Ülevenemaaline vene ettevõtluse ajaloo olümpiaad koolinoortele. Kaupmehed ja võim keskaegsel Venemaal

Iidne teave slaavlastevahelise kaubanduse kohta. Slaavlased, tänapäevaste venelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste esivanemad, tulid Kesk-Euroopast Ida-Euroopasse 5. sajandil. Sellest ajast alates alustasid nad oma sajandeid kestnud asustamist kogu Ida-Euroopas ja selle majanduslikku arengut. loodusvarad. Slaavi ühiskonna majandus põhines maapinnalt madalal leiduvate mineraalide kogumisel, jahil, kalapüügil, põlluharimisel ja kaevandamisel. Maal domineeris alepõllumajandus ehk slaavlased tootsid oma elukohas kõik eluks vajaliku. Seetõttu ei saadud vahetusse mitte hädavajalikke tooteid, vaid ainult eriti väärtuslikud ja haruldased esemed- ehted, relvad, metallid, sool jne. See vahetusomadus kõigis iidsetes ühiskondades - väliskaubanduse ülekaal siseriikliku üle- säilis Venemaal palju sajandeid.

Slaavlaste, nagu kõigi iidsete rahvaste, seas oli esialgne kaubanduse liik vaikne vahetus. 11. sajandist on säilinud teave novgorodlaste sellise vahetuse kohta ürgsete ugri hõimudega. kroonikas: (ugrilased) "nad ütlevad rauda ja pesevad seda kätega, paludes rauda, ​​ja kui keegi annab neile rauda või noa või kirve, ja nad (ugrilased) annavad selle kiiresti (lõõtsaga) vastu (eest). see). Ehk siis seal, kus vahetus toimus, hoidsid inimesed tavaliselt üksteisest distantsi ega rääkinud omavahel, mistõttu nimetatakse seda mutiks. Inimene, kes soovis seda või teist toodet saada – “ostja” – näitas seda. Teine vahetuses osaleja - "müüja" - pani nõutu alla ja lahkus tavaliselt. “Ostja” postitas oma toote ja lahkus samuti. Kui selle kogus tundub piisav, siis valetavate asjade juurde tulnud “müüja” võttis “makse”. Kui ta ei olnud rahul, võttis ta oma kauba tagasi või ei puudutanud midagi ja eeldas, et teine ​​vahetuses osaleja lisab "makse". Nii toimus kõige iidsem vahetus, milles on tunda vastastikust usaldamatust üksteise suhtes, soovi kindlustada end võõralt oodatavate hädade või ka katastroofide vastu. Algselt toimus vahetuse asemel lihtsalt röövimine jõu kasutamisega ja mõrv. Vaikne vahetus on inimestevahelise suhtluse humaansem vorm, sotsiaalsete suhete ehk inimestevaheliste sidemete arengu tulemus.

Juba iidsetel aegadel toimus omavaheline vahetus idaslaavlased Hiina hõimud eksisteerisid. Tänu transiitkaubandusele ja muudele vahetusliikidele jõudis ühest piirkonnast teise erinevaid asju. Nii sattusid Musta mere piirkonnas valmistatud esemed Dnepri piirkonda ja sealt transporditi need Euroopa põhjaossa. Asjad toodud kohast Kesk-Aasia ja Iraan (Pärsia), leitakse väljakaevamistel Kesk-Dnepri piirkonnas, kus hiljem tekkis Kiievi riik. Võib-olla 7.-8. sajandil. tekkis orjakaubandus, mis mängis hilisemal ajal väga olulist rolli nii Venemaal kui ka selle kaubavahetuses teiste riikidega.

9. sajandil. algas slaavlaste vallutamine Bütsants- tohutu impeerium, mis asub slaavi maadest lõuna pool. Bütsants oli sel ajal Euroopa rikkaim ja kultuuriliselt arenenum riik. Selle pealinn Konstantinoopol (tänapäevane Türgi linn Istanbul) asus Musta ja Vahemerd ühendava väina kaldal. Siin piirnes Euroopa Aasiaga. Konstantinoopoli kaudu müüdi Aasia kaupu Euroopasse, seega oli Bütsantsi pealinn ülemaailmse tähtsusega kaubanduskeskus. Eriti keskaegses Euroopas hinnati aasiapäraseid vürtse, mis olid vajalikud lihatoitude tarbimisel. See toit riknes säilitamisel üsna kiiresti ning vürtsid hõlbustasid selle säilitamist ja võitlesid ebameeldiva lõhnaga. Euroopast pärit kauplejaid meelitasid ka Bütsantsi peene käsitöö tooted.

Bütsantsi vastaste sõjaliste kampaaniate käigus õppisid slaavlased tundma välismaalaste elustiili, nende ameteid ja Bütsantsi käsitöötooteid. See lõi aluse vahetuseks ja kaubavahetuseks Bütsantsiga. Bütsantsi käsitöö, eriti relvade ja ehetega tutvumine tõstis slaavi aadli vajaduste taset ja äratas soovi neid omandada. Sõjad tõid kohale väga väärtusliku kauba – orjad. Slaavlaste kätte vangistatud bütsantslased lunastasid nende sugulased, mis aitas kaasa ka kahe rahva vahelise kaubanduse arengule.

Volga kaubatee. 8. sajandi lõpust - 9. sajandi algusest. Ida-Euroopasse ilmusid kaupmehed Araabia Idast (Edasi Aasiast). Nende maad asusid Bütsantsist lõunas ja ida pool. Araablaste poolt okupeeritud territoorium laienes tänu nende vallutustele. Nad surusid Bütsantsile peale ja edenesid Kesk-Aasia poole. Seetõttu lähenesid nende maade piirid slaavlaste kodumaale.

Tee araabiamaadelt Ida-Euroopasse kulges mööda Kaspia merd ja mööda Volgat (8. – 10. sajandil valdasid araablased Volga kaubateed ja Euroopa põhjaosa. Kesk-Volga ja selle lisajõe kaldal Kama elasid nomaadid bulgaarlased, kes asutasid siia riigi - Volga Bulgaaria (Bulgaaria) - Bulgaaria kuningriik võttis omaks islami - sama religiooni, mis oli araablastel.See lõi diplomaatilised suhted araablastega.

See hõlbustas kaubavahetust Kaspia mere ja Volga ääres. Araablaste põhikaubandus toimus Bulgaaria Volgas, Bulgari väikelinnas (mitte kaugel tänapäevasest Kaasanist).

Araabia aadel hindas kõrgelt sooblite ja hõberebaste nahka. Araabia kaupmehed ostsid oma käsitöölistele mammuti luud ja morsa kihvad. Nende kaupmeestega jõgede ääres kohtuda Ida-Euroopast immigrandid kolisid Skandinaavia poolsaarelt, tänapäeva Rootsi territooriumilt.

Skandinaaviast immigrandid hakkasid Ida-Euroopasse tulema 8. sajandi lõpus. Algselt olid need relvastatud üksused, kes tulid siia röövimiseks. Hakati uurima Balti-Volga marsruuti, mis võimaldas ligipääsu araabia kaupmeeste kaubanduspiirkondadele. Skandinaavlased pidasid kõige väärtuslikumaks kaubaks araabia hõbedast idamaiseid münte (neid huvitas metall). Nad ise müüsid araablastele orje, sooblinahkseid ja oravaid. 9. sajandi keskel. Skandinaavlased hakkasid looma kontakte slaavlastega. X-XI sajandil. Skandinaavia kaubalaevad sõitsid Venemaale juba regulaarselt.

Slaavlaste maal, kohas, kus Volhovi jõgi suubub Laadoga järve, asutasid uustulnukad oma linna. Seal oli vilgas turg ning käsitöökojad varustuse ja relvade parandamiseks. Läbi selle linna ja sealt edasi liikusid sõjaväe kaubandusüksused kagusse, Volga keskjooksule, kus toimus nende kaubavahetus araablastega. Kaupmehed saabusid Kesk-Volgasse paatidega tervete salkade kaupa. Nad ehitasid siia putkad, kuhu panid müügiks olevad kaubad. Kaubandus oli kõige primitiivsem, vahetuskaup: kaup vahetati lihtsalt teiste kaupade vastu. Nii liikusid kaubad mööda Volgat ja teisi teid põhjast Skandinaaviast lõunas araabia ida poole. Araabia hõbeda vool läks esmalt Skandinaaviasse ja mujale Euroopasse ning alates 10. sajandi algusest. hõbe hakkas asuma idaslaavlaste maadele. Araabia kaupmehed kauplesid Volgal kuni 10.–11. Nende kaubanduse hiilgeaeg langes 10. sajandi esimesse poolde. Hiljem hakkasid nende kaubad tulema Ida-Euroopasse, suures osas läbi Konstantinoopoli, mööda Dnepri teed.

Sel ajal oli Volga alamjooksul riik Khazar Khaganate, mille asutasid rändrahvad – kasaarid. Pealinnas - Itili linnas - ühel pool, Volga paremal kaldal, elas valitseja-Kagan ja tema aadlikud, sõdalased; kaupmehed erinevad riigid. Jõe kaldal oli turg. Linna saabunud kaupmehed sildusid oma laevad kaldale ja tegelesid siin kaubandusega. See kord oli iidsete rahvaste seas laialt levinud. Sõna “sadam” tähendab Euroopa keeltes “turgu”, st tavaliselt oli sadam – koht, kus laevad peatusid – ka kaubavahetuse koht.

Mööda Volgat Itilini ja sealt Kesk-Aasiasse tulid põhjast mitmesugused karusnahad - sooblid, ermiinid, tuhkrud, rebased, märdid, koprad, jänesed, kitsed. Eksporditi ka töödeldud hobusenahka – juft, vaha, mesi. Lisaks hõbeesemetele said kaupmehed araablastelt helmeid, pärleid, vääriskive ja ehteid. 10. sajandil Volga oli peamine arter, mis ühendas Aasiat ja Põhja-Euroopat.

Tee "Varanglaste juurest kreeklasteni". 9. sajandil. Ida-Euroopas tekkis veel üks suur kaubatee. Kaasaegsed nimetasid seda teeks "varanglastest kreeklasteni", st Skandinaaviast Bütsantsi; Slaavlased nimetasid Skandinaavia elanikke varanglasteks ja bütsantslased kreeklasteks. Erinevalt Volga kaubateest kulges see marsruut läbi slaavi maade ning avaldas kohalike elanike elule suurt ja mitmekülgset mõju. See hakkab slaavlaste elus olulist rolli mängima alates 10. sajandist. Mööda jõgesid liikusid läbi slaavi maade laevad, mis vedasid välismaa kaupmehi ja nende kaupa. Need laevad kas kõndisid vee peal või lohistasid neid kohalike elanike abiga mööda maad puitrullikutel, taladel või mööda põrandakatet ühest jõest teise. Teekonna pikkus Läänemerest Musta mereni oli 2700 km. Sellise vahemaa läbimiseks kulus teel olevaid peatusi arvesse võttes umbes neli kuud. Tee “Varanglastest kreeklasteni” lõppes Bütsantsi pealinnas - Konstantinoopolis.

Läbi võõraste maade kõndides kohtasid Lääne-Euroopa kaupmehed pidevalt kohalikke elanikke, kes neid röövisid. Seetõttu, nagu võib oletada, hakkasid nad aja jooksul slaavi hõimude juhtidega läbirääkimisi pidama. Pealikud võtsid austust mööduvatelt kaupmeestelt ja tagasid vastutasuks nende ohutuse nende territooriumil liikudes. Ilmselt kujunes sellest ajast välja komme, mis Venemaal kehtis palju hiljem: külla tulnud kaupmees esitles oma kaupa eelkõige kohalikule valitsejale, valis välja selle, mis talle eriti meeldis, ja siis sai kaupmees kauplema hakata. Aja jooksul sai see austusavaldus slaavi valitsejate jaoks kõige ahvatlevamaks sissetulekuks, kuna see hõlmas esemeid, mida slaavi maal ei toodetud ega kaevandatud.

9. sajandi teisest poolest. Bütsants koges majanduskasvu. Siin on pärast mõningast allakäiku linnaelu elavnenud. Väliskaubandus kasvas. Bütsantsi toodangu siidkangaid, kuld- ja hõbebrokaati, ehteid ja klaastooteid müüdi laialdaselt erinevates riikides, sealhulgas Venemaal.

9. sajandi teisest poolest. Dnepri piirkond hakkas transiitkaubanduses mängima olulist rolli. Linnad tekkisid kaubatee ääres "varanglastelt kreeklasteni". Tänu kaubandusele ja austusavaldustele tõusis kohalik aadel sellest välja. Kiievist sai selle kaubanduse oluline keskus. Sellest ajast moodustati idaslaavlaste riik, mille üks suuremaid keskusi oli Kiiev. Ühiskonna tipp oli sõjalis-kaubanduslik kiht, mis koondus vürsti ümber, moodustas tema salga, armee ja linnade vahel jaotatud haldusaparaadi. Sellesse kihti ei kuulunud mitte ainult slaavlased, vaid ka skandinaavlased.

Kaupmehed Venemaal 9.-13. sajandil. Sel ajal saab juba rääkida kaupmeeste klassi kui erilisuse tekkimisest sotsiaalne rühm, kelle põhitulu oli kaubandus. Kaupmees ei olnud ainult kauba müüja ega ostja. Turutegevuses osalesid linna- ja maakäsitöölised, kes müüsid oma toodangut ja ostsid toorainet, vaimulikud, bojaaritalude juhid ning talupojad, kes müüsid oma põllumajandus- ja käsitöötooteid lähilinnades ja maaturgudel. Kõigi nende inimeste jaoks ei olnud kauplemine professionaalne tegevus. Nad kuulusid erinevatesse klassidesse ja klassirühmadesse. Kaupmees on kutseline kaupleja, kes tegeles kaubasaadetiste ostmise, kohaletoimetamise ja edasimüügiga ning kuulus kaupmeeste klassi. Juba Kiievi-Venemaal oli kiht inimesi, keda võis oma ametialade järgi liigitada kaupmeesteks.

IX-X sajandil. kaupmeeste klassi kujunemisprotsess alles algas. Olulised tingimused professionaalsete kauplejate kihi moodustamiseks slaavi ühiskonnas toimus kohaliku aadli kätte märkimisväärsete metsa- ja põllumajandussaaduste varude kogunemine, selle aadelkonna tutvumine selliste luksus- ja majapidamistarvetega, mida ei toodetud ega kaevandatud nende kontrolli all oleval maal, käsitöö põllumajandusest, enam-vähem püsivate kaubanduslike – käsitööliste asulate tekkimine.

Esialgu ei olnud selliste kauplejate koosseis homogeenne. Nad tulid erinevatelt maadelt. Kaupmeeste hulka kuulusid skandinaavlased, slaavlased ja teiste rahvuste esindajad. IX-X sajandil. Venemaal külastavad kaupmehed tulid tavaliselt Skandinaaviast. Nad olid harjunud purjetamisega, pikkade merereisidega laevadel, nii et nad said teha pikki rännakuid nii Euroopas kui Aasias. Kiievi-Vene riigi moodustamise ajal olid esimesed kaupmehed oma päritolu järgi Venemaal valitsenud vürstide sõdalased. Hiljem, eriti alates 11. sajandist, ilmusid kaupmehed kohalike bojaaride, linnade kaubandus- ja käsitöörahva seast.

Alates esimestest sajanditest Venemaa kaubanduse ajaloos ja väga pikka aega oli kaupmees sõjaväelane. Kaubanduskaravanid meenutasid relvastatud ekspeditsioone, sest pikal teekonnal pidid kaupmehed silmitsi seisma mitmesuguste ohtudega ja kaitsma oma kaupa relvadega käes. Teel võis kaupmees väärtusliku saagi nimel röövida. Sel ajal muutusid kaubandusoperatsioonid mõnikord haaranguteks. Vanasti saatsid kaubavahetus ja röövimine üksteist kõikjal.

Vana legend, mille kroonikas on kirja pannud, rääkis, et 9. sajandi lõpus. Novgorodi vürst Oleg, päritolult skandinaavia päritolu, tuli sõduritega paatidega mööda Dneprit Kiievisse. Nähes, et ta ei saa linna tormiliselt vallutada, teeskles Oleg kaupmeest ning kutsus Kiievi valitsejad Askoldi ja Diri Dnepri kallastele. Olegi ja teda ümbritsevate inimeste sõjaväeriietus ei saanud tema juurde tulnud kohalike võimude esindajatele imelik tunduda. See oli kaupmeeste tavaline ilmumine suurele kaubareisile. Olegi sõdurid tapsid Askoldi ja Diri ning Oleg muutis Kiievi oma osariigi pealinnaks, ühendades põhja- ja lõunaslaavi maad. Kiievis reisis Bütsantsi palju rohkem kaupmehi kui Novgorodi maal ja vürsti sissetulek oli suurem. Nüüd oli tee "varanglastelt kreeklasteni" uue valitseja kontrolli all. Seda läbivate kaupmeeste sissetulek täiendas oluliselt vürsti riigikassat.

Varanglased

(A.జ.Vasnetsov)

Igal aastal sügisel asus prints koos oma saatjaskonnaga teemaalal ringreisile. Nende reiside oluline eesmärk oli koguda "polüudye", mis koosnes toiduainetest ja eriti väärtuslikest esemetest - saagist, korjamisest ja jahtimisest. Kõik ümbersõidul kogutud toimetati Kiievisse. Vürstid jagasid osa kogutud väärisesemetest sõdalastega. Hiliskevadel ja -suvel läksid sõdalased printsi nimel Bütsantsi müüma tooteid, mille nad koos printsiga kogusid alamatelt. Pole juhus, et juba 9. saj. Sellised kauplejad eksportisid Venemaalt müügiks mitte ainult karusnahku, vaid ka mõõku, mitte slaavi, vaid Lääne-Euroopa päritolu. Seega tegelesid sõdalased enam-vähem süstemaatiliselt kaubandusega, saades sellest olulist tulu.

Aja jooksul täienes Skandinaavia kaupmeeste kiht slaavlastega. Kaupmeeste klassi kuulusid inimesed, kes nagu põllumehedki ei olnud seotud kindla elukohaga ja kes lahkusid vabalt oma kodust. Nende hulgas võis olla vürsti- ja bojaarteenijaid ja käsitöölisi.

Kaubandustegevus ei osutunud osalejate jaoks alati püsivaks ja professionaalseks. Ta oleks võinud nad maha jätta. Kauplejate kihi koosseis oli endiselt ebastabiilne. Kutsuti kaupmehed, kes tegid Venemaal pikki kaubareise külalised ja kaubandus - külaline. Sotsiaalne staatus Kaupmees oli üsna pikk. Uus periood kaupmeeste klassi arengus algas seoses linnade kasvuga Venemaal (alates 11. sajandist). Sel ajal asendus Venemaa vürstide agressiivne poliitika naabritega rahumeelsete suhete poliitikaga. XI-XII sajandil. Eriti tihenesid kaubandussidemed Venemaa ja Bütsantsi vahel. Linnaelanike seas tekkis kutselisi kaupmehi. Väliskaubandus hakkas neile üle minema. Kui IX-X sajandil. kaupmehed elasid rändavat elustiili, olid kaubandusasulate ajutised elanikud, seejärel XI-XIII sajandil. Nad seovad oma elu üha enam linnaga, kohaliku kaubandusega ja muutuvad istuvamaks.

Oluline omadus Kaubandus iidsetel aegadel seisnes selles, et tollimaksud olid sel ajal ja paljude sajandite jooksul väga kõrged, ulatudes 20% -ni kaupmehe kaasas olnud kaupade väärtusest. Kaupade kõrged hinnad müügikohas ja kaubandustegevuse hulgimüügi ulatus mitte ainult ei kompenseerinud kõiki reisi- ja kaubanduskulusid, vaid tõid ka märkimisväärset kasumit. Ohtlik, kuid väga tulus kaugkaubandusreis rikastas kaupmehe kiiresti.

Vana-Vene kaupmehe kaalud ja raskused

12. sajandil. Venemaa jagunes erinevateks maadeks-vürstiriikideks. 12. sajandil, kui Kiievi endine kaubanduslik tähtsus hakkas langema, hakkas kiiresti kasvama selliste linnade nagu Novgorod, Smolensk, Polotsk, Vladimir-on-Klyazma kaubanduslik roll. Sel ajal vabanesid Vene maad lõpuks sõltuvusest Kiievist ja lõpetasid Kiievi vürstile iga-aastase hõbedas austusavalduse saatmise. Käsitöö arenes. Samal ajal kasvas kaupmeeste klass. Läks küll edasine areng kaubandus. Kaubandusega seotud tegevused muutusid mitmekesisemaks. 12. sajandil. Kaupmeeste seas levivad vastastikused rahalaenud – laenamine. Kaupmehed viisid kauplemisreisile ka võõrast kaupa müüki. Üks kaupmees võttis teiselt kauba ladustamiseks vastu. Samal ajal tekkisid Novgorodis esimesed kaupmeeste ühendused, mis näitab kõrge aste kaubanduse arendamine. Kaubanduse ja kaupmeeste tulude kasv põhjustab ja järsult negatiivsed tagajärjed. Alates 30ndatest. XII sajand vürstid ründasid pidevalt kaupmeeste karavane, peatasid kaubateid, vallutasid lahingutest kaubanduskeskusi ja arreteerisid kaupmehi. Seaduste kogu - Vene Pravda - järgi määrati kaupmehe mõrva eest toimepanijale sama rahatrahv kui vürstisõdalasele - 40 grivnat.

Vürstid kasutasid kaupmehi sõjalise ohu korral sõdalastena või isegi sõjalises kampaanias osalejatena. Veelgi sagedamini kasutasid printsid oma teadmisi, kogemusi ja võimeid diplomaatia ja luure valdkonnas. Teades võõrkeeled, tegutsesid nad tõlkijatena. Sõnumid edastati usaldusväärsetele kauplejatele. Vürstid sundisid kaupmehi vedama vürstlikke inimesi ja lasti omal kulul.

Rahvusvaheline kaubandus Vana-Vene. Kaubandus Bütsantsi ja idapoolsete riikidega. Umbes 11. sajandist . Kiievist on saanud üks olulisemaid rahvusvahelisi kaubanduskeskusi Ida-Euroopas. Teda peeti Konstantinoopoli rivaaliks. Mingil määral sarnanes Kiievi kaubanduslik roll Bütsantsi pealinna rolliga. Nii nagu Konstantinoopol, oli ka Kiiev keskus, mille kaudu Euroopa sai Aasiast kaupu. Kiievi turgudel võis kohata erinevate riikide kaupmehi. Siit ristusid tihedad kaubateed. Lõuna-Vene oli Euroopa piirkond, mille kaudu liikusid kaubad mandri idast läände ja läänest itta. Nii jõudsid araabias valmistatud siidkangad Vene maadest Poola, Tšehhi, Saksamaale, Prantsusmaale. Marsruuti “Varanglastest kreeklasteni” kasutati aktiivselt kuni 12. sajandini.

Vene maadele imporditud kallid välismaised asjad asusid aadli linnadesse ja valdustesse. Aadli vajadused luksuse järele kasvasid pidevalt. Ta vajas kauneid nõud pidusöögiks, siidikangaid, reljeefseid pealiskatteid meeste vöödele ja hoburakmete jaoks, kaelakeesid meestele ja naistele, ripatseid, kõrvarõngaid jne. Vürstid kinkisid sõdalastele heldelt imporditud asju – kalleid relvi, ehteid. Nende esemetega kauplemine mõjutas ühel või teisel määral ühiskonna tippu, mõjutamata suuremat osa elanikkonnast.

10. sajandi teisel poolel. Kiievi vürst Svjatoslav andis Khazar Kaganaadile purustava hoobi. Pärast seda sündmust tugevnes Venemaa positsioon Volga kaubateel oluliselt. Ilmselt on Venemaa kaupmeestelt tollimaksude sissenõudmise kord muutunud. Volgat hakati pidama kaubateeks, mida kasutasid aktiivselt Venemaa kaupmehed ja Venemaale reisivad välismaised kaupmehed. Volga suudmest sai Läänemerre jõuda kahe kuuga.

10. sajandil Venemaa kaupmeeste karavanid jõudsid Kesk-Aasia suurimasse keskusesse Horezmi. Siia toodi karusnahku, töödeldud nahka, lina, Balti merevaiku ja orje. Volga suudmest liikusid muistsete Vene kaupmeeste laevad mööda Kaspia mere läänerannikut Pärsia rannikule.

Kaubandus Bütsantsiga oli pikka aega Venemaa kaupmeeste jaoks oluline kaubanduspiirkond. Igal aastal väljus Kiievist Konstantinoopolisse kaks kaubakaravani. Nad ei koosnenud ainult Kiievi kaupmeestest, vaid ka sõdalastest-kaupmeestest Novgorodist, Smolenskist, Tšernigovist ja teistest Venemaa keskustest. Kõigepealt asusid mais teele lõunamaade kaupmehed. Juulis kogunesid Kiievi lähedale Novgorodi ja teiste põhjapoolsete piirkondade kaupmehed. Kiievist välja õõnestatud paatidega suured puud, igaüks 30-40 inimest, kaupmehed kõndisid mööda Dneprit alla. Kõik need karavanid veetsid Bütsantsis kolm kuud. Venemaa ja Bütsantsi vahel 10. sajandi esimesel poolel. sõlmiti kaubanduslepingud. Nende kohaselt eraldati Venemaalt saabuvatele kaupmeestele Konstantinoopoli lähedal tühjad sõjaväekasarmud, kust sõdurid saadeti suvelaagritesse. Sellises kohas oli Konstantinoopoli valitsusel lihtsam kontrollida külastajate käitumist. Siin elasid kaupmehed ja said Bütsantsi valitsuselt toitu. Neid lubati samade väravate kaudu Konstantinoopolisse vaid valitsusametniku saatel, ilma relvadeta, kordamööda 50-liikmelistes rühmades, võttes arvesse kõiki pealinna sisenejaid. Nendes korraldustes on märgata Bütsantsi võimude hirmu sageli vägivaldse vene sõdalastest kaupmeeste massi ees. Kaubandus Bütsantsiga oli Kiievi vürsti kontrolli all. Tema teadmata ei saanud ükski kaupmees Konstantinoopolisse minna. Kaupmehed käisid saatkondadega Konstantinoopolis, neid peeti saadikutest madalamal positsioonil, kuid tavaliselt ületasid neid igas saatkonnas oluliselt. Kõik sõjalised kaubandusretked Bütsantsi ei olnud era-, vaid riikliku iseloomuga.

Bütsants sai korduvalt slaavi vürstide ja nende salkade rööviobjektiks. Sageli sisenesid sõdalased kaupmeeste varjus Bütsantsi röövimise eesmärgil. Seetõttu juba 10. saj. kehtestati kord, kuidas Venemaalt pärit külastajad kinkisid kohalikele võimudele kullast või hõbedast pitserisõrmuseid – omamoodi isikutunnistusi. Pärast Venemaa ristimist 988. aastal muutusid kahe riigi suhted palju rahulikumaks. Bütsantsist eksportisid iidsed Vene kaupmehed luksuskaupu – kulda, hõbedat, peeneid kangaid, köögivilju, veine ja ehteid. Kirik pidi Venemaale tooma veini, oliiviõli, viirukeid, värvaineid ja värvilisi metalle. Neid kaupu ostis kitsas tarbijate ring, slaavi ühiskonna tipp. Orjad, vaha ja karusnahad läksid Venemaalt Bütsantsi kaubana.

10. sajandil Venemaa ja Bütsantsi vaheliste lepingute sõlmimisel reguleerisid nad muistsete vene kaupmeeste kaubavahetust Bütsantsi territooriumil ja Bütsantsi kaupmeeste liikumist läbi muistsete Vene maade.

Bütsantsi saabunud kaupmehed saatsid vürstid ja bojaarid. Mõned neist olid printsi kaubandusagendid, mõned olid tasuta külalised. Lepingus määrati karistused külaliskauplejate toimepandud kuritegude eest. Vene kaupmehed pidid esitama Bütsantsi võimudele oma vürsti tõendi, milles oli märgitud saadetud laevade arv, et tõendada reisi rahumeelset iseloomu. Sõdurite kasarmud, kus neid majutati, asusid väljaspool Konstantinoopolit. Nendes kasarmutes oli lihtne sisustus ja suur köök. Nii elasid nad mitu suvekuud, sügiseni. Võimud varustasid neid kogu viibimise ajaks toiduga.

Alates iidsetest aegadest on kõigil rahvastel olnud komme - "rannikuseadus" -, mille kohaselt rannikuelanikud röövisid hukkunud laevu. Venemaa ja bütsantslaste vaheline leping nägi ette vastastikuse abistamise sellistel juhtudel: kui Kreeka laev hukkus, peavad Venemaa elanikud lasti päästma ja ohutusse kohta toimetama.

XI-XII sajandil. jätkusid kaupmeeste reisid Venemaalt Bütsantsi. Mööda Dnepri marsruuti sõitnud inimesed seisid silmitsi ohuga nomaadide näol, kes järgnesid edasiliikuvale karavanile ja ründasid seda võimalusel. Kaupmehed said kahju ka vürstidevahelise tüli ajal. Seetõttu näitasid Kiievi vürstid muret kaupmeeste pärast – saatsid oma sõdalased kõige ohtlikumatesse kohtadesse, et neid kaitsta.

Aja jooksul kasvas kaubavalik, mida Venemaalt Konstantinoopolisse ja kaugemale Bütsantsi sügavustesse eksporditi. Lisaks orjadele, kelle roll kaubana kasvas, tõid vene kaupmehed kuivatatud kala, punast ja musta kaaviari, vaha ja valge jänese karva.

11. sajandi keskpaigast. Kaubandustingimused hakkasid järk-järgult muutuma. Erinevate rändrahvaste vallutused lõikasid Venemaa osadest lõunaosariikidest ära ning keerulised suhted Venemaa ja Bütsantsi vahel. Araabia hõbemüntide – dirhamide – sissevool Venemaale peatus. 11. sajandi lõpust. Algasid ristisõjad Lääne-Euroopast Araabia Ida poole. Nad sillutasid uusi, lühemaid marsruute, mis ühendasid Lääne-Euroopat Bütsantsi turgudega. 12. sajandil. Marsruudi “Varanglastelt kreeklasteni” tähtsus väheneb, Kiievi kaubavahetus nõrgeneb. Konstantinoopoli vallutamine ristisõdijate poolt 13. sajandi alguses. täielikult halvatud Kiievi-Bütsantsi kaubandus.

Kauplemine läänesuunas. Alates iidsetest aegadest on Venemaalt pärit kaupmehed kolinud mitte ainult lõuna suund- Bütsantsi, aga ka põhjas, Läänemere äärde, rannikuriikidesse - Taani, Rootsi, Slaavi Pommeri. Alates 10. sajandist Algavad kontaktid slaavlaste ja Lääne-Euroopa vahel. 10. sajandi alguses. kaupmehed Ida-Euroopast jõudsid Doonau ülesvoolu läbi Bulgaaria maade Poola, Tšehhi ja Lõuna-Saksamaa (Baieri). Märkimisväärne kunstiteoste voog läänest sai alguse 12. sajandil, kus tol ajal õitses linnakäsitöö.

IX-XI sajandil. Araabia hõbeda vool voolas läbi Venemaa põhjaosa Balti riikidesse. Selle aja jooksul sai Põhja-Euroopa araablastelt Venemaa kaudu umbes 800–1000 tonni hõbedat. Slaavi kaupmehed toimetasid kalleid karusnahku (hermeliin, soobel), vaha ja mett Balti riikidesse ja isegi kaugematesse Euroopa piirkondadesse. Erinevalt Bütsantsist ostsid Põhja-Poola ja Lõuna-Rootsi maade elanikud ka iidseid vene ehteid, nõusid, tööriistu ja muid majapidamistarbeid.

Alates 9. sajandi teisest poolest. Kiievist sõitsid kaupmehed läbi Krakowi ja Praha Doonau ülemjooksule, läbi Ungari Baierimaale. X-XI sajandil. Tšehhi Vabariigi pealinn Praha oli Euroopa suurim orjakaubanduse keskus. Siia viisid maismaateed, mida mööda liikusid kaubitsejad vankrites ja veohobustega. Nad kandsid orje (mehi, naisi, lapsi), vaha ja ajasid müügiks hobuseid. Baieri pealinnas, ühes rikkaimas Saksamaa linnas Regensburgis 11.-12. Seal oli isegi Vene värav, mis viitab Venemaalt pärit kauplejate pidevatele külaskäikudele.

Alates 10. sajandist Venemaale viidi välja Saksa maade mõõgad ja hõbe, mida Vene maadel ei kaevandatud. Merevaik toodi Läänemere lõunaosast. Venemaa sai Läänemere kaudu metalle (raud, vask, plii ja 11. sajandist hõbe), soola, riiet, veini ja heeringat. Ungarist toimetati Venemaale imelisi hobuseid, keda eriti hindasid sõjaväelased. Siit tuli ka hõbedat. Saksa linnadest toodi Venemaale pronksesemeid ja muid kaupu. Kiievis, Novgorodis ja Smolenskis asusid välismaiste kaupmeeste kolooniad. Neile ehitati siia isegi templid.

Sisekaubandus. Iidsetel aegadel jäi sisekaubandus pikka aega arengu poolest alla väliskaubandusele. Sisekaubandus muutus märgatavaks nähtuseks 11. sajandil. Sel ajal ilmusid need iidsetesse Venemaa linnadesse posad – kangendatud kesklinna ümber asuvad käsitöö- ja kaubanduspiirkonnad. XII-XIII sajandil. linnad kasvasid kiiresti. Mõned käsitöölised läksid tellimisel töötamise asemel turule tööle. Suurenenud on sisekaubanduse roll.

Oluline koht linnas oli oksjon - linnaturg, kus müüdi tavalisi asju, mis olid suuremale osale Venemaa elanikest: riided, kariloomad, eriti hobused. Oma peremehe nimel võis tema ori turul kaubelda. 11. sajandi alguses. Kiievis oli 8 turgu. Hiljem kasvas nende arv 12-ni. Lisaks korraldati Kiievis 8 messi.

Novgorod oli oluline kaubanduskeskus. Aja jooksul selle kaubanduslik tähtsus kasvas. Novgorodis hõivas kauplemine tohutu ruumi ja see jagunes kaupluste ridadeks vastavalt neis poodides müüdavatele kaupadele. Niisiis müüsid nad Voshchny Row's vaha. Turg asus tavaliselt kiriku kõrval, kirikuväljak oli samal ajal ka kaubanduskoht nagu Lääne-Euroopas. Kivitempli keldreid kasutati sageli ruumina, kus hoiti ja hoiti kaupu. Välisukse taga, templi eeskojas, kaaluti kaupa.

Tegutses turul mütnik – printsi sulane, kes kogus ühe tähtsaima maksu - pestud - möödasõit. Koos selle kohustusega olid Venemaal sellised kohustused nagu austusavaldus, transport, osmniche. Venemaa killustumise taustal suurenes tolliametnike arv.

Kauplemine oli koht, mida kogu linna elanikkond kõige sagedamini külastas. Käsitöötooteid müüdi linnale lähima valla piires (50-100 km). Kauplejad viisid kaupu linnaturgudelt kaugetesse küladesse. Kiievis valmistatud klaasist käevõrusid, emailiga ehteid ja nõusid levitati kogu Venemaal. Linnast linna vedasid kaupmehed imporditud soola maad või vett mööda. Novgorodis müüdi sageli importleiba, eriti nälja-aastatel. Sel ajal sõltus Novgorodi elanike heaolu Venemaa ida- ja lõunapoolsetest piirkondadest, isegi Saksa maadest pärit teravilja tarnimisest. Nälja-aastatel kasvas enesemüük täiskasvanute orjaks ja laste müük orjadeks. Üldiselt arendati orjakaubandust Venemaal.

Raha. Rahvusvahelist ja kodumaist vahetust soodustas raha ja raharingluse areng. Venemaal oli erinevat tüüpi raha. Esialgu valitses vahetuskaubandus: kaup vahetati kauba vastu. Siis ilmus kaup-raha, mille rolli mängisid turul kõige levinumad ja kõrgelt hinnatud kaubad. Väliskaupmeestega maksete tegemisel kasutasid iidsed vene inimesed täisväärtuslikke ja kvaliteetseid karusnahku. Kasutusel olid idamaised hõbemündid – durhamid ja Lääne-Euroopa denaarid. Kuigi Kiievi vürstid Vladimir ja hiljem tema poeg Jaroslav vermisid oma münte, ei mänginud need turul märkimisväärset rolli. Sisekaubanduse raha rolli täitsid loomanahad - oravad, märdid. Orava iidsest slaavi nimest "veveritsa" tuli raha nimi - "veksha", "marten" - "kuna". Venemaal nimetati raha üldiselt kunamiks. Ühel või teisel Venemaa territooriumil ringles raha karusnahakimpude kujul (eelkõige 18 nahka kimbus).

Kauba-raha ringluse vähearengust annavad tunnistust idamaiste müntide aarded, mis leiti iidsete Vene asulate väljakaevamistel. Maasse maetud raha läks ringlusest välja. Lisaks kasutati neid sageli mitte vahetusvahendina, vaid käsitöö – ehete ja riistade – toorainena ning kaelakeede ripatsitena.

Kaubanduse tähtsus iidsel Venemaal. Rääkides kaubanduse tähtsusest idaslaavlaste elus, peame meeles pidama, et slaavi ühiskond elas toimetulekumajanduses. See oli suunatud pigem tarbimisele kui kaupade tootmisele müügiks. Kaubanduse arendamiseks oli vähe võimalusi. Üldist elanikkonda kaubandus peaaegu ei puudutanud. Sellised majandusnähtused nagu Venemaal eksisteerinud raha kui aarde kogunemine ja loomulik vahetus näitasid kauba-raha ringluse nõrkust. Käsitöölised töötasid tellimuse peale, mitte turumüügiks. Nende tooted ei olnud mõeldud massitarbijale. Kaubandusühendused isoleeritud asulate vahel olid piiratud ja ebaregulaarsed.

Sellest hoolimata avaldas kaubandus märgatavat mõju Ida-Euroopa elanikkonna elu erinevatele aspektidele. Ta mõjutas ühiskonna koosseisu. Kaubandus aitas kaasa iidse Vene ühiskonna kihistumisele. Aadel tähistas oma positsiooni imporditud asjadega kaunistades ja tõusis sellega ülejäänud elanikkonnast kõrgemale. Import tutvustas aadlile senitundmatuid ehteid, peenkäsitöö töid ja kvaliteetseid majapidamistarbeid. Imporditud asjad põhjustasid luksusvajaduse ja sobiva elustiili kujunemise. Maksud, mida kaupmehed printsidele maksid, rikastasid ühiskonna vürstlikku eliiti. Kaubandus ergutas kaubanduse ja käsitööpopulatsiooni arengut linnades. See oli sellise ühiskonnakihi nagu kaupmeeste klassi hariduse ja arengu aluseks.

Kaubandus stimuleeris linnade teket ja kasvu, lõi riigi elanikele sissetulekuid ja uusi ameteid. Kaubandusteede äärde tekkisid erilised asulad - sõdalaste, kaupmeeste ja käsitööliste asulad. Selliste punktide elanikkonna koosseis oli ebastabiilne, tihedalt seotud väliskaubandusega. Venemaa kõige iidsemad linnad olid teel "varanglastelt kreeklasteni". Kaubandus stimuleeris nende kasvu. Kaubanduskeskustesse tulid elama üksteisele võõrad inimesed, kes katkestasid oma senised vere-, pere- ja kogukonnasidemed, olid keskaegsete linlaste eelkäijad. Kohtades, kus möödasõitvad kaupmehed pidid oma laevu ühe jõe vesikonnast teise jõgikonda vedama, tekkisid asustatud alad. Kontrolli portakide üle teostasid printsi sõdalased. Kohalik elanikkond teenindas rasketel jõelõikudel liikuvaid kaupmehi ja pakkus varustust paatide teisaldamiseks sadamaaladel. Kaubandus mõjutas slaavi käsitöö arengut. Venemaale toodud idamaised ja Bütsantsi kangad ning kunstiteosed olid eeskujuks slaavi käsitöölistele.

Kõige iidsem teave slaavlaste kaubanduse kohta. Slaavlased, tänapäevaste venelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste esivanemad, tulid Kesk-Euroopast Ida-Euroopasse 5. sajandil. Sellest ajast alates alustasid nad oma sajandeid kestnud asustamist kogu Ida-Euroopas ja selle loodusvarade majanduslikku arendamist. Slaavi ühiskonna majandus põhines maapinnalt madalal leiduvate mineraalide kogumisel, jahil, kalapüügil, põlluharimisel ja kaevandamisel. Maal domineeris alepõllumajandus ehk slaavlased tootsid oma elukohas kõik eluks vajaliku. Seetõttu ei saadud vahetusse mitte hädavajalikke tooteid, vaid ainult eriti väärtuslikud ja haruldased esemed- ehted, relvad, metallid, sool jne. See vahetusomadus kõigis iidsetes ühiskondades - väliskaubanduse ülekaal siseriikliku üle- säilis Venemaal palju sajandeid.

Slaavlaste, nagu kõigi iidsete rahvaste, seas oli esialgne kaubanduse liik vaikne vahetus. 11. sajandist on säilinud teave novgorodlaste sellise vahetuse kohta ürgsete ugri hõimudega. kroonikas: (ugrilased) "nad ütlevad rauda ja pesevad seda kätega, paludes rauda, ​​ja kui keegi annab neile rauda või noa või kirve, ja nad (ugrilased) annavad selle kiiresti (lõõtsaga) vastu (eest). see). Ehk siis seal, kus vahetus toimus, hoidsid inimesed tavaliselt üksteisest distantsi ega rääkinud omavahel, mistõttu nimetatakse seda mutiks. Inimene, kes soovis seda või teist toodet saada – “ostja” – näitas seda. Teine vahetuses osaleja - "müüja" - pani nõutu alla ja lahkus tavaliselt. “Ostja” postitas oma toote ja lahkus samuti. Kui selle kogus tundub piisav, siis valetavate asjade juurde tulnud “müüja” võttis “makse”. Kui ta ei olnud rahul, võttis ta oma kauba tagasi või ei puudutanud midagi ja eeldas, et teine ​​vahetuses osaleja lisab "makse". Nii toimus kõige iidsem vahetus, milles on tunda vastastikust usaldamatust üksteise suhtes, soovi kindlustada end võõralt oodatavate hädade või ka katastroofide vastu. Algselt toimus vahetuse asemel lihtsalt röövimine jõu kasutamisega ja mõrv. Vaikne vahetus on inimestevahelise suhtluse humaansem vorm, sotsiaalsete suhete ehk inimestevaheliste sidemete arengu tulemus.

Juba iidsetel aegadel eksisteeris idaslaavi hõimude vahel mingisugune vahetus. Tänu transiitkaubandusele ja muudele vahetusliikidele jõudis ühest piirkonnast teise erinevaid asju. Nii sattusid Musta mere piirkonnas valmistatud esemed Dnepri piirkonda ja sealt transporditi need Euroopa põhjaossa. Kesk-Aasiast ja Iraanist (Pärsiast) toodud esemeid leitakse väljakaevamistel Kesk-Dnepri piirkonnast, kus hiljem tekkis Kiievi riik. Võib-olla 7.-8. sajandil. tekkis orjakaubandus, mis mängis hilisemal ajal väga olulist rolli nii Venemaal kui ka selle kaubavahetuses teiste riikidega.

9. sajandil. algas slaavlaste vallutamine Bütsants- tohutu impeerium, mis asub slaavi maadest lõuna pool. Bütsants oli sel ajal Euroopa rikkaim ja kultuuriliselt arenenum riik. Selle pealinn Konstantinoopol (tänapäevane Türgi linn Istanbul) asus Musta ja Vahemerd ühendava väina kaldal. Siin piirnes Euroopa Aasiaga. Konstantinoopoli kaudu müüdi Aasia kaupu Euroopasse, seega oli Bütsantsi pealinn ülemaailmse tähtsusega kaubanduskeskus. Eriti keskaegses Euroopas hinnati aasiapäraseid vürtse, mis olid vajalikud lihatoitude tarbimisel. See toit riknes säilitamisel üsna kiiresti ning vürtsid hõlbustasid selle säilitamist ja võitlesid ebameeldiva lõhnaga. Euroopast pärit kauplejaid meelitasid ka Bütsantsi peene käsitöö tooted.

Bütsantsi vastaste sõjaliste kampaaniate käigus õppisid slaavlased tundma välismaalaste elustiili, nende ameteid ja Bütsantsi käsitöötooteid. See lõi aluse vahetuseks ja kaubavahetuseks Bütsantsiga. Bütsantsi käsitöö, eriti relvade ja ehetega tutvumine tõstis slaavi aadli vajaduste taset ja äratas soovi neid omandada. Sõjad tõid kohale väga väärtusliku kauba – orjad. Slaavlaste kätte vangistatud bütsantslased lunastasid nende sugulased, mis aitas kaasa ka kahe rahva vahelise kaubanduse arengule.

Volga kaubatee. 8. sajandi lõpust - 9. sajandi algusest. Ida-Euroopasse ilmusid kaupmehed Araabia Idast (Edasi Aasiast). Nende maad asusid Bütsantsist lõunas ja ida pool. Araablaste poolt okupeeritud territoorium laienes tänu nende vallutustele. Nad surusid Bütsantsile peale ja edenesid Kesk-Aasia poole. Seetõttu lähenesid nende maade piirid slaavlaste kodumaale.

Tee araabiamaadelt Ida-Euroopasse kulges mööda Kaspia merd ja mööda Volgat (8. – 10. sajandil valdasid araablased Volga kaubateed ja Euroopa põhjaosa. Kesk-Volga ja selle lisajõe kaldal Kama elasid nomaadid bulgaarlased, kes asutasid siia riigi - Volga Bulgaaria (Bulgaaria) - Bulgaaria kuningriik võttis omaks islami - sama religiooni, mis oli araablastel.See lõi diplomaatilised suhted araablastega.

See hõlbustas kaubavahetust Kaspia mere ja Volga ääres. Araablaste põhikaubandus toimus Bulgaaria Volgas, Bulgari väikelinnas (mitte kaugel tänapäevasest Kaasanist).

Araabia aadel hindas kõrgelt sooblite ja hõberebaste nahka. Araabia kaupmehed ostsid oma käsitöölistele mammuti luud ja morsa kihvad. Inimesed Skandinaavia poolsaarelt, tänapäeva Rootsi territooriumilt liikusid nende kaupmeeste poole mööda Ida-Euroopa jõgesid.

Skandinaaviast immigrandid hakkasid Ida-Euroopasse tulema 8. sajandi lõpus. Algselt olid need relvastatud üksused, kes tulid siia röövimiseks. Hakati uurima Balti-Volga marsruuti, mis võimaldas ligipääsu araabia kaupmeeste kaubanduspiirkondadele. Skandinaavlased pidasid kõige väärtuslikumaks kaubaks araabia hõbedast idamaiseid münte (neid huvitas metall). Nad ise müüsid araablastele orje, sooblinahkseid ja oravaid. 9. sajandi keskel. Skandinaavlased hakkasid looma kontakte slaavlastega. X-XI sajandil. Skandinaavia kaubalaevad sõitsid Venemaale juba regulaarselt.

Slaavlaste maal, kohas, kus Volhovi jõgi suubub Laadoga järve, asutasid uustulnukad oma linna. Seal oli vilgas turg ning käsitöökojad varustuse ja relvade parandamiseks. Läbi selle linna ja sealt edasi liikusid sõjaväe kaubandusüksused kagusse, Volga keskjooksule, kus toimus nende kaubavahetus araablastega. Kaupmehed saabusid Kesk-Volgasse paatidega tervete salkade kaupa. Nad ehitasid siia putkad, kuhu panid müügiks olevad kaubad. Kaubandus oli kõige primitiivsem, vahetuskaup: kaup vahetati lihtsalt teiste kaupade vastu. Nii liikusid kaubad mööda Volgat ja teisi teid põhjast Skandinaaviast lõunas araabia ida poole. Araabia hõbeda vool läks esmalt Skandinaaviasse ja mujale Euroopasse ning alates 10. sajandi algusest. hõbe hakkas asuma idaslaavlaste maadele. Araabia kaupmehed kauplesid Volgal kuni 10.–11. Nende kaubanduse hiilgeaeg langes 10. sajandi esimesse poolde. Hiljem hakkasid nende kaubad tulema Ida-Euroopasse, suures osas läbi Konstantinoopoli, mööda Dnepri teed.

Sel ajal oli Volga alamjooksul riik Khazar Khaganate, mille asutasid rändrahvad – kasaarid. Pealinnas - Itili linnas - ühel pool, Volga paremal kaldal, elas valitseja-Kagan ja tema aadlikud, sõdalased; erinevate riikide kaupmehed jäid vasakule. Jõe kaldal oli turg. Linna saabunud kaupmehed sildusid oma laevad kaldale ja tegelesid siin kaubandusega. See kord oli iidsete rahvaste seas laialt levinud. Sõna “sadam” tähendab Euroopa keeltes “turgu”, st tavaliselt oli sadam – koht, kus laevad peatusid – ka kaubavahetuse koht.

Mööda Volgat Itilini ja sealt Kesk-Aasiasse tulid põhjast mitmesugused karusnahad - sooblid, ermiinid, tuhkrud, rebased, märdid, koprad, jänesed, kitsed. Eksporditi ka töödeldud hobusenahka – juft, vaha, mesi. Lisaks hõbeesemetele said kaupmehed araablastelt helmeid, pärleid, vääriskive ja ehteid. 10. sajandil Volga oli peamine arter, mis ühendas Aasiat ja Põhja-Euroopat.

Tee "Varanglaste juurest kreeklasteni". 9. sajandil. Ida-Euroopas tekkis veel üks suur kaubatee. Kaasaegsed nimetasid seda teeks "varanglastest kreeklasteni", st Skandinaaviast Bütsantsi; Slaavlased nimetasid Skandinaavia elanikke varanglasteks ja bütsantslased kreeklasteks. Erinevalt Volga kaubateest kulges see marsruut läbi slaavi maade ning avaldas kohalike elanike elule suurt ja mitmekülgset mõju. See hakkab slaavlaste elus olulist rolli mängima alates 10. sajandist. Mööda jõgesid liikusid läbi slaavi maade laevad, mis vedasid välismaa kaupmehi ja nende kaupa. Need laevad kas kõndisid vee peal või lohistasid neid kohalike elanike abiga mööda maad puitrullikutel, taladel või mööda põrandakatet ühest jõest teise. Teekonna pikkus Läänemerest Musta mereni oli 2700 km. Sellise vahemaa läbimiseks kulus teel olevaid peatusi arvesse võttes umbes neli kuud. Tee “Varanglastest kreeklasteni” lõppes Bütsantsi pealinnas - Konstantinoopolis.

Läbi võõraste maade kõndides kohtasid Lääne-Euroopa kaupmehed pidevalt kohalikke elanikke, kes neid röövisid. Seetõttu, nagu võib oletada, hakkasid nad aja jooksul slaavi hõimude juhtidega läbirääkimisi pidama. Pealikud võtsid austust mööduvatelt kaupmeestelt ja tagasid vastutasuks nende ohutuse nende territooriumil liikudes. Ilmselt kujunes sellest ajast välja komme, mis Venemaal kehtis palju hiljem: külla tulnud kaupmees esitles oma kaupa eelkõige kohalikule valitsejale, valis välja selle, mis talle eriti meeldis, ja siis sai kaupmees kauplema hakata. Aja jooksul sai see austusavaldus slaavi valitsejate jaoks kõige ahvatlevamaks sissetulekuks, kuna see hõlmas esemeid, mida slaavi maal ei toodetud ega kaevandatud.

9. sajandi teisest poolest. Bütsants koges majanduskasvu. Siin on pärast mõningast allakäiku linnaelu elavnenud. Väliskaubandus kasvas. Bütsantsi toodangu siidkangaid, kuld- ja hõbebrokaati, ehteid ja klaastooteid müüdi laialdaselt erinevates riikides, sealhulgas Venemaal.

9. sajandi teisest poolest. Dnepri piirkond hakkas transiitkaubanduses mängima olulist rolli. Linnad tekkisid kaubatee ääres "varanglastelt kreeklasteni". Tänu kaubandusele ja austusavaldustele tõusis kohalik aadel sellest välja. Kiievist sai selle kaubanduse oluline keskus. Sellest ajast moodustati idaslaavlaste riik, mille üks suuremaid keskusi oli Kiiev. Ühiskonna tipp oli sõjalis-kaubanduslik kiht, mis koondus vürsti ümber, moodustas tema salga, armee ja linnade vahel jaotatud haldusaparaadi. Sellesse kihti ei kuulunud mitte ainult slaavlased, vaid ka skandinaavlased.

kaupmehed VenemaalIX- XIIIsajandite jooksul Sel ajal võib juba rääkida kaupmeeste klassi kui erilise sotsiaalse grupi tekkest, kelle põhisissetulek oli kaubandus. Kaupmees ei olnud ainult kauba müüja ega ostja. Turutegevuses osalesid linna- ja maakäsitöölised, kes müüsid oma toodangut ja ostsid toorainet, vaimulikud, bojaaritalude juhid ning talupojad, kes müüsid oma põllumajandus- ja käsitöötooteid lähilinnades ja maaturgudel. Kõigi nende inimeste jaoks ei olnud kauplemine professionaalne tegevus. Nad kuulusid erinevatesse klassidesse ja klassirühmadesse. Kaupmees on kutseline kaupmees, kes tegeles kaubasaadetiste ostmise, kohaletoimetamise ja edasimüügiga ning kuulus kaupmeeste klassi. Juba Kiievi-Venemaal oli kiht inimesi, keda võis oma ametialade järgi liigitada kaupmeesteks.

IX-X sajandil. kaupmeeste klassi kujunemisprotsess alles algas. Olulised hariduse tingimused professionaalsete kauplejate kiht slaavi ühiskonnas toimus kohaliku aadli kätte märkimisväärsete metsa- ja põllumajandussaaduste varude kogunemine, selle aadelkonna tutvumine selliste luksus- ja majapidamistarvetega, mida ei toodetud ega kaevandatud nende kontrolli all oleval maal, käsitöö põllumajandusest, enam-vähem püsivate kaubanduslike – käsitööliste asulate tekkimine.

Esialgu ei olnud selliste kauplejate koosseis homogeenne. Nad tulid erinevatelt maadelt. Kaupmeeste hulka kuulusid skandinaavlased, slaavlased ja teiste rahvuste esindajad. IX-X sajandil. Venemaal külastavad kaupmehed tulid tavaliselt Skandinaaviast. Nad olid harjunud purjetamisega, pikkade merereisidega laevadel, nii et nad said teha pikki rännakuid nii Euroopas kui Aasias. Kiievi-Vene riigi moodustamise ajal olid esimesed kaupmehed oma päritolu järgi Venemaal valitsenud vürstide sõdalased. Hiljem, eriti alates 11. sajandist, ilmusid kaupmehed kohalike bojaaride, linnade kaubandus- ja käsitöörahva seast.

N Alates esimestest sajanditest Venemaa kaubanduse ajaloos ja väga pikka aega oli kaupmees sõjaväelane. Kaubanduskaravanid meenutasid relvastatud ekspeditsioone, sest pikal teekonnal pidid kaupmehed silmitsi seisma mitmesuguste ohtudega ja kaitsma oma kaupa relvadega käes. Teel võis kaupmees väärtusliku saagi nimel röövida. Sel ajal muutusid kaubandusoperatsioonid mõnikord haaranguteks. Vanasti saatsid kaubavahetus ja röövimine üksteist kõikjal.

Vana legend, mille kroonikas on kirja pannud, rääkis, et 9. sajandi lõpus. Novgorodi vürst Oleg, päritolult skandinaavia päritolu, tuli sõduritega paatidega mööda Dneprit Kiievisse. Nähes, et ta ei saa linna tormiliselt vallutada, teeskles Oleg kaupmeest ning kutsus Kiievi valitsejad Askoldi ja Diri Dnepri kallastele. Olegi ja teda ümbritsevate inimeste sõjaväeriietus ei saanud tema juurde tulnud kohalike võimude esindajatele imelik tunduda. See oli kaupmeeste tavaline ilmumine suurele kaubareisile. Olegi sõdurid tapsid Askoldi ja Diri ning Oleg muutis Kiievi oma osariigi pealinnaks, ühendades põhja- ja lõunaslaavi maad. Kiievis reisis Bütsantsi palju rohkem kaupmehi kui Novgorodi maal ja vürsti sissetulek oli suurem. Nüüd oli tee "varanglastelt kreeklasteni" uue valitseja kontrolli all. Seda läbivate kaupmeeste sissetulek täiendas oluliselt vürsti riigikassat.

Varanglased

(A.జ .Vasnetsov)

Igal aastal sügisel asus prints koos oma saatjaskonnaga teemaalal ringreisile. Nende reiside oluline eesmärk oli koguda "polüudye", mis koosnes toiduainetest ja eriti väärtuslikest esemetest - saagist, korjamisest ja jahtimisest. Kõik ümbersõidul kogutud toimetati Kiievisse. Vürstid jagasid osa kogutud väärisesemetest sõdalastega. Hiliskevadel ja -suvel läksid sõdalased printsi nimel Bütsantsi müüma tooteid, mille nad koos printsiga kogusid alamatelt. Pole juhus, et juba 9. saj. Sellised kauplejad eksportisid Venemaalt müügiks mitte ainult karusnahku, vaid ka mõõku, mitte slaavi, vaid Lääne-Euroopa päritolu. Seega tegelesid sõdalased enam-vähem süstemaatiliselt kaubandusega, saades sellest olulist tulu.

Aja jooksul täienes Skandinaavia kaupmeeste kiht slaavlastega. Kaupmeeste klassi kuulusid inimesed, kes nagu põllumehedki ei olnud seotud kindla elukohaga ja kes lahkusid vabalt oma kodust. Nende hulgas võis olla vürsti- ja bojaarteenijaid ja käsitöölisi.

Kaubandustegevus ei osutunud osalejate jaoks alati püsivaks ja professionaalseks. Ta oleks võinud nad maha jätta. Kauplejate kihi koosseis oli endiselt ebastabiilne. Kutsuti kaupmehed, kes tegid Venemaal pikki kaubareise külalised ja kaubandus - külaline. Kaupmehe sotsiaalne staatus oli üsna kõrge. Uus periood kaupmeeste klassi arengus algas seoses linnade kasvuga Venemaal (alates 11. sajandist). Sel ajal asendus Venemaa vürstide agressiivne poliitika naabritega rahumeelsete suhete poliitikaga. XI-XII sajandil. Eriti tihenesid kaubandussidemed Venemaa ja Bütsantsi vahel. Linnaelanike seas tekkis kutselisi kaupmehi. Väliskaubandus hakkas neile üle minema. Kui IX-X sajandil. kaupmehed elasid rändavat elustiili, olid kaubandusasulate ajutised elanikud, seejärel XI-XIII sajandil. Nad seovad oma elu üha enam linnaga, kohaliku kaubandusega ja muutuvad istuvamaks.

Kaubanduse oluline tunnus oli iidsetel aegadel see, et tollimaksud olid sel ajal ja paljude sajandite jooksul väga kõrged, ulatudes 20% -ni kaupmehe kaasas olnud kaupade väärtusest. Kaupade kõrged hinnad müügikohas ja kaubandustegevuse hulgimüügi ulatus mitte ainult ei kompenseerinud kõiki reisi- ja kaubanduskulusid, vaid tõid ka märkimisväärset kasumit. Ohtlik, kuid väga tulus kaugkaubandusreis rikastas kaupmehe kiiresti.

IN
Sel ajal jõudsid kaupmehed Bütsantsi mööda marsruuti "varanglastest kreeklasteni" Doni jõe ääres Khazariasse, üle Kaspia mere Bagdadi. Nende laevad sõitsid nelja mere – Musta, Läänemere, Aasovi ja Kaspia mere – vetes. Savinõud olid konteineritena osade kaupade hoiustamiseks ja transportimiseks. Juba 9. sajandist. Kaupmeestel olid miniatuursed kokkupandavad kaalud koos raskustega. Kokkupanduna mahtusid need kergesti väikesesse kotti või ümbrisesse ja kinnitati vöö külge. Sellised väikesed kaalud võisid kaaluda ainult väärisesemeid, tavaliselt hõbedat.

Vana-Vene kaupmehe kaalud ja raskused

12. sajandil. Venemaa jagunes erinevateks maadeks-vürstiriikideks. 12. sajandil, kui Kiievi endine kaubanduslik tähtsus hakkas langema, hakkas kiiresti kasvama selliste linnade nagu Novgorod, Smolensk, Polotsk, Vladimir-on-Klyazma kaubanduslik roll. Sel ajal vabanesid Vene maad lõpuks sõltuvusest Kiievist ja lõpetasid Kiievi vürstile iga-aastase hõbedas austusavalduse saatmise. Käsitöö arenes. Samal ajal kasvas kaupmeeste klass. Kaubandus arenes edasi. Kaubandusega seotud tegevused muutusid mitmekesisemaks. 12. sajandil. Kaupmeeste seas levivad vastastikused rahalaenud – laenamine. Kaupmehed viisid kauplemisreisile ka võõrast kaupa müüki. Üks kaupmees võttis teiselt kauba ladustamiseks vastu. Samal ajal moodustati Novgorodis esimesed kaupmeeste ühendused, mis viitab kaubanduse kõrgele arengutasemele. Teravalt negatiivseid tagajärgi põhjustab ka kaubanduse ja kaupmeeste tulude kasv. Alates 30ndatest. XII sajand vürstid ründasid pidevalt kaupmeeste karavane, peatasid kaubateid, vallutasid lahingutest kaubanduskeskusi ja arreteerisid kaupmehi. Seaduste kogu - Vene Pravda - järgi määrati kaupmehe mõrva eest toimepanijale sama rahatrahv kui vürstisõdalasele - 40 grivnat.

Vürstid kasutasid kaupmehi sõjalise ohu korral sõdalastena või isegi sõjalises kampaanias osalejatena. Veelgi sagedamini kasutasid printsid oma teadmisi, kogemusi ja võimeid diplomaatia ja luure valdkonnas. Võõrkeeli tundes tegutsesid nad tõlkijatena. Sõnumid edastati usaldusväärsetele kauplejatele. Vürstid sundisid kaupmehi vedama vürstlikke inimesi ja lasti omal kulul.

Vana-Vene väliskaubandus. Kaubandus Bütsantsi ja idapoolsete riikidega. Umbes 11. sajandist . Kiievist on saanud üks olulisemaid rahvusvahelisi kaubanduskeskusi Ida-Euroopas. Teda peeti Konstantinoopoli rivaaliks. Mingil määral sarnanes Kiievi kaubanduslik roll Bütsantsi pealinna rolliga. Nii nagu Konstantinoopol, oli ka Kiiev keskus, mille kaudu Euroopa sai Aasiast kaupu. Kiievi turgudel võis kohata erinevate riikide kaupmehi. Siit ristusid tihedad kaubateed. Lõuna-Vene oli Euroopa piirkond, mille kaudu liikusid kaubad mandri idast läände ja läänest itta. Nii jõudsid araabias valmistatud siidkangad Vene maadest Poola, Tšehhi, Saksamaale, Prantsusmaale. Marsruuti “Varanglastest kreeklasteni” kasutati aktiivselt kuni 12. sajandini.

Vene maadele imporditud kallid välismaised asjad asusid aadli linnadesse ja valdustesse. Aadli vajadused luksuse järele kasvasid pidevalt. Ta vajas kauneid nõud pidusöögiks, siidikangaid, reljeefseid pealiskatteid meeste vöödele ja hoburakmete jaoks, kaelakeesid meestele ja naistele, ripatseid, kõrvarõngaid jne. Vürstid kinkisid sõdalastele heldelt imporditud asju – kalleid relvi, ehteid. Nende esemetega kauplemine mõjutas ühel või teisel määral ühiskonna tippu, mõjutamata suuremat osa elanikkonnast.

10. sajandi teisel poolel. Kiievi vürst Svjatoslav andis Khazar Kaganaadile purustava hoobi. Pärast seda sündmust tugevnes Venemaa positsioon Volga kaubateel oluliselt. Ilmselt on Venemaa kaupmeestelt tollimaksude sissenõudmise kord muutunud. Volgat hakati pidama kaubateeks, mida kasutasid aktiivselt Venemaa kaupmehed ja Venemaale reisivad välismaised kaupmehed. Volga suudmest sai Läänemerre jõuda kahe kuuga.

10. sajandil Venemaa kaupmeeste karavanid jõudsid Kesk-Aasia suurimasse keskusesse Horezmi. Siia toodi karusnahku, töödeldud nahka, lina, Balti merevaiku ja orje. Volga suudmest liikusid muistsete Vene kaupmeeste laevad mööda Kaspia mere läänerannikut Pärsia rannikule.

Kaubandus Bütsantsiga oli pikka aega Venemaa kaupmeeste jaoks oluline kaubanduspiirkond. Igal aastal väljus Kiievist Konstantinoopolisse kaks kaubakaravani. Nad ei koosnenud ainult Kiievi kaupmeestest, vaid ka sõdalastest-kaupmeestest Novgorodist, Smolenskist, Tšernigovist ja teistest Venemaa keskustest. Kõigepealt asusid mais teele lõunamaade kaupmehed. Juulis kogunesid Kiievi lähedale Novgorodi ja teiste põhjapoolsete piirkondade kaupmehed. Kiievist sõitsid kaupmehed mööda Dneprit alla suurtest puudest õõnestatud paatidel, kummaski 30–40 inimest. Kõik need karavanid veetsid Bütsantsis kolm kuud. Venemaa ja Bütsantsi vahel 10. sajandi esimesel poolel. sõlmiti kaubanduslepingud. Nende kohaselt eraldati Venemaalt saabuvatele kaupmeestele Konstantinoopoli lähedal tühjad sõjaväekasarmud, kust sõdurid saadeti suvelaagritesse. Sellises kohas oli Konstantinoopoli valitsusel lihtsam kontrollida külastajate käitumist. Siin elasid kaupmehed ja said Bütsantsi valitsuselt toitu. Neid lubati samade väravate kaudu Konstantinoopolisse vaid valitsusametniku saatel, ilma relvadeta, kordamööda 50-liikmelistes rühmades, võttes arvesse kõiki pealinna sisenejaid. Nendes korraldustes on märgata Bütsantsi võimude hirmu sageli vägivaldse vene sõdalastest kaupmeeste massi ees. Kaubandus Bütsantsiga oli Kiievi vürsti kontrolli all. Tema teadmata ei saanud ükski kaupmees Konstantinoopolisse minna. Kaupmehed käisid saatkondadega Konstantinoopolis, neid peeti saadikutest madalamal positsioonil, kuid tavaliselt ületasid neid igas saatkonnas oluliselt. Kõik sõjalised kaubandusretked Bütsantsi ei olnud era-, vaid riikliku iseloomuga.

Bütsants sai korduvalt slaavi vürstide ja nende salkade rööviobjektiks. Sageli sisenesid sõdalased kaupmeeste varjus Bütsantsi röövimise eesmärgil. Seetõttu juba 10. saj. kehtestati kord, kuidas Venemaalt pärit külastajad kinkisid kohalikele võimudele kullast või hõbedast pitserisõrmuseid – omamoodi isikutunnistusi. Pärast Venemaa ristimist 988. aastal muutusid kahe riigi suhted palju rahulikumaks. Bütsantsist eksportisid iidsed Vene kaupmehed luksuskaupu – kulda, hõbedat, peeneid kangaid, köögivilju, veine ja ehteid. Kirik pidi Venemaale tooma veini, oliiviõli, viirukeid, värvaineid ja värvilisi metalle. Neid kaupu ostis kitsas tarbijate ring, slaavi ühiskonna tipp. Orjad, vaha ja karusnahad läksid Venemaalt Bütsantsi kaubana.

10. sajandil Venemaa ja Bütsantsi vaheliste lepingute sõlmimisel reguleerisid nad muistsete vene kaupmeeste kaubavahetust Bütsantsi territooriumil ja Bütsantsi kaupmeeste liikumist läbi muistsete Vene maade.

Bütsantsi saabunud kaupmehed saatsid vürstid ja bojaarid. Mõned neist olid printsi kaubandusagendid, mõned olid tasuta külalised. Lepingus määrati karistused külaliskauplejate toimepandud kuritegude eest. Vene kaupmehed pidid esitama Bütsantsi võimudele oma vürsti tõendi, milles oli märgitud saadetud laevade arv, et tõendada reisi rahumeelset iseloomu. Sõdurite kasarmud, kus neid majutati, asusid väljaspool Konstantinoopolit. Nendes kasarmutes oli lihtne sisustus ja suur köök. Nii elasid nad mitu suvekuud, sügiseni. Võimud varustasid neid kogu viibimise ajaks toiduga.

Alates iidsetest aegadest on kõigil rahvastel olnud komme - "rannikuseadus" -, mille kohaselt rannikuelanikud röövisid hukkunud laevu. Venemaa ja bütsantslaste vaheline leping nägi ette vastastikuse abistamise sellistel juhtudel: kui Kreeka laev hukkus, peavad Venemaa elanikud lasti päästma ja ohutusse kohta toimetama.

XI-XII sajandil. jätkusid kaupmeeste reisid Venemaalt Bütsantsi. Mööda Dnepri marsruuti sõitnud inimesed seisid silmitsi ohuga nomaadide näol, kes järgnesid edasiliikuvale karavanile ja ründasid seda võimalusel. Kaupmehed said kahju ka vürstidevahelise tüli ajal. Seetõttu näitasid Kiievi vürstid muret kaupmeeste pärast – saatsid oma sõdalased kõige ohtlikumatesse kohtadesse, et neid kaitsta.

Aja jooksul kasvas kaubavalik, mida Venemaalt Konstantinoopolisse ja kaugemale Bütsantsi sügavustesse eksporditi. Lisaks orjadele, kelle roll kaubana kasvas, tõid vene kaupmehed kuivatatud kala, punast ja musta kaaviari, vaha ja valge jänese karva.

11. sajandi keskpaigast. Kaubandustingimused hakkasid järk-järgult muutuma. Erinevate rändrahvaste vallutused lõikasid Venemaa osadest lõunaosariikidest ära ning keerulised suhted Venemaa ja Bütsantsi vahel. Araabia hõbemüntide – dirhamide – sissevool Venemaale peatus. 11. sajandi lõpust. Algasid ristisõjad Lääne-Euroopast Araabia Ida poole. Nad sillutasid uusi, lühemaid marsruute, mis ühendasid Lääne-Euroopat Bütsantsi turgudega. 12. sajandil. Marsruudi “Varanglastelt kreeklasteni” tähtsus väheneb, Kiievi kaubavahetus nõrgeneb. Konstantinoopoli vallutamine ristisõdijate poolt 13. sajandi alguses. täielikult halvatud Kiievi-Bütsantsi kaubandus.

Kauplemine läänesuunas. Kaua aega ei liikunud Venemaa kaupmehed mitte ainult lõuna suunas - Bütsantsi, vaid ka põhja suunas, Läänemere äärde, rannikuriikidesse - Taani, Rootsi, slaavi Pommeri. Alates 10. sajandist Algavad kontaktid slaavlaste ja Lääne-Euroopa vahel. 10. sajandi alguses. kaupmehed Ida-Euroopast jõudsid Doonau ülesvoolu läbi Bulgaaria maade Poola, Tšehhi ja Lõuna-Saksamaa (Baieri). Märkimisväärne kunstiteoste voog läänest sai alguse 12. sajandil, kus tol ajal õitses linnakäsitöö.

IX-XI sajandil. Araabia hõbeda vool voolas läbi Venemaa põhjaosa Balti riikidesse. Selle aja jooksul sai Põhja-Euroopa araablastelt Venemaa kaudu umbes 800–1000 tonni hõbedat. Slaavi kaupmehed toimetasid kalleid karusnahku (hermeliin, soobel), vaha ja mett Balti riikidesse ja isegi kaugematesse Euroopa piirkondadesse. Erinevalt Bütsantsist ostsid Põhja-Poola ja Lõuna-Rootsi maade elanikud ka iidseid vene ehteid, nõusid, tööriistu ja muid majapidamistarbeid.

Alates 9. sajandi teisest poolest. Kiievist sõitsid kaupmehed läbi Krakowi ja Praha Doonau ülemjooksule, läbi Ungari Baierimaale. X-XI sajandil. Tšehhi Vabariigi pealinn Praha oli Euroopa suurim orjakaubanduse keskus. Siia viisid maismaateed, mida mööda liikusid kaubitsejad vankrites ja veohobustega. Nad kandsid orje (mehi, naisi, lapsi), vaha ja ajasid müügiks hobuseid. Baieri pealinnas, ühes rikkaimas Saksamaa linnas Regensburgis 11.-12. Seal oli isegi Vene värav, mis viitab Venemaalt pärit kauplejate pidevatele külaskäikudele.

Alates 10. sajandist Venemaale viidi välja Saksa maade mõõgad ja hõbe, mida Vene maadel ei kaevandatud. Merevaik toodi Läänemere lõunaosast. Venemaa sai Läänemere kaudu metalle (raud, vask, plii ja 11. sajandist hõbe), soola, riiet, veini ja heeringat. Ungarist toimetati Venemaale imelisi hobuseid, keda eriti hindasid sõjaväelased. Siit tuli ka hõbedat. Saksa linnadest toodi Venemaale pronksesemeid ja muid kaupu. Kiievis, Novgorodis ja Smolenskis asusid välismaiste kaupmeeste kolooniad. Neile ehitati siia isegi templid.

Sisekaubandus. Iidsetel aegadel jäi sisekaubandus pikka aega arengu poolest alla väliskaubandusele. Sisekaubandus muutus märgatavaks nähtuseks 11. sajandil. Sel ajal ilmusid need iidsetesse Venemaa linnadesse posad – kangendatud kesklinna ümber asuvad käsitöö- ja kaubanduspiirkonnad. XII-XIII sajandil. linnad kasvasid kiiresti. Mõned käsitöölised läksid tellimisel töötamise asemel turule tööle. Suurenenud on sisekaubanduse roll.

Oluline koht linnas oli oksjon - linnaturg, kus müüdi tavalisi asju, mis olid suuremale osale Venemaa elanikest: riided, kariloomad, eriti hobused. Oma peremehe nimel võis tema ori turul kaubelda. 11. sajandi alguses. Kiievis oli 8 turgu. Hiljem kasvas nende arv 12-ni. Lisaks korraldati Kiievis 8 messi.

Novgorod oli oluline kaubanduskeskus. Aja jooksul selle kaubanduslik tähtsus kasvas. Novgorodis hõivas kauplemine tohutu ruumi ja see jagunes kaupluste ridadeks vastavalt neis poodides müüdavatele kaupadele. Niisiis müüsid nad Voshchny Row's vaha. Turg asus tavaliselt kiriku kõrval, kirikuväljak oli samal ajal ka kaubanduskoht nagu Lääne-Euroopas. Kivitempli keldreid kasutati sageli ruumina, kus hoiti ja hoiti kaupu. Välisukse taga, templi eeskojas, kaaluti kaupa.

Tegutses turul mütnik – printsi sulane, kes kogus ühe tähtsaima maksu - pestud - möödasõit. Koos selle kohustusega olid Venemaal sellised kohustused nagu austusavaldus, transport, osmniche. Venemaa killustumise taustal suurenes tolliametnike arv.

Kauplemine oli koht, mida kogu linna elanikkond kõige sagedamini külastas. Käsitöötooteid müüdi linnale lähima valla piires (50-100 km). Kauplejad viisid kaupu linnaturgudelt kaugetesse küladesse. Kiievis valmistatud klaasist käevõrusid, emailiga ehteid ja nõusid levitati kogu Venemaal. Linnast linna vedasid kaupmehed imporditud soola maad või vett mööda. Novgorodis müüdi sageli importleiba, eriti nälja-aastatel. Sel ajal sõltus Novgorodi elanike heaolu Venemaa ida- ja lõunapoolsetest piirkondadest, isegi Saksa maadest pärit teravilja tarnimisest. Nälja-aastatel kasvas enesemüük täiskasvanute orjaks ja laste müük orjadeks. Üldiselt arendati orjakaubandust Venemaal.

Raha. Rahvusvahelist ja kodumaist vahetust soodustas raha ja raharingluse areng. Venemaal oli erinevat tüüpi raha. Esialgu valitses vahetuskaubandus: kaup vahetati kauba vastu. Siis ilmus kaup-raha, mille rolli mängisid turul kõige levinumad ja kõrgelt hinnatud kaubad. Väliskaupmeestega maksete tegemisel kasutasid iidsed vene inimesed täisväärtuslikke ja kvaliteetseid karusnahku. Kasutusel olid idamaised hõbemündid – durhamid ja Lääne-Euroopa denaarid. Kuigi Kiievi vürstid Vladimir ja hiljem tema poeg Jaroslav vermisid oma münte, ei mänginud need turul märkimisväärset rolli. Sisekaubanduse raha rolli täitsid loomanahad - oravad, märdid. Orava iidsest slaavi nimest "veveritsa" tuli raha nimi - "veksha", "marten" - "kuna". Venemaal nimetati raha üldiselt kunamiks. Ühel või teisel Venemaa territooriumil ringles raha karusnahakimpude kujul (eelkõige 18 nahka kimbus).

Kauba-raha ringluse vähearengust annavad tunnistust idamaiste müntide aarded, mis leiti iidsete Vene asulate väljakaevamistel. Maasse maetud raha läks ringlusest välja. Lisaks kasutati neid sageli mitte vahetusvahendina, vaid käsitöö – ehete ja riistade – toorainena ning kaelakeede ripatsitena.

Kaubanduse tähtsus iidsel Venemaal. Rääkides kaubanduse tähtsusest idaslaavlaste elus, peame meeles pidama, et slaavi ühiskond elas toimetulekumajanduses. See oli suunatud pigem tarbimisele kui kaupade tootmisele müügiks. Kaubanduse arendamiseks oli vähe võimalusi. Üldist elanikkonda kaubandus peaaegu ei puudutanud. Sellised majandusnähtused nagu Venemaal eksisteerinud raha kui aarde kogunemine ja loomulik vahetus näitasid kauba-raha ringluse nõrkust. Käsitöölised töötasid tellimuse peale, mitte turumüügiks. Nende tooted ei olnud mõeldud massitarbijale. Kaubandusühendused isoleeritud asulate vahel olid piiratud ja ebaregulaarsed.

Sellest hoolimata avaldas kaubandus märgatavat mõju Ida-Euroopa elanikkonna elu erinevatele aspektidele. Ta mõjutas ühiskonna koosseisu. Kaubandus aitas kaasa iidse Vene ühiskonna kihistumisele. Aadel tähistas oma positsiooni imporditud asjadega kaunistades ja tõusis sellega ülejäänud elanikkonnast kõrgemale. Import tutvustas aadlile senitundmatuid ehteid, peenkäsitöö töid ja kvaliteetseid majapidamistarbeid. Imporditud asjad põhjustasid luksusvajaduse ja sobiva elustiili kujunemise. Maksud, mida kaupmehed printsidele maksid, rikastasid ühiskonna vürstlikku eliiti. Kaubandus ergutas kaubanduse ja käsitööpopulatsiooni arengut linnades. See oli sellise ühiskonnakihi nagu kaupmeeste klassi hariduse ja arengu aluseks.

Kaubandus stimuleeris linnade teket ja kasvu, lõi riigi elanikele sissetulekuid ja uusi ameteid. Kaubandusteede äärde tekkisid erilised asulad - sõdalaste, kaupmeeste ja käsitööliste asulad. Selliste punktide elanikkonna koosseis oli ebastabiilne, tihedalt seotud väliskaubandusega. Venemaa kõige iidsemad linnad olid teel "varanglastelt kreeklasteni". Kaubandus stimuleeris nende kasvu. Kaubanduskeskustesse tulid elama üksteisele võõrad inimesed, kes katkestasid oma senised vere-, pere- ja kogukonnasidemed, olid keskaegsete linlaste eelkäijad. Kohtades, kus möödasõitvad kaupmehed pidid oma laevu ühe jõe vesikonnast teise jõgikonda vedama, tekkisid asustatud alad. Kontrolli portakide üle teostasid printsi sõdalased. Kohalik elanikkond teenindas rasketel jõelõikudel liikuvaid kaupmehi ja pakkus varustust paatide teisaldamiseks sadamaaladel. Kaubandus mõjutas slaavi käsitöö arengut. Venemaale toodud idamaised ja Bütsantsi kangad ning kunstiteosed olid eeskujuks slaavi käsitöölistele.

Sissejuhatus

VIII-IX sajandiks. Slaavlased hõivasid poole Euroopa mandrist – Aadria merest Ülem-Volgani ja Elbest Doni ülemjooksuni. Slaavlaste idapoolne haru levis suurel osal Vene tasandikust, põhjas peaaegu Soome laheni ja lõunas Musta mereni selliste jõgede alamjooksul nagu Doonau, Dnester ja Dnepri. Idaslaavlaste asustuskeskus oli Kesk-Dnepri piirkond.

Idaslaavlased asustasid umbes 700 tuhande ruutmeetri suuruse ala. km. Looduslikud tingimused erinevad muust Euroopast tasase maastiku, külmema ja suhteliselt ühtlase kliima, tugeva tuule ning talvise ja suve temperatuuride suure erinevuse poolest. Varasel perioodil Kesk-Vene tasandikku katnud mets raskendas ühelt poolt põlluharimist, teisalt tagas mullaviljakuse. Pikka aega see võimaldas ka majanduselus isemajandamist säilitada, olles rahulduse allikaks peaaegu kõikidele elu põhivajadustele: toit, riietus, peavari, kaitse vaenlaste eest. Olles elama asunud Dnepri aladele, hakkasid slaavlased osalema rahvusvahelises kaubanduses, mis aitas kaasa rikkalike metsaressursside laiemale arengule.

Jõed olid majanduselu keskused. Jõesüsteemid asusid suhteliselt lähedal ja äärmiselt soodsad. Need olid olulisemad transpordiarterid nii suvel kui talvel. Jõed pakkusid toitu ja aitasid kaasa põllumajanduse ja karjakasvatuse arengule ning nende kaldad olid atraktiivsed paigad asulate jaoks. Alates iidsetest aegadest peeti Kesk-Vene tasandiku võimsaid jõesüsteeme mugavaks suhtlusteeks põhja ja lõuna, lääne ja ida vahel.

Stepp oli vaenulik makrokeskkond. Olles värav Aasiasse, kandis see nomaadide rüüsteretkede ohtu. Oma kaitseks olid idaslaavlased sunnitud looma sõjaväeasustusi. Samal ajal asendas stepp osaliselt merd: rändrahvad ühendasid üksteisega laiali istuva tsivilisatsiooni taskuid, mitte ainult hävitades, vaid ka levitades erinevate rahvaste materiaalset kultuuri.

Kõik ülaltoodud tingimused jätsid idaslaavlaste töö olemusse olulise jälje. Ellujäämise ja arengu väljakutsed keerulistes kliimatingimustes tingisid pingelise ühistöö.

Olles kohanenud eluga suurtel arenemata aladel, said venelased tohutute loodusvarade omanikuks, mis avaldas tugevat mõju nii nende töö iseloomule kui ka kogu järgnevale ajaloole. Metsade, jõgede ja maa sisikonna rikkus on kujundanud sellise iseloomuomaduse nagu hoolimatus, mis piirneb raiskamisega. Samal ajal sattusid Venemaa loodusvarad sageli teiste rahvaste nõuete objektiks, mis tekitas sõjalisi konflikte. Tohutud asustamata alad ja külm kliima arendasid ettevõtlikkust ja kalduvust koloniseerida.

1. peatükk.Ettevõtluse kujunemine Vana-Venemaal.

Ettevõtluse sünd

Kodumaise ettevõtluse päritolu oli suuresti seotud geograafiliste, majanduslike ja poliitiliste tegurite põimumisega.

Põllutöödeks sobiv lühike periood, mis oli tingitud Vana-Vene riigi asukohast, raskendas piisava koguse ülejäägi tootmist.

Usaldusväärsete turgude puudumine seletas ka madalat põllumajanduse tootlikkust.

Nii kujunes välja omamoodi nõiaring: ebasoodsad ilmastikuolud tõid kaasa madala saagikuse; madalad saagid tekitasid vaesust; vaesuse tõttu ei jätkunud põllumajandussaaduste ostjaid; Ostjate puudus ei lubanud saagikust suurendada. Nõiaringi võiks murda, kui täiendada põllumajandusest saadavat tulu mitmesuguse käsitööga: kalapüük, nahaparkimine ja kudumine. Samal ajal vahetati käsitöötulemused teistelt Venemaa aladelt või välismaalt toodud kauba vastu. Nii loodi eeldused ettevõtluse võrsete tekkeks Vana-Vene riigis.

Ärisuhete arendamise eripära mõistmiseks tuleks arvestada tohutute jõupingutustega tohutu territooriumi kaitsmiseks ja uute maade arendamiseks. Tugev riik mobiliseeris nende väljakutsete lahendamiseks nappe ressursse. Sellest tuleneb vajadus raske rahalise ja maksusurve järele. Ilma pärisorjuse tugevdamiseta muutus suure armee ülalpidamine problemaatiliseks. See kõik ei saanud pidurdada positiivseid suundumusi ettevõtluse arengus.

9. sajandi lõpus. Koos kaubavahetusega tekkisid rahalised suhted. Peamised kauplejad olid Kiievi valitsus, vürst ja bojaarid. Vürsti ja bojaaride laevade kaubakaravani külge kinnitati kaubalaevad, mille omanikud püüdsid kindlustada relvajõude ja tagada kauba turvalisus.

Kiievi vürstide välispoliitiline tegevus 9.–10. sajandil. määrasid suuresti majanduslikud huvid. Vastavalt V.O. Kljutševski järgi oli sellel kaks eesmärki: omandada ülemereturud ja tagada kaubateede kaitse. Muistsete Vene kaupmeeste kaubandussidemed arenesid kõige rohkem suhetes Bütsantsiga. Välismaal olid nõutud karusnahad, metsatooted ja vaha. Siidkangad, kuld, vein, lõuend ja köied jõudsid omakorda Vene maadele. Välismajandusliku prestiiži tugevdamise tähtsusest andsid tunnistust Kiievi vürstide poolt 10. sajandil Bütsantsiga sõlmitud kaubanduslepingud, mis kujutasid endast esimesi norminäiteid. rahvusvaheline õigus, tuntud meie kaasmaalastele. Kaubandussuhete geograafia laienes. Vene kaupmehed tõid Khazari pealinna Itili (kaasaegse Astrahani lähedal) eriti väärtuslikke kaupu (karusnahku), hõlmates suuri ruume - Kiievist Donini, seejärel vedades laevu mööda maismaad Volgani. Volga bulgaaridel oli vahendaja roll kirde ja loode naaberrahvastega kauplemise loomisel.

Kiievi-Vene majandusorganismi keerukusest annab tunnistust ka lisamine 11. sajandi silmapaistvasse õiguse monumendisse. - Vene Pravda - ostu-müügi sätted, isiklik rentimine, ladustamine, määramine. Selle dokumendiga määrati kindlaks maksejõuetult võlgnikult võlgade sissenõudmise kord. Üsna selgelt erinesid ka krediidikäibe liigid. Ettevõtluskrediidi osas tuleb märkida, et see tekitas linna alamklassis kahemõttelist suhtumist. Aastal 1113 puhkes Kiievis ülestõus rahalaenutajate vastu, kes nõudsid tohutuid intressimäärasid ning tegelesid tarbekaupade ostmise ja edasimüümisega spekulatiivsete hindadega.

2. peatükk. Kaupmehed, kauplemisklass

Bütsantsi keisri Constantinus Porphyrogenituse märkmed räägivad vene kaupmeeste tegevusest 10. sajandi esimesel poolel. Tema sõnul lahkusid Vene kaupmehed novembrist alates novembrist kohe, kui tee külmus ja kelgurada rajati, linnadest välja ja suundusid sisemaale. Terve talve ostsid nad kirikuaedadest kaupu ja kogusid elanikelt ka austust linna poolt neile antud kaitse eest. Kevadel, juba tühja veega mööda Dneprit, naasid kaupmehed Kiievisse ja asusid selleks ajaks ettevalmistatud laevadel teele Konstantinoopoli poole. See tee oli raske ja ohtlik. Ja ainult suur valvur päästis Smolenski, Ljubechi, Tšernigovi, Novgorodi, Võšegorodi kaupmeeste karavani arvukate röövlite eest. Olles üle Dnepri purjetanud, läksime merele, hoides kalda poole, sest iga hetk võivad haprad paadid järsu laine kätte surra.

Vene kaupmehed kauplesid Konstantinoopolis kuus kuud. Kokkuleppe järgi ei saanud nad talveks jääda. Neid ei paigutatud mitte linna endasse, vaid Püha Mama (Püha Mamanti kloostri) juurde. Konstantinoopolis viibimise ajal nautisid vene kaupmehed mitmesuguseid Kreeka keisri poolt neile antud hüvesid. Eelkõige müüsid nad oma kaupu ja ostsid Kreeka kaupu ilma tollimakse maksmata; lisaks anti neile tasuta süüa ja lubati kasutada sauna. Kaubavahetuse lõppedes varustasid Kreeka võimud meie kaupmehi toiduainete ja laevavarustusega. Koju naasid nad mitte varem kui oktoobris ja siis oli taas kätte jõudnud november ning tuli minna sügavale maale, kirikuaedadesse, Bütsantsist toodut maha müüa ja järgmiseks aastaks väliskaubanduseks kaupu osta. Sellist ettevõtlustegevust on Venemaal tehtud rohkem kui ühe sajandi jooksul. Kauplemise elutsükkel mängis Vene maade arengus ja ühendamises tohutut rolli. Rohkem ja rohkem suurem arv inimesi tõmbas sellesse majandustegevusse, olles selle tulemuste vastu eluliselt huvitatud.

Vene kaupmehed ei kauplenud aga ainult Konstantinoopoliga, kust nad eksportisid siidkangaid, kulda, pitsi, veini, seepi, käsnasid ja mitmesuguseid hõrgutisi. Suurt kaubavahetust tehti varanglastega, kellelt osteti pronks- ja raudtooteid (eriti mõõku ja kirveid), tina ja pliid, aga ka araablastega, kust helmeid, vääriskive, vaipu, marokot, saaleid ja vürtse. tulid maale.

Sellest, et toimus väga suur kauplemine, annab tunnistust tolleaegsete aarete iseloom, mida leidub ohtralt siiani muistsete linnade juures, suurte jõgede kallastel, portaažidel, endiste kirikuaedade juures. Nendes aaretes pole haruldased Araabia, Bütsantsi, Rooma ja Lääne-Euroopa mündid, sealhulgas isegi need, mis on vermitud 8. sajandil.

Venemaa linnade ümber tekkis palju kaubandus- ja kalapüügiasulaid. Siia tulid kauplema tolleaegsed kaupmehed, koprakasvatajad, mesinikud, püünised, tõrvakütid, lükodeerijad ja muud tolleaegsed “töösturid” ehk siis, nagu nad kutsusid, “külalised”. Neid kohti nimetati surnuaedadeks (sõnast "külaline"). Hiljem, pärast ristiusu vastuvõtmist, hakati neis kohtades, kui kõige külastatavamates kohtades, ehitama kirikuid ja asuma surnuaiad. Siin tehti tehinguid, sõlmiti lepinguid ja siit sai alguse õiglase kaubanduse traditsioon. Kirikute keldrites hoiti kaubanduseks vajalikku tehnikat (kaalud, mõõdud), kaubad, samuti hoiti kaubalepinguid. Selle eest kogusid vaimulikud kaupmeestelt erikohustust.

Esimene Venemaa seaduste koodeks "Vene tõde" oli läbi imbunud kaupmeeste vaimust. Tema artikleid lugedes veendute, et see võis tekkida ühiskonnas, kus kõige olulisem tegevus oli kaubandus ja elanike huvid olid tihedalt seotud kaubandustegevuse tulemusega.

"Tõde," kirjutab ajaloolane V.O. Kljutševski, - eristab rangelt vara üleandmist ladustamiseks - "deposiit" "laenust", lihtlaen, sõprusest tulenev teene raha andmisest teatud kokkulepitud protsendist juurdekasvuks, lühiajaline intressikandmine. laen pikaajaliselt ja lõpuks laen kaubanduse vahendustasult ja sissemakse kaubandusettevõtte ettevõttesse ebakindlast kasumist või dividendist. Lisaks annab “Pravda” teatud protseduuri maksejõuetult võlgnikult tema tehingute likvideerimisel võlgade sissenõudmiseks ning suudab eristada pahatahtlikku ja kahetsusväärset maksejõuetust. Mis on kaubanduskrediit ja krediidioperatsioonid, on Russkaja Pravdale hästi teada. Külalised, linnast väljas või välismaised kaupmehed, kohalikele kaupmeestele “lanseeritud kaubad”, s.t. müüs need laenuga maha. Kaupmees andis külalisele, kaasmaalasele, kes kauples teiste linnade või maadega, "kunas osta" komisjonitasu eest, et temale kaupa osta; kapitalist usaldas kaupmehele "kunas kui külaline" käibeks kasumist.

Kljutševski märgib õigesti, et linnaettevõtjad olid vürstivõimu kaastöötajad või rivaalid, mis peegeldas nende suurt rolli ühiskonnas. Vene seadusandlus hindas kaupmehe elu, trahv tema peas oli kaks korda suurem kui tavainimese pähe (12 grivnat ja 5–6 grivnat).

Kaubandustegevuse edukat kasvu Vana-Venemaal kinnitas krediidisuhete areng. Novgorodi kaupmees Klimjata (Clement), kes elas 12. sajandi lõpus. XIII sajand ühendas oma ulatusliku kaubandustegevuse laenude andmisega (kasvuks raha tagasi andmisega). Klimjata oli "kaupmeeste saja" (Novgorodi ettevõtjate liidu) liige, tegeles peamiselt karjapüügi ja karjakasvatusega. Elu lõpuks kuulus talle neli küla koos juurviljaaedadega. Enne oma surma koostas ta vaimse dokumendi, milles loetles üle tosina erinevat tüüpi inimesi, kes on temaga ettevõtluse kaudu seotud. Klimyata võlgnike nimekirjast selgub, et ta väljastas ka “Porala hõbeda”, mille eest küsiti arve vormis intressi. Klimyata tegevus oli selline, et ta mitte ainult ei andnud laene, vaid ka võttis neid. Nii pärandas ta oma võlausaldajatele Danilale ja Voinile võla tasumiseks kaks küla. Klimjata pärandas kogu oma varanduse Novgorodi Jurjevi kloostrile – tolle aja tüüpiline juhtum.

Üks iseloomulikumaid kaubalinnu oli Suur Novgorod. Suurem osa elanikkonnast elas siin kaubanduse kaudu ja kaupmeest peeti peamiseks tegelaseks, kellest muinasjutte ja legende moodustusid. Tüüpiline näide on Novgorodi eepos kaupmees Sadkost.

Novgorodi kaupmehed tegelesid oma kaubandus- ja kalapüügiga artellides ehk ettevõtetes, mis olid hästi relvastatud üksused. Novgorodis oli kümneid kaubaartellisid, olenevalt kaubast, millega nad kaubeldi, või piirkonnast, kus nad kauplema läksid. Oli näiteks Pommeri kaupmehi, kes kauplesid Läänemerel või Valgel merel, Nizovski kaupmehi, kes ajasid äri Suzdali oblastis jne.

Kõige väljakujunenud Novgorodi kaupmehed ühinesid kaubanduslikuks ja tööstuslikuks "ühinguks", mille nimi oli tollal "Ivanovo Sto", mille keskus asus Püha kiriku lähedal. Ristija Johannes Opokis. Siin oli avalik elutuba, kus kaupmehed hoidsid oma kaupu, ja seal oli ka “gridnitsa” (suur kamber), omamoodi ärikohtumiste saal. "Ivanovo saja" üldkoosolekul valisid kaupmehed juhi, kes juhtis selle "ühingu" asju, teostas järelevalvet riigikassa ja äridokumentide vormistamise üle.

Kiriku juures toimus kauplemine, seal olid spetsiaalsed kaalud, kus olid valitud vandekohtunikud, kes jälgisid kaalu ja kauplemise õigsust. Kaalumise, aga ka kaupade müügi eest võeti erilõivu. Lisaks suurtele kaaludele olid kiriku juures ka väikesed väärismetallide kaalumiseks mõeldud kaalud, mille kangid asendasid münte.

Kaupmeeste ja ostjate vahel tekkinud vaidlused lahendati spetsiaalses kaubanduskohtus, mida juhtis Tõsjatski.

Kaupmeestel, kes kuulusid Ivanovo Stodasse, olid suured privileegid. Rahaliste raskuste korral anti neile laenu või isegi tasuta abi. Ohtlike kaubandusoperatsioonide korral oli Ivanovo Sto-st võimalik saada kaitseks relvastatud üksus.

Ivanovo Stodaga võis liituda aga ainult väga jõukas kaupmees. Selleks oli vaja teha suur panus "ühingu" riigikassasse - 50 grivnat - ja lisaks annetada tasuta annetus Püha kirikule. John Opokis veel ligi 30 grivna eest (selle raha eest saaks osta 80-pealise härgakarja). Kuid pärast Ivanovo Stodaga liitumist asus kaupmees ja tema lapsed (osalemine oli pärilik) kohe linnas auväärse positsiooni ja said kõik sellega seotud privileegid.

Novgorodi kaupmehed pidasid Hansa Liiduga vastastikku kasulikku kaubandust. Novgorodi kaupmehed ostsid üle kogu Venemaa ja müüsid hansarahvale linast kangast, pargitud nahka, kvaliteetset vaiku ja vaha, humalat, puitu, mett, karusnahku ja leiba. Hansa kaupmeestelt said Novgorodi kaupmehed veini, metalle, soola, marokot, kindaid, värvitud lõnga ja erinevaid luksusesemeid.

Vana-Vene riigiga kaasnes loomulikult ka kujunemine Vana venelane feodaalõigus. Kui... kaubanduskombed areneksid. Tähendus kaupmehed riigielus sundis seadusandjat arvestama...

7. Ivan Sto ja teised kaupmeeste ühendused

Keskaegset linna on raske ette kujutada ilma kaupmeeste ja käsitööorganisatsioonide olemasoluta, kuna kaubanduse ja käsitöö areng feodaalse killustumise ajal nõudis imperatiivselt käsitööliste ja kaupmeeste ühinemist. Mis puutub kaubandusorganisatsioonidesse, siis nende olemasolu küsimus on vaieldamatult lahendatud aastal positiivne pool, kuna säilis Opoki Ivani Ristija kiriku kaupmeeste ühingu põhikiri. Hoopis keerulisem on olukord käsitööliitude küsimusega, mille kohta meil allikates otseseid viiteid pole. Seetõttu käsitleme esmalt kaupmeeste korporatsioone.

Vanim kaupmeeste ühing oli Ivan Sto, mis tekkis Novgorodis Opoki Ivani Ristija kirikus. Temast on meie ajalookirjanduses palju räägitud; Kõige väärtuslikum järelduste ja kogutud materjali poolest on A. Nikitski artikkel ( A. I. Nikitski, Visandid Veliki Novgorodi elust (ZhMNP, nr 8, 1870)).

Praegu on teada kaks väljaannet “Käsikirjast” ehk põhikirjast, mille Ivani kirikule ja Opoki Ivani Ristija kirikule andis vürst Vsevolod Mstislavitš. Esimene trükk on teada 15. sajandi nimekirjades, teine ​​säilis 16. sajandi keskel ümber kirjutatud Kolmainukroonika osana ( "Täiendusi ajaloolistele aktidele", I kd, lk 2--5. Vaata ka Novgorod. let., lk 558-560).

Teine väljaanne pärineb kahtlemata suhteliselt hilisest ajast ja ilmus mitte varem kui 15. sajandil ja võib-olla hiljem - 16. sajandil, kuna selles leiame viiteid kingitustest valitsejale ja "suurele vürstile kui kubernerile". Suurvürsti kubernerid ilmusid Novgorodi alles alates 14. sajandist ja valitsesid Novgorodi pärast selle liitmist Moskvaga. Selles väljaandes ei ole viidet Opoki Ivani Ristija kiriku kaubanduskohtule. See väljajätmine pole juhuslik, vaid näitab aega, mil kaupmeeste kohus hävis, mille tulemusena tuleks teine ​​trükk omistada Novgorodi iseseisvuse kaotamise ajale.

Esmatrükk ei sisalda loetletud tunnuseid ja on seega iidsem, kuigi säilis alles 15. sajandi koopiana ja uuendatud kujul. Seetõttu kirjutab üks harta väljaandja, et "harta jõudis meieni alles hilisemates eksemplarides ja kahtlemata mõningate muudatustega" ( “Veliky Novgorodi ja Pihkva ajaloo monumendid”, lk. avaldamiseks G. E. Kochin, L. - M. 1935, lk 40).

Tähtsaim lahknevus harta mõne osa ja 12. sajandi alguse tingimuste vahel. on sõnadega: "matkida seda iidset ajalugu kaupmehelt ja sajandeid: Tveri külalisest ja Novgorodist ja Bezhitskist ja Derevskist ja kogu Pomostjest." Salapärase sõna "Pomostje" all tuleks mõista "Pomstjet" (võib-olla algselt kujul Pomstye), s.o Ilmeni järve suubuva Msta jõe äärset piirkonda. Tveri olemasolus 12. sajandil võib kahelda, sest isegi 13. sajandi alguse uudistes. Tveri linna kohta meil viiteid pole, vaid ainult jõe suudme kohta. Tvertsy, kus see hiljem asutati.

IN Hiljuti A. A. Zimin seadis üldiselt kahtluse alla harta autentsuse, omistades selle koostise 14. sajandile. Samal ajal võttis ta millegipärast omapärasema tekstina vastu kolmainukroonikast tuntud harta teise väljaande. Oma harta väljaande sissejuhatuses ütleb A. A. Zimin juba otse: "Käsikiri" koostati vürst Vsevolod Mstislavitši (XII sajand) tellimusel, kuigi sisult on see kahtlemata ajaloo lõpu monument. XIV sajand." ( "Vene õiguse monumendid", kd. 2, komp. A. A. Zimin, M. 1953, lk 174). Seda kategoorilist märkust kinnitab aga selline kommentaar, mis tekitab palju kahtlusi. Nii väidab autor, et Opoki Ivani Ristija kirik põles täielikult maha 1299. aastal ja praegune kirik püstitati 1359. aastal, millega seoses võltsiti Ivani saja enda põhikiri. Kuid Opokis asuv Ivan Ristija kirik seisab tänaseni ja keegi ei kahtle, et tegemist on 12. sajandi hoonega.

A. A. Zimin märgib veel, et Vsevolod räägib endast kui "valitsejast kogu Vene maa üle", kuid ta ei olnud seda kunagi Kiievi prints. Kuid Vsevolod istus Perejaslavli lõunaosas, kuhu onu Jaropolk ta pärast isa Mstislavi surma pani ("too Vsevolod Mstislavitš Novagorodist") Ipat. aastad, lk 212). Sõnad Vene maa üle valitsemisest iseloomustavad hästi Vsevolodi väiteid, kes soovis sarnaselt oma isa Mstislaviga Vene maad, s.t valitseb Kiievi ja Perejaslavli, “hoida”.

Anakronismiks peab A. A. Zimin viidet Toržoki Päästja katedraalile, mis väidetavalt ehitati alles 1364. Kuid selle aasta all olevas kroonikas on juttu Toržoki kivikatedraali ehitamisest. Varem oleks pidanud selles olema puidust katedraal, nagu igas olulises linnas. Torzhokis asuvat Päästja katedraali mainitakse ka ühes kroonikas lõigus aastast 1329 ning mainitakse ka Püha Püha Peetruse "teesklemist". Päästja, kes hoidis Jeruusalemmast toodud reliikviat ( V. Miller, Esseed vene rahvakirjandusest, II kd, M. 1910, lk 243).

Samas vaimus koostati käsikirja tekstile täiendav kommentaar, mis oli tulvil kategoorilisi hinnanguid, mis on mõnikord ajalooliste tõenditega teravas vastuolus. Seega on täiesti arusaamatu, kuidas Petryatino Dvorištše A. A. Zimini kommentaaris seostatakse katoliku kirik St. Peeter, mis asus Opoki Ivani kirikust täiesti eemal jne.

A. A. Zimini, kelle eelis seisneb selles, et ta pööras esimesena tähelepanu mitmele harta eksemplarile, peamine viga seisneb selles, et ta ei analüüsinud Vsevolodi käsikirja tervikuna, vaid pööras tähelepanu ainult anakronismidele. selle tekst. Kuid juba kahe Käsikirja väljaande olemasolu näitab, et selle dokumendi teksti on muudetud, tehtud muudatusi ja täiendusi. Vene Pravda tekstid allutati samale töötlusele, kuid kas see tähendab, et Pravda tekst on võltsitud hiljem.

Ivani saja põhikirja koostamise ülekandmine 14. sajandisse, A. .A. Zimin ei pööranud tähelepanu isegi sellele, et kaubanduskohus "Püha Ivani hoovis linnapea, tuhande ja kaupmeeste ees" eksisteeris juba 1269. aastal ( "Veliky Novgorodi ja Pihkva tunnistused", M. - L. 1949, lk 60 (edaspidi "Veliky Novgorodi tunnistused")), seega ammu enne 14. sajandit. ja kiriku kavandatav ehitus 1364. A. A. Zimin ei pööranud tähelepanu sellele, et harta tekst on tihedas seoses sama Vsevolodi kaubalaevade hartaga, et juba käsikirja välimus on seletamatu 14. sajandil ja seda seletavad suurepäraselt 12. sajandi alguse sündmused V. Ja anakronismid ise, millele viitas A. A. Zimin, nõuavad endiselt kontrollimist, kas need olid tõesti anakronismid (“suud”, Tveri külaline jne) või ilmnevad sellistena vaid ebapiisava arvu allikate järgi. Seetõttu ei takista harta üksikud uuendused nägemast selles autentset dokumenti 12. sajandi algusest.

Ivan saja käes oli nn Ivani kaal ehk monopoolne õigus riputada vaha ja koguda vastavat tollimaksu kohalikelt ja külaliskaupmeestelt, kes selle tootega kauplesid. Vahakaubanduse suurust ja tähtsust mõõdetakse sellega, et “külaliste”-vahakaupmeeste hulgas on nimetatud kaupmehi Polotskist, Smolenskist, Novotoržist ja Nizovskist ehk Suzdalist. Kuid Ivanski saja pädevus võttis algusest peale laiemad mõõtmed kui vaha kaalumise kohustuste kogumine.

Vsevolodi hartast umbes kirikukohtud võime järeldada, et Ivan-sada hoidis koos Novgorodi piiskopiga oma jurisdiktsiooni all "kaubandusmeetmeid, vahatatud kive, naela mett ja rubla grivnat ja Evani küünart". Harta räägib kõikjal kaubandusstandardite ühisest haldamisest nii valitseja kui ka Ivani vanemate poolt, mis ilmselt oli 12. sajandi uuendus, kuna vaja oli viidet Vladimiri kirikuhartale: "see on loodud Jumalalt et piiskop peab valvama ilma mustade trikkideta, mitte kahandama ega paljunema, vaid kaaluma igal aastal.

Ivan-saja eesotsas olid vanemad. Meieni jõudnud Opoki Ivani Ristija kiriku põhikirja nimekirjades on ebaselge fraas, mis ei võimalda vanemate arvu täpselt hinnata: „kolm vanemat elavatest inimestest ja mustadest. tuhat ja kaks vanemat kaupmeeste seast. Tavaliselt mõistetakse seda teksti selles vaimus, et Ivani saja eesotsas oli 6 vanemat: 3 vanemat elavatest inimestest, tuhat mustanahalistest ja 2 vanemat kaupmeestest. Kuid V.O. Klyuchevsky sai sellest tekstist meie arvates õigesti aru nii, et ta luges kokku ainult kolm vanemat, kellest tuhat üks esindas mustanahalisi ja elavaid inimesi, ja 2 vanemat valiti kaupmeeste seast ( V. O. Kljutševski, Vana-Vene Boyari duuma, lk 540–541). See korraldus ei pruukinud aga olla algne, kuna Vsevolodi põhikirjas on kaubandusstandardite kohta mainitud ainult ühte Ivani vanemat Vasjatat, samas kui samas hartas, veidi kõrgemal, on vanemat Boleslavit nimetatud ilma igasuguse määratluseta, siis räägib 10 sotskist ja vanemast Tõsjatskit täpsustamata. Igal juhul võib teha ühe järelduse: Ivani saja eesotsas olid valitud vanemad, kellel oli suur väärtus Novgorodis poliitiline elu.

Ivani sada asus Opoki Ivani Ristija kiriku juures, mille võimas hoone säilis kuni viimase ajani. Majas St. Ivanil oli keelatud hoida käes muid esemeid peale küünalde ja viiruki; alamkirik oli panipaigaks, vaha kaalumine toimus eeskojas. Vahatööliste kaupmeeste ühingu jõukust rõhutab kogupäevase, s.o igapäevase jumalateenistuse korraldamine Ivan Ristija kirikus, mis oli haruldane juhtum ühes keskaegses Venemaa linnas ja andis Ivani kirikule Opokil. katedraali tähendus. Lisaks tähistati Ivan Ristija sündimise templipüha (24. juuni). kolm päeva. Piduliku jumalateenistuse pidas kirikus esimesel päeval piiskop, teisel Jurjevi arhimandriit, kolmandal Antonjevi kloostri abt. Tuleb eeldada, et patroonipüha tähistamisega kaasnesid “vennaskond”, st suured pidusöögid, mille mälestust säilitati a. rahvaeepos. Teadaolevalt toimusid vennaskonnad pikka aega Vene riigi Pommeri rajoonides, kus need olid 17. sajandil üldiselt hästi säilinud. mõned varasemate aegade arhailised kombed. Kaupmehed vahatöölised täitsid ka mõningaid sotsiaalseid funktsioone. Nii sillutasid nad omal kulul osa Ivan Ristija õukonnaga külgnevast Novgorodi territooriumist (“tuhandik kuni voshnikuni, voshnikust posadnikuni Suure Ronini”). Üldiselt on meil keskaegsest kaupmeeste ühendusest väga elav pilt.

Ivan-sajal oli suletud kaupmeeste korporatsiooni iseloom. „Ja kes tahab investeerida Ivanskoe kaupmeestesse, annab vulgaarsetele kaupmeestele viiskümmend grivnat hõbedat ja tuhandenda kaupmeeste riidetükki ning kaupmeestele paneb Püha Ivani pool kolmandikku hõbegrivnat; ja kui keegi kaupmehe ärisse ei investeeri, ei anna ta viiskümmend grivnat hõbedat, muidu pole ta labane kaupmees, vaid labasest kaupmehest saab tema isamaa ja panus. See koht hartas tõstatab tahes-tahtmata küsimuse: kuhu kadus 25 (pool kolmandikku) hõbegrivnat, mis ei jäänud Pühakoja majja. Ivana. Ilmselt moodustasid need kaupmeeste seltsi erifondi, mida kasutati patroonkiriku ülalpidamiseks ja muudeks kuludeks. Tagatisraha suur summa on seletatav asjaoluga, et hoiustaja muudeti pärilikuks - "vulgaarkaupmeheks", see tähendab, et ta sai privileege mitte ainult enda, vaid ka oma järglaste jaoks.

Tuleb märkida, et Novgorodis Opokis asuva Ivani Ristija kiriku kaupmeeste ühenduse põhikiri on üks Põhja-Euroopa vanimaid keskaegsete gildide põhikirju. Selles mõttes on huvitav anda Doreni loomingu põhjal teavet kaupmeeste gildide tekkeaja kohta keskajal ( A. Doren, Untersuchungen zur Geschichte der Kaufmannsgilden des Mittelalters, Leipzig 1893). Doreni tähelepanu alla kuulusid Põhja-Prantsusmaa (S. Omer, Valenciennes, Pariis, Rouen) ja Saksamaa (Köln, Dortmund, Goslar, Stendal, Göttingen, Kassel) linnad. Põhimõtteliselt tekkisid nende linnade kaupmeeste gildide põhikirjad 11.-12. sajandil ja rohkem viimasel kui esimesel sajandil. Gildide varaseim areng on leitud Flandriast; Nii tekkis S. Omeris gildi põhikiri aastatel 1083-1097 ja Valenciennesis - aastal 1067. Saksa linnades tekkisid gildi põhikirjad palju hiljem, näiteks Goslaris alles aastal 1200. Nii ilmus Vana-Vene gildi põhikiri. mitte hilisemad Saksa naaberlinnade põhikirjad ja mõne viimase osas palju varem. See fakt illustreerib üsna selgelt ideed, et Venemaa suured linnad 9.-13. ei jäänud poliitilise ja kultuurilise arengu poolest alla oma sakslastest naabritele, olles võrdsed pigem mitte nendega, vaid Flandria linnadega.

Oma eksisteerimise algusest peale oli Ivan sadu tüüpiline kaupmeeste gild Doreni antud definitsiooni järgi: „Kaupmeeste gildid on kõik need tugevad sõbralikud organisatsioonid, millesse kaupmehed ühinevad eelkõige selleks, et kaitsta oma erilisi kaupmeheeesmärke; neis on ühingu eesmärk kaubanduse seltsimehelik reguleerimine ja soodustamine, mitte aga seltsimeeskapitalistlik käive enese ja üksikute liikmete osalusprotsent kogukasumist; üksikisik jääb iseseisvaks kaupmeheks ja tegutseb nagu varemgi omal kulul. Seesama Doren märgib, et kaupmeeste gildide levik selle sõna tähenduses piirdub ainult Põhja-Saksamaa (Niederdeutschland), Põhja-Prantsusmaa, Inglismaa ja Šotimaaga, samas kui Põhja-, Taani ja Norra gildid on „kaitsvad” (Schutzgilden). ilma konkreetsete kaubanduslike eesmärkideta.

Ivan Sto oli põhimõtteliselt võimsaim ühendus Novgorodi kaupmeeste seas, kuid on asjakohane küsida, kas samas Novgorodis oli ka teisi kaupmeeste ühendusi. Kroonikad annavad otseseid viiteid teiste sarnaste ühenduste olemasolule. Aastal 1156 ehitasid "ülemerekaupmehed" turule Reede kiriku; Teist korda mainiti selle kiriku loomist ülemerekaupmeeste poolt 1207. Novgorod. aastat., lk 30, 50. Peab arvama, et 1156. aasta ehitus oli habras ja varises 1191. aastal kokku. Reede kirik oli kroonika teksti järgi otsustades puust, kuna seda on mainitud kirikute järgi, mida räägitakse. olema puust ("srubisha")). Tugevalt kahjustatud seisukorras kirik seisab pärast mitmeid restaureerimisi Novgorodis siiani alles. Ülemerekaupmeestes on loomulik näha Novgorodi kaupmeeste ühendust, kes reisisid ja kauplesid välismaal, kuid ülemere kaupmeeste puhul on täiesti võimatu eeldada sakslaste või teiste välismaalaste kroonikauudiseid, kuna reedene kirik on turul. , Niguliste katedraali kõrval, Veche väljaku lähedal, teisisõnu Veliki Novgorodi haldus- ja poliitilise elu keskuses.

Ma nägin 1165. aasta kroonikauudistes võimalikku viidet kaupmeeste ühendusele, kes kauplesid teatud linnaga: "Püha Kolmainu Šetitsinitsõ kirik püstitati" (variant "Shetinitsy") ( Novgorodi kroonika sünodaalse harateini nimekirja järgi, Peterburi 1888, lk 146; Novgorodi kroonikad, toim. Arheograafiline komisjon, Peterburi 1879, register, lk 54 (Štšitnaja tänav)). Gedeonov nägi “štšetinitsõs” ka kaupmehi, kes kauplesid slaavi štšetiniga (Štetiniga). Kuid nüüd ei tundu see oletus mulle piisavalt veenev, kuna see põhineb ainult kahe sõna konsonantsil.

Lisaks on selles kohas Sinodaali pärgamendiloendi tekst tugevalt kahjustatud ja teiste hilisemate nimekirjade valikud ei võimalda Sinodaali nimekirja kahjustatud teksti parandada ( Vt M. N. Tihhomirov, Talupoegade ja linnade ülestõusud Venemaal 11.–13. sajandil, Gospolitizdat, 1955, lk 258–259).

Välismaal kaubelnud Novgorodi kaupmehed vajasid loomulikult ühendusi ja tõepoolest, teiste Venemaa vürstiriikide ja välisriikidega kaubelnud Novgorodi kaupmeeste ühenduste olemasolu tõendavad uudised novgorodlastele kuulunud kirikutest mõnes Venemaa ja välismaa linnas. Selline kirik pidi olema mitte niivõrd palverännakute koht külla tulnud kaupmeestele, vaid pigem panipaik, omamoodi külalistemaja. Seetõttu on "vahimehe" positsioon tagasihoidlik kaasaegsed kontseptsioonid, oli Ivanski tänaval nii suure tähtsusega, et seda mainitakse selle hartas. Vsevolod kutsub Ivani vanemaid koos kiriku vaimulikega hoolt kandma (“hoolt kandma”) Opoki Ivani Ristija kiriku valvurite eest.

Meil on õigus rääkida Novgorodi külalisõuede olemasolust, mis on oma otstarbelt sarnased Novgorodi enda gooti ja saksa õuedega. Sellega seoses on uudised Kiievi Novgorodi kirikust väärtuslikud, pealegi on neid säilinud kahes väljaandes. Olles rääkinud Igori mõrvast 1147. aasta Kiievi ülestõusu ajal, ütleb Laurentiuse kroonika, et Kiievi tuhat Laatsarust käskis "Igor võtta ja viia Novgorodi pühamu Püha Miikaeli kirikusse ning seejärel asetada ta pühamusse. kirst, läks Mäele; ja lamas sel ööl seal" ( Lavrent. aastad, lk 302). Ipatijevi kroonikas pärast sõnu tuhande käsu kohta panna Igori surnukeha Püha kirikusse. Michael, märgitakse: „Sel ööl näitas Jumal tema kohal suurt märki: kõik küünlad põlesid tema kohal selles kirikus; Järgmisel hommikul kõndisid novgorodlased ja rääkisid suurlinnale" ( Ipat.let., lk 249). Seega oli Miikaeli kirik Novgorodi pühamu, mis asus Podolil kaupmehe lähedal. Novgorodlased elasid kiriku lähedal, muidu poleks nad öösel juhtunud märgist rääkidagi osanud. See tähendab, et meil on õigus rääkida Novgorodi kohtu olemasolust Kiievi Püha Miikaeli kiriku juures.

Sarnased kohtud eksisteerisid ka suurtes väliskeskustes, kellega Vene kaupmehed kauplesid. Hilisema aja kohta võime kindlalt rääkida Vene kohtutest Jurjevis (Dorpt) ja Kolõvanis (Revel). Õuedel asusid vene kirikud, mis samal ajal oma allkirikutega olid kaubaladudeks. Friedrich II poolt (1187. aastal) Vene kaupmeestele tollimaksuvaba kaubandusõiguse andmine Lübeckis eeldab ka alalist Vene kolooniat Lübeckis ( N. Aristov, Vana-Vene tööstus, Peterburi 1866, lk 199). Gotlandil Visby linnas oli vene kaupmeestel hoov ja selle juurde kirik.

Novgorodi kaupmeeste huvi oma külalistemajade olemasolu vastu võõrastes linnades kajastub selgelt legendis Novgorodi varanglaste pühapaigast. Legendi järgi palusid sakslased "kõigist seitsmekümnest linnast" (ehk Hansa Liidust) anda neile Novgorodi keskel koht, kuhu nad saaksid pühamu püstitada. Saanud novgorodlastelt keeldumise, andsid Saksa suursaadikud altkäemaksu linnapeale Dobrynyale, kes käskis sakslastel öelda kaupmeeste vanematele ja kaupmeestele: „Ainult meie jumalannat, Pühakute apostel Peetruse ja Pauluse kirikut, ei eksisteerinud teiega aastal. Veliki Novgorod ja siis ei eksisteeri teie kirikuid meie linnades. Vanemad ja “kõik külalised Novgorodist” said sakslastele õiguse “ropata” paigaldada ( N. M. Karamzin, Vene riigi ajalugu, III kd, Peterburi 1892, lk 191, märkus 244; "Vanavene kirjanduse monumendid", toim. Kušelev-Bezborodko, kd. 1, Peterburi 1860, lk 251-253).

Räägitud jutt on meieni jõudnud hilisemas versioonis, vaevalt varem kui 16. sajandil, kuid selle alus on iidne ja toetub mitte ainult suulisele legendile, vaid ka kirjalikule allikale. Novgorodis tunti kahte linnapead nimega Dobrynya: esimene - Vladimir Svjatoslavitši onu - ei sobi selgelt meie jutuga; Teine Dobrynya suri aastal 1117 ( Novgorod. aastad, lk 20). See legend võib viidata ainult teisele Dobrynyale ja räägib episoodi 12. sajandi algusest. Võib-olla on kogu loo kõige iseloomulikum asi novgorodlaste hirm kaotada võõrastes linnades oma kirikuõued.

Vene õukondade elu rutiin välismaal pole meile teada, kuid põhimõtteliselt pidi see meenutama Novgorodi enda gooti või saksa õukonna rutiini. 1229. aasta Smolenski lepingust sakslastega leiame tegelikult viite vanemate olemasolule Venemaa välismaa kohtutes ( "Sa ei saa Smolenski nem-chicha rusina juurde last (vigilante) määrata, vaid teavitage teda kõigepealt vanemast; Kui vanem teda ümber ei veena, võib ta talle lapse kinkida. Samuti ei saa sakslasele Riias ja gooti rannikul last rusiini juurde määrata” (“Vene-Liivi aktid”, lk 435; võeti kõige õigem variant)).

Palju keerulisem on öelda kaupmeeste ühenduste olemasolu kohta lisaks Novgorodile ka teistes Venemaa linnades, kuigi a. suuremad linnad, nagu Kiiev ja Polotsk, on nende olemasolu mitte ainult tõenäoline, vaid peaaegu kindel. Ajaloolane ei saa aga piirduda ainult oletustega, vaid on sunnitud oma seisukoha kaitseks esitama vähemalt mõningaid tõendeid, olgu need tõendid kui tahes hajutatud ja nende põhjal raske järeldusi teha.

“Gretšniku” kaupmeeste uudistest leiame vihjeid kaupmeeste ühenduste olemasolu kohta Kiievis. Kroonikateated “kreeka rahvast” ei jäta kahtlustki, et jutt käib kaupmeestest, kes tulevad Kreekast kaubaga Venemaale. Jääb ebaselgeks, keda kutsuti kreeka kaupmeesteks - vene või kreeka kaupmeesteks, kuigi vürst Mstislav nimetab kreeka rahvast meie omaks (“meie kreeka kreeklane”) ( „Vaata, olles näinud Polovtsi, ei elanud isegi vürstid armastuses, kärestikusse kõndides hakkas kreeklane räpaseid trikke mängima; ja suursaadik Rostislav Volodislav Ljahh koos sõjaväega ning kreeklased tõsteti üles” (Ipat. let., lk. 360; vt ibid., lk. 361, 370)); mõiste "tatar" ise on koostatud sarnaselt sõnadega nagu piinaja, leivaküpsetaja, vahategija, teatud toote kaupleja tähenduses.

Sarnase mustri järgi loodi hüüdnimed kaupmeestele, kes kauplesid teatud maadega välismaal. V. Vassiljevski võrdleb õigustatult terminit "Grechnik" Regensburgi "rusariitega", st kaupmeestega, kes kauplesid Venemaaga ( “Sõna “Rusarii” tõmbab tähelepanu – seda kasutatakse terminina, mis meenutab Vene kroonika kreeklasi” (V. Vasilievsky, Muistne Kiievi kaubavahetus Regensburgiga, ŽMNP, 1888, juuli, lk 145)).

Kahjuks esineb kroonikates sõna "kreeka" kasutamises teatud lahkarvamusi. "Samal suvel (1084) tuli David Oleshyasse ja võttis nende vara enda valdusesse," loeme Laurentiuse kroonikast. Ipatijevi, Radzivilovi ja Trinity nimekirjadest leiame kreeklaste asemel “gretšnikuid”. Kuna sõna "gretšnikud" esineb kroonikates palju harvemini kui termin "kreeklased", on tõenäolisem, et kreeklased asendasid algsed kreeklased, kui vastupidi. 15. sajandi lõpu Moskva kaarest leiame ka “Gretšnikovi”, mis kasutas vanemat allikat kui Ipatijevi kroonika ( PSRL, I köide, SPB 1846, lk 88; XXV kd, lk 13).

Lisaks kauplesid Vene kaupmehed tegelikult Konstantinoopolis ja neil oli seal isegi alaline koloonia. Kuna Konstantinoopoli Vene koloonia ajalugu meie kirjanduses tegelikult ei käsitleta, peatume sellel teemal üksikasjalikumalt, mis selgitab palju Vene kaupmeeste väliskaubanduse olemust.

Vene kaupmeeste esialgne asukoht oli Venemaa ja kreeklaste vaheliste lepingute kohaselt kiriku lähedal asuv ala, vt emad. Konstantinoopolis oli kaks kirikut St. Emad: üks linnas, teine ​​väljaspool linnamüüre, Bosporuse väina Euroopa kaldal. Printsess Olga jäi siia Konstantinoopoli saabudes ja polnud rahul pika viibimisega linnast väljas ( "Uudised Vene Arheoloogia Instituudist Konstantinoopolis", III kd, nr. 1-2, Sofia 1909, lk 261-316).

Püha kirikust pole juttugi. Vene palveränduritel on emad, võib-olla seetõttu, et nad jäid linna endasse. Vene residents ise Konstantinoopolis kolis kindlustamata ümbrusest linna 11.-13. sajandil. Millal see muutus toimus, pole täpselt teada, kuid selles, et see toimus, pole kahtlust. Tõenäoliselt oli Vene koloonia liikumine seotud Venemaa ristimisega ja Vladimiri lepinguga Bütsantsi keisritega, kui vaenulikust rahvast pärit venelastest said Bütsantsi liitlased.

Vene kvartali asukohta Konstantinoopolis saab otsustada Novgorodi peapiiskopi Antoniuse jutu järgi, kes külastas Bütsantsi pealinna 1200. aasta paiku, mõnevõrra varem või hiljem, vähemalt enne linna vallutamist ristisõdijate kätte. Savvaitovi avaldatud Anthony jalutuskäigu loendist loeme: „ja sellest ajast peale Püha Jüri tapmist lamab tema kehas Russiini preester Saint Leonteus, suur mees; Sellepärast käis Leonty kolm korda Jeruusalemmas... Vene tapakiriku lõpp 40 märtrit" ( P. Savvaitov, Novgorodi peapiiskop Antoniuse reis Konstantinoopolisse 12. sajandi lõpus, Peterburi 1872, lk 152-154; parandus vastavalt A. I. Jatsimirski nimekirjale (“Teaduste Akadeemia vene keele ja kirjanduse osakonna uudised”, IV kd, 1. raamat, Peterburi 1899, lk 223-264)). Teises loendis on Püha Platoni kirikut puudutavate sõnade järel lisatud: "ja tema säilmed ja halastaja Püha Johannes ja Boriss asuvad selles kehas."

Sõna "ubol" on kreeka emboolia rikutud. Anthony ei jätnud selle sõna ilma tõlketa juhuslikult, kuna “ubol” ei tähendanud mitte ainult vene tänavat, vaid Konstantinoopoli eritüüpi linnatänavat. Levanti kaubanduse uurija Gade iseloomustab Bütsantsi kvartaleid järgmiselt: „Bütsantsi aja Konstantinoopolis olid paljud tänavad, eriti linna kõige elavamates osades, varustatud mängusaalidega, nii et mõlemal pool möödujatel oli peavarju. kaitse vihma ja päikesevalguse eest. Majad külgnesid otse mängusaalidega. Selliseid arkaadidega tänavaid nimetati embolodeks. Kuna need sobisid eriti hästi kauplemispindadeks, oli keisritel kombeks selliseid embooleid või isegi paar neist oma kauplemisrahvale kinkida, nii et kauplused ja kaupmeeste majad asusid osaliselt nendega külgnevad, osaliselt nende ümber. Sellest sai kogu kvartal ka nimetuse embolos, lat. emboolia, isegi kui tal oli suur hulk maju" ( W. Heyd, Geschichte des Levantenhandels im Mittelalter, Erster Band, Stuttgart 1879).

Seega ei tähenda Anthony nimetus “Vene Ubol” lihtsalt kindlal tänaval elavat Vene kolooniat, vaid tervet kvartalit, kus elavad vene kaupmehed. Vene kvartal asus Püha Jüri kiriku alal, mille austamine oli Venemaal laialt levinud. Kahe kohapeal austatud haua, st Leontiuse ja Borisi mainimine näitab, et venelased asusid Konstantinoopolis kindlalt elama ja hakkasid endale pühakuid hankima. Leonty kohta on teada, et ta oli venelane. Boris on vene ja bulgaaria nimi. Võimalik, et Boriss, kes lamas “kehas”, st kelle säilmeid peeti puutumatuks, polnud isegi mitte venelane, vaid bulgaarlane. Elas 10. sajandil Konstantinoopolis. kukutatud Bulgaaria tsaar Boriss II, keda slaavlased võisid austada. Anthony teadis igal juhul, millisest Borisist ta räägib, ja jättis teksti ilma selgitusteta.

Savvaitov annab veel mitmeid venelastega seotud Konstantinoopoli topograafilisi nimesid. Niisiis, Kuldset Väravat kutsuti venelaseks. Kas legend Olegist, kes naelutas Konstantinoopoli väravatele kilbi, pole nende väravatega seotud? Venekeelne nimi anti ka hipodroomi vankrite idapöördele ( P. Savvaitov, Novgorodi peapiiskop Antoniuse reis Konstantinoopolisse, lk 154-155, märkus. 205).

Meil puuduvad üksikasjad "Vene Uboli" elust Konstantinoopolis, kuid selle "Uboli" organiseeritud olemus jääb kahtluseta ja samal ajal ka oletus Kreeka kaupmeeste korporatsiooni olemasolust Kiievis. kes kauples Bütsantsiga on väga tõenäoline.

Kaubandusorganisatsioonide olemasolu muudes linnades peale Kiievi ja Novgorodi on suurte raskustega jälgitav. Vihjeks Polotski kaupmeeste ühendusele võib pidada uudist bratšinast (“vennaskond”), mis peetripäeval Polotski vanasse Jumalaema kirikusse kogunes. Polotski vennaskonda on mainitud 1159. aastal ja seda selliste üksikasjadega, mis võimaldavad selle olemuse kohta mõningaid järeldusi teha. Polotski vürsti Rostislavi kutsusid Polotski elanikud Peetripäeval "Püha Jumalaema vennaskonda vana juurde". Saanud hoiatuse tema vastu ettevalmistatava vandenõu kohta, läks Rostislav üleriiete all soomusrüüdes vennaskonda ja seetõttu ei julgenud nad teda rünnata.

Sellest loost selgub, et Polotski vennaskond kogunes teatud patroonkirikusse - antud juhul "vana Jumalaema juurde", tõenäoliselt vanasse linna katedraali. Peetripäev (28. juuni) valiti vennastekoguduse toimumise ajaks, üheks suureks kirikupühad. Vennaskond ei olnud tavaline pidu. Seda on näha Polotski elanike pöördumisest vürsti poole ja tema vastusest järgmisel päeval pärast vennaskonda: “Vürst, tule meie juurde, meil on teile kõned”... Ja Rostislav ütles suursaadikutele: “Eile ma oli sinuga, miks sa siis mulle ei öelnud, mis kõne sul oli?” ( Ipat. aastad, lk 340) Järelikult viibisid vennaskonnas Polotski silmapaistvad esindajad, kellega vürst võis läbirääkimisi pidada. Polotski kaubanduslik tähtsus ja sidemed Balti riikidega lubavad arvata, et sellel linnal oleks oma kaupmeeste selts, mis on sarnane Novgorodi Ivani tänavaga.

Kaupmeeste korporatsioonide olemasolust teistes linnades pole midagi teada. Kaupmeeste ühenduste märgete puudumine teistes linnades ei tähenda aga absoluutselt mitte midagi. Ju siis kroonikainfo nappus linnaelust 12.-13.sajandil. hästi tuntud. Igal juhul on Ivan-saja olemasolu vaieldamatu tõend kaupmeeste ühenduste olemasolust Kiievi Venemaal.

KAUBANDJAD

KAUBANDJAD, sotsiaalne kiht, pärand. Esimene mainimine Venemaal pärineb 10. sajandist. Vana-Vene riigis olid tuntud “kaupmehed” (kaubandusega tegelevad kodanikud) ja “külalised” (kaupmehed, kes kauplesid teiste linnade ja riikidega). Kaupmeeste klassi juriidiline registreerimine Venemaal pärineb aastast 1775 (gildi k. registreerimine); nautis isiklikke ja majanduslikke privileege, maksis riigikassasse makse. Kuni 1898. aastani oli gildi kaupmeestel eelisõigus ettevõtlusega tegelemiseks. Kaotati Nõukogude valitsuse määrusega 10.11.1917.

Allikas: Entsüklopeedia "Isamaa"