Religioon. Kuulsate isiksuste avaldused tšetšeenide kohta erinevatel aegadel
Tšetšeenid on Põhja-Kaukaasia rahvas, kes on peamine elanikkond. Kuid tšetšeenid ei ela ainult Tšetšeenia territooriumil, nad elavad Inguššias, Venemaal, Kabardi-Balkarias ja teistes piirkondades. Tänapäeval on maailmas umbes 1,55 miljonit tšetšeene, kellest enamik elab Vene Föderatsioonis.
Kuigi riik on osa Venemaast, räägivad tšetšeenid peamiselt oma tšetšeeni keelt, mis on ühtlasi riigikeel. Kui me räägime, siis peaaegu kõik tšetšeenid tunnistavad islamit, teiste religioonide esindajad on haruldased. Antropoloogilisel alusel on tšetšeenid kaukaasia rassi kaukaasia tüübi esindajad.
Absoluutse enamuse Tšetšeeni Vabariigi elanikkonnast moodustavad tšetšeenid (95,5%), elavad ka kumõkid, avaarid, nogaid, ingušid (seal elavad ka teised rahvusvähemused - kirgiisid, tadžikid). Enne tšetšeenide väljasaatmist ja hilisemat tagasipöördumist põhjapoolsed piirkonnad Vene ja venekeelsed vabariigid ( Tereki kasakad) moodustasid absoluutse enamuse elanikkonnast, nende arv oli märkimisväärne ka linnas ja Sunzha jõgikonnas. Sõjaeelne vene ja venekeelne elanikkond oli sunnitud Tšetšeenia territooriumilt lahkuma Džohhar Dudajevi valitsusajal aastatel 1991–1994 ning märkimisväärne hulk hukkus aktiivse sõjategevuse perioodil aastatel 1994–1996.
Arslan Ahmed Allaudin - kindral, kaks korda Jordaania kangelane.
Abdurakhmanov, Kanti - töödejuhataja, Suures osaleja Isamaasõda, Venemaa kangelane.
Uzuev, Magomed Jahjajevitš - seersant, kaitsja Bresti kindlus, Venemaa kangelane (1996).
Nuradilov, Khanpasha Nuradilovitš - seersant, Nõukogude Liidu kangelane.
Enginoev, Duda Edievitš - skaut, vanemseersant, Au ordeni täiskavaler.
Sheikh Mansour - Kaukaasia sõjas osaleja, rahvuskangelane tšetšeeni rahvad.
Yamadayev, Ruslan Bekmirzaevich - kolonel, Venemaa kangelane (2004).
Yamadayev, Dzhabrail Bekmirzaevich - leitnant, Venemaa kangelane (2003).
Jamadajev, Sulim Bekmirzajevitš - kolonelleitnant, Venemaa kangelane (2005).
Altemirov Ruslan Saidovitš, sõjaväe hävitaja piloot, kolonel, asetäitja. Taga-Baikali õhuväeringkonna lahinguväljaõppe komandör, suri 1994. aastal.
Poliitika:
Arsanukaev-Dyshninsky, Inaluk - kindral tsaariarmee, Põhja-Kaukaasia emiraadi suurvesiir (1919-1920)
Akhmat Abdulkhamidovitš - Tšetšeenia mufti, Tšetšeenia president (2003-2004), Venemaa kangelane (2004).
Kadõrov, Ramzan Akhmatovitš - esimees (2005-2007), seejärel Tšetšeenia president (alates 2007).
Khasbulatov, Ruslan Imranovitš - teadlane ja publitsist, RSFSRi Ülemnõukogu esimees (1991-1993).
Khadžijev, Salambek Naibovitš – minister naftakeemiatööstus NSVL (1991).
Albiev, Islambek Tsilimovitš - kreeka-rooma maadleja, Olümpiavõitja(2008), Venemaa meister (2005) ja (2008).
Buvaisa?r (Buvaisa?) Hamidovich Sayti?ev (sündinud 1975 Khasavyurtis, NSV Liidus) on kuulus Venemaa vabamaadleja, kuuekordne maailmameister, kuuekordne Euroopa meister, kolmekordne meister. olümpiamängud, Venemaa viiekordne meister, Ivan Yarygin Krasnojarski turniiri seitsmekordne meister, Hea tahte mängude võitja. Venemaa austatud spordimeister (1995). Tšetšeen rahvuse järgi.
Adam Hamidovich Saytiev (12. detsember 1977, Khasavyurt, Dagestani ASSR) - Venemaa vabamaadleja, rahvuselt tšetšeen, spordimeister rahvusvaheline klass(1998), Venemaa austatud spordimeister (2000).
Artur Asilbekovich Beterbiev (sündinud 1985, Khasavyurt Dagestan, NSVL) on Venemaa amatöörpoksija, austatud spordimeister, Euroopa meister (2006).
Salman Khasimikov 4-kordne vabamaadluse maailmameister, Euroopa meister, NSV Liidu meister
Aslanbek Bisultanov - 1973 võitis karika ja NSV Liidu individuaalse meistritiitli noormeeste maadluses 1976 sai NSV Liidu noorimaks meistriks. 1977. aasta Euroopa meister 1977. aasta maailmameister ja tiitlite "1977. aasta maailmameistrivõistluste parim maadleja" ja "meistrivõistluste lühima võitluse eest" karika võitja
Zaurbek Baysangurov (sündinud 1985 Achkhoy-Martani külas, NSVL) on Venemaa profipoksija, kes esineb kerge keskkaalu (kergekaalu) kaalukategoorias, ¦ WBC rahvusvaheline kergekeskkaalu meister, IBF-i juunioride maailmameister, spordimeister. Venemaa rahvusvahelise klassiga, kahekordne maailmameistrivõistluste võitja, kahekordne meister Euroopa, kolmekordne Venemaa meister noorte ja noorte seas, Venemaa meister amatööride seas.
Lecha Kurbanov - 1997. . Oyama karate meistrivõistlused - 1. koht. 1997. aastal Khasavyurt. Imam Shamili 200. sünniaastapäevale pühendatud lahtised linnameistrivõistlused - I koht. 1998 Kutaisi. rahvusvaheline kyokushin karate turniir - III koht. 1998 . Rahvusvaheline Kyokushin Karate Tournament - III koht. 2000. aastal rahvusvahelisel turniiril aastal ja 2001. aastal EM-il Ungaris saavutas ta 90 kg kaalukategoorias esikoha.
Avaliku elu tegelased
Kunta Haji – pühak, patsifist, sufi šeik, zikrismi rajaja.
Akhtakhanov, Mohammed - esimene tšetšeeni arst.
Päritolu küsimus tšetšeenid on endiselt vastuoluline. Ühe versiooni kohaselt on tšetšeenid Kaukaasia autohtoonsed inimesed, eksootilisem versioon seob tšetšeenide etnilise rühma välimuse kasaaridega.
Raskused etümoloogias
Etnonüümi "tšetšeenid" tekkimisel on palju selgitusi. Mõned teadlased väidavad, et see sõna on transliteratsioon kabardlaste seas elava tšetšeeni rahva nimest - "šašan", mis võis pärineda Suure Tšetšeeni küla nimest. Arvatavasti kohtusid venelased seal 17. sajandil esimest korda tšetšeenidega. Teise hüpoteesi kohaselt on sõnal "tšetšeen" nogai juured ja see tõlgitakse kui "röövel, tormav, varastav inimene".
Tšetšeenid ise kutsuvad end "Nohtšiks". Sellel sõnal pole vähem keerukat etümoloogilist olemust. XIX lõpu - XX sajandi alguse Kaukaasia õpetlane Bashir Dalgat kirjutas, et nime "Nokhchi" saab kasutada nii inguššide kui ka tšetšeenide ühise hõimunimena. Kuid tänapäevastes kaukaasia uuringutes on inguššide ja tšetšeenide tähistamisel kombeks kasutada terminit "Vainakhs" ("meie rahvas").
AT viimastel aegadel teadlased pööravad tähelepanu etnonüümi "Nokhchi" teisele variandile - "Nahchmatians". Seda terminit kohtab esmakordselt 7. sajandi "Armeenia geograafias". Armeenia orientalisti Kerope Patkanovi sõnul võrreldakse etnonüümi "nahtšmaatlased" tšetšeenide keskaegsete esivanematega.
etniline mitmekesisus
Vainakhi suuline traditsioon räägib, et nende esivanemad tulid mägede tagant. Paljud teadlased nõustuvad, et Kaukaasia rahvaste esivanemad moodustasid Lääne-Aasias umbes 5 tuhat aastat eKr ja rändasid järgmise mitme tuhande aasta jooksul aktiivselt Kaukaasia maakitsuse suunas, asudes elama Musta ja Kaspia mere kallastele. Osa asunikest kolis välja Kaukaasia hari mööda Arguni kuru ja asus elama kaasaegse Tšetšeenia mägisesse ossa.
Enamiku kaasaegsete Kaukaasia teadlaste sõnul toimus kogu sellele järgnenud aeg vaidahhi etnilise etnilise konsolideerumise protsess, millesse naaberrahvad perioodiliselt sekkusid. Filoloogiadoktor Katy Chokaev märgib, et argumendid tšetšeenide ja inguššide etnilise "puhtuse" kohta on ekslikud. Teadlase sõnul on oma arengus teinud mõlemad rahvad pikamaa, mille tulemusena neelasid nad nii teiste etniliste rühmade jooni ja kaotasid osa oma tunnustest.
Kaasaegsete tšetšeenide ja ingušide koosseisust leiavad etnograafid märkimisväärse osa türgi, dagestani, osseetia, gruusia, mongoolia ja vene rahvaste esindajatest. Eelkõige annavad sellest tunnistust tšetšeeni ja inguši keeled, milles on märgatav protsent laenatud sõnu ja grammatilisi vorme. Kuid võib julgelt rääkida ka vainahhi etnilise rühma mõjust naaberrahvastele. Näiteks orientalist Nikolai Marr kirjutas: "Ma ei varja tõsiasja, et Gruusia mägismaalastes näen koos nendega khevsuurides, pšaavides tšetšeeni hõime, kes on gruusiaseerunud."
Muistsed kaukaaslased
Arst ajalooteadused Professor Georgi Anchabadze on kindel, et tšetšeenid on Kaukaasia põlisrahvastest vanimad. Ta järgib Gruusia historiograafilist traditsiooni, mille kohaselt vennad Kavkaz ja Lek panid aluse kahele rahvale: esimene on tšetšeeni-ingušš, teine on Dagestan. Seejärel asustasid vendade järeltulijad Põhja-Kaukaasia mahajäetud alad mägedest Volga suudmeni. See arvamus on suures osas kooskõlas saksa teadlase Friedrich Blubenbachi väitega, kes kirjutas, et tšetšeenidel on kaukaasia antropoloogiline tüüp, mis peegeldab kõige esimeste kromagnoni kaukaaslaste välimust. Arheoloogilised andmed viitavad ka sellele, et iidsed hõimud elasid Põhja-Kaukaasia mägedes juba pronksiajal.
Briti ajaloolane Charles Rekherton kaldub ühes oma töös tšetšeenide autohtoonsest olemusest ja väidab julgelt, et tšetšeeni kultuuri alguseks on hurri ja urarti tsivilisatsioon. Seotud, ehkki kaugeid seoseid hurri ja tänapäeva vaidahhi keelte vahel osutab eelkõige vene keeleteadlane Sergei Starostin.
Etnograaf Konstantin Tumanov viitas oma raamatus "Taga-Kaukaasia eelajaloolisest keelest", et kuulsad "Van-kirjad" - Urarti kiilkirjatekstid - on tehtud vainahide esivanemate poolt. Tšetšeeni rahva iidsuse tõestuseks tsiteeris Tumanov suur summa toponüümid. Eelkõige märkis etnograaf, et urartu keeles nimetati kaitsealust kindlustatud ala või linnust "khoi". Samas tähenduses leidub see sõna tšetšeeni-inguši toponüümikas: khoy on küla Cheberlois, millel oli tõesti strateegiline tähendus, blokeerides tee Dagestanist Tšeberlojevi basseini.
Noa inimesed
Tuleme tagasi tšetšeenide enesenimetuse "Nokhchi" juurde. Mõned uurijad näevad selles otsest viidet Vana Testamendi patriarhi Noa nimele (Koraanis - Nuh, Piiblis - Noa). Nad jagavad sõna "nokhchi" kaheks osaks: kui esimene - "nokh" - tähendab Noa, siis teine - "chi" - tuleks tõlkida kui "inimesed" või "inimesed". Eelkõige juhtis sellele tähelepanu saksa keeleteadlane Adolf Dyrr, kelle sõnul tähendab element "chi" mis tahes sõnas "meest". Näiteid ei pea kaugelt otsima. Linna elanike tähistamiseks vene keeles piisab paljudel juhtudel, kui lisame lõpu "chi" - moskvalased, Omsk.
Kas tšetšeenid on kasaaride järeltulijad?
Versioonil, et tšetšeenid on piibelliku Noa järeltulijad, on jätk. Mitmed uurijad väidavad, et Khazar Khaganate juudid, keda paljud kutsuvad Iisraeli 13. hõimuks, ei kadunud jäljetult. Võidetud Kiievi prints Svjatoslav Igorevitš läksid 964. aastal Kaukaasia mägedesse ja panid seal aluse tšetšeeni etnosele. Eelkõige kohtus mõne pagulasega pärast Svjatoslavi võidukat kampaaniat Gruusias araabia reisija Ibn Khaukal.
Nõukogude arhiivis on säilinud koopia 1936. aasta kurioossest NKVD juhisest. Dokumendis selgitati, et kuni 30% tšetšeenidest tunnistavad salaja oma esivanemate judaismi usku ja peavad ülejäänud tšetšeene vähesündinud võõrasteks.
Tähelepanuväärne on, et Khazarial on tõlge tšetšeeni keelde - “Ilus riik”. Ülemus Arhiivihaldus presidendi ja valitsuse alluvuses Tšetšeenia vabariik Magomed Muzaev märgib sedapuhku: "On täiesti võimalik, et Khazaria pealinn asus meie territooriumil. Peame teadma, et Khazaria, mis eksisteeris kaardil 600 aastat, oli Ida-Euroopa võimsaim riik.
"Paljud iidsed allikad näitavad, et Tereki orus elasid kasaarid. V-VI sajandil. seda riiki kutsuti Barsiliaks ning Bütsantsi kroonikate Theophanese ja Nicephoruse sõnul asus siin kasaaride kodumaa, ”kirjutas kuulus orientalist Lev Gumiljov.
Mõned tšetšeenid on endiselt veendunud, et nad on kasaari juutide järeltulijad. Pealtnägijate sõnul ütles Tšetšeenia sõja ajal üks võitlejate juhtidest Šamil Basajev: "See sõda on kättemaks kasaaride lüüasaamise eest."
Kaasaegne vene kirjanik- rahvuse järgi tšetšeen - German Sadulaev usub ka, et mõned tšetšeeni teibid on kasaaride järeltulijad.
Veel üks kurioosne fakt: tšetšeeni sõdalase kõige iidseimal kujutisel, mis on säilinud tänapäevani, on selgelt näha Iisraeli kuninga Taaveti kaks kuueharulist tähte.
Tšetšeene peetakse maailma kõige iidsemaks rahvaks, Kaukaasia elanikeks. Arheoloogide sõnul oli inimtsivilisatsiooni koidikul Kaukaasia keskus, kus inimkultuur sündis.
Need, keda me nimetasime tšetšeenideks, ilmusid 18. sajandil Põhja-Kaukaasiasse mitme iidse perekonna eraldumise tõttu. Nad läbisid Arguni kuru mööda Kaukaasia peaahelikku ja asusid elama tänapäeva vabariigi mägisesse ossa.
Tšetšeeni rahval on sajanditepikkused traditsioonid, rahvuskeel, iidne ja originaalne kultuur. Selle rahva ajalugu võib olla eeskujuks suhete loomisel ja koostööl erinevate rahvuste ja nende naabritega.
Tšetšeeni rahva kultuur ja elu
Alates III sajandist on Kaukaasia olnud koht, kus ristusid põllumeeste ja nomaadide tsivilisatsioonide teed, puutusid kokku Euroopa, Aasia ja Vahemere piirkonna erinevate iidsete tsivilisatsioonide kultuurid. See kajastus mütoloogias, suulises rahvakunstis ja kultuuris.
Kahjuks algas tšetšeeni rahvaeepose salvestamine üsna hilja. Selle põhjuseks on seda riiki raputanud relvakonfliktid. Selle tulemusena tohutud kihid rahvakunst- paganlik mütoloogia, Narti eepos - läksid pöördumatult kaotsi. Sõda neelas inimeste loomingulise energia.
Kurva panuse andis Kaukaasia mägismaalaste juhi imaam Shamili poliitika. Ta nägi demokraatlikus populaarkultuuris ohtu oma valitsemisele. Rohkem kui 25 aasta jooksul, mil tema Tšetšeenias võimul oli, olid keelatud: rahvamuusika ja -tantsud, kunst, mütoloogia, rahvuslike rituaalide ja traditsioonide järgimine. Lubatud olid ainult religioossed laulud. Kõik see avaldas negatiivset mõju inimeste loovusele ja kultuurile. Kuid tšetšeeni identiteeti ei saa tappa.
Tšetšeeni rahva traditsioonid ja kombed
osa Igapäevane elu Tšetšeenid on edasiantavate traditsioonide järgimine eelmised põlvkonnad. Neid on sajandite jooksul üles ehitatud. Mõned on koodis kirjas, kuid on ka kirjutamata reegleid, mis jäävad siiski oluliseks kõigile, kelles tšetšeeni veri voolab.
külalislahkuse reeglid
Selle hea traditsiooni juured pärinevad aegade hämarast. Enamik perekondi elas rasketes ja rasketes kohtades. Nad pakkusid reisijale alati peavarju ja toitu. Inimene, tuttav või mitte, vajab seda - ta sai selle ilma asjatute küsimusteta. Seda tehakse kõigis peredes. Külalislahkuse teema jookseb punase joonena läbi kogu rahvaeepos.
Külalisega seotud kohandatud. Kui peremeeskodus asi talle meeldis, siis tuleks seda asja talle esitleda.
Ja veel külalislahkusest. Külalistega võtab peremees uksele lähemale positsiooni, öeldes, et külaline on siin oluline.
Omanik istub laua taga kuni viimase külaliseni. Enne sööki katkestada on sündsusetu.
Kui sisse tuleb mõni naaber või sugulane, ehkki kauge, siis teenindavad neid noormehed ja nooremad pereliikmed. Naised ei tohiks end külalistele näidata.
Mees ja naine
Paljud võivad olla arvamusel, et Tšetšeenias rikutakse naiste õigusi. Kuid see pole nii – väärika poja kasvatanud emal on otsuste tegemisel võrdne hääl.
Kui naine tuppa astub, tõusevad seal olevad mehed püsti.
Saabunud külalisele tuleb läbi viia erilised tseremooniad ja dekoratsioonid.
Kui mees ja naine kõnnivad kõrvuti, peaks naine olema sammu võrra maas. Mees peab olema esimene, kes ohuga leppib.
Naine noor abikaasa toidab kõigepealt oma vanemaid ja alles siis abikaasat.
Kui mehe ja tüdruku vahel on suhe, isegi kui see on väga kauge, ei kiideta nendevahelist suhet heaks, kuid see pole traditsiooni jäme rikkumine.
Perekond
Kui poeg sirutas käe sigareti järele ja isa sellest teada saab, peaks ta ema kaudu tegema ettepaneku selle kahjulikkuse ja lubamatuse kohta ning ka ise sellest harjumusest kohe loobuma.
Lastevahelises tülis või kakluses peavad vanemad kõigepealt oma last noomima ja alles siis välja mõtlema, kellel on õigus ja kellel on õigus.
Mehele ränk solvang, kui keegi tema mütsi puudutab. See on võrdne avalikult saadud laksuga.
Noorem peab alati vanema mööda laskma, lase tal minna enne. Samas peab ta viisakalt ja lugupidavalt tere ütlema.
Äärmiselt taktitundetu on vanemat katkestada või vestlust alustada ilma tema palve või loata.
Kõigist SRÜ-s elavatest rahvastest valis kuratlik maailmavalitsus just tšetšeenid, kes "paistsid end teistest rohkem välja", aidates USA-le ja NATO-le. slaavlastest rahvusvahelise maffia plaani kohaselt praegusel sõjaeelsel perioodil ja tulevikus kogu III maailmasõja vältel.
Ma esitan sageli küsimusi:
- Miks keskendusid salavalitsuse endine juht Peres ja sõjalise peastrateeg ja maffiajuht Rasmussen, kes vastutas 3. maailmasõja sõjalise ja terroristliku osa elluviimise eest, tšetšeeni rahvale?
Millised on tšetšeeni rahva juured ja kes on selle rahva esivanem?
Ja miks osutusid tšetšeenid nii julmadeks, kahepalgelisteks ja korrumpeerunud #NotPeople'iks, kes reetsid ja müüsid kogu Venemaa ja Rahvaste Ühenduse riigid salavalitsuse kuratlikele teenijatele, andes neile seega purustava löögi. 300 miljonit inimest?!
Paljud Venemaa, Valgevene, Ukraina ja teised sõjaväelased ja tavalised kohalikud nad lihtsalt vihkavad tšetšeene nende julmuse, vägivalla ja ülbuse pärast. Jah, ja kuidas saab austada neid, kes nii salakavalalt omadega asendavad, et saada kiiret kasumit ja isiklikke privileege? Või ei pea tšetšeenid venelasi üldse inimesteks?
Ma ei tea, kuidas teil on, aga kui ma mõtlen tšetšeeni rahvale ja sellele, kuidas nad käituvad meie piirkonna elanikega, süvenen nende ajalukku, siis mõistan selgelt, et tšetšeeni rahva juurtes on midagi väga tumedat, kuratlikku. , nagu oleks selle rahva loomist ja kujunemist tõsiselt mõjutanud mõni väga kohutav inimene, mis tänapäeval väljendub tšetšeenide nii kohutavas ellusuhtumises, nende maailmapildis, mõningates traditsioonides ja kultuuris, aga ka suhetes teiste rahvastega. !
No oletame, et tšetšeenidel on venelastega pikk konflikt ja nad ei jaganud omavahel midagi, kandsid üksteise vastu viha ja üritavad üks-ühele kätte maksta (kuigi mul on selle kohta oma arvamus), aga valgevenelased ei tee tšetšeenidele midagi, mida nad on teinud, ja nad valmistavad minu rahva vastu ette kohutavat verist sõda, tervet rida terroriakte kogu riigis, meie sõjaväe ja tsiviilelanikkonna massilist hävitamist rahutuste ajal ja sõda, aga ka suured röövid, rüüstamised, meie kodanike isikliku vara, kinnisvara ja isegi tervete piirkondade arestimine Valgevene pealinnas!
Paljud tšetšeenid on ilmselt uhked selle üle, et see on nn. iidne tsivilisatsioon Ariev on tšetšeeni rahva eellane, nagu väidavad paljud Interneti-allikad, millest mõned toon allpool. Kuid kristluse seisukohalt on need aarialased, keda Piiblis kirjeldatakse kui "Anakovi poegi" või "Jumala poegi", deemonlike vaimude esindajad, langenud inglid ja kuradi käskjalad Maa peal, kuigi mõned "filosoofid" "Püüdke esitleda neid positiivsete pooljumalatena. Need on lihas deemonid, kes ristusid kaunite naiskaikadega, kes sünnitasid neist tugevama põlvkonna demi-kurateid / poolinimesi, kes on tugevamad, vastupidavamad ja pikemad kui tavalised inimesed, sõjaasjades salakavalam ja tugevam!
See seletab mulle palju, näiteks miks tšetšeenide seas on eriti palju meie põlvkonnas sündinud lihaste deemoneid, kes kardavad isegi üsna tugevaid sõjaväelasi üle maailma, kuigi inimkujulisi deemoneid leidub igas maailmas. rahvast, aga mitte nii palju. Ja ka see, miks hunt on tšetšeenide kuju, kuigi ülivaimne jumalarahvas seostab hunti alati libahundideemonitega ning tšetšeenid on oma kuvandi üle uhked ja on isegi teistele rahvastele eeskujuks. Miks just see rahvas sai terrorismi koldeks ja mille maailma saatanlik valitsus valis spetsiaalselt selle rolli jaoks meie piirkonnas ja miks just tšetšeenid üritavad haarata võimu kogu terroristliku maailma üle gloobus, kus tšetšeenid on eriti eristatud ja hinnatud teiste riikide võitlejate seas ning allutavad teda, olles kontrolli all Kadõrov-Avvadnon ise jne.
Ma tean, et Stalin (kuigi ma ei suhtu temasse positiivselt), olles tšetšeenidega samast piirkonnast, vihkas seda rahvast millegipärast eriti tugevalt ja seetõttu piisavalt. enamus ta küüditati kunagi meie planeedi teistesse piirkondadesse. Ja vahel taban end mõttelt, et ta sai millestki väga hästi aru ja teadis tšetšeenidest, aga mida täpselt?
Kahjuks ma sellele küsimusele vastust ei leidnud...
Miks Stalin küüditas tšetšeenid ja ingušid?
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408
Artikkel: "tšetšeenid"
Tšetšeenide päritolu teooriad
Tšetšeenide päritolu ja ajaloo varaseim staadium pole endiselt täielikult selge ja vaieldav, kuigi nende sügav autohtoonne olemus Kirde-Kaukaasias ja suurem asustusala antiikajal tunduvad üsna ilmsed. Võimalik, et Proto-Vainakhi hõimude massiline liikumine Taga-Kaukaasiast Kaukaasia põhjaosasse, kuid selle rände aeg, põhjused ja asjaolud, mida tunnustavad mitmed teadlased, jäävad oletuste ja hüpoteeside tasemele.
Ajalooteaduste doktori, professori versioon George Anchabadze tšetšeenide ja inguši päritolu kohta:
- Tšetšeenid on Kaukaasia vanim põlisrahvas, nende valitseja kandis nime "Kaukaasia", millest sai alguse ka piirkonna nimi. Gruusia historiograafilises traditsioonis arvatakse ka, et Kaukaasia ja tema vend Lek, dagestalaste esivanem, asustasid Põhja-Kaukaasia tollal asustamata alad mägedest kuni Volga jõe suudmeni.
On mitmeid teisi versioone:
- Hurri hõimude järeltulijad (vrd jagunemine teipsideks), kes läksid põhja (Gruusia, Põhja-Kaukaasia). Seda kinnitavad nii tšetšeeni ja hurri keele sarnasus kui ka sarnased legendid ja peaaegu täiesti identne jumalate panteon.
- Sumeri (R. Tigris) piirkonnas elanud autohtoonse rahva tigridi järeltulijad. Tšetšeeni hõimude lähtekohaks nimetavad tšetšeeni teptarid Shemaari (Shemara), seejärel Nahtšuvani, Kagyzmani, Gruusia põhja- ja kirdeosa ning lõpuks Põhja-Kaukaasiat. Tõenäoliselt kehtib see aga ainult osa tšetšeeni tukhumide kohta, kuna teiste hõimude, näiteks šaroi, asustamise marsruut on mõnevõrra erinev. kultuuritegelased osutage Leninakani (Sharoi) piirkonnale, sama võib öelda ka mõne Cheberloi klanni kohta, nagu Khoi ("khoi" - valvurid, patrull) (Khoi Iraanis)
7. osa. Kes on tšetšeenide esivanemad ja kust nad pärit on.
Pärast suurt veeuputust on silla alla voolanud palju vett ning siin maailmas on end sisse seadnud Rooma (ümberpööratud) seadused ja valitsejad, kes kõik kägistades hävitasid igasuguse mainimiseAaria tsivilisatsioon ja nende eriline rahvavalitsus, mille asemele pandi paika agressiivse mentaliteediga, madalama kultuuriga uustulnukate domineerimine ja inetu vähemusvõimu vorm koos terve rõhumise ja allutamise arsenaliga.
Ainult vainahhid suutsid ilmselt tänu sõjaväelisele eluviisile ja esivanemate seaduste rangele järgimisele säilitada kuni 19. sajandini.aarialaste moraalinormid ja tõekspidamised ning nende esivanematelt rahvavalitsusega päritud sotsiaalse struktuuri vorm .
Oma varasemates töödes juhtis autor esimesena tähelepanu sellele, et Tšetšeenia konflikti olemus seisneb kahe erineva avaliku halduse ideoloogia kokkupõrkes ja tšetšeenide erilises tulekivis, kes ei allu täielikult ühelegi kaotusele.
Selles ebavõrdses ja julmas lahingus, mille tšetšeenid said, on tšetšeenid ise muutunud ja viimase kolme sajandi jooksul palju kaotanud sellest, mida nende esivanemad olid tuhandeid aastaid kaitsnud.
Sasenid on jätnud oma jäljemitte ainult Põhja-Kaukaasias . Sasiniidide dünastia Iraanis, eemaldades võimult "uued tulnukad", taastas aaria moraalinormid ja zoroastrismi religiooni (null - null, lähtepunkt, aster - täht, s.t. tähe algus). Suur-Armeenias võitlesid Sasuni Taaveti järeltulijad 8.–9. sajandil vapralt kalifaadi vägede ning 19.–20. sajandil Türgi regulaararmee ja kurdide salkadega. Vene korpuse koosseisus tungisid Taimijevi (1829) ja Tšermoevide (1877 ja 1914) tšetšeeni üksused kolm korda Armeenia linna Erzrumi, vabastades selle türklaste käest.
Üks tšetšeenide muudetud nimedest on Šašen,armeenia keele Karabahhi murdes kõlab nagu "hulluni eriline ja hullumeelsuseni julge". Ja juba nimi Tsatsane viitab selgelt tšetšeenide eripärale.
Nokhchi tšetšeenid kaaluvad (ilmselt vere kutsel)Nahtševanesivanemad nimetasid neid Nokhchi asulaks, kuigi armeenlased mõistavad seda nime kauni külana. Sihvakad, valged, sinisilmsed sõdalased hobustel mustade ja alamõõduliste talupoegade seas olid tõeliselt kaunid.
Kagu-Armeenias on jälgi Nokhchist Khoy piirkonnas (Iraanis) ja Akkast Lääne-Armeenias Suure- ja Väike-Zabi vahelises jões Erzrumist lõunas. Tuleb märkida, et tšetšeeni rahvas ja selle moodustavad vainahhi kogukonnad on heterogeensed ja hõlmavad tosinat eraldi haru, millel on erinevad dialektid.
Õppides Tšetšeenia ühiskond tundub, et teil on tegemist viimaste kindluse kaitsjate järeltulijatega, kes kogunesid tsitadelli alates aastast. erinevad kohad. Liikumine jõuga erinevad põhjused, tšetšeenide esivanemad ei läinud Ararati mäest kaugemale kui tuhat kilomeetrit, s.o. nad jäid praktiliselt piirkonna sisse.
Ja vainahhide esivanemad tulid erinevatest kohtadest - mõned kiiresti ja suurte kaotustega, teised aga järk-järgult ja turvalisemalt, näiteks nagu Nokhchi alatesMitanni. Olgu need ajad (rohkem kui kolm tuhat aastat tagasi) pikad ja venivad kümneteks ja sadadeks aastateks. Teel lahkusid nad enda rajatud asualadest ja osa neist läks kaugemale, liikudes meile praeguseks seletamatul põhjusel põhja poole ja ülejäänud sulandusid kohaliku elanikkonnaga kokku.
Tšetšeenide esivanemate jälgede leidmine on keeruline, sest nad ei tulnud tõesti ühest kohast. Varem ei otsitud,tšetšeenid ise olid rahul oma esivanemate tee suulise ümberjutustamisega , kuid islamiseerumisega ei jäänud järele ka vaidahhi jutuvestjaid.
Tänapäeval tuleb teise aastatuhande lõpu perioodil eKr läbi viia vaidahide esivanemate jälgede otsimist ja arheoloogilisi väljakaevamisi koguni 8 osariigi territooriumil.
Endiste aaria valvurite saabumine eraldiseisvad üksused koos perede ja majapidamistega Galanchoži rajoonis pani aluseTšetšeenia tukhumid ja taips (tai – jaga). Peamised taipad eristavad endiselt oma krunte (osalust) Galanchoži maal, kuna esivanemad jagasid selle esimest korda tuhandeid aastaid tagasi.
Gala paljude rahvaste seas tähendab tulekut, s.t. Galanchozh võib selle all tähendada saabumis- või asulakohta, mis on tõsi mõlemal juhul.
Erilised on nii tšetšeenide esivanemate nimi (Sasen) kui ka nende järeltulijate praegune nimi (tšetšeenid) ja kogu nende ajalugu.Tšetšeenia ühiskonna areng erines paljude omaduste poolest ja paljudes aspektides pole analooge.
Tšetšeenid osutusid oma esivanematest väga tulekindlateks ja raskesti muudetavateks ning säilitasid sajandeid oma keele ja eluviisi ning sotsiaalne struktuur nendevabad kogukonnad, mida juhivad nõukogud, ilma päriliku võimuta . Legendaarne Turpal Nokhcho, kes härjaga hakkama sai, selle rakmed kasutas ja nohtšidele kündmist õpetas, sai kurjast jagu ja pärandas, et järv, millest nohtšid elama asusid, oleks puhas, s.t. hoida puhtana esivanematelt saadud alused, keel, seadused ja tõekspidamised (reostamata neid võõraste kommetega). Kuni Turpali käske austati, vedas tšetšeenidel ajaloos.
Tšetšeenid ise kutsuvad end Nohtšiks. Mõned tõlgivad seda kui Noa rahvast. Selle rahva esindajad ei ela mitte ainult Tšetšeenias, vaid ka mõnes Dagestani, Inguššia ja Gruusia piirkonnas. Kokku on maailmas üle pooleteise miljoni tšetšeene.
Nimi "tšetšeen" ilmus ammu enne revolutsiooni. Aga revolutsioonieelsel ajastul ja esimestel aastakümnetel Nõukogude võim tšetšeenideks kutsuti sageli ka mõnda teist väikest Kaukaasia rahvast – näiteks inguššid, batsbid, gruusia kistid. Arvatakse, et sisuliselt on tegemist ühe ja sama rahvaga, kelle eraldi rühmad olid ajalooliste asjaolude tõttu üksteisest eraldatud.
Kuidas sündis sõna "tšetšeen"?
Sõna "tšetšeeni" päritolu kohta on mitu versiooni. Neist ühe järgi on tegemist sõna "šašan" venekeelse transliteratsiooniga, mida kasutasid selle rahva tähistamiseks kabardi naabrid. Esimest korda mainitakse seda "sassani rahvana" 13.–14. sajandi Pärsia kroonikas, mille autoriks on Rashid ad-Din ja mis viitab sõjale tatari-mongolitega.
Teise versiooni kohaselt pärineb see nimetus Suurtšetšeeni küla nimest, kus 17. sajandi lõpus venelased esimest korda tšetšeenidega kokku puutusid. Mis puudutab küla nime, siis see ulatub tagasi XIII sajand kui siin asus mongoli khaan Secheni peakorter.
Alates 18. sajandist ilmus etnonüüm "tšetšeenid". ametlikud allikad vene ja gruusia keeles ning hiljem laenasid seda teised rahvad. Tšetšeenia sai Venemaa osaks 21. jaanuaril 1781. aastal.
Samal ajal usuvad mitmed uurijad, eriti A. Vagapov, et seda etnonüümi kasutasid tšetšeenide naabrid juba ammu enne venelaste ilmumist Kaukaasiasse.
Kust tšetšeenid tulid?
Tšetšeeni rahva kujunemise ajaloo varajane staadium jääb meie eest ajaloo pimedusse varjatuks. Võimalik, et vainakhide (nii kutsutakse nakhi keelte emakeelena kõnelejaid, näiteks tšetšeene ja ingušše) esivanemad rändasid Taga-Kaukaasiast Kaukaasia põhjaosasse, kuid see on vaid hüpotees.
Siin on versioon, mille esitas ajalooteaduste doktor Georgi Anchabadze:
"Tšetšeenid on Kaukaasia vanim põlisrahvas, nende valitseja kandis nime "Kavkaz", millest piirkonna nimi pärineb. Gruusia historiograafilises traditsioonis arvatakse ka, et Kaukaasia ja tema vend Lek, dagestanlaste esivanem, asustasid Põhja-Kaukaasia tollased mahajäetud alad mägedest kuni Volga jõe suudmeni.
On ka alternatiivseid versioone. Üks neist ütleb, et vainahid on hurri hõimude järeltulijad, kes läksid põhja ja asusid elama Gruusiasse ja Põhja-Kaukaasiasse. Seda kinnitab keelte ja kultuuri sarnasus.
Samuti on võimalik, et vainakhide esivanemad olid tigrid - rahvas, kes elas Mesopotaamias (Tigrise jõe piirkonnas). Kui uskuda vanu tšetšeeni kroonikaid - teptareid, siis vainakhi hõimude lähtepunkt oli Shemaar (Shemar), kust nad asusid elama Gruusia põhja- ja kirdeossa ning Põhja-Kaukaasiasse. Kuid tõenäoliselt kehtib see ainult osa tukhkumite (tšetšeeni kogukondade) kohta, kuna on tõendeid asustamise kohta teistel marsruutidel.
Enamik tänapäeva Kaukaasia õpetlasi kaldub arvama, et tšetšeeni rahvus tekkis 16.–18. sajandil vainahhi rahvaste ühinemise tulemusena, valdades Kaukaasia jalamaid. Nende jaoks oli olulisim ühendav tegur islamiseerumine, mis toimus paralleelselt Kaukaasia maade asustamisega. Nii või teisiti ei saa eitada, et tšetšeeni etnilise rühma tuumikuks on idapoolsed vainahhi etnilised rühmad.
Kaspia merest Lääne-Euroopani
Tšetšeenid ei elanud alati ühes kohas. Seega elasid nende esimesed hõimud alal, mis ulatus Enderi lähedal asuvatest mägedest kuni Kaspia mereni. Kuid kuna nad varastasid sageli Grebensky ja Doni kasakate käest veiseid ja hobuseid, ründasid nad neid 1718. aastal, tükeldasid paljud ja ajasid ülejäänud minema.
Pärast Kaukaasia sõja lõppu 1865. aastal umbes 5000 Tšetšeeni perekonnad piirkonda kolis Ottomani impeeriumi. Neid hakati kutsuma muhajiirideks. Tänapäeval esindavad nende järeltulijad suuremat osa Türgis, Süürias ja Jordaanias asuvatest tšetšeeni diasporaad.
Veebruaris 1944 küüditati Stalini käsul piirkondadesse üle poole miljoni tšetšeeni. Kesk-Aasia. 9. jaanuaril 1957 said nad loa naasta endine koht elukoht, kuid teatud hulk immigrante jäi oma uuele kodumaale - Kõrgõzstani ja Kasahstani.
Esimene ja teine Tšetšeenia sõjad viis selleni, et märkimisväärne hulk tšetšeene kolis nendesse riikidesse Lääne-Euroopa, Türgi ja araabia riigid. Tšetšeeni diasporaa on kasvanud ka Venemaal.
Laadimine...
