilsuse, globaalsete geopoliitiliste ja ajalooliste muutuste perioodi. Toimub turgude ümberjagamine, rahvusvaheliste suhete põhiparameetrid on ülevaatamisel, üldised

1 HUNTINGTONI CIVILISATSIOONIDE KOKKUPÕRGE JA MAAILMA TSIVILISATSIOONIDE TULEVIK. Omarov R.U. Dagestani Riiklik Ülikool, Mahhatškala

Lukanin M., Nikitonov D., GBOU keskkool 887, Moskva HIINA MODERNUSE SUPERVÕIM Hiinal on tänapäeval meie elus üha suurem koht. Alles 15-20 aastat tagasi oli NSV Liidus hiinlasi raske leida

Andrey ILLARIONOV, Cato Instituudi globaalse vabaduse ja arengu keskuse vanemteadur (Washington, USA) Krimmi testi pakkumine Öelge mulle, kelle Krimm on, ja ma ütlen teile, kes te olete, Aider Muzhdabaev 1 vermitud

Suur Isamaasõda, selle ajaloo ja meie tuleviku võltsimine. Sergei Solodovnik, politoloog, ajakirjanik, ajalooteaduste kandidaat, Ajalooklubi aseesimees, Ajakirjanike Liidu liige

PEDAGOOGIATÖÖTAJATE EETIKAKOODEKS JA AMETLIK KÄITUMINE I. Üldsätted

Rakhmanin Igor Sergeevich Bakalaureusetöö KOKKUVÕTE KAASAEGSE RAHVUSVAHELISTE KONFLIKTIDE LAHENDAMINE AFGANISTANI NÄIDEL). Uurimisteema asjakohasus. Inimkonna ajalugu on ajalugu

3. november 2017 241 Päästja Kristuse katedraalis toimus 21. Ülemaailmne Vene Rahvanõukogu Foto: Aleksander Jegortsev

UDC kood: 355/359 2016 Kachalkov A.D., magistrant Uurali Juhtimisinstituut - Venemaa Rahvamajanduse ja Avaliku Halduse Akadeemia filiaal Vene Föderatsiooni presidendi juures, RANEPA, Jekaterinburg

Muutuste ja vägivallatu võitluse insenerid Hardy Merriman, 2008 Vägivallatu tegevus annab tavalistele inimestele võimaluse võidelda oma õiguste, vabaduse ja õigluse eest. Vägivallatu võitlus sageli

Ajalooline mälu on Vene tsivilisatsiooni hindamatu pärand. Avatakse üheksandat seanssi teemal "Ajalooline mälu, milline see peaks olema?"

Pedagoogiline eetika Eetika on teadus moraalist Kohustus Vastutus Õnn Vabadus Elu mõte Südametunnistus Ilu Õiglus Tõde Hea Moraalikategooriad Sõprus Armastus Eetika uurib moraali

258 VI Mozgovoy (Donetsk) KAASAEGSE VENEMAA ÕPINGU AINE JA PIIRID GLOBALISEERIMISE NING RAHVUSLIKU ENESETEADVUSE ARENGU TINGIMUSED Probleemi püstitus. Vene keeleteaduse hetkeseis erinevate

Vallavalitsuse eelarveline koolieelne õppeasutus "Üldarengu tüüpi lasteaed" Scarlet Lill "Kasvatame tolerantsust endas ja lastes" Konsultatsioon lapsevanematele Koostanud:

13. jagu. TEINE MAAILMASÕDA. SUUR Isamaasõda Teema 13.1. sõjaeelne diplomaatia. Enne maailmasõda. Plaan: 1. Konfliktide süvenemine Aasias 2. Kollektiivse julgeoleku probleemid Euroopas

TEEMA 6. KONFLIKTI JA DEVIANTSE KÄITUMISE SOTSIOLOOGIA Sotsiaalne konflikt on sotsiaalse suhtluse subjektide (indiviidide, sotsiaalsete rühmade, huvide, eesmärkide ja vaadete kokkupõrge).

VENEMAA RIIKLIK JULGEOLEK JA RIIKLIKUD HUVID Venemaa on üks maailma suurimaid riike, millel on rikkalikud ajaloo- ja kultuuritraditsioonid. selle majanduslik, teaduslik, tehniline ja sõjaline potentsiaal,

UDK 316 334,5 (470,6) A.Yu. Shadzhe Riiklik Kutsekõrgkool “Adõghe Riiklik Ülikool”, Maikop, Venemaa LOODUSE JA INIMESE KOOSTÖÖ KAUKASUSE PIIRKONNAS

Vallavalitsuse eelarveline koolieelne õppeasutus "Lasteaed 8", Nakhodka Ettekande aruanne Teema: "Lapse õiguste ja väärikuse kaitseks töösüsteemi loomine" Teostaja:

KARJALA VABARIIGI MEDITSIINITÖÖTAJA KUTSE-EETIKA KOODEKS

Vastu võetud Belgorodi Ametiühinguorganisatsioonide Piirkondliku Ühenduse nõukogus 01.03. 2016. aasta resolutsioon 13 – Belgorodi piirkondliku ühenduse ametiühingutöötajate (aktivistide) kutse-eetika koodeks

Eelmisel nädalal keeldus kogu Venemaa parlamendidelegatsioon Soome pealinna minemast. Sest Venemaa riigiduuma juht Sergei Narõškin oli koos kuue teise parlamendisaadikuga kaasatud sanktsioonidesse.

Konflikt professionaalses sfääris GAU SO MO "Dmitrovsky KTSSON" psühholoog M. Yu. Piskareva Konflikt on konfliktsituatsiooni etapp, mida iseloomustab subjektide kokkupõrge vastandlike huvide alusel,

Tunni väljatöötamisel kasutati: videomaterjale, dokumente, õpilaste sõnumite materjali A.I.Tšernova T.V ettekande põhjal. Koval Esimene maailmasõda Esimene maailmasõda, mitte viimane Esimene maailmasõda

AJALUGU JA SOTSIAALÕPINGUD Režissöör: Baykuatov Salamat Ongarbajevitš, 3. "B" klassi õpilane Juhataja: Mihhailovskaja Olga Anatoljevna, algkooliõpetaja, SBEI "Keskkool 294", Peterburi EBAÕNNEKUD

Inimene globaalses maailmas Hinne 0 Seletuskiri Tööprogramm töötati välja: - programmi „Sotsiaalteadused. Inimene globaalses maailmas. Globaalne maailm XXI sajandil. 0-klassid" üldhariduse jaoks

Šagov Andrei Jevgenievitš - Vene Föderatsiooni Relvajõudude Peastaabi Sõjaväeakadeemia uurimisinstituudi (sõjaajaloo) osakonna (välissõjaajaloo) juhataja, kolonel, ajalooteaduste kandidaat

Kiidan heaks.r MBUK "TKO".A. Petrušenko TULA KONTSERDI ÜHINGU TÖÖTAJATE KUTSEEEETIKA KOODEKS SISSEJUHATUS Kutse-eetika on olemas

Teise maailmasõja lõpp. Jaapani lüüasaamine E.E. Vjazemski, pediaatriadoktor, professor Plaan 1 Jaapani lüüasaamine... 3 2 Nõukogude rahva võidu ajalooline tähendus... 6 2 1 JAAPANI HÄVUSTAMINE Pärast 9. maid 1945

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM Föderaalne riigieelarveline kutsealane kõrgharidusasutus "UFA RIIKLIKU LENNUNUTEHNILINE

UDK 371 NOORTEGUTE KÄITUMISE STRATEEGIAD KONFLIKTIOLUKORRAS Evdokimova Elena Leontievna Pedagoogikateaduste kandidaat, dotsent Valgevene Riiklik Pedagoogikaülikool. M. Tanka vabariik

PETROVI TEADUSTE JA KUNSTIAKADEEMIA SOTSIAALTEHNOLOOGIA JA AVALIKKU TURVALISUSE OSAKOND (OSB PANI) P.I. JUNATSKEVYTŠ TEENUSTE KÄITUMISE AVALIKKU KONTROLLIMISE ÕIGUSLIK RAAMISTIK

Jaotis 1. MAAILMA SÕJAJÄRGNE STRUKTUUR Teema 1.1. Rahvusvaheline positsioon. Rahvusvahelised organisatsioonid Teema: ÜRO teke ja bipolaarse kooseksisteerimise kujunemine. Plaan: 1. ÜRO moodustamine. Roll

(VISION PROJEKT) 3rd WORLD TURKIC FOORUM (28.-30.mai 2014, Edirne) Põhiteema - 1 Türgi vabariigid; Kultuuridiplomaatia ja turism Arvestades Türgi vabariikide geograafilist jaotust,

Sisu Loengumärkmed teemal "Filosoofia" Nagu teate, tekkis juba sõna "filosoofia" kahe vanakreeka sõna põhjal: "armastus" ja "tarkus". Sõna-sõnalt tõlgituna tähendab "filosoofia" "armastust tarkuse vastu".

Kasahstani Vabariigi presidendi N.A. Nazarbajev tuumajulgeoleku tippkohtumise plenaaristungil Holland, Haag, 24. märts 2014 Teie Ekstsellentsid! Head tippkohtumisel osalejad!

LIITRIIGI EELARVELINE KÕRGHARIDUSASUTUS "ORENBURG STATE AGRARIAN UNIVERSITY" Kutsekeskharidusteaduskond KINNITUD Esimees

1. Aine valdamise planeeritud tulemused Isiklikud tulemused Vene kodanikuidentiteedi aluste kujunemine, uhkustunne oma kodumaa, vene rahva ja Venemaa ajaloo üle; moodustamine

KINNITUD AVATUD Aktsiaselts "RAHVUSVAHELINE FINANTS- JA INVESTEERIMISPANK" juhatuse 10. novembri 2008 protokolliga.

Föderaalne riigieelarveline kõrgharidusasutus Venemaa Rahvamajanduse ja Avaliku Halduse Akadeemia Vene Föderatsiooni presidendi alluvuses kooliõpilaste olümpiaad

Türkmenistani ministrite kabineti aseesimehe, Türkmenistani välisministri R. Meredovi KÕNE ÜRO Peaassamblee 63. istungjärgul (29. september 2008, New York) Lugupeetud

1.8. Käesolev koodeks määratleb peamised kutse-eetika normid, mis: - reguleerivad töötajate, õpilaste ja nende vanemate (seaduslike esindajate) vahelisi suhteid; - kaitsta oma inimest

Aleksandr Vladimirov Venemaa Sõjaekspertide Kolleegiumi president Riikliku Strateegianõukogu liige riigiteaduste kandidaat Põhiteose "Sõja üldteooria alused" autor kindralmajor

VENEMAA FÖDERATSIOONI RELVAJÄDEDE PEDASTAABI SÕJAKAADEMIA Riikliku poliitika elluviimine Vene Föderatsiooni riikliku julgeoleku tagamisel Sõjaväe juhataja asetäitja

VENEMAA FÖDERATSIOONI KAITSEMINISTEERIUM KONTSEPTUALISED VAATED VENEMAA FÖDERATSIOONI RELVAVÄE TEGEVUSE KOHTA 2011. AASTA INFORUUMIS SISUKORD Sissejuhatus 3 1 Põhimõisted ja mõisted.

S.V. Utkin. Aja jooksul hakkab Venemaal valitsema arusaam, et postsovetlik maailm, kuhu me sattusime pärast NSV Liidu lagunemist, ei ole kõrvalekalle normist, vaid täiesti stabiilne keskkond, kus saab elada ja saavutada.

ARUTELU KONFLIKTIDE TEEMA Konfliktis ei ole mitte inimesed ise, vaid nende motiivid, eesmärgid ja vaated. Konflikt (ladina keelest - kokkupõrge) on vastupidiselt suunatud eesmärkide, huvide, positsioonide kokkupõrge,

Konfliktid ja nende lahendamise viisid. Vägivallaga ei lahendatud ühtegi konflikti. Võite võita või kaotada, kuid varem või hiljem peate ikkagi läbirääkimisi pidama. Roman Zlotnikov. Konflikt on vältimatu