Vana ja Uus Testament. Kokkuvõte koos illustratsioonidega

piibli lugu Vana Testament

Uue Testamendi lubadus Vana Testamendi prohvetite kaudu ja Uue Testamendi tunnused

Pealkirjastatud teema avalikustamise alguses peate süvenema arusaamisesse, mis on pakt ja miks seda vaja on. Pakt on kahe isikliku poole vaheline leping või kokkulepe, milles üks või mõlemad pooled kohustuvad täitma lepingu sisu.

Lepinguga kaasneb alati mõni märk lepingu sõlmimise mälestuseks. Tänapäeva maailmas kirjutatakse osapooltevahelised kokkulepped mälestuseks paberile, mida võib igal ajal rebida, kuid varem see nii ei olnud.

Kui üks inimene andis teisele lubaduse, siis see ka täideti, sest vastutus räägitud sõna eest sai aru. Sageli pitseeriti lepingud verega, mis tähendas oma elus vastutuse võtmist lepingus antud lubaduse mittetäitmise eest.

Üldiselt on Piibli õpetus lepingutest ja nende märkidest tõsine ja vajalik iga Uues Testamendis osaleja jaoks.
Kuid siin näidatakse ainult Uue Testamendi jooni, millest Jumal ise rääkis Vana Testamendi ajal elanud prohvetite kaudu.

Aastal 597 eKr, kevade alguses vallutas Babüloonia kuningas Nebukadnetsar Jeruusalemma ja võttis vangi üle kolme tuhande inimese parimad inimesed Juudamaa elanikud.

Sel ajal viibis Jeruusalemmas Jumala prohvet Jeremija, kelle kaudu Jumal rääkis juudi rahvale selle olukorra põhjustest:
"Ära mõista õiget kohut mehe ja tema rivaali vahel, rõhub välismaalast, orbu ja leske ja vala selles kohas süütut verd, järgi oma õnnetuseks teisi jumalaid, loota petlikele sõnadele, mis ei too sulle kasu, sa varastad , tapa ja riku abielu ning vannu valedes ja põleta Baalile viirukit ja käi teiste jumalate jälgedes, keda sa ei tunne” (Jr 7:5-9).

Ja kogu selle Vana Testamendi rahva tagasilöömisega jäi Jumal truuks lepingule, mille Ta sõlmis Aabrahami ja Moosesega Iisraeli heaks. Tõepoolest, Vanas Testamendis juudi rahvas Aabrahami järeltulijaid Iisak ja Jaakob õnnistati sõnakuulmatuse eest ja neetud sõnakuulmatuse eest (5. Moosese 4.–7. ja 28. peatükk).

Seetõttu annab Issand oma prohvet Jeremija kaudu sellistes kohutavates tingimustes, kus valdav osa Jeruusalemma elanikest langeb vaimne ja moraalne allakäik, rahvale tõotuse sõlmida rahvaga uus leping:

Jr 31:31 Vaata, päevad tulevad, ütleb Issand, mil ma teen uue lepingu Iisraeli soo ja Juuda sooga, 32 mitte nagu leping, mille ma sõlmisin nende vanematega päeval, Ma võtsin nad käest, et tuua nad välja Egiptusemaalt; et nad murdsid minu lepingut, kuigi ma jäin nendega ühte, ütleb Issand.

33 Aga see on leping, mille ma teen Iisraeli sooga pärast neid päevi, ütleb Issand: Ma panen oma seaduse nende sisemusse ja kirjutan selle nende südamesse ja ma olen nende Jumal ja nad peavad. ole minu inimesed.

34 Ja nad ei õpeta enam üksteist vennast vennale ega ütle: "Tunne Issandat!", sest kõik ise tunnevad mind, väikseimast suurimani, ütleb Issand, sest ma annan neile andeks nende süüd ja pean neid meeles. ei tee enam pattu."

Issand annab prohveti kaudu oma sõna Iisraeli koja ja Juuda sooga uue lepingu sõlmimiseks. Iisraeli rahvas on juba sõlminud Jumala lepingu Aabrahami ja tema järglastega ning on ka Seaduselepingus, mis on neile antud Jumalalt Moosese kaudu. Selle aja jooksul on selle Exoduse testamendi varjus möödunud 850 aastat.

Nende aastate jooksul oli nelikümmend aastat kõrbes ekslemist koos arvukate peatustega. Siis, pärast Moosese surma, sai Joosua juhiks, kes juhtis Jumala juhtimisel üleminekut Jordani kaudu tõotatud maale.

Alates legendaarsest Jeeriko vallutamisest viidi läbi maa vallutamine Jumala ees patuste rahvaste väljasaatmisega. Joosua jäi asustatud rahva juhiks kuni oma surmani, see tähendab veel kolmkümmend aastat. Ja pärast teda valitsesid veel kakskümmend aastat vanemad, keda Mooses ja Joosua üles kasvatasid.

Siis saabus kohtunike aeg kolmsada aastat, mille jooksul inimesed kas Jumalast taganesid, siis pärast karistust ikka ja jälle tagasi Issanda juurde.
Siis oli prohvet Saamueli kohtunik sada kakskümmend aastat ühendatud kuningriiki, kusjuures Saalomon ehitas Jeruusalemma templi aastatel 966–959 eKr. Pärast Saalomoni jagas tema poeg Rehabeam kuningriigi Põhja-Iisraeli ja lõunapoolseks Juuda kuningriigiks.

Aastal 722 eKr langes Iisraeli põhjakuningriik Assüüria löökide alla ja kümme Iisraeli poegade hõimu asustati ümber kogu Assüüria impeeriumi.
Iisraeli sugu oli hajutatud.

Nende asemele asustati teisi rahvaid, mis ühinesid vaeseimatest peredest pärit juutide jäänustega. Hiljem õpetati neile asunikele Moosese seadust ja nad said tuntuks samaarlastena. Lõunapoolne Juudamaa kuningriik, mille religioosne keskus Jeruusalemma templis asus ainujumalasse, seisis Assüüria vastu, kuid allus tõusva Babüloonia kuningriigi uuele kuningale Nebukadnetsarile. Juuda koda võeti vangi.

Jätkub..

Isagoogika. Vana Testamendi mehed Aleksander

§13 Lühiülevaade Vana Testamendi ajaloost ja Vana Testamendi loomise ajaloost (vastavalt kaasaegsed piibliuuringud)

1. Miks pakti anti ühe rahva raames. Pühakirja raamatuid ei loonud üks kuulsamaid ja võimsaid tsivilisatsioone, vaid need olid ilmutus, mis anti rahvale, kes elas väikeses ja väikeses piirkonnas. vaene riik, mille ajalugu on raskete katsumuste, kriiside ja raskuste ahel. Kuid just seal asus Kristuse kiriku vaimne lävi ja prototüüp. Vanas Testamendis piirasid kirikut ehk Jumala rahvast riigipiirid. See on tingitud asjaolust, et iidsetel aegadel anti mis tahes vaimse traditsiooni edasiandmine vanematelt lastele, teatud kultuuri ja rahvusliku traditsiooni rüpes. Sellest etapist hakati üle saama hellenismiajastul (III-I sajand eKr), kui Vana Testamendi kirikusse hakkasid sisenema esimesed proselüüdid. Uue Testamendi kirik võtab juba omaks juudid ja kreeklased, barbarid ja sküüdid (Kl 3:11), saades uueks universaalseks Jumala rahvaks.

2. Patriarhid ja suulised lood. Iisraellaste esivanemad, keda kutsuti patriarhideks, tulid Palestiinasse idast, Mesopotaamiast ja Süüriast. Nende ümberasumine oli seotud ülalt tulnud kutsega, mis ajendas Aabrahami lahkuma "oma isa majast". Sel ajal (umbes 1900-1700 eKr) ilmusid esimesed legendid maailma ja inimese algusest, samuti legendid patriarhidest endist (Aabraham, Iisak, Jaakob, Joosep jne) ). Seda traditsiooni tugevdati aastal suuline vormi.

3. Moosesest Joosuani. 17. sajandi alguses eKr. iisraellased (Iisraeli pojad) kolisid nälja ajal Niiluse delta piirialale. See juhtus Aasia Hyksose vaaraode ajal, kes patroneerisid Palestiinast pärit immigrante. Kuid Uue Kuningriigi vaaraode ajal nende olukord halvenes. Mõned Iisraeli laste rühmad lahkusid Egiptusest (sellele vihjatakse Jesaja 8:33; 1. Ajaraamat 7:21,24). Iisraellaste elu muutus eriti keeruliseks Ramses II ajal, kes oma elukoha Deltasse kolinud meelitas ehitustöödele välismaalasi.

13. sajandil lahkus Iisrael Egiptusest leviit Moosese juhtimisel, kellest sai selle juht, prohvet ja seadusandja. Algul rändas rahvas läbi kõrbe Siinai mäe ja Kadeši oaasi läheduses. Seal andis Jumal Moosese kaudu esimese seaduse, millest pärineb Püha Toora traditsioon (Pentateuch). Osa kirjutas üles Mooses ise (nt 2. Moosese 20), osa säilitati leviitide seas suuliselt. Sellest hoolimata jääb Toora vaim Mosaiikuks (vt $ 15,16). Samal ajastul koostati hümne (2. Moosese 15; 16:17; 4Ms 10:35), mis sisaldusid kogumikes, mis meie ajani pole säilinud.

Umbes 1200. aasta paiku alustab Iisrael Kaanani asustamist, tungides järk-järgult selle põhja- ja lõunapiirkondadesse. Vallutuse aastatel kerkivad esile eepilised jutud sõdadest kaananlaste kuningatega.

4. Kohtunike ajastu. XII-XI sajandil üritasid nad Kaanani vallutada vilistid (kes tulid Egeuse merelt) ja nomaadid. Iisrael oli sel ajal hõimude liit, mida sidusid ainult usulised sidemed. Vastased, kasutades ära selle killustatust, kehtestasid oma võimu riigis. Debora kõned, Prop. Saamuel ja prohvetite poegade rühmad tõstsid inimeste vaimu ja aitasid kaasa iseseisvusvõitlusele. Sel ajal olid usukeskused Sekemi ja Siilo linnad. Sekemis kogunesid hõimude esindajad pühadeks, Siilos hoiti laeva. Põlvi kontrollisid "shofetid" - kohtunikud.

Kohtunike ajastul koostati ja võimalusel ka töödeldi legende vilistite vastase võitluse kohta (vastavalt väljakujunenud viis elu) Toora seaduslikud osad (Lepinguraamat, Ex 20-23).

Saamueli töö tõttu nõrgenes vilisti ike. Temaga võitlemiseks tahtis rahvas valida kuningat. Samuel nõustus kõhklemata. Talle selgus, milliste katsumusteni toob monarhiline võim. Esimene kuningas oli Saul, kes oli edukas nii kaua, kuni ta prohvetiga arvestas, kuid kui ta katkestas side Saamueliga, hakkas talle järgnema ebaõnnestumine. Saul suri lahingus vilistitega. Tema järglane David suutis nad täielikult võita ja tagasi merre lükata.

5. Taaveti ja Saalomoni kuningriik. Umbes 1000. aastal moodustas Taavet mitmerahvuselise impeeriumi (sellesse kuulus lisaks iisraellastele ja lõunapoolsetele juutidele ka moabiite, edomlasi, ammonlasi ja süürlasi) ning tegi oma pealinnaks Jeruusalemma kaananlaste kindluse. Taavet pani aluse Psalmide raamatule (varaseimad neist on 17., 29., 31.).

David Saalomoni poja valitsusajal (970–931) kaotas Iisrael Süüria, kuid selle riik õitses ja tegi vilgas kaubavahetust naabritega (Egiptus, Foiniikia, Seeba kuningriik). Jeruusalemma templi ehitaja Saalomoni juhtimisel loodi õukonnakroonikute, tarkade ja kirjatundjate (sofers) korporatsioon. Nad kogusid tähendamissõnu, aforisme ja legende (Õpetussõnade raamatu aluseks), lugusid kohtunikest ja esimestest kuningatest. Piibliteaduses üldtunnustatud arvamuse kohaselt töötati Saalomoni ajal Püha Moosese ajaloo (jagvistika) kogumik, mis põhines Moosese-eelsel ja Moosese traditsioonil (vt § 16 ja Lisa # 5 lõpus). raamatust).

6. Iisrael ja Juuda prohvet-kirjanike ees. Pärast Saalomoni surma umbes aastal 922 lagunes tema võim kaks kuningriiki : põhjaosa (Iisrael ehk Efraim) ja lõunaosa (Juuda). Juudas valitses Taaveti dünastia. Põhjakuningriigis vahetus mitu dünastiat. Samaariast sai selle pealinn. Mosaiigitraditsiooni hoidsid põhjas Sekemi leviidid. Nagu enamik piibliteadlasi usub, töötasid just nemad oma (teise) versiooni Pühast ajaloost (elogistic) ja 5. Moosese koodist. Need pühakirjutuse mälestusmärgid peegeldavad juba mõju prohvetid . Prohvetid (Eelias, Eliisa jt) võitlesid paganluse vastu, mis nakatas kergesti massi. Iisrael ja Juuda võistlesid omavahel, mis nõrgestas neid poliitiliselt ja muutis kaitsetuks Assüüria pealetungi vastu.

7. Esimesed prohvet-kirjanikud. Assüüriaga võitlemise ajastul astusid esile prohvet-kirjanikud, kellest esimene oli juudi karjane Amos (VIII sajand), kes jutlustas Põhjakuningriigis. Ta ennustas Jumala karistust usust taganemise eest. Tema noorem kaasaegne oli Hoosea Samaariast. Mõlemad on kõige varasemad piibliautorid, kes omavad peaaegu täielikult neile omistatud raamatuid. 8. sajandi lõpus – 7. sajandi alguses kuulutas Jesaja prohvetlikult Juudamaal, kuningas Hiskija usureformi inspireerija, kes võitles paganluse jäänuste vastu. Prop. Jesaja hoiatas kuningat poliitiliste liitude eest, uskudes, et tema peamine ülesanne on kaitsta usu puhtust. Jesaja tööga loodi terve suund ehk kool. Prohveti nime kandev raamat koosneb nii Jesaja enda kui ka tema jumalikult inspireeritud jüngrite ja järeltulijate kirjutistest. Jesaja ise kuulub selles peatükkidesse 1-11, 17-19, 22, 23, 28-33. Peatükid 20 ja 34-35, mis sisaldavad episoode prohveti eluloost, on võetud kas annaalidest või Jesaja "elust". Prohvetite raamatud olid kirjutatud väikestele pärgamentrullidele, mis seejärel kokku õmmeldi. See seletab nende kõnede kronoloogilise järjestuse puudumist, mida piibliteadlased üritavad rekonstrueerida. Prohvet Miika tegevusaeg ulatub VIII sajandisse, ptk. 25-30 Raamat. Vanasõnad, samuti osad "kuninglikest psalmidest".

8. Juudamaa pärast põhjakuningriigi langemist. Põhjakuningriik langes aastal 722. Juudamaa ja Jeruusalemm said usuelu keskuseks. Sinna toovad põhjapoolsed leviidid Moosese seaduse rullid, mida hoiti Sekemis ja Samaarias.

Hiskija poja Manasse ajal kiusati prohveteid taga, kuid tema järeltulija, vaga Joosija (640–609) alustas kultuse ja elu täielikku ümberkujundamist prohvetliku õpetuse vaimus. Aastal 622 leidis ta Seaduseraamatu, mille ta pidulikult välja kuulutas. Kõik pühamud, välja arvatud tempel, kaotati. Joosija ajal jutlustasid ja kirjutasid prohvetid Sefanja, Nahum ja Habakuk. Tema alluvuses alustas aastal 626 oma teenistust prohvet Jeremija, kes koostas ulatusliku raamatu, mis sisaldas (ilmselt tema õpilase Baruki poolt) ja osi tema eluloost. Arvatakse, et samal ajal hakati ajalooannaale töötlema Moosesest alguse saanud pühaks ajalooks (VT ajaloolised raamatud ehk 5. Moosese ajalugu). Kollektsioon valmis vangistuses umbes 562. aastal. Prohvet Jeremija oli tunnistajaks Jeruusalemma agooniale ja hävingule, mille Nebukadnetsar aastal 587 hävitas ja põletas. Suurem osa linnade elanikkonnast viidi Babüloni pagendusse. Mõned juudid põgenesid Egiptusesse, kuhu Jeremija läks koos nendega. Ta uskus, et pärast katsumusi annab Jumal inimestele Vana Testamendi asemele Uue Testamendi, mida nad polnud pidanud.

9. Vangistuse ajastu. Paguluses ei kaotanud Vana Testamendi kirik oma usku ja vaatas patukahetsusega oma minevikku tagasi. Teda aitasid selles prohvetid, kelle hulgas oli ka preester Hesekiel (u. 570). Paguluses võttis Toora oma praeguse kuju ja koguti palju psalme.

450. aasta paiku tekkis vabanemislootus: Pärsia kuningas Kyros hakkas Babülooniat ähvardama. Sel ajal kirjutas ja jutlustas üks Vana Testamendi suurimaid prohveteid. Tema nimi jääb teadmata ja kirjutised on raamatusse lisatud. Püha Jesaja ilmselt seetõttu, et prohvet oli Jesaja koolkonna järgija. Piibliteaduses nimetatakse seda päästekuulutajat, kannatava Issanda Sulase (Messia) lauljat DeuteroJesaiaks. Talle kuulub Jesaja 40-55. Peatükid 56–66 on ilmselt tema enda kirjutatud, kuid pärast vangistusest naasmist 538. aastal. Jesaja 13-14 on samuti omistatud Deutero-Jesajale ja tema ringile; 21,1-10; 34-35.

10. Restaureerimine. Pärast Babüloni vallutamist pärslaste poolt said juudid loa kodumaale naasta. Vaid osa rahvast naasis, eesotsas ülempreester Joosuaga (Jeesus) ja vürst Serubbaabeliga. Aastal 520 esitasid prohvetid Haggai ja Sakarja üleskutse taastada kaldealaste põletatud tempel. 515. aastal ehitati see uuesti üles, kuid iseseisvumis- ja taaselustamislootused ei täitunud. Inimeste vaimne elu laastatud riigis lagunes. Raamat annab tunnistust sellest. prohvet Malachi (5. sajand).

11. Juristid. Aastal 445 saabus Jeruusalemma Pärsia kuninga, juutide Nehemja ametnik. Ta ehitas uuesti üles linna müürid ja püüdis taaselustada Vana Testamendi kogukonna elu. Teda takistati samaarlased (Põhjakuningriigi elanikkonna jäänused, segunenud immigrantidega Ida riigid). Nehemja tahtis üldisele allakäigule Seaduse abil vastu seista. Teda aitas kirjatundja ja preester Esra, kes oli pärit Babülonist. Esra kutsus Jeruusalemma kokku rahvakogu ja viis juudid vande alla – järgima rangelt Toora lepinguid. Sellest ajast alates on protsess alanud judaismi eraldamine . Reaktsioon Ezra äärmustele oli Raamat. Ruth ja prints. Ioonid, mis olid suunatud rahvusliku kitsuse vastu.

12. Iisraeli targad. 5. ja 3. sajandi vahel hakkasid Vana Testamendi kirikus paralleelselt advokaatidega arvestatavat kohta hõivama targad. Neile oli võõras rahvuslik eraldatus, kuigi nad valvasid innukalt usu aluseid. Nad kirjutasid raamatu. Job (u 400), Raamat. Koguja (umbes 300) ning Õpetussõnade raamatud ja Ülemlaulud vaadati üle. Üks viimaseid tarku oli Siraki poeg Jeesus (umbes 190).

Jeruusalemma vaimulikud koostasid 5. Püha Ajaloo (III sajand eKr), mis käsitles kuningate, vangistuse ja tagasipöördumise ajalugu Vana Testamendi kirikutraditsiooni vaimus: 1-2 Kroonikat.

Prohvetlikku traditsiooni jätkavad neil päevil Joel, Deuterokaria (Sakarja 9-12) ja Jesaja koolkonna apokalüptikud (Js 24-27), kellest leiame esimesed tõendid usust surnute ülestõusmisse.

Legalistliku traditsiooni kaitsjad olid Suure nõukogu mehed, kes laiendasid suulise ja kirjaliku Toora reegleid kõigile eluvaldkondadele.

13. Judaism ja hellenism. Aastal 332 läks Juudamaa Aleksander Suure võimu alla pärslaste käest ja pärast tema surma arvati Kreeka-Egiptuse Ptolemaiose kuningriiki. Ptolemaios I Lag asustas Aleksandriasse ümber palju juute. Seal alustati 250. aasta paiku Ptolemaios II Philadelphuse (285-247) juhtimisel Pentateuhi tõlkimist ja seejärel muude sv. raamatud edasi kreeka keel (Septuaginta ).

189. aastal vallutas Seleukiidide dünastia kuningas Antiochos III Suur Egiptuse käest Juudamaa. Seleukiidid levitasid kreeka kombeid ja uskumusi kõikjal. Sellest ajast algab Vana Testamendi kiriku karm võitlus Kreeka kiusatuste vastu. Kirjutatud III sajandi alguses eKr. Raamat. Tobit, raamat. Baruchi ja Jeremija kirja eesmärk oli tugevdada judaismi moraalseid ja religioosseid ideaale, kaitsta seda Kreeka mõju eest.

Aastal 168 ründas seleukiidide kuningas Antiochus IV Epiphanes (175–163) Juudamaad veriste tagakiusamistega, püüdes selle religiooni välja juurida. Tempel muudeti paganlikuks templiks, Pühakirja raamatud pandi põlema ja kõik Vana Testamendi rituaalid keelustati. Nendel päevadel tagakiusatud ja märtrid said lohutust Raamatu ennustustest. Daniel, mis pandi kokku 165. aasta paiku iidsete traditsioonide põhjal. Ilmselt kirjutati samal ajal ka raamat. Judith (hiljem tõlgitud kreeka keelde). Vaimult ja ajaliselt lähedal raamatule. Daniel oli 1 raamat. Eenok, mida seejärel mitme aastakümne jooksul täiendati.

Aastal 164 eKr. Juudid mässasid Antiochose vastu. Hasmoneuse liini Juudas Makkabeuse juhtimisel tegid nad kiireid edusamme. 140. aasta paiku oli riik juba täiesti iseseisev ja seda valitses Hasmoneide dünastia. Selleks ajaks oli kogu heebrea piibel valmis.

14. Kahe Testamendi vahetusel. Juudamaa jäi iseseisvaks kuningriigiks kuni aastani 63 eKr, mil selle vallutasid roomlased. Hasmonelaste ajal tekkis ühenduses mitu voolu, millest igaüks lõi oma kirjanduse. Keskkonnas variserid ilmusid esimesed "Suulise seaduse" ülestähendused (enne Talmud), 2. raamat. Makkabid (u 120) ja Saalomoni psalmid (u 63). Lähedased Hasmoneide dünastia toetajad Saducean pidu, lõi 1. raamatu. Makkabid (u 100). Ordu kuuluvates ringides Esseenid , Kumrani kirjandus tekkis, Raamat. Yubileev ja teised apokrüüfid (II-I sajand eKr).

Aleksandrias oli diasporaa helleniseeritud juutidel oma rikkalik kirjandus: traktaadid, draamad, kommentaarid, ajaloolised kirjutised. Nende hulgas on kõige kuulsamad Prince. Saalomoni tarkus (u 50 eKr) ja Philoni (25 eKr – 40 pKr) kirjutised, kes püüdsid ühendada Vana Testamendi õpetust antiikfilosoofiaga.

Paljud viimasel kahel sajandil eKr kirjutatud raamatud on juba väljaspool piiblitraditsiooni. Kuid need on pühakirja tõlgendajatele olulised, sest moodustavad justkui silla Vana ja Uue Testamendi vahel. Apokalüptikute messiaanlikud püüdlused, kirjatundjate eetilised õpetused lõid õhkkonna, mis eelnes evangeeliumi kuulutamisele ja valmistas seda ette.

Ülevaate küsimused

1. Miks Vana Testamendi kirik kujunes välja riigipiirides?

2. Mis ajastul kujunes välja esimene suuline piiblitraditsioon?

3. Rääkige meile iisraellaste saatusest patriarhidest väljarändeni.

4. Miks nimetatakse Pentateuhhi Mooseseks?

5. Mis iseloomustab kohtunike ajastut?

6. Millised osad Piiblist pärinevad Taaveti ja Saalomoni ajast?

7. Millal toimus kuningriikide jagamine?

8. Kes oli esimene kirjanik-prohvet?

9. Milline oli vangistuse tähtsus piiblireligioonile?

10. Millised prohvetid vangistuse ajal jutlustasid?

11. Millistel asjaoludel Babüloonia vangistus lõppes?

12. Kes aitas kaasa judaismi eraldumisele?

13. Milline oli judaismi ja hellenismi suhe?

14. Millised voolud eksisteerisid judaismis Uue Testamendi perioodi eelõhtul?