Kui kaua kestab hommikune liturgia templis. Kirikukülastuse ajakava

Oleme seda juba öelnud liturgia- peamine, kõige olulisem talitus, mille käigus viiakse läbi sakrament Euharistia, või armulaua sakrament. Selle sakramendi esitas esmakordselt meie Issand Jeesus Kristus ise oma kannatuste eelõhtul, suurel neljapäeval. Päästja, kogunud kõik apostlid kokku, kiitis Jumalat Isa, võttis leiva, õnnistas seda ja murdis. Ta andis selle pühadele apostlitele sõnadega: Võtke, sööge: see on minu keha. Siis Ta võttis tassi veini, õnnistas selle ja andis apostlitele, öeldes: Jooge sellest kõike, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks.(Mt 26:28). Issand käskis ka apostlitel: Tehke seda minu mälestuseks(Luuka 22:19). Isegi pärast Kristuse ülestõusmist ja Tema taevasseminekut viisid apostlid läbi armulauasakramendi. Armulaua ajal (gr. tänupüha) iga kord juhtub tegelikult see, mida Issand viimasel õhtusöömaajal tegi. Me saame salapäraselt leiva ja veini varjus osa jumalikust endast - Päästja keha ja veri. Tema jääb meisse ja meie jääme Temasse, nagu Issand ütles (vrd Jh 15:5).

Euharistiat nimetatakse ka Vereta ohver sest see on pilt ohvrist, mille Issand Jeesus Kristus tõi meie eest Kolgatal. Ta tegi seda kord, olles kannatanud maailma pattude eest, tõusnud üles ja tõusnud taevasse, kus ta istus Jumal-Isa paremal käel. Kristuse ohver toodi üks kord ja seda ei korrata. Uue Testamendi asutamisega Vana Testamendi ohverdamine lakkas ja nüüd toovad kristlased Vereta Ohvri Kristuse ohvri mälestuseks ning Tema ihu ja vere osaduseks.

Vana Testamendi ohvrid olid vaid vari, jumaliku ohvri tüüp. Oodates Lunastajat, kuradi ja patu võimust vabastajat - peamine teema Kokku Vana Testament, ja meile, Uue Testamendi inimestele, on meie usu aluseks Kristuse ohver, maailma pattude lepitus Päästja poolt.

Pühad kingitused on tuli, mis põletab iga patu ja iga rüveduse, kui inimene püüab vääriliselt osa saada. Saame osa hinge ja keha tervenemisest. Armulauale lähenedes tuleb seda teha aupaklikkuse ja aukartusega, mõistes oma nõrkust ja vääritust. "Kuigi söö (söö), mees, leedi ihu, lähene hirmuga, kuid ärge kõrbege: seal on tuli," öeldakse armulauapalvuses.

Püha Ignatius (Bryanchaninov) kirjutab sellest, kuidas Issand valgustas üht noormeest Dmitri Šepelevit ja näitas, et armulauas teenitakse Päästja tõelist ihu: „Ta kasvas üles Lehekülgede korpuses. Kord, suure paastu ajal, kui lehed paastusid ja lähenesid juba pühadele müsteeriumidele, väljendas noormees Šepelev tema kõrval kõndivale seltsimehele kindlat uskmatust, et karikas peaks olema Kristuse ihu ja veri. Kui talle saladusi õpetati, tundis ta, et tal on liha suus. Õudus haaras omaks noor mees: ta seisis enda kõrval, tundmata jõudu osakese alla neelata. Preester märkas temas toimunud muutust ja käskis tal altari ette astuda. Seal, hoides osakest suus ja tunnistades oma pattu, tuli Shepelev mõistusele ja kasutas talle õpetatud pühasid saladusi ”(“ Isamaa ”).

Sageli esinesid vaimsed inimesed, askeedid, armulaua pühitsemise ajal taevase tule ilminguid, mis laskusid pühadele kingitustele. Jah, armulauasakrament, armulaud, on suurim ime ja müsteerium, aga ka suurim halastus meile, patustele, ja nähtav tõend selle kohta, et Issand sõlmis oma veres inimestega Uue lepingu (vt Lk 22:20) , tuues meie eest ristil ohvri, suri ja tõusis üles, äratades kogu inimkonna ise vaimselt üles. Ja me saame nüüd osa saada Tema Ihust ja Verest hinge ja ihu tervendamiseks, jäädes Kristusesse, ja Tema "jääb meisse" (vt Jh 6:56).

Liturgia päritolu

Selle nime sai ka iidsetest aegadest pärit armulauasakrament, armulaud liturgia, mis kreeka keelest tõlgib kui ühine põhjus, ühine teenus.

Pühad apostlid, Kristuse jüngrid, saanud oma jumalikult õpetajalt käsu pühitseda armulaua sakramenti Tema mälestuseks, hakkasid pärast Tema taevaminekut tähistama leivamurdmist - armulauda. kristlased püsinud pidevalt apostlite õpetuses, osaduses ja leivamurdmises ning palvetes(Apostlite teod 2:42).

Liturgia järjekord kujunes järk-järgult. Algul pühitsesid apostlid armulauda just selles järjekorras, nagu nende Õpetaja oli neile õpetanud. Apostellikul ajal ühendati armulaud nn agapaamia või armastuse toidud. Kristlased sõid toitu ning olid palves ja osaduses. Peale õhtusööki toimus leivamurdmine ja usklike armulaud. Siis aga eraldati liturgia söögist ja seda hakati pidama iseseisva püha riitusena. Euharistiat hakati pühitsema pühakodades. Ilmselt I-II sajandil liturgia korda kirja ei pandud ja seda edastati suuliselt.

Mis on liturgiad

Tasapisi hakkasid erinevates paikades kujunema oma liturgilised riitused. Teenis Jeruusalemma kogukonnas Apostel Jaakobuse liturgia. Aleksandrias ja Egiptuses oli Apostel Markuse liturgia. Antiookias pühade Basil Suure ja Johannes Krisostomuse liturgia. Kõik need liturgiad on oma tähenduse ja tähenduse poolest samad, kuid erinevad palvetekstide poolest, mida preester esitab pühade kingituste pühitsemisel.

Nüüd Vene õigeusu kiriku praktikas tehakse neid tavaliselt kolm liturgia riitust. Need on Püha Johannes Krisostomuse liturgia, Püha Vassili Suure liturgia ja Püha Gregorius Dialoogi liturgia.

Seda liturgiat peetakse kõigil aastapäevadel, välja arvatud suure paastu esimesel viiel pühapäeval ja suure paastu tööpäevadel. Püha Johannes Krisostomus koostas oma liturgia järjekorra varem koostatud liturgia põhjal Püha Basil Suur kuid lühendas mõnda palvet.

Püha Basil Suure liturgia

Ikooniumi piiskopi püha Amphilochiuse sõnul palus Püha Vassilius Suur Jumalal, et ta „anna talle vaimu- ja vaimujõudu, et ta saaks liturgiat oma sõnadega tähistada. Pärast kuuepäevast tulist palvet ilmus Päästja talle imekombel ja täitis tema palve. Varsti hakkas Vassili, kes oli läbi imbunud rõõmust ja jumalikust aukartusest, kuulutama: "Olgu mu huuled täis kiitust", "Ettevaatust, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, oma pühast elukohast" ja muid liturgia palveid.

Püha Basiili liturgia pühendunud kümme korda aastas:

Kristuse sündimise ja kolmekuningapäeva eelõhtul (nn jõulude ja Kolmekuningapäeva jõuluõhtu), Püha Vassiliuse Suure mälestuspäeval 1. jaanuaril (uue stiili järgi 14. jaanuaril), suure paastu esimesel viiel pühapäeval, suurel neljapäeval ja suurel laupäeval.

Püha Gregoriuse dialoogi liturgia ehk eelpühitsetud kingituste liturgia

Suure paastu püha Fortepüha ajal tööpäevad täieliku liturgia talitus lõpeb. Paast on meeleparanduse, pattude pärast nutmise aeg, mil jumalateenistusest on välistatud igasugune pidulikkus ja pidulikkus. Ja seetõttu, kiriku reeglite kohaselt, suure paastu kolmapäeval ja reedel Eelpühitsetud kingituste liturgia. Pühad kingitused, millest usklikud osa saavad, pühitsetakse pühapäevasel liturgial.

Mõnes kohalikus õigeusu kirikus toimub püha apostel Jaakobuse pühal (23. oktoober, vanas stiilis) tema korraldusel liturgiat.

Liturgia järjekord ja sümboolne tähendus

Täieliku liturgia (st mitte eelpühitsetud kingituste liturgia) tähistamise protseduur on järgmine. Esiteks valmistatakse aine ette armulaua pühitsemiseks. Seejärel valmistuvad usklikud sakramendiks. Ja lõpuks viiakse läbi sakrament ise - pühade kingituste pühitsemine ja usklike osadus. Seega koosneb jumalik liturgia kolmest osast: proskomedia; katehhumenide liturgia; usklike liturgia.

Proskomedia

Sõna on kreeka ja tähendab toomine. Iidsetel aegadel tõid varakristliku kogukonna liikmed ise enne liturgiat kõike sakramendiks vajalikku: leiba ja veini. Liturgia pühitsemisel kasutatud leiba nimetatakse prosphoraks, mis tähendab pakkumine(vanal ajal tõid kristlased ise liturgiasse leiba). Õigeusu kirikus pühitsetakse armulauda kergitatud (pärmi)taignast valmistatud prosphora peal.

Kasutatakse proskomidia jaoks viis prosforat viie tuhande inimese imelise toitmise mälestuseks Kristuse poolt.

Armulaua jaoks kasutatakse ühte prosphorat (lamba). Sest Issand andis armulaua ka apostlitele, murdes ja jagades ühte leiba. Püha apostel Paulus kirjutab: üks leib ja meid palju on üks ihu; sest me kõik sööme sama leiba(1Kr 10:17). Tall lõhutakse pärast pühade kingituste üleandmist ning sellest saavad osa vaimulikud ja kõik, kes valmistuvad armulauaks. Liturgia tähistamise ajal kasutatakse veini punast, viinamarja, kuna see meenutab vere värvi. Vein segatakse väikese koguse veega märgiks, et Päästja augulisest ribist on voolanud verd ja vett.

Proskomeedia esitatakse kohe liturgia alguses altaril lugeja poolt tundide ettelugemise ajal. hüüatus "Õnnistatud on meie Jumal", ootan lugemist kolmas tund, on ka proskomedia esialgne hüüatus. Liturgiale eelneb jumalateenistus kolmas ja kuues tund.

Proskomedia on jumaliku liturgia väga oluline osa ja kingituste ettevalmistamine sest pühitsemisel on sügav sümboolne tähendus.

Tuletame meelde: proskomidia tehakse altar.

Alates Lamba prosphora kutsus preester spetsiaalse noaga kopeerida, lõikab keskosa välja kuubiku kujul. Seda prosphora osa nimetatakse Lambaliha märgiks, et Issand kui Laitmatu Tall tapeti meie pattude eest. Altpoolt on Tall ristipidi sisse lõigatud sõnadega: "Jumala Tall on ära söödud (see tähendab ohverdatud) võta ära maailma patud maise kõhu (elu) ja päästmise nimel." Preester läbistab odaga Talle parema külje, öeldes sõnad: Üks sõduritest läbistas odaga Tema külje ja kohe tuli välja verd ja vett. Ja see, kes nägi, tunnistas ja tema tunnistus on tõsi(Johannese 19:34-35).

Nende sõnadega valatakse karikasse veega segatud vein. Proskomedia kingituste ettevalmistamisel on mitu tähendust. Siin meenutame Päästja sündi, Tema maailma tulekut ja loomulikult Kolgata ohverdamist ristil, aga ka matmist.

Valmistatud Tall ja ülejäänud neljast prosforast välja võetud osakesed sümboliseerivad Kiriku täiust, nii taevast kui maist. Pärast Talle valmistamist toetub ta pateenile.

Preester võtab teise prosphora auks välja kolmnurkse osakese Püha Jumalaema ja asetab selle Talle paremale küljele. Kolmandast prosforast eemaldatakse osakesed Ristija Johannese, prohvetite, apostlite, pühakute, märtrite, austajate, palgasõdurite, pühakute, kelle mälestust kirik sel päeval tähistab, Jumalaema vanemate, pühade auks. õiglased Joachim ja Anna ning pühak, kelle liturgiat tähistatakse.

Kahest järgmisest prosforast võetakse osakesed elavate ja surnud õigeusu kristlaste jaoks välja.

Proskomidia altari juures esitavad usklikud märkmeid tervise ja puhkuse kohta. Nende inimeste jaoks, kelle nimed on märkmetes sisalduvad, võetakse ka osakesed välja.

Kõik osakesed asetatakse diskodele kindlas järjekorras.

Preester asetab pärast loksutamist pateenile tärniga Talle ja osakeste kohale. Diskos tähistab nii Petlemma koobast kui ka Kolgatat, tärn - tähte koopa kohal ja risti. Preester viirutab spetsiaalseid katteid ning asetab need pateeni ja karika peale märgiks, et Kristus on hauda pandud ja Tema keha mähitud mähkimisriietesse. Need mähkimisriided sümboliseerivad ka jõulumähiseid.

Mälestamise tähendus proskomeedias

Jumaliku liturgia lõpus, pärast usklike osadust, valab preester proskomedia prosphorast välja võetud osakesed püha karikasse sõnadega: „Pese ära, Issand, nende patud, keda siin meenutatakse sinu ausa vere ja su pühakute palvetega”.

Palve proskomedia juures tervise eest ja puhkamine koos nende eest osakeste eemaldamisega ning seejärel karikasse kastmine on kiriku kõrgeim mälestus. Nende eest tuuakse veretu ohver. Nad osalevad ka liturgias.

Püha Theodosiuse Tšernigovi säilmete juures teenis Kiievi-Petšerski Lavra Golosejevski Skete tulevane vanem Hieromonk Aleksius (1840–1917) oma sõnakuulelikkust (nüüd ülistatakse kui kohapeal austatud pühakut). Ta väsis ja jäi pühamu juurde magama. Püha Theodosius ilmus talle unes ja tänas teda tehtud töö eest. Ta palus, et liturgias mälestaks tema vanemaid preester Nikitat ja Matushka Mariat. Kui Hieromonk Aleksius küsis pühakult, kuidas ta saaks paluda preestri palveid, kui ta ise seisab Jumala trooni ees, ütles püha Theodosius: "Liturgia ohver on tugevam kui minu palved."

Püha Gregorius Dialoog räägib meile, et pärast rahaarmastuse käes kannatanud hooletu munga surma käskis ta surnule kolmkümmend matuseliturgiat kätte toimetada ja vennad tema eest ühise palve esitada. Ja pärast viimast liturgiat ilmus see munk temale vend ja ütles: "Ajalugu, vend, ma olen julmalt ja kohutavalt kannatanud, kuid nüüd olen terve ja olen valguses."

Katehumenide liturgia

Liturgia teine ​​osa on nn katehhumenide liturgia. Iidsetel aegadel inimesed aktsepteerisid püha ristimine on läbinud põhjaliku koolituse. Nad uurisid usu aluseid, käisid kirikus, kuid palvetada said nad ainult liturgias kuni kingituste ülekandmiseni altarilt troonile. Katehhumeenid ja ka patukahetsjad, kes raskete pattude eest ekskommunikeeriti, pidid minema templi verandale.

Pärast preestri hüüatust: "Õnnistatud on Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti" koor laulab: "Aamen." Hääldatakse rahumeelset ehk suurt litaaniat. See algab sõnadega: "Palugem rahus Issanda poole". Sõna "rahu" ütleb meile, et me peame palvetama maailmas, olles leppinud oma naabritega, alles siis võtab Issand meie palved vastu.

Rahulik litaania hõlmab meie olemasolu kõiki aspekte. Me palvetame: kogu maailma rahu, pühade kirikute, templi eest, kus jumalateenistust peetakse, piiskoppide, presbüterite, diakonite, meie riigi, selle võimude ja sõdurite eest, õhu headuse ja toimetulekuks vajalike maiste viljade rohkus. Siin palume ka Jumalat, et ta aitaks kõiki reisijaid, haigeid ja vangistuses viibijaid.

Liturgia on ühine põhjus, ja selle peal palvetatakse leplikult, st kõigi usklike inimeste poolt "ühe suu ja ühe südamega". Kus kaks või kolm on minu nimel kogunenud, seal olen mina nende keskel.(Mt 18:20), ütleb Issand meile. Ja harta kohaselt ei saa preester liturgiat pidada üksi, vähemalt üks inimene peab koos temaga palvetama.

Pärast suur litaania lauldakse psalme antifoonid, kuna neid väidetavalt lauldakse kahel klirol vaheldumisi. Prohvet Taaveti psalmid olid osa Vana Testamendi jumalateenistusest ja moodustasid olulise osa varakristliku jumalateenistuse kirikulauludest. Pärast teist antifooni lauldakse alati hümni: “Ainusündinu poeg…” – Päästja Kristuse tulemisest maailma, Tema lihakssaamisest ja lunastusohvrist. Kristuse mäejutluse evangeeliumi õndsaks laulmise ajal avanevad kuninglikud uksed ja tehakse väike sissepääs või sissepääs evangeeliumiga. Preester või diakon, tõstes evangeeliumi üles, tähistades risti kuninglikes ustes, kuulutab: "Tarkus, andke andeks!" Kreeka keelest tõlgitud vabandust tähendab otse. Seda öeldakse meile meeldetuletuseks, et peame palves olema tähelepanelikud, seisma sirgelt.

See räägib ka tarkusest, mida jumalik evangeelium ja Issanda kuulutus meile toovad, sest evangeelium võetakse altarilt välja märgina, et Kristus on tulnud välja kuulutama ja toob maailmale head sõnumit.

Pärast pühale, antud päevale, päevapühakutele ja templile pühendatud troparionide laulmist, Trisagion: "Püha Jumal ..." Kristuse sündimisel, Issanda ristimisel, ülestõusmispühal ja ülestõusmispühal, Püha Kolmainu päeval, aga ka Laatsarusel ja suurel laupäeval Trisagioni asemel lauldud: selga panema (peale panema). Alleluia." Iidsetel aegadel ristiti neil pühadel traditsiooniliselt katehhumeene. Issanda Risti Ülendamispühal ja Suure paastu risti kummardamise nädalal laulame Trisagioni asemel: "Me kummardame teie risti, isand, ja ülistame teie püha ülestõusmist."

Hoolikaks lugemiseks apostel ja evangeeliumid meid valmistavad ette hüüatused "Olgem kohal" ja "Tarkus, anna meile andeks, kuulakem püha evangeeliumi." Pärast evangeeliumi lugemist järgneb eriline (täiustatud) litaania, kus lisaks erinevatele palvetele hierarhiate, võimude, armee ja kõigi usklike eest mälestatakse nimeliselt neid, kes esitasid oma märkmed liturgias: nende nimesid kuulutavad vaimulikud ja kogu rahvas koos nendega palvetab tervise ja pääste eest Jumala teenijatele, "kõigile, keda siin nüüd meenutatakse".

Erilise litaania ajal ilmutab preester troonil püha antimensioon.

Pärast räägitud eriline litaania sageli lisatud Litaania surnute eest. Selle käigus palvetame kõigi meie surnud isade, vendade ja õdede eest, palume Jumalal andeks anda nende vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning paigutada nad taevastesse elupaikadesse, kus puhkavad kõik õiged.

Järgnes katehhumeenide litaania. Mõne jaoks on see teenuse osa hämmingus. Tõepoolest, väljakuulutamise tava, ristimiseks valmistumine, mis oli sisse iidne kirik, mitte praegu. Tänapäeval ristime inimesi reeglina ühe-kahe vestluse järel. Kuid siiski on katehhumeene, kes valmistuvad õigeusu vastu võtma ka praegu. On palju inimesi, kes pole veel ristitud, kuid sirutavad käe, lähevad kirikusse. Me palvetame nende eest, et Issand tugevdaks nende head kavatsust, avaldaks neile oma "Tõe evangeeliumi" ja ühendaks nad Püha Katoliku ja Apostliku Kirikuga.

Meie ajal on palju inimesi, kes on omal ajal, lapsepõlves, vanemate või vanaemade poolt ristitud, kuid kes on täiesti valgustamata. Ja et Issand "kuulutaks neid tõe sõnaga" ja tooks nad kiriku tara sisse, ja me peame selle litaania ajal palvetama.

Pärast sõnu "Kuutajad, tulge välja" ristimiseks valmistujad ja patukahetsjad lahkusid kirikust, sest algas jumaliku liturgia põhiosa. Nende sõnadega peame eriti hoolikalt vaatama oma hinge, tõrjuma sealt välja kogu pahameele ja vaenu ligimeste vastu, samuti kõik maised asjatud mõtted, et palvetada usklike liturgias täie tähelepanu ja aukartusega.

Usklike liturgia

See jumalateenistuse osa algab pärast seda, kui katehhumeenid kutsutakse templist lahkuma. Järgneb kaks lühikest litaaniat. Koor hakkab laulma Kerubi hümn. Kui me tõlgime selle vene keelde, kõlab see järgmiselt: „Me, kujutades müstiliselt keerube ja lauldes Trisagioni hümni eluandvale kolmainsusele, jätame nüüd kõigi maiste asjade eest hoolitsemise kõrvale, et võtta vastu kõigi kuningas. , Keda ümbritsevad ingellikud jõud. Tänu Jumalale!"

Selles laulus mainitakse, et Issandat ümbritsevad inglite väed, kes Teda pidevalt ülistavad. Ja mitte ainult vaimulikud ja koguduseliikmed ei palveta jumalikul liturgial. Koos maise kirikuga pühitseb taevane kirik liturgiat.

Kunagi teenis Sarovi munk Serafim hierodiakonina jumalikku liturgiat. Pärast väikest sissepääsu kuulutas Serafim kuninglike uste juures: "Issand, päästa vagad ja kuula meid!" Kuid niipea, kui ta inimeste poole pöördus, osutas ta eelseisvale orarioonile ja ütles: "Ja igavesti ja igavesti!" - kuna kiir valgustas seda heledamaks päikesevalgus. Seda sära vaadates nägi ta Issandat Jeesust Kristust Inimese Poja kujul auhiilguses, säramas kirjeldamatu valgusega, ümbritsetuna taevastest jõududest – inglid, peainglid, keerubid ja seeravid.

Kerubi hümni ajal kantakse pühitsemiseks ettevalmistatud kingitused altarilt troonile.

Seda nimetatakse ülekandeks suurepärane sissepääs. Preester ja diakon kannavad kingitusi, jättes altari põhjapoolsete (vasakpoolsete) uste kaudu. Peatudes kantslil, kuninglike uste ees, näoga usklike poole, mälestavad nad Tema Pühaduse patriarh, metropoliidid, peapiiskopid, piiskopid, preesterkond, kõik need, kes selles templis töötavad ja palvetavad.

Pärast seda astuvad vaimulikud kuninglike uste kaudu altarile, asetavad troonile Karika ja pateeni ning katavad Kingitused spetsiaalse looriga (õhuga). Vahepeal laulab koor Kerubi hümni. Suur sissepääs sümboliseerib Kristuse pidulikku rongkäiku Tema vabadel kannatustel ja surmal.

Litaania, pärast kingituste üleandmist, nimetatakse palvekirjaks ja valmistab usklikke ette liturgia tähtsaimaks osaks – pühade kingituste pühitsemiseks.

Pärast seda litaaniat Usu sümbol. Enne usutunnistuse laulmist kogu rahva poolt kuulutab diakon: “Uksed, uksed! Kuulame tarkust!" Need sõnad tuletasid iidsetel aegadel väravavalvuritele meelde, et algas jumalateenistuse peamine ja pidulik osa, et nad jälgiksid templi uksi, et sisenejad ei rikuks dekoori. See tuletab meile meelde, et peame sulgema oma meele uksed kõrvaliste mõtete eest.

Reeglina laulavad kõik jumalateenijad usutunnistust, tunnistades oma usku õigeusu kiriku olulisematesse dogmadesse.

Tihti tuleb leppida sellega, et ristivanemad, ristimissakramendi saajad, ei oska usutunnistust lugeda. See juhtub sellepärast, et inimesed ei loe hommikused palved(need hõlmavad usutunnistust) ja käivad harva liturgias. Lõppude lõpuks tunnistavad templis, igal jumalikul liturgial, kõik inimesed ühest suust oma usku ja loomulikult teavad seda hümni peast.

Armulaua sakramenti, püha ohvrit tuleb tuua Jumala kartusega, aupaklikkuse ja erilise hoolega. Seetõttu kuulutab diakon: "Saagem headeks, seiskem hirmuga, olgem tähelepanelikud, toogem maailmale püha ülendus." Algab euharistiline kaanon. laulud "Maailma arm, kiituse ohver" on vastus sellele kõnele.

Preestri hüüatused vahelduvad koorilauluga. Preester loeb laulmise ajal nn salajasi (st sakramentaalseid, mitte ette loetavaid) armulauapalveid.

Peatugem armulauakaanoni peamistel, peamistel palvetel. Preestri sõnul: "Me täname Issandat!" algavad ettevalmistused pühitsemiseks, ausate kingituste realiseerimiseks. Preester loeb euharistilist tänupalvet. See ülistab Jumala õnnistusi, eriti inimsoo lunastust. Täname Issandat, et Ta võtab meilt vastu veretu ohverduse Armulauasakramendis, kuigi inglite auastmed ootavad ja teenivad Teda, ülistades: "Lauldes võidulaulu, kisendades, kisendades ja rääkides." Preester lausub need palvesõnad täishäälega.

Armulauapalveid jätkates meenutab preester, kuidas Issand Jeesus Kristus asutas oma vabatahtlike kannatuste eelõhtul oma eluandva ihu ja vere armulauasakramendi. Päästja sõnad, mis kõlasid viimasel õhtusöömaajal, kuulutab preester valjult: "Võtke, sööge, see on minu ihu, mis teie eest murtakse pattude andeksandmiseks". Samas osutab ta Lambaga diskoritele. Ja edasi: "Joo temast kõik, see on Minu Uue Testamendi Veri, mis teie ja paljude eest valatakse pattude andeksandmiseks.", - osutades pühale Karikale.

Peale selle, meenutades kõiki õnnistusi, mida Jumal on inimestele andnud – armulauasakramenti ennast, Tema ristiohvrit ja Tema teist meile tõotatud aulist tulemist – lausub preester hüüatuse, mis on täis sügavat teoloogilist tähendust: "Sinu omad, pakkudes teile kõigi ja kõige eest". Me julgeme tuua need kingitused Jumalale Tema loomingust (leib ja vein), tuues veretu ohvri kõigi Kiriku laste ja kõigi heategude eest, mida Ta meile on näidanud. Koor lõpetab selle fraasi sõnadega: „Me laulame teile, me õnnistame teid, täname teid, me palvetame teie poole(Sina), meie jumal".

Lauldes kõlavad need sõnad pühitsemine, ümberkujundamine valmistas leiba ja veini Kristuse ihusse ja verre. Preester palvetab, valmistub selleks suureks hetkeks, lugedes kolm korda ette kolmanda tunni troparioni. Ta palub, et Jumal saadaks oma Püha Vaimu kõigi palvetajate ja pühade kingituste peale. Siis tähistab püha Tall sõnadega: "Ja tehke see leib, oma Kristuse kallis ihu". Diakon vastab: "Aamen". Siis õnnistab ta veini, öeldes: "Ja selles tassis olev siil on teie Kristuse kallis veri". Diakon vastab: "Aamen". Seejärel märgib ta pateeni Tallega ja püha karika sõnadega: "Muutmine teie Püha Vaimu poolt". Pühade kingituste pühitsemine lõpeb kolm korda: "Aamen, aamen, aamen". Vaimulikud kummardavad Kristuse Ihu ja Vere ees maani. Pühad kingitused tuuakse veretu ohvrina kõigi ja eranditult kõige eest: kõigi pühakute ja Jumalaema eest, nagu öeldakse preestri hüüdlauses, mis on preestri palve lõpp: "Oluliselt(eriti) Kõige pühamast, puhtaimast, õnnistamast, kuulsusrikkast Jumalaemast Theotokosest ja igavesest Neitsi Maarjast". Vastuseks sellele hüüatule lauldakse Jumalaemale pühendatud hümni: "Tasub süüa". (Paasapäeval ja kaheteistkümnendal pühal lauldakse enne äraandmist veel üks Theotokose hümn – teenet.)

Sellele järgneb litaania, mis valmistab usklikke ette armulauaks ja sisaldab ka tavalisi palvelitaania palveid. Pärast litaaniat ja preestri hüüatust lauldakse meieisapalvet (enamasti kõik inimesed) - "Meie isa" .

Kui apostlid palusid Kristusel, et ta õpetaks neid palvetama, esitas Ta neile selle palve. Selles palume me kõike eluks vajalikku: et kõik oleks Jumala tahe, igapäevast leiba (ja loomulikult, et Issand tagaks meile taevase leiva, Tema ihu), meie pattude andeksandmise. ja selleks, et Issand aitaks meil kõigist kiusatustest üle saada ja vabastaks meid kuradi kavalustest.

Preestri hääl: "Püha pühale!"ütleb meile, et pühadele mõistatustele tuleb läheneda aupaklikult, pühitsedes end palvega, paastudes ja saades puhtaks patukahetsussakramendis.

Sel ajal purustavad vaimulikud altaril püha Talle, suhtlevad ja valmistavad kingitusi usklike osaduseks. Pärast seda avanevad kuninglikud uksed ja diakon võtab püha karika välja sõnadega: "Tule jumalakartmise ja usuga". Kuninglike uste avamine tähistab Püha haua avamist ja Pühade kingituste eemaldamine Issanda ilmumine pärast Tema ülestõusmist.

Preester loeb enne armulauda püha Johannes Krisostomuse palve: Ma usun, Issand, ja tunnistan sest sina oled tõesti Kristus, elava Jumala Poeg, kes tuli maailma patuseid päästma, ja nende seast olen mina esimene ... ”Ja inimesed palvetavad, kuulates alandlikku palvet, mõistes oma vääritust ja kummardades õpetatud pühamu suurus. Palve enne osadust Kristuse Ihu ja Verega lõpeb sõnadega: „Ma ei suudle sind nagu Juudas, vaid tunnistan sind nagu varas: pea mind meeles, Issand, oma kuningriigis. Issand, olgu sinu pühade saladuste osadus mitte kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks, vaid hinge ja keha tervendamiseks. Aamen".

Inimene, kes suhtleb vääritult, ilma usuta, ilma kahetsustundeta, oma südames pahatahtlikkust ja pahameelt ligimese vastu, võrreldakse reetur Juudasega, kes oli üks kaheteistkümnest jüngrist, viibis viimasel õhtusöömaajal ja läks siis ja reetis Õpetaja.

Kõik need, kes valmistusid armulauaks ja said preestrilt loa, saavad osa Kristuse pühadest saladustest. Pärast seda toob preester altarile püha karika.

Preester varjutab püha karikaga palvetajaid sõnadega: "Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti" ja viib selle altari ette. See tähistab Päästja viimast ilmumist jüngritele ja taevasse minekut.

Diakon kuulutab lühikese tänulitaania, mis lõpeb preestri palvega ambo taga (st loetakse enne ambot).

Liturgia lõpus ütleb preester puhkust. Puhkusel on tavaliselt meeles Jumalaema, pühak, kelle liturgiat peeti, templi ja päeva pühakud.

Kõik need, kes palvetavad, suudlevad püha rist preestri käes.

Pärast liturgiat nad tavaliselt loevad tänupalved armulauaga. Kui neid templis ei loeta, loevad kõik armulaua võtjad neid koju tulles.

Kõige olulisem jumalateenistus on jumalik liturgia. Sellel viiakse läbi suur sakrament - leiva ja veini muutmine Issanda ihuks ja vereks ning usklike osaduseks. Liturgia tähendab kreeka keeles ühist tööd. Usklikud kogunevad templisse, et „ühe suu ja ühe südamega” Jumalat ülistada ning Kristuse pühadest saladustest osa saada. Seega järgivad nad pühade apostlite ja Issanda enda eeskuju, kes, olles Päästja reetmise ja ristil kannatamise eelõhtul kogunenud viimsele õhtusöömaajale, jõid karikat ja sõid aupaklikult leiba, mille Ta neile andis. kuulates Tema sõnu: “See on minu ihu…” ja “See on minu veri…”

Jumalik liturgia

Kristus käskis oma apostlitel seda sakramenti täita ja apostlid õpetasid seda oma järglastele - piiskoppidele ja presbüteritele, preestritele. Selle tänusakramendi algne nimi on Euharistia (kreeka keeles). Avalikku jumalateenistust, mille käigus pühitsetakse armulauda, ​​nimetatakse liturgiaks (kreeka keelest litos – avalik ja ergon – teenistus, äri). Liturgiat nimetatakse mõnikord missaks, kuna seda peetakse tavaliselt koidikust keskpäevani, see tähendab õhtusöögieelsel ajal.

Liturgia järjekord on järgmine: esmalt valmistatakse ette sakramendi esemed (antud kingitused), seejärel valmistuvad usklikud sakramendiks ja lõpuks viiakse läbi sakrament ise ja usklike armulaud. jaguneb kolmeks osaks, mida nimetatakse:

• Proskomedia
• Katehumenide liturgia
• Usklike liturgia.

Proskomedia

Kreeka sõna proskomidia tähendab pakkumist. Nii nimetatakse liturgia esimest osa esimeste kristlaste kombest tuua leiba, veini ja kõike jumalateenistuseks vajalikku. Seetõttu nimetatakse liturgia pühitsemiseks kasutatavat leiba ennast prosphoraks, see tähendab ohvriks.

Prosphora peaks olema ümmargune ja see koosneb kahest osast, kujutades endast kahte olemust Kristuses - jumalikku ja inimlikku. Prosphorat küpsetatakse kergitatud nisuleivast ilma lisanditeta peale soola.

Prosphora ülaossa on trükitud rist ja selle nurkades Päästja nime algustähed: "IC XC" ja Kreeka sõna“NI KA”, mis koos tähendab: Jeesus Kristus võidab. Sakramendi läbiviimiseks kasutatakse punast viinamarjaveini, puhast, ilma lisanditeta. Veini segatakse veega, meenutades seda, et Päästja ristil olevast haavast valati välja veri ja vesi. Proskomedia puhul kasutatakse viit prosforat, et meenutada, et Kristus toitis viis tuhat inimest viie leivaga, kuid armulauaks valmistatav prosphora on üks neist viiest, sest Kristus, Päästja ja Jumal on üks. Pärast seda, kui preester ja diakon sooritavad suletud kuninglike uste ees sissepääsupalved ja panevad altaril pühad riided selga, lähenevad nad altarile. Preester võtab esimese (talle) prosphora ja teeb sellel kolm korda koopia ristikujutisest, öeldes: "Issanda ja Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse mälestuseks." Sellest prosphorast lõikab preester välja kuubikujulise keskosa. Seda prosphora kuubikut nimetatakse Talleks. Ta asetatakse diskoritele. Seejärel lõikab preester Talle altpoolt risti ja torkab odaga läbi tema parema külje.

Pärast seda valatakse kaussi veega segatud vein.

Teist prosforat nimetatakse Jumalaemaks, sellest võetakse Jumalaema auks välja osake. Kolmandat nimetatakse üheksakordseks, kuna sellest võetakse välja üheksa osakest Ristija Johannese, prohvetite, apostlite, pühakute, märtrite, austajate, palgasõdurite, Joachimi ja Anna – Jumalaema ja pühakute vanemate – auks. templi, päevaste pühakute ja ka selle pühaku auks, kelle nimel liturgiat peetakse.

Neljandast ja viiendast prosforast võetakse osakesed välja elavate ja surnute jaoks.

Proskomedias eemaldatakse prosphorast ka osakesed, mida usklikud teenindavad sugulaste ja sõprade puhkuseks ja terviseks.

Kõik need osakesed on erilises järjekorras asetatud Lamba kõrvale diskodele. Olles lõpetanud kõik liturgia pühitsemise ettevalmistused, asetab preester pateenile tärni, kattes selle ja karika kahe väikese kaanega, seejärel katab kõik koos suure kattega, mida nimetatakse õhuks, ja suitsutab. Pakutud kingitused, paludes Issandal neid õnnistada, pidage meeles neid, kes need kingitused tõid, ja neid, kelle eest neid kingiti. Proskomidia ajal templis loetakse 3. ja 6. tundi.

Katehumenide liturgia

Liturgia teist osa nimetatakse "katehumenide" liturgiaks, kuna selle pühitsemise ajal saavad kohal olla mitte ainult ristitud, vaid ka need, kes valmistuvad seda sakramenti vastu võtma, see tähendab "katehumeenid".

Preestri õnnistuse saanud diakon väljub altarilt kantslisse ja kuulutab valjuhäälselt: "Õnnista, Õpetaja", see tähendab, õnnista kokkutulnud usklikke jumalateenistuse alustamiseks ja liturgias osalemiseks.

Preester ülistab oma esimeses hüüatuses Püha Kolmainsust: "Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti." Kandletajad laulavad "Aamen" ja diakon hääldab suurt litaaniat.

Koor laulab antifoone ehk psalme, mida peaks laulma vaheldumisi parem- ja vasakkoor.

Õnnistatud oled sa, Issand
Õnnista, mu hing, Issandat ja kogu mu sisemist olemust, Tema püha nime. Õnnista, mu hing, Issandat
Ja ärge unustage kõiki Tema tasusid: Teda, kes puhastab kõik teie süüteod, kes ravib kõik teie haigused,
päästes su elu rikutusest, kroonides sind halastuse ja heldusega, täites sinu soovi heades asjades: sinu noorus saab uuenemist nagu kotkas. Armuline ja armuline, Issand. Pika meelega ja armuline. Õnnista, mu hing, Issandat ja kogu mu sisemist nime, Tema püha nime. Kiidetud olgu Issand

ja "Kiida, mu hing, Issandat..."
Kiida, mu hing, Issandat. Ma kiidan Issandat oma kõhus, laulan oma Jumalale, kui olen.
Ärge lootke vürstide peale, inimeste poegadele, neis pole päästet. Tema vaim läheb välja ja naaseb oma maale ning sel päeval hävivad kõik ta mõtted. Õnnistatud olgu Jaakobi Jumal, tema abiline, tema lootus on Issandale, oma Jumalale, kes on teinud taeva ja maa, mere ja kõik, mis neis on. kes hoiab tõde igavesti, kes mõistab kohut solvunute üle, kes annab süüa näljasele. Issand otsustab aheldatud; Issand teeb pimedad targaks; Issand tõstab rõhutuid üles; Issand armastab õigeid;
Issand valvab tulnukaid, ta võtab vastu orvu ja lese ning patuste tee hävib.

Teise antifooni lõpus lauldakse lugu "Only Begotten Son ...". See laul sisaldab kogu Kiriku õpetust Jeesusest Kristusest.

Ainusündinud Poeg ja Jumala Sõna, Ta on surematu ja austab meie päästet, et saada lihaks
Pühalt Jumalaemalt ja igavesest Neitsi Maarjast, kes on muutumatult kehastunud, meie eest risti löödud, Kristuse Jumal, surma poolt maha tallatud, Püha Kolmainsuse Üks, Isa ja Püha Vaimu poolt ülistatud,
päästa meid.

Vene keeles kõlab see järgmiselt: „Päästke meid, ainusündinud Poeg ja Jumala Sõna, Surematu, kes soovisime meie päästet kehastuda Pühast Jumalaemast ja igavesest Neitsi Maarjast, kellest sai mees ja ei muutnud, risti löönud ega parandanud surma läbi surma, Kristuse Jumala, ühe Püha Isiku Kolmainsuse, austatud koos Isa ja Püha Vaimuga. Pärast väikest litaaniat laulab koor kolmanda antifooni – evangeeliumi "õndsus". Kuninglikud uksed avanevad väikesele sissepääsule.

Pea meeles meid oma kuningriigis, Issand, kui tuled oma kuningriiki.
Õndsad on vaimuvaesed, sest need on Taevariik.
Õndsad on need, kes nutavad, sest neile antakse tröösti.
Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa.
Õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele, sest nemad saavad küllalt.
Õndsad on halastajad, sest nemad halastavad.
Õndsad on südamelt puhtad, sest nemad näevad Jumalat.
Õndsad on rahutegijad, sest neid kutsutakse Jumala poegadeks.
Õnnistatud pagendus õiguse nimel, sest need on Taevariik.
Õndsad olete teie, kui teid noomitakse ja sülitatakse välja ja räägitakse teie vastu igat kurja sõna, valetades minu pärast.
Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie tasu on taevas palju.

Laulmise lõpus läheb preester koos diakoniga, kes kannab altaril evangeeliumi, kantsli. Saanud preestrilt õnnistuse, peatub diakon kuninglike uste juures ja evangeeliumi üles tõstes kuulutab: "Tarkus, andke andeks", st tuletab usklikele meelde, et nad kuulevad peagi evangeeliumi lugemist, seetõttu peavad nad seisma sirgelt. ja tähelepanuga (andesta - tähendab otse).

Evangeeliumiga vaimuliku altari sissepääsu nimetatakse väikeseks sissepääsuks, erinevalt Suurest sissepääsust, mis toimub hiljem usklike liturgias. Väike sissepääs tuletab usklikele meelde esimest esinemist Jeesuse Kristuse jutlustamise ajal. Koor laulab “Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse poole. Päästa meid, Jumala Poeg, surnuist üles tõusnud, lauldes Tyle: Alleluia. Pärast seda lauldakse troparioni (pühapäev, püha või pühak) ja muid hümne. Seejärel lauldakse Trisagioni: Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale (kolm korda).

Apostlit ja evangeeliumi loetakse. Evangeeliumi lugedes seisavad usklikud langetatud peaga ja kuulavad austusega püha evangeeliumi.

Pärast evangeeliumi lugemist mälestatakse usklike kirikus palvetajate lähedasi ja sõpru nootidega.

Neile järgneb katehhumeenide litaania. Katehhumeenide liturgia lõpeb sõnadega "Teade, tule välja".

Usklike liturgia

See on liturgia kolmanda osa nimi. Sellel võivad osaleda ainult usklikud, st need, kes on ristitud ja kellel ei ole preestri või piiskopi keelde. Usklike liturgial:

1) kingitused kantakse altarilt troonile;
2) usklikud valmistuvad kingituste pühitsemiseks;
3) Kingitused pühitsetakse;
4) usklikud valmistuvad armulauaks ja võtavad armulauda;
5) siis tänatakse armulaua ja vallandamise eest.

Pärast kahe lühikese litaania hääldamist lauldakse Kerubi hümni „Kuigi keerubid moodustavad ja laulavad salaja Trisagioni hümni eluandvale kolmainsusele, jätkem nüüd kõrvale igasugune maise hoolitsus. Justkui me kasvataksime üles kõigi Kuninga, inglike, nähtamatult andekate chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja". Vene keeles kõlab see järgmiselt: „Me, kujutades müstiliselt keerubeid ja lauldes kolmikpüha laulu elu andvale kolmainsusele, jätame nüüd hoolitsemise kõige maise eest, et ülistada kõigi Kuningat, kes on nähtamatult ingel. auastmed pidulikult ülistavad. Alleluia."

Enne kerubihümni avanevad kuninglikud uksed ja diakon viirutab. Preester palvetab sel ajal salaja, et Issand puhastaks tema hinge ja südame ning alandaks sakramenti täitma. Seejärel lausub preester käed üles tõstes alatooniga kolm korda Kerubi hümni esimese osa ja diakon lõpetab selle samuti alatooniga. Mõlemad lähevad altari ette, et ettevalmistatud kingitused troonile üle kanda. Diakonil on õhk vasakul õlal, ta kannab pateeni kahe käega, asetades selle pähe. Preester kannab enda ees Püha Karikat. Nad lahkuvad altari juurest põhjapoolsete külguste kaudu, peatuvad kantsli juures ja seisavad silmitsi usklikega, palvetavad patriarhi, piiskoppide ja kõigi õigeusu kristlaste eest.

Diakon: meie suur isand ja isa Aleksius, Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh ning meie Issand Kõige Reverend (piiskopkonna piiskopi jõgede nimi) metropoliit (või: peapiiskop või: piiskop) (piiskopkonna piiskopi tiitel) ), mäletagu Issand Jumal oma Kuningriigis alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Preester: Pidagu Issand Jumal kõiki õigeusklikke oma kuningriigis alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Seejärel astuvad preester ja diakon kuninglike uste kaudu altari ette. Nii valmib Suur Sissepääs.

Toodud Kingitused asetatakse troonile ja kaetakse õhuga (suur kate), kuninglikud uksed suletakse ja loor tõmmatakse. Kandlemängijad lõpetavad Kerubi hümni. Kingituste ülekandmisel altarilt troonile mäletavad usklikud, kuidas Issand läks vabatahtlikult ristil kannatusi ja surma. Nad seisavad langetatud peaga ja palvetavad Päästja poole enda ja oma lähedaste eest.

Pärast suurt sissepääsu hääldab diakon palvelitaania, preester õnnistab kohalviibijaid sõnadega: "Rahu kõigile." Siis hüütakse: "Armastagem üksteist, et tunnistame ühel meelel" ja koor jätkab: "Isa ja Poeg ja Püha Vaim, Kolmainsus, olemuslik ja jagamatu."

Pärast seda, tavaliselt kogu templit, lauldakse usutunnistust. Kiriku nimel väljendab see lühidalt kogu meie usu olemust ja seetõttu tuleb seda väljendada ühises armastuses ja üksmeeles.

Usu sümbol

Ma usun Ainsasse Jumalasse, Kõigeväelisse Isasse, taeva ja maa Loojasse, kõigile nähtavasse ja nähtamatusse. Ja ainsas Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, Ainusündinus, Kes sündis Isast enne kõiki ajastuid. Valgus valgusest, tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündinud loomata, olemuslikult Isaga, Kes kõik oli. Meie, inimese jaoks ja meie päästmiseks laskus ta taevast alla ja kehastus Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning sai inimeseks. Meie eest risti löödud Pontius Pilatuse all, kannatades ja maetud. Ja tõusis üles kolmandal päeval pühakirjade järgi. Ja tõusis taevasse ja istub Isa paremal käel. Ja tuleviku aupakid, et mõista kohut elavate ja surnute üle, Tema Kuningriigil pole lõppu. Ja Pühas Vaimus, Elu Isand, Kes lähtub Isast, keda kummardatakse koos Isa ja Pojaga koos aulistega, kes rääkis prohveteid. Üheks pühaks katoliku ja apostlikuks kirikuks. Tunnistan üht ristimist pattude andeksandmiseks. tee surnute ülestõusmine ja järgmise sajandi elu. Aamen.

Pärast usutunnistuse laulmist saabub aeg tuua "Püha Ülendamine" Jumala kartusega ja tõrgeteta "rahus", ilma igasuguse pahatahtlikkuse ja vaenuta kellegi vastu.

"Saagem heaks, seiskem hirmuga, pöörakem tähelepanu, toogem maailma püha ülendus." Sellele vastuseks laulab koor: "Maailma arm, kiituse ohver."

Maailma kingitused on tänuväärne ja kiiduväärt ohver Jumalale kõigi Tema heade tegude eest. Preester õnnistab usklikke sõnadega: "Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ja Jumala ja Isa armastus (armastus) ja Püha Vaimu osadus (osadus) olgu teie kõigiga." Ja siis ta hüüab: "Häda meie südametele", see tähendab, et meil on südamed, mis pürgivad ülespoole, Jumala poole. Sellele vastavad lauljad usklike nimel: “Imaamid Issandale”, see tähendab, et meil on juba süda Issanda poole püüdlemas.

Liturgia põhiosa algab preestri sõnadega "Täname Issandat". Täname Issandat kogu Tema halastuse eest ja kummardame ning lauljad laulavad: "Väärt ja õige on kummardada Isa ja Poega ja Püha Vaimu, lahutamatut olemuslikku kolmainsust."

Sel ajal ülistab preester palves, mida nimetatakse armulauaks (st tänupühaks), Issandat ja Tema täiuslikkust, tänab Teda inimese loomise ja lunastamise ning kõigi meile tuntud ja isegi tundmatute armude eest. . Ta tänab Issandat selle veretu Ohvri vastuvõtmise eest, kuigi Teda ümbritsevad kõrgemad vaimsed olendid – peainglid, inglid, keerubid, seeravid, "laulvad, kisendavad, kisendavad ja kõnelevad võidulaulu". Need viimased sõnad salapalve, preester räägib valju häälega. Lauljad lisavad neile inglilaulu: "Püha, püha, püha, vägede Issand, täida (st täitke) taevas ja maa oma auhiilgusega." Seda laulu, mille nimi on "Seraphim", täiendavad sõnad, millega rahvas tervitas Issanda sisenemist Jeruusalemma: "Hoosianna kõrgeimas (see tähendab, kes elab taevas) Õnnis on see, kes tuleb (st. kes läheb) Issanda nimel. Hoosianna kõrgeimas!"

Preester hääldab hüüatuse: "Laulda võidulaulu, hüüda, hüüda ja rääkida." Need sõnad on võetud prohvet Hesekieli ja teoloogi apostel Johannese nägemustest, kes nägid ilmutuses Jumala trooni, mida ümbritsesid inglid, millel olid erinevad kujud: üks oli kotka kujuline (sõna "laulmine" viitab sellele), teine ​​vasika kujul ("nutt"), kolmas lõvi kujul ("kutsun") ja lõpuks neljas mehe kujul ("verbaalne"). Need neli inglit hüüdsid pidevalt: "Püha, püha, püha, vägede Issand." Neid sõnu lauldes jätkab preester salaja tänupalvet, ülistab headust, mida Jumal inimestele saadab, Tema lõpmatut armastust oma loodu vastu, mis avaldus Jumala Poja maa peale tulemises.

Meenutades viimast õhtusööki, mil Issand seadis sisse armulauasakramendi, hääldab preester valju häälega Päästja selle juures öeldud sõnad: "Võtke, sööge, see on minu ihu, mis teie eest murtakse pattude andeksandmiseks." Ja ka: "Jooge seda kõike, see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse teie ja paljude eest pattude andeksandmiseks." Lõpuks, preester, pidades salapalves meeles Päästja käsku võtta armulauda, ​​ülistab Tema elu, kannatusi ja surma, ülestõusmist, taevasse minekut ja teist tulekut auhiilguses, lausub valjult: Need sõnad tähendavad: "Issand, me toome teile kingitused su sulastelt kõige pärast, mida oleme öelnud."

Lauljad laulavad: “Me laulame Sulle, me õnnistame Sind, täname Sind, Issand. Ja me palvetame, meie Jumal."

Preester palub salapalves, et Issand saadaks oma Püha Vaimu kirikus seisvate inimeste ja pakutavate kingituste peale, et Ta neid pühitseks. Seejärel loeb preester tropariooni kolm korda alatooniga: "Issand, Sinu Püha Vaim kolmandal tunnil, mille sinu apostlid on saatnud, hea, ära võta meilt ära, vaid uuenda meid palvetades. Diakon hääldab 50. psalmi kaheteistkümnenda ja kolmeteistkümnenda salmi: "Loo minusse, Jumal, puhas süda..." ja "Ära heida mind oma palge eest ära...". Siis õnnistab preester patenil lamavat Püha Talle ja ütleb: "Ja tee see leib, oma Kristuse kallis Ihu."

Seejärel õnnistab ta karikat, öeldes: "Ja selles tassis olev siil on teie Kristuse kallis veri." Ja lõpuks õnnistab ta kingitusi koos sõnadega: "Muutmine teie Püha Vaimu poolt." Nendel suurtel ja pühadel hetkedel saavad Kingitused Päästja tõeliseks Ihuks ja Vereks, kuigi välimuselt jäävad need samaks nagu varem.

Preester koos diakoniga ja usklikud kummardavad pühade kingituste ees nagu kuninga ja Jumala enda ees. Pärast kingituste pühitsemist palub preester salapalves Issandat, et need, kes sellest osa võtavad, saaksid tugevaks kõiges heas, et nende patud antaks andeks, et nad saaksid osa Pühast Vaimust ja jõuaksid taevariiki, et Issand lubab neil pöörduda oma vajadustega iseenda poole ega mõista neid vääritu osaduse pärast hukka. Preester peab meeles pühakuid ja eriti Õnnistatud Neitsi Maarja ja kuulutab valjuhäälselt: "Üsna (see tähendab, eriti) kõige pühama, puhtaima, õnnistatud, kuulsusrikka Jumalaema Theotokose ja igavese neitsi Maarja kohta" ning koor vastab kiidulauluga:
Seda tasub süüa, kui tõeliselt õnnistan Sind, Jumalaema, meie Jumala Õnnistatut ja Laitmatut ja Ema. Kõige ausamad keerubid ja ilma võrdluseta hiilgavamad seeravid, ilma Jumala Sõna rikutuseta, kes sünnitas tõelise Jumalaema, me ülistame Sind.

Preester jätkab salaja surnute eest palvetamist ja, liikudes edasi elavate eest palvetamise juurde, mälestab valjuhäälselt Tema Pühadust patriarhi, valitsevat piiskopkonna piiskoppi, “eelkõige”, koor vastab: “Ja kõik ja kõik”, et palub Issandal kõiki usklikke meeles pidada. Palve elavate eest lõpeb preestri hüüatusega: „Ja anna meile ühest suust ja ühest südamest (st ühel meelel) ülistada ja laulda sinu kõige auväärsemat ja suurejoonelisemat nime, Isa ja Poja, ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

Lõpuks õnnistab preester kõiki kohalviibijaid: "Ja suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse halastus olgu teie kõigiga."
Algab palvelitaania: "Kõik pühakud, kes on ikka ja jälle meeles pidanud, palvetagem rahus Issanda poole." See tähendab, et pärast kõiki pühakuid meeles pidanud palvetagem uuesti Issanda poole. Pärast litaaniat kuulutab preester: "Ja taga meile, Vladyka, julgelt (julgult, nagu lapsed isa paluvad), et julgeksime (julgeda) kutsuda teie poole taevajumal-isa ja rääkida."

Palve "Meie Isa..."

Palvet “Meie isa ...” laulab tavaliselt pärast seda kogu tempel

Sõnaga "Rahu kõigile" õnnistab preester usklikke veel kord.

Diakon, kes seisab sel ajal kantslil, vöötab end risti orariooniga, et esiteks oleks tal mugavam armulaua ajal preestrit teenida, ja teiseks, et väljendada oma austust pühade kingituste vastu. , jäljendades seeravit.

Diakoni hüüatuse peale: "Olgem kohal," tõmbub kuninglike uste loor Püha haua külge löödud kivi mälestuseks. Preester, tõstes Püha Talle diskode üle, kuulutab valjuhäälselt: "Püha pühadele." Teisisõnu, pühasid kingitusi saab anda ainult pühakutele, see tähendab usklikele, kes on end pühitsenud palve, paastu, meeleparanduse sakramendi kaudu. Ja mõistes oma vääritust, vastavad usklikud: "Jumal Isa auks on üks püha, üks Issand, Jeesus Kristus."

Esiteks võtavad vaimulikud altaril armulaua. Preester murrab Talle neljaks osaks, nagu see proskomediale sisse lõigati. Osa, millel on kiri “IC”, lastakse kaussi ja sinna valatakse kuumus, see tähendab kuum vesi, meeldetuletuseks, et usklikud võtavad veini varjus vastu tõelise Kristuse Vere.

Lamba teine ​​osa kirjaga “XC” on mõeldud vaimulike osaduseks ning osad kirjadega “NI” ja “KA” on ilmikute osaduseks. Need kaks osa lõigatakse koopiaga vastavalt armulaua võtjate arvule väikesteks osadeks, mis lastakse Karikasse.

Sel ajal, kui vaimulikud võtavad armulaua, laulab koor spetsiaalset salmi, mida nimetatakse "armulauaks", ja ka mõnda selleks puhuks sobivat laulu. Vene kirikuheliloojad kirjutasid palju vaimulikke teoseid, mis ei kuulu jumalateenistuse kaanonisse, kuid mida koor esitab just sel ajal. Tavaliselt peetakse jutlust samal ajal.

Lõpuks avatakse kuninglikud uksed ilmikute osaduseks ja diakon, Püha Karikas käes, ütleb: "Tulge jumalakartmise ja usuga."

Preester loeb enne armulauda palvet ja usklikud kordavad seda endamisi: „Ma usun, Issand, ja tunnistan, et Sina oled tõesti Kristus, elava Jumala Poeg, kes tulid maailma päästma patuseid, kellest ma olen esimene. Usun ka, et see on teie kõige puhtam keha ja teie auväärseim veri. Ma palvetan Sinu poole: halasta minu peale ja anna andeks mu üleastumised, vabatahtlikud ja tahtmatud, isegi sõnades, isegi tegudes, isegi teadmises ja teadmatuses, ja tee mind vääriliseks saama hukkamõistmata osa Sinu kõige puhtamatest saladustest, et andeks anda patud ja igavene elu. Aamen. Sinu tänane salajane õhtusöök, Jumala Poeg, võta mind osaliseks, mitte sinu vaenlasele ei laula me saladust ega suudle ma Sulle nagu Juudas, vaid tunnistan sind röövli kombel: pea mind meeles, Issand , Sinu Kuningriigis. Olgu Sinu pühade saladuste osadus, Issand, mitte kohtumõistmiseks ega hukkamõistmiseks, vaid hinge ja keha tervendamiseks.

Armulaualised kummardavad maani ja, pannes käed risti rinnale (parem käsi vasaku kohal), lähenevad aupaklikult karikale, pannes preestrile ristimisel antud ristinime. Tassi ees pole vaja ristida, sest seda saab hooletu liigutusega lükata. Koor laulab “Võtke Kristuse ihu, maitske surematu allikat”.

Pärast armulauda suudlevad nad Püha Chalice alumist serva ja lähevad laua äärde, kus juuakse soojust (kuuma veega segatud kirikuveini) ja saavad osakese prosporat. Seda tehakse selleks, et suhu ei jääks väikseimatki osakest pühadest kingitustest ja et mitte kohe tavapärase igapäevase toidu juurde minna. Pärast kõigi armulaua võtmist toob preester karika altarile ja laseb sellesse jumalateenistusest välja võetud osakesed ja toonud prosphora palvega, et Issand peseks ära kõigi nende patud, keda liturgial oma verega mälestati. .

Seejärel õnnistab ta usklikke, kes laulavad: "Me oleme näinud tõelist valgust, me oleme saanud taeva Vaimu, oleme saanud tõelise usu, me kummardame lahutamatut Kolmainsust: Tema on meid päästnud."

Diakon kannab diskod altarile ja preester, võttes Püha Karika enda kätte, õnnistab sellega kummardajaid. See pühade kingituste viimane ilmumine enne altarile viimist tuletab meile meelde Issanda taevasseminekut pärast Tema ülestõusmist. AT viimane kord kummardudes pühade kingituste ees, nagu Issandale endale, tänavad usklikud Teda armulaua eest ja koor laulab tänulaulu: „Olgu meie huuled täis Sinu kiitust, Issand, nagu me laulaksime Su au, justkui Sina tegi meid vääriliseks saama osa Sinu pühadest jumalikest, surematutest ja eluandvatest saladustest; hoia meid oma pühaduses, õppige kogu päeva oma õigusest. Alleluja, alleluja, alleluja."

Diakon kuulutab välja lühikese litaania, milles ta tänab Issandat armulaua eest. Püha Tooli juurde tõusnud preester voltib antimensiooni, millel seisid karikas ja diskod, ning asetab sellele altari evangeeliumi.

Kuulutades valjuhäälselt "Lähme rahus," näitab ta, et liturgia on lõppemas ja peagi saavad usklikud vaikselt ja rahus koju minna.

Seejärel loeb preester ambo taga palvet (sest seda loetakse kantsli taga) „Õnnista neid, kes sind õnnistavad, Issand, ja pühitse neid, kes sind usaldavad, päästa su rahvas ja õnnistada su pärandit, hoidke oma kiriku täitumist , pühitse neid, kes armastavad Sinu maja hiilgust, Sa austad neid, kes on jumalikud Sinu tugevus ja ära jäta meid, kes Sinu peale usaldame. Andke rahu oma maailmale, oma kirikutele, preestrile ja kogu oma rahvale. Nagu iga kingitus on hea ja iga kingitus ülalt on täiuslik, laskuge Sinult, valguse Isalt. Ja me saadame teile au ja tänu ja kummardamise Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Koor laulab: "Olgu Issanda nimi õnnistatud nüüdsest ja igavesti."

Preester õnnistab kummardajaid viimast korda ja kuulutab vallandamise välja ristiga käes, mis on näoga templi poole. Seejärel lähenevad kõik ristile, et seda suudelda, kinnitamaks oma truudust Kristusele, kelle mälestuseks viidi läbi jumalik liturgia.

Artiklite teadaanded

Korteri pühitsemine

Pärast remonti uude korterisse või majja sisenedes märkame, et see pole kuidagi mugav, pole asustatud. Väliselt on kõik korras: elektrik olemas, gaas, vesi, remont ei tundu hull, aga siiski, midagi pole korras.

Aidake templit

Kuidas liturgias käituda

Liturgia ei ole tavaline jumalateenistus, vaid sakrament, see tähendab selline püha toiming, mille käigus usklikele antakse neid pühitseva Püha Vaimu arm.

Sellel erilisel jumalateenistusel esitatakse palved ja hümne Jumalale ning tuuakse inimeste päästmiseks salapärane veretu ohver. Leiva ja veini varjus õpetatakse õigeusklikele meie Issanda Jeesuse Kristuse tõelist ihu ja tõelist verd. Seetõttu on liturgia teiste jumalateenistuste ees ülimuslik.

Jumalikul liturgial ehk armulaual meenutatakse kogu meie Issanda Jeesuse Kristuse maist elu.

Tavapäraselt jaguneb liturgia kolmeks osaks: proskomedia, katehhumeenide liturgia ja usklike liturgia.

Proskomedia

Proskomidia tehakse tavaliselt 3. ja 6. tunni lugemise ajal või enne seda.

Proskomedias mälestatakse elavaid ja surnud kirikuliikmeid. Inimesed, kes tellivad proskomidia, lähevad altari juurde kirikupoest ostetud nimede ja prosphoraga. Preester tõmbab prosphorast osakesed välja ja mälestab teeninute tervist või puhkust. Proskomidia jaoks saab esitada ainult nende ristitud inimeste nimed, kes võtavad armulaua.

Proskomeedias tähistamisest saab lahkunute hinge suur rõõm.

Proskomedia lõpus suitsutab preester kogu templi. Sel ajal lõpetab lugeja kella lugemise. Algab katehhumenide liturgia.

Katehumenide liturgia

Katehumeenid on inimesed, kes ei ole saanud ristimise sakramenti, st ei ole ristitud või on preestrikeelu all, patukahetsus.

1. Katehhumeenide liturgia algab sõnadega: "Õnnistatud on Kuningriik alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti." Koor laulab: "Aamen". Me varjutame end ristimärgiga.

2. Algab suur litaania. Litaania- need on vaimuliku lausutud eripalved, millele koor vastab lauluga: "Issand halasta" . Iga litaania palvel tuleb ristida.

3. Litaania lõpus hakkab koor laulma nn pildilisi antifoone. Neid on Püha Kolmainsuse auks vaid kolm. Neid lauldakse järjest ja jagatakse omavahel väikeste litaaniate abil.

4. Pärast teist kujundlikku antifooni laulab koor laulu Issandale Jeesusele Kristusele: "Ainus poeg..." , milles kuuleme Jumala kehastumisest inimesesse, et inimesi patust vabastada.

5. Väike litaania – meid ristitakse igal palvel.

6. Ja lauldakse kolmandat antifooni, mis algab koos Issandaga ristil löödud varga sõnadega: "Oma kuningriigis pea meid meeles, Issand..." . Peate seda laulu hoolikalt kuulama. Sellel on sügav tähendus. Lõppude lõpuks mäletame, et Jeesus Kristus ütles sellele vargale: "Tõesti, ma ütlen teile, täna olete koos minuga paradiisis" . Kolmas antifoon on mõned käsud, mida järgides jõuab inimene Taevariiki.

7. Kolmanda antifooni laulmise ajal tehakse väike sissepääs. Vaimulikud lahkuvad altari juurest, kandes küünalt, suitsutuspotti ja evangeeliumi. See tegevus sümboliseerib Issanda rongkäiku koos hulga inglitega.

8. Pärast sisenemist lauldakse tropariat ja kontakiat, mis kajastavad pühade pühasid sündmusi. Meid ristitakse igal laulul.

Sel ajal palub preester salapalves, et taevaisa võtaks vastu Trisagioni ja andestaks meie vabatahtlikud ja tahtmatud patud.

10. Järgmisena tuleb apostli lugemine. See on raamat, mis sisaldab pühade apostlite tegusid ja sõnumeid erinevatele rahvastele. Apostli lugemise ajal suitsetab diakon, tema tsenseerimisele tuleks vastata pea kummardamisega.

11. Pärast Apostli lugemist laulab koor "Alleluia" kolm korda. Meid ristitakse kolm korda vibudega.

12. Preester kuulutab: „Tarkus, anna mulle andeks, kuulakem püha evangeeliumi. rahu kõigile" - õnnistust vastu võttes pead langetama pea.

13. Evangeeliumi lugedes, otsekui kuulates Issandat Jeesust Kristust ennast, tuleb seista langetatud peaga.

14. Pärast evangeeliumi lugemist järgneb litaania: „Palvetage Issanda katehhumeenide eest… Vernia, katehhumeenide eest, palvetagem, et Issand halastaks nende peale… Ta kuulutab neid tõe sõnaga… Ta avaldab neile tõe evangeeliumi…” - nagu näeme, on palvekirjad seotud katehhumeenidega, inimestega, kes ei ole veel kiriku rüpes, see tähendab, pole ristitud või kes on keelu all, patukahetsus.

15. Teisel litaanial kuulutab preester: "Elitsy, teated, tulge välja, teated tulevad välja, aga mitte keegi kujukeste, pakkide ja pakkide katehhumeenidest, palvetagem rahus Issandat" . Nendest sõnadest on selge, et katehhumeenid peavad kirikust lahkuma enne liturgia lõppu. Seda seletatakse sellega, et armulaual ei saa viibida isik, kes ei kahetse patte või kes ei kuulu kiriku usklike hulka (ristitud). Armulaud on Kiriku suurim sakrament, mil vein ja leib muudetakse meie Issanda Jeesuse Kristuse ihuks ja vereks. Armulauasakramendis on kõik ustavad lapsed Kristusega ühendatud.

Usklike liturgia

Uurime, kuidas usklike liturgias käituda.

Ustavad kristlased moodustavad Kristuse kiriku ja ainult nemad saavad teenida preestrit armulauasakramendis.

1. Litaaniate lõpus lauldakse Kerubi hümni.

Kui tõlgitud keelest kirikuslaavi keel vene keeles tähendab järgmist: "Meie, kujutades salapäraselt keerube ja lauldes kolm korda püha laulu elu andvale Kolmainsusele, jätame nüüd kõige maise hoole alla, et saaksime ülistada kõigi Kuningat, keda inglijõud nähtamatult kannavad ja ülistavad" .

See palve tuletab meile meelde, kuidas inglijõud taevas teenivad Jumala troonil, ja põhineb prohvetite Jesaja ja Hesekieli nägemustel.

Tehes eeltoodu põhjal järelduse, kuidas käituda Kerubi hümni järgi? Vastus on lihtne! See, kuidas nad käituksid, kui oleksid Jumala trooni ees.

2. Suur sissepääs on see, kui vaimulikud lahkuvad altari juurest, kandes koos Tallega veini ja pateeni (spetsiaalsed liturgilised riistad) tassi. Nad seisavad kantslil ja mälestavad patriarhi, piiskopkonna piiskoppi, kõiki heategijaid, kes tulevad kirikusse ja palvetavad, kõiki õigeusu kristlasi. Seda tehakse selleks, et näidata, et pühad kingitused tuuakse Jumalale ohvrina kõigi mälestatavate päästmiseks.

Suur sissepääs sümboliseerib Issanda Jeesuse Kristuse rongkäiku vabadele kannatustele maailma päästmise nimel.

4. Diakon kuulutab: "Uksed, uksed, pöörakem tähelepanu tarkusele" . Sõnad “Uksed, uksed” viitasid iidsetel aegadel väravavalvuritele, et nad armulaua sakramendi pühitsemise ajal ei laseks templisse katehhumeene ega paganaid. Sõnad: Tarkusega kuulakem (kuulame) juhime usklike tähelepanu õigeusu kiriku päästvale õpetusele, mis on toodud usutunnistuses.

5. Koor laulab usutunnistust. Usutunnistuse alguses tuleks teha ristimärk.

Usutunnistuse koostasid Püha Vaimu tahtel Pühad Isad 1 ja 2 Oikumeenilised nõukogud. See on muutumatu juhend kõigile õigeusklikele nende vaimses elus.

Usu sümbol on meie usu kokkuvõte.

"Usun" on lubatud kooriga kaasa laulda.

6. Diakon või preester kuulutab: "Saagem heaks, seiskem hirmuga, pöörakem tähelepanu, toogem maailmale püha ülendus" . Nende sõnadega kutsutakse usklikke koguma oma vaimu ja meelt enne eelseisvat püha jumalateenistust.

Algab euharistiline kaanon. Koor laulab laulu "Maailma arm..." .

3. Miks on vaja selles laulus käituda? Sest kui sa sõnu laulad "Me laulame teile, me õnnistame teid, täname teid ..." täidetakse suurimat müsteeriumi – preester palub Jumalal saata Püha Vaimu nende peale, kes palvetavad ja kingituste peale. Püha Vaimu laskumine kingitustele muudab need meie Issanda Jeesuse Kristuse Ihuks ja Vereks. Püha Euharistia ajal tuleks palvetada erilise tähelepanuga. Selle hetke tähtsus on nii suur, et mitte ühtegi minutit meie elust ei saa sellega võrrelda. See püha hetk sisaldab kogu meie päästet ja Jumala armastust inimsoo vastu, sest Jumal on ilmunud lihas.

4. Lauldes Worthy to Eat (või mõnda muud püha laulu Theotokose auks – väärt), palvetab preester elavate ja surnute eest, mälestades neid nimepidi, eriti neid, kelle jaoks jumalikku liturgiat tehakse. Ja templis viibijad peaksid sel ajal oma lähedasi, elavaid ja surnuid, nimepidi meeles pidama.

5. Pärast seda, kui see on väärt süüa või väärt inimene seda asendama - kummarduge maa poole. Sõnade juures: Ja kõik ja kõik - vöökohast tehakse vibu.

6. Meieisapalve – Meie Isa – avaliku laulmise alguses tuleks kujutada enda peal ristimärki ja kummarduda maa poole.

7. Preestri hüüatuse peale: "Püha - püha" maapealne kummardus tuleb anda Püha Talle ohvriks enne Tema killustumist. Sel ajal tuleks meeles pidada viimast õhtusööki ja Issanda Jeesuse Kristuse viimast vestlust jüngritega, Tema kannatusi ristil, surma ja matmist.

8. Pärast kuninglike uste avamist ja pühade kingituste väljatoomist, mis tähendab Issanda Jeesuse Kristuse ilmumist pärast ülestõusmist, hüüatuse juures: "Tulge jumalakartmise ja usuga!" - kummardage maa poole.

9. Kristuse ihu ja vere pühade saladuste vastuvõtmist alustades tuleks pärast armulauale palvete lugemist preester kummardada maani, panna käed risti rinnale (mitte mingil juhul ei tohi teid ristida, nii et et mitte kogemata püha karikast lükata ja maha valada, - risti kokkupandud käed asendavad sel ajal ristimärki) ja lähenege aeglaselt, aupaklikult, jumalakartlikult Pühale Karikale, nimetades oma nime ja pärast selle kättesaamist. Püha müsteeriumid, suudlege karika alumist osa, nagu Kristuse enda kõige puhtamat ribi, ja seejärel astuge rahulikult kõrvale, tegemata ristimärki ja kummardades kuni soojuse vastuvõtmiseni. Eriti peaksime tänama Issandat Tema suure halastuse eest, armuga täidetud püha armulaua kingituse eest: Au Sulle, Jumal! Au Sulle, Jumal! Au Sulle, Jumal! Maised kummardused sel päeval ei esita armulaualised enne õhtut. Need, kes ei võta osa jumalikust liturgiast, peaksid osaduse pühade hetkede ajal seisma kirikus aupakliku palvega, mitte mõtlema maistele asjadele ega lahkuma sel ajal kirikust, et mitte solvata kiriku pühasid asju. Issand ja ära riku kiriku praostkonda.

10. Preestri sõnade järgi: "Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti" , pühade kingituste viimasel ilmumisel, mis kujutab Issanda Jeesuse Kristuse taevaminekut, on vaja ristimärgiga maist kummardust neile, keda pole austatud pühade saladustega, ja neile, kes on armulaualised. - ristimärgiga vibu. Kes pole selleks ajaks veel jõudnud soojust saada, peaks pöörama oma näo Püha Karika poole, väljendades sellega austust suure pühamu vastu.

11. Püha antidoroon (kreeka keelest - kingituse asemel) jagatakse kohalolijatele pärast jumalikku liturgiat hinge ja ihu õnnistamiseks ja pühitsemiseks, et need, kes pühadest müsteeriumitest osa ei võtnud, saaksid pühitsetud leiba maitsta. . Kiriku harta näitab, et antidoroni võib võtta ainult tühja kõhuga – pole midagi süüa ega juua.

Antidor peaks selle aupaklikult vastu võtma, oma peopesad risti, paremalt vasakule kokku voltima ja selle kingituse andva preestri kätt suudlema.

12. Liturgia lõpus mälestab preester nende pühakute nimesid, kelle mälestust sel päeval pühitsetakse, ja liturgia loojat (näiteks Johannes Krisostomos, kes kirjutas Johannes Krisostomuse liturgiaks nimetatud liturgia).

Koor laulab palju aastaid, kus mälestatakse patriarhi, piiskopkonna piiskoppi, templi koguduseliikmeid ja kõiki õigeusu kristlasi.

13. Kõik palvetajad lähenevad ristile, mille preester annab suudelda.

Võib-olla tahavad kõik inimesed olla õnnelikud ja rõõmsad, vabaneda laiskusest ja kurbusest, kaitsta oma lähedasi ebaõnne eest. Seda kõike on võimalik saavutada õigeusu kiriku elus osaledes. Õigeusu kristlaste jaoks ei piisa ainult usust südamesse - peate regulaarselt osalema jumalateenistustel ning osalema patukahetsussakramentides ja armulauas. Ja siis, olenemata elu välistingimustest, suudab inimene igas olukorras säilitada rõõmsa ja rahuliku meeleseisundi. Ja te võite alustada teed sellise maailmavaate poole, käies jumalateenistustel.

Igapäevased talitused, ajakava

Õigeusu kiriku igapäevane jumalateenistuste ring koosneb üheksast jumalateenistusest.

Iidsetel aegadel, kloostri- ja erakuelus, viidi need läbi igaüks eraldi rangelt vastavalt ajale. Kuid aja jooksul ühendati need õhtu-, hommiku- ja pärastlõunaseteks jumalateenistusteks, et usklikel oleks mugavam jumalateenistustel osaleda. Nagu Piiblis, alustas Issand maailma loomist õhtul ja umbes ajast, mil päike loojub horisondi taha, algab päev ja päev õigeusu kirikus.

Õhtune jumalateenistus:

• Üheksas tund (15.00)
• Vesperid
• kompline

Hommikune jumalateenistus:

• Kesköö (kesköö)
• Matins
• Esimene tund (7:00)

Igapäevane jumalateenistus:

• Kolmas tund (kell 9)
• Kuues tund (12 päeva)
• Liturgia

Õigeusu jumalateenistuse igapäevase ringi skeem

Bütsantsi ajaarvamise järgi koosneb päev 12 päeva- ja 12 öötunnist, mis on rühmitatud 8 valvuriks, ka päevaks ja ööks. Kuna suvel on öötunnid lühemad kui päevased ja talvel vastupidi, siis kehtib diagrammil näidatud ajakava ainult kevadise ja sügisese pööripäeva ajal.

Igapäevane jumalateenistuse tsükkel, selle tähendus ja sisu

Üheksas tund on mälestus suursündmus— Päästja surm ristil.
Vespers on tänulikkus Issandale peaaegu möödunud päeva eest.

Compline'is paluvad usklikud Jumalalt pattude andeksandmist, kaitset kuradi kavaluste eest ning hingele ja kehale rahu andmist une ajal.
Keskööamet on usklike mälestuseks Jeesuse palvest Ketsemani aias. Jumalateenistuse sümboolika kutsub kõiki üles olema viimse kohtupäeva saabumiseks alati valmis.
Matins on tänulikkus Issandale möödunud öö eest ja palve tuleku eest.
Esimene tund on palved juba alanud päeva eest.
Kolmas tund on mälestus Püha Vaimu laskumisest apostlite peale.
Kuues tund on Päästja ristilöömise mälestus.

Liturgia on kõige olulisem jumalateenistus, kogu Jeesuse Kristuse maa peal viibimise perioodi meenutamine. Just liturgias peetakse armulauda – Jeesuse Kristuse enda poolt viimasel õhtusöömaajal loodud sakramenti.

Iga-aastane iganädalane ja igapäevane jumalateenistuse tsükkel

Õigeusu kiriku jumalateenistuste korda aastaringselt nimetatakse iga-aastaseks jumalateenistuse tsükliks. Kõik päevad on eranditult pühendatud ühe pühaku, paastu või pühade mälestusele.
Kõigist pühadest on suurim püha paasa.

Samuti on 12 suurt (kaheteistkümnendat) püha Päästja ja Jumalaema auks, samuti pühade ja inglite auks. Suurtega saadab alati ka eriteenistus – ööpäev.
Pühad on fikseeritud ja mobiilsed (arvestatud lihavõttepäevast).
Nädalaring – tellimus kiriklikud jumalateenistused nädala pärast. Kõik päevad on pühendatud eriti austatud pühakutele või piiblisündmustele.
Ülestõusmine on Päästja ülestõusmise mälestus.
Esmaspäev on pühendatud inglitele.
Teisipäeval on mälestus Ristija Johannesest ja teistest prohvetitest.
kolmapäeval ja reedel - kiired päevad, meenutavad nad Päästja ristilöömist.
Kolmapäev on samuti pühendatud Jumalaemale.
Neljapäev on apostlite ja pühakute mälestuspäev.
Laupäeval peetakse meeles ka apostleid, samuti märtreid, esivanemaid, prohveteid, õigeid, auväärseid ja kõiki pühakuid. Mälestatakse ka kõiki surnud õigeusklikke.
Igapäevane ring on üheksa järjestikust jumalateenistust. See hõlmab vespriid ja matiine, komplini ja kesköö kontorit, tundi (esimene, kolmas, kuues, üheksas), samuti liturgia.

Kas liturgia kuulub igapäevase jumalateenistuse ringi?

Jumalik liturgia lõpetab igapäevase jumalateenistuse tsükli.

Jumalateenistus Liturgia, lühidalt koos selgitustega

Peamine asi, mis liturgial toimub, on tavalise muutumine tavalise leiva ja veini Kristuse ihuks ja vereks, samuti armulaud - usklike osadus.
Jumalateenistus algab armulauasakramendiks vajalike esemete valmistamisega, seejärel toimuvad ettevalmistused sakramendiks ja armulauaks ise. Tavapäraselt koosneb jumalik liturgia kolmest osast:

1. Proskomedia. See nõuab viit prosphorat (see on eriline liturgia leib). Need sümboliseerivad viit leiba, millega Jeesus toitis 5000 inimest. Igast neist võetakse välja sümboolsed osakesed ja preester palub Issandal neid õnnistada.

Samuti valatakse tassi veega segatud vein, mis sümboliseerib tõsiasja, et Jeesuse Kristuse haavadest valati välja veri ja vesi.

2. Katehhumenide liturgia. Selle peal saavad palvetada ristitud usklikud, aga ka ainult need, kes läbivad selleks tseremooniaks valmistumise. Esiteks palub diakon õnnistust jumalateenistuse alustamiseks. Seejärel, pärast seda, kui preester on ülistanud Püha Kolmainsuse, kuulutab ta välja Suure litaania. See tund lõpeb missa fraasiga lausega "Teade, mine välja".
3. Usklike liturgiat serveeritakse ainult ristitud õigeusklikele. Kingitused kantakse altarilt troonile ja pühitsetakse. Toimub usklike armulaud, tänamine armulaua ja vallandamise eest.

Liturgia, mis see on lihtsate sõnadega

See on õigeusu kiriku kõige olulisem jumalateenistus, mille käigus ülistatakse Jumalat ja usklikud, kes võtavad osadust, ühendatakse Jeesuse Kristusega.

Liturgia videoselgitustega

Õigeusu liturgia tüübid

Jumalikku liturgiat on kolme tüüpi:

1. Eelpühitsetud kingituste liturgia. Sellel saavad usklikud osa varem pühitsetud pühadest kingitustest. Sellist missat tähistatakse osal suure paastu päevadest. Sellel saavad usklikud teist tüüpi liturgiatel osa varem pühitsetud pühadest kingitustest.

2. Basil Suure liturgia. Seda tüüpi missasid peetakse mõnel suurel paastupäeval, Kristuse sündimise ja ristimise pühade eelõhtul või päevadel. Seda serveeritakse ka püha pühapäeval. Basiilik Suur.
3. Johannes Krisostomuse liturgia. See toimub kõigil teistel aastapäevadel.

Millal liturgiat teenitakse?

Liturgia teine ​​nimi on Missa. See teenistus on saanud sellise nime, kuna see tuleb läbi viia õhtusöögieelsel ajal, enne keskpäeva, kuuenda ja üheksanda tunni vahel. Mõnikord venib liturgia lõunatundideni, näiteks paastu ja pühade ajal, mil armulauale tuleb tohutult palju inimesi.

Kui pikk on liturgia

Liturgia kestab keskmiselt kuni 4 tundi, kuid võib piirduda kahe tunniga. Kestus pikeneb, kui näiteks paljud koguduseliikmed tunnistavad ja saavad armulauda, ​​kui viiakse läbi imikute ja emade kirikusse toomise riitus pärast sünnitust, kui jumalateenistust vähendatakse minimaalselt (tavaliselt kestab see kloostrikirikutes palju kauem kui tavakirikutes ). Palju oleneb koorist ja otse regentist, valitud lauludest. Oluline on ka jutluse kestus. Reeglina kestab jumalateenistus pühadel, pühapäeval ja suurel paastuajal kauem.

Liturgia ajakava kirikus

Liturgiale hiljaks jäämine on patt. Seetõttu peaksid koguduseliikmed õigeks ajaks kohale jõudmiseks end kurssi viima liturgiate ajakavaga. Tavaliselt postitatakse see teadetetahvlile ja/või templi veebisaidile. Kirikutes, kus koguduseliikmeid on vähe, serveeritakse liturgiat sageli ainult pühapäeviti ja pühade ajal, samuti iga päev suurel nädalal enne ülestõusmispühi. Suurtes kirikutes, suure hulga koguduseliikmetega katedraalides ja kloostrites serveeritakse liturgiat iga päev. Pühadel ja pühapäeviti on sellistes kirikutes (eriti kui mitu kirikut asub samal kohal) igaüks 2-4 liturgiat.
Näide kloostri liturgiate ajakavast:
6.30 Liturgia Eestpalve kirikus.
8.00 Liturgia Niguliste kirikus.
9.30 Liturgia Püha Kaitse kirikus.

Liturgia vanemate laupäeval

Vanemate laupäevad on lahkunud õigeusklike erilise mälestamise päevad. Need erinevad peamiselt matuseteenuste poolest - litias, reekviem, parasases. Põhipalvused surnud kristlaste eest peetakse üle-eelmisel reedel. Küll aga loevad troparionid, liturgia kaanonid ja stitšeerid vanemate laupäevad on ka erinevad. Tänapäeval püüab enamik koguduseliikmeid puhkamiseks esitada märkmeid ja süüdata küünlaid, palvetada surnud sugulaste ja kõigi varem surnud õigeusklike eest.

Liturgia suure paastu ajal

Paastupäevadel kestab missa sageli palju kauem kui muul ajal, sest tohutu hulk usklikke soovib pihtida ja armulauda võtta. Erijutlused, erakorralised jumalateenistused sisse palmipuude püha ja suure nädala päevadel – see kõik julgustab paljusid isegi kirikuta inimesi kirikusse minema.

Mida tähendab liturgia tellimine

AT õigeusu kirik kõikjal saate tellida mõnda teenust - näiteks lahkunu mälestusteenistust või matuseliitiumi. Mõnes kirikus saab tänapäeval ka "liturgia tellida". Seda serveeritakse üldisest eraldi spetsiaalselt tellijale ja näiteks tema lähedastele ning seostatakse sageli surnute mälestamisega. Mõnikord tähendab väljend "korraldatud liturgia" erinõuet. Iga märkuses märgitud nime kohta võetakse Pühast Leivast (prosphora) välja osake, liturgia lõpus pannakse see koos Kristuse Verega tassi; neid mälestatakse ka kogu erilise litaania jooksul.

Armulaud liturgias

Armulaud on liturgia kulminatsioon, selle põhitegevuseks on usklike osavõtt Kristuse pühadest saladustest. Sellest sakramendist osavõtjad ühinevad Jumalaga, saavad tervenemist füüsilistest ja vaimsetest haigustest, jõudu enesetäiendamiseks, võitlevad oma puuduste ja kirgedega. Kõigist arvukatest kirikuteenistustest toimub armulaud ainult jumalikul liturgial, mis suurendab oluliselt selle tähtsust.

Kristlased valmistuvad armulauaks liturgias paastudes, lugedes spetsiaalseid palveid ja osaledes usutunnistuse sakramendis. Mis puutub väikelastesse, siis nad saavad armulaua ilma erilise ettevalmistuseta; kui see suureneb, on võimalik kehtestada paastumise miinimummõõt.

Pihtimine liturgias

Pihtimine, erinevalt armulauast, võib toimuda mitte ainult liturgia ajal, vaid ka enne seda ja õhtusel jumalateenistusel. Kuna meeleparandus puhastab hinge ja valmistab selle ette pühade kingituste vastuvõtmiseks, valivad liturgia pihtimise sageli need koguduseliikmed, kes kardavad armulauaeelsel ajal pattu teha.

Liturgial tunnistamiseks analüüsivad usklikud enne seda jumalateenistust hoolikalt oma käitumist minevikus ja koostavad seejärel vaimselt või kirjalikult oma pattude nimekirja. Preester loeb patukahetsuspalve pihtijate kohal ja siis algab sakrament ise. Ülestunnistuse ajal lähenevad õigeusklikud kordamööda kõnepulti (spetsiaalne laud) ja räägivad preestrile oma patud, misjärel preester loeb igaühe peale lubava palve. Mõnel patukahetsajal ei pruugita olla lubatud armulauda võtta. Ülejäänud koguduseliikmed on õnnistatud armulaua võtmisega.

Pidulik liturgia, lühidalt koos selgitustega

Liturgia pühal eristub erilise palvete ja hümnide valikuga. Näiteks Niguliste mälestuspäeva liturgiat eristab selle pühaku mälestamine, temale adresseeritud eriliste palvete lugemine.

Mis kell liturgia algab?

Liturgiat serveeritakse alati hommikuti kuni lõunani, kuid kõikides kirikutes ja katedraalides on see erinev. Enamasti algab see kell 8.00 või 9.00, kuid võib alata ka muul ajal (näiteks kell 5.30 või 9.30). Koguduseliikmete teavitamiseks on igal templil jumalateenistuste ajakava, mida ajakohastatakse enamasti kord nädalas.

Mis kell pühapäeval jumalateenistus algab

Liturgiat serveeritakse alati hommikuti kuni lõunani, kuid kõikides kirikutes ja katedraalides eri aegadel. Kõige sagedamini algab see kell 8.00 või 9.00, kuid mõnikord ka muudel tundidel (näiteks kell 5.30 või 9.30). Koguduseliikmete teavitamiseks on igal templil jumalateenistuste ajakava, mida ajakohastatakse enamasti kord nädalas.

Pühapäeval võidakse serveerida üks või mitu jumalateenistust. Kõigis kirikutes toimub sel päeval vähemalt üks liturgia hommikul, sagedamini kaks, varakult ja hilja. Lisaks sellele võivad olla vesprid, matiinid ja tunnid, kloostrikirikutes - Compline ja Midnight Office. Jumalateenistuste hulgas on ka näiteks pulma- ja ristimissakramendid. Sageli on need määratud ajale pärast liturgiat.

Jumalateenistuste algusaja teadasaamiseks tuleb vaadata kiriku jumalateenistuste ajakava, küsida preestrilt või külastada koguduse kodulehte.

Mis kell algab jumalateenistus täna, tööpäeviti

Argipäeviti pakutakse paljudes kirikutes õhtu- ja hommikuteenistusi. Nende algusaeg on märgitud jumalateenistuste ajakavas, mis on enamasti postitatud templi lähedal asuvale teadetetahvlile. Ristimiste, pulmade ja muude trebide (erateenistuste) alguse aega saab otse preestri käest.

Mis kell algab jumalateenistus pühadel

Reeglina käib enamik koguduseliikmeid pühade ajal kirikus. Tänapäeval on teenuseid tavapärasest rohkem. Jumalateenistuste algusaeg on igas kirikus erinev ja kõige parem on ajakavaga tutvuda otse kohapeal.

Mis kell algab laupäeval jumalateenistus

Just laupäeva õhtul serveeritakse kirikus pühapäevaseid matine õliga võidmisega. See risti kujutamise tseremoonia usklike otsaesisel sümboliseerib väljavalamist võitu peale Jumala arm. Seetõttu on selline teenus eriti rahvarohke, sageli toovad vanemad kaasa väikseid lapsi. See jumalateenistus algab tavaliselt õhtul, näiteks kell 17.00, 18.00 või muul templis määratud ajal. Laupäevast liturgiat serveeritakse hommikuti kuni lõunani, tavaliselt samal ajal kui argipäeviti.

Kui kaua kestab jumalateenistus kirikus

Teenindus võib kesta mitu tundi või mitukümmend minutit – kõik sõltub jumalateenistuse tüübist. Näiteks liturgia võib kesta varahommikust peaaegu keskpäevani ja sellele järgnev Panikhida võib olla suhteliselt lühike.

Mis kell jumalateenistus kirikus algab?

Õhtune jumalateenistus kogudusekirikutes koosneb tavaliselt vesprist, samuti matiinidest ja esimesest tunnist. Mõnikord hõlmab see näiteks akatiste. Tavaliselt algab õhtune jumalateenistus kell 17.00, 17.30 või 18.00, kuid võib olla ka muul ajal.

Mis kell jumalateenistus lõpeb?

Mõne kloostri igapäevast jumalateenistuste tsüklit võib nimetada pidevaks. Kuid paljudes väikestes kirikutes võib päevas olla vaid paar jumalateenistust: hommikul - jumalik liturgia, hiljem - vesper ja matin. Liturgia lõpeb ligikaudu enne keskpäeva – näiteks kell 10 või 12. Õhtune jumalateenistus lõpeb enamasti umbes kell 19-20.

Kas kirikul on vaba päev

Suurtes kirikutes toimuvad jumalateenistused iga päev. Väikelinnades ja külades pole keeruline leida kirikuid, kus argipäeviti jumalateenistusi ei toimu. Kuid tänapäeval võib kergesti pöörduda näiteks preestri poole palvega aidata valmistuda ristimiseks või anda nõu raskes elusituatsioonis. Tõenäoliselt lepib preester jumalateenistuse puudumisest hoolimata küsija jaoks templis kokku kohtumise. Nõuded (pulmad, matused ja muud) sellistes kirikutes saab ajastada ka argipäevale. Seega võib julgelt väita, et kirikul pole vabu päevi.

Mis päevadel kirik ei pruugi töötada

Üheks liturgia pühitsemise tingimuseks on koguduseliikmete kohalolek. Nii et kui argipäeval külastavad kirikut ainult preester ja koorid, ei ole liturgia sellistes kirikutes igapäevane. Nii matinaid kui ka vespriid ei tohi serveerida, nii et näiteks väikeses külas võib kirik argipäeviti suletud olla. Laupäeva õhtul, aga ka pühapäeva hommikul toimuvad jumalateenistused kõigis kirikutes.

Kirikukülastuse ajakava

Kui teenuseid teostatakse aasta kõigil 12 kuul, iganädalaselt ja iga päev - kas see on tõesti nii Õigeusu kristlane kohustatud eranditult kohal käima? Muidugi pole see tõsi. Piibel mainib, et peamine on pühapäeva jumalateenistustel käimine ehk need toimuvad laupäeva õhtul ja pühapäeva hommikul. Samuti suur tähtsus on päevadel teenistuses Õigeusu pühad aastal pühal nädalal Suur paast- soovitav on neid mitte ilma eriliste põhjusteta vahele jätta.

Tähtis on regulaarselt siiralt tunnistada ja armulauda vastu võtta ning siis, kui kristlane saab kirikusse, tekib soov üha sagedamini jumalateenistustel osaleda. Õigeusklikud, kes püüavad elada Jumala käskude järgi, pöörates erilist tähelepanu palvele ja sakramentides osalemisele, tunnevad ju kirikus erilist jumalikku armu. Just tema kutsub miljoneid usklikke üles igal võimalusel ja väsimuseta templisse kiirustama, rõõmuga pikkadel jumalateenistustel palvetama. Nii et kirikus käimise ajakava on väga individuaalne, isiklik asi.

Loomulikult ei saa usklik esimestest päevadest õigeusu kirikus aru paljude jumalateenistuste omadustest, ei mõista ega mäleta kõiki peensusi. Kui aga inimene pingutab ja ei tagane kirikuteele, kulgedes eluteed pihtija juhendamisel, muutub aja jooksul keeruline ja esmapilgul segane kirikuelu üha arusaadavamaks ning Issand ise toetab ja tugevdab teel.

Jumalateenistused ehk rahvapäraselt öeldes jumalateenistused on peamised sündmused, milleks pühakojad on mõeldud. Õigeusu traditsiooni kohaselt viiakse neis läbi igapäevaseid, hommikusi ja õhtuseid riitusi. Ja kõik need ministeeriumid koosnevad kolme tüüpi teenustest, mis koos on ühendatud igapäevaseks ringiks:

• õhtul - alates vesprist, kompliinist ja üheksandast tunnist;
• hommik - alates matinist, esimene tund ja südaöö;
• päeval - alates jumalikust liturgiast ning kolmandast ja kuuendast tunnist.

Seega sisaldab igapäevane tsükkel üheksat teenust.

Teenuste funktsioonid

Õigeusu jumalateenistustes on palju laenatud Vana Testamendi aegadest. Näiteks uue päeva alguseks loetakse mitte südaööd, vaid kella 18.00, mistõttu peetakse vesprit – päevaringi esimest jumalateenistust. See tuletab meelde Vana Testamendi püha ajaloo põhisündmusi; me räägime maailma loomisest, esiisade langemisest, prohvetite teenimisest ja Moosese seadusandlusest ning kristlased tänavad Issandat uue elatud päeva eest.

Pärast seda tuleks kiriku põhikirja kohaselt kätte toimetada Compline - avalikud palved eelseisva unistuse eest, mis räägivad Kristuse laskumisest põrgusse ja õigete vabastamisest sellest.

Südaööl peaks see sooritama 3. jumalateenistuse – südaöö. Seda jumalateenistust peetakse viimse kohtupäeva ja Päästja teise tulemise mälestuseks.

Hommikune jumalateenistus õigeusu kirikus (matins) on üks pikemaid jumalateenistusi. See on pühendatud Päästja maise elu sündmustele ja asjaoludele ning koosneb paljudest meeleparandus- ja tänupalvetest.

Esimene tund tehakse hommikul kella 7 paiku. seda lühike teenindus Jeesuse kohalolekust ülempreester Kaifase kohtuprotsessil.

Kolmas tund on kell 9. Sel ajal meenutatakse Siioni ülemises toas aset leidnud sündmusi, mil Püha Vaim laskus apostlite juurde ja Pilatuse preetooriumis sai Päästja surmaotsuse.

Kuues tund peetakse keskpäeval. See jumalateenistus on umbes Issanda ristilöömise aeg. Ärge ajage temaga segamini üheksandat tundi – Tema ristisurma jumalateenistust, mis toimub kell kolm päeval.

Selle igapäevase ringi peamiseks jumalateenistuseks ja omamoodi keskuseks peetakse jumalikku liturgiat ehk missa, mille teistest talitustest eristavaks tunnuseks on võimalus lisaks Jumala ja Päästja maise elu meenutamisele ühinege Temaga tegelikkuses, osaledes armulauasakramendis. Selle liturgia aeg on kella 6-9 kuni lõuna enne õhtusööki, mistõttu sai see ka teise nime.

Muudatused teenuste osutamises

Kaasaegne jumalateenistuse tava on toonud reegli ettekirjutusse mõningaid muudatusi. Ja tänapäeval peetakse Compline'i ainult suure paastu ajal ja keskööd kord aastas, ülestõusmispühade eel. Üheksas tund möödub veelgi harvemini ja ülejäänud 6 päevase tsükli teenust ühendatakse kaheks 3-liikmeliseks rühmaks.

Õhtune jumalateenistus kirikus toimub erilise järjestusega: kristlased serveerivad vesprit, matiini ja esimest tundi. Enne pühi ja pühapäevi ühendatakse need jumalateenistused üheks, mida nimetatakse kogu ööks valveks, st see tähendab pikki öiseid palveid enne koitu, mida peeti antiikajal. See jumalateenistus kestab kihelkondades 2–4 tundi ja kloostrites 3–6 tundi.

Hommikune jumalateenistus kirikus erineb varasematest kordadest kolmanda, kuuenda tunni ja missa järjestikuste jumalateenistuste poolest.

Samuti on oluline märkida varajase ja hilise liturgia pidamist kirikutes, kus on palju kristlasi. Selliseid jumalateenistusi teostatakse tavaliselt pühadel ja pühapäeviti. Mõlemale liturgiale eelneb tundide lugemine.

On päevi, mil hommikust jumalateenistust kirikus ja liturgiat ei peeta. Näiteks suure nädala reedel. Selle päeva hommikul toimub lühike järgnevus pilditöödest. See jumalateenistus koosneb mitmest kirikulaulust ja kujutab justkui liturgiat; samal ajal ei saanud see teenus iseseisva teenuse staatust.

Jumalateenistuste hulka kuuluvad ka erinevad sakramendid, tseremooniad, akatistide ettelugemine kirikutes, kogukondlikud õhtu- ja hommikupalvuse lugemised ning armulauareeglid.

Lisaks toimuvad kirikutes jumalateenistused vastavalt koguduseliikmete vajadustele - trebs. Näiteks: pulmad, ristimine, matused, palved ja muud.

Igas kirikus, katedraalis või templis on jumalateenistuse ajad paika pandud erinevalt, seetõttu soovitavad vaimulikud iga jumalateenistuse toimumise kohta info saamiseks uurida konkreetse vaimuliku institutsiooni koostatud ajakava.

Ja need kes on temaga võõras, saate järgida järgmisi ajavahemikke:

• 6-8 ja 9-11 - vara- ja hilishommikune jumalateenistus;
• kell 16.00-18.00 - õhtused ja terve öö kestvad jumalateenistused;
• päeval - pidulik jumalateenistus, kuid parem on selgitada selle pidamise aega.

Kõik jumalateenistused toimuvad tavaliselt templis ja ainult vaimulike poolt ning usklikud koguduseliikmed osalevad neis lauldes ja palvetades.

Kristlikud pühad

Kristlikud pühad jagunevad kahte sorti: mööduvad ja mittemööduvad; neid nimetatakse ka kaheteistkümnendaks pühaks. Selleks, et nendega seotud teenistustest mitte ilma jääda, on oluline teada kuupäevi.

Mitte ülekantav

Läbib, 2018. aastaks

1. 1. aprill – palmipuudepüha.
2. 8. aprill – lihavõtted.
3. 17. mai – Issanda taevaminek.
4. 27. mai – nelipüha ehk püha kolmainsus.

Jumalateenistuste kestus pühadel on üksteisest erinev. Põhimõtteliselt oleneb see puhkusest endast, jumalateenistuse täitmisest, jutluse kestusest ning armulaualiste ja pihtijate arvust.

Kui jääte mingil põhjusel jumalateenistusele hiljaks või ei tule, siis keegi ei mõista teid hukka, sest pole nii oluline, mis kell see algab ja kaua see kestab, palju olulisem on see, et teie kohalejõudmine ja osalemine siiras.

Ettevalmistus pühapäevaseks riituseks

Kui otsustate pühapäeval templisse tulla, peaksite selleks valmistuma. Pühapäeva hommikune jumalateenistus on tugevaim, seda peetakse armulaua eesmärgil. See juhtub nii: preester annab teile Kristuse ihu ja tema vere leivatükis ja lonksu veinis. Olge selleks valmis Üritus peab olema vähemalt 2 päeva ette..

1. Reedel ja laupäeval peaksite paastuma: eemaldage dieedist rasvased toidud, alkohol, välistage abieluline lähedus, ärge vanduge, ärge solvuge kedagi ja ärge solvuge ise.
2. Päev enne armulauda lugege läbi 3 kaanonit, nimelt: patukahetsus Jeesuse Kristuse ees, palve Kõigepühamale Theotokosele ja Kaitseinglile, samuti 35. manitsus armulauale. Selleks kulub umbes tund.
3. Lugege palve tulevase unenäo eest.
4. Ärge sööge, suitsetage ega jooge pärast südaööd.

Kuidas käituda armulaua ajal

Et pühapäevast jumalateenistuse algust kirikus mitte vahele jätta, on vaja kirikusse tulla eelnevalt, kella 7.30 paiku. Seni ära söö ega suitseta. Külastamiseks on kindel kord.

Pärast armulauda ärge mingil juhul kiirustage seda saama, mida soovite e, see tähendab, suitsetage piisavalt ja nii edasi, ärge rüvetage sakramenti. Soovitatav on kõiges mõõta ja lugeda mitu päeva armuga täidetud palveid, et seda jumalateenistust mitte rüvetada.

Vajadus templisse minna

Jeesus Kristus, meie Issand ja Päästja, kes tuli meie pärast maa peale, rajas Kiriku, kus kõik vajalik on tänapäevani olemas ja nähtamatu, mis on meile antud igaveseks eluks. Seal, kus "taeva nähtamatud väed teenivad meid", - öeldakse õigeusu hümnides: "Kus kaks või kolm on minu nimel kogunenud, seal olen mina nende keskel" - on kirjas evangeeliumis (18. salm 20, Matteuse evangeelium) – nõnda ütles Issand apostlitele ja kõigile, kes temasse usuvad, seepärast Kristuse nähtamatu kohalolu jumalateenistuste ajal templis kaotavad inimesed, kui nad sinna ei tule.

Veelgi suurema patu teevad vanemad, kes ei hooli oma laste Issanda teenimisest. Pidagem meeles meie Päästja sõnu Pühakirjast: "Laske oma lapsed minna ja ärge takistage neid minu juurde tulemast, sest nende jaoks on taevariik." Issand ütleb meile ka: "Inimene ei ela leivast, vaid igast sõnast, mis tuleb Jumala suust" (4. peatükk, 4. peatükk ja 19. peatüki 14. salm, sama Matteuse evangeelium).

Vaimne toit on vajalik ka inimese hingele, samuti kehatoit jõu säilitamiseks. Ja kus saab inimene Jumala sõna kuulda, kui mitte templis? Tõepoolest, seal, nende seas, kes temasse usuvad, elab Issand ise. Lõppude lõpuks jutlustatakse seal apostlite ja prohvetite õpetust, kes rääkisid ja ennustasid Püha Vaimu inspiratsioonil, on Kristuse enda õpetus, kes on tõeline elu, Tarkus, Tee ja Valgus, mis valgustab iga maailma tuleva koguduseliikme. Tempel on taevas meie maa peal.

Jumala teenistused, mida selles tehakse, on Issanda sõnul inglite tööd. Kirikus, templis või katedraalis õpetust andes saavad kristlased Jumala õnnistuse, mis aitab kaasa edule heades tegudes ja ettevõtmistes.

„Te kuulete kirikukella helinat, mis kutsub palvele, ja teie südametunnistus ütleb teile, et peate minema Issanda majja. Mine ja pane kõrvale, kui saad, kõikvõimalikud asjad kõrvale ja kiirusta Jumala kirikusse,” soovitab õigeusu pühak Theophan Eraku: „Tea, et sinu kaitseingel kutsub sind Issanda koja varju alla; just tema, teie taevane olend, tuletab teile meelde maist taevast, et saaksite seal oma hinge pühitseda teie Kristuse arm ja rõõmusta oma südant taevase trööstiga; Ja kes teab, mis saab? - võib-olla kutsub ta teid sinna ka selleks, et teie käest ära hoida kiusatust, mida ei saa kuidagi vältida, sest kui jääte koju, ei ole teid suure ohu eest kaitstud Issanda koja varikatuse all ... ".

Kristlane koguduses õpib taevast tarkust, mille Jumala Poeg maa peale toob. Samuti õpib ta tundma oma Päästja elu üksikasju ning tutvub Jumala pühakute õpetuste ja eludega ning võtab osa kiriku palve. Ja lepituspalve on suur jõud! Ja ajaloos on näiteid. Kui apostlid ootasid Püha Vaimu tulekut, palvetasid nad üksmeelselt. Seetõttu ootame kirikus oma hinge sügavuses, et Püha Vaim tuleks meie juurde. See juhtub, kuid ainult siis, kui me ei loo selleks takistusi. Näiteks võib südame avatuse puudumine takistada koguduseliikmetel palveid lugedes usklikke ühendamast.

Meie ajal juhtub seda kahjuks üsna sageli, kuna usklikud käituvad valesti, sealhulgas templis, ja selle põhjuseks on Issanda tõe teadmatus. Issand teab meie mõtteid ja tundeid. Ta ei jäta temasse siirast usklikku, samuti osadust ja meeleparandust vajav inimene, seetõttu on Jumala koja uksed koguduseliikmetele alati avatud.