Kiriku auastme ülempreester. Õigeusu kiriku hierarhia

Mille poolest erinevad valged vaimulikud mustanahalistest?

Vene õigeusu kirikus on teatud kiriku hierarhia ja struktuur. Esiteks jagunevad vaimulikud kahte kategooriasse – valged ja mustad. Mille poolest nad üksteisest erinevad? © Valgete vaimulike hulka kuuluvad abielus vaimulikud, kes ei andnud kloostritõotust. Neil on lubatud pere ja lapsed.

Kui nad räägivad mustanahalistest vaimulikkonnast, peavad nad silmas preestriks pühitsetud munkasid. Nad pühendavad kogu oma elu Issanda teenimisele ja annavad kolm kloostritõotust – puhtuse, kuulekuse ja mitteihnuse (vabatahtlik vaesus).

Isik, kes läheb vastu võtma püha korraldusi, on kohustatud juba enne ordineerimist tegema valiku - abielluda või saada mungaks. Pärast ordineerimist ei saa preester enam abielluda. Preestrid, kes enne ametissepühitsemist ei abiellunud, valivad mõnikord mungaks saamise asemel tsölibaadi – nad annavad tsölibaaditõotuse.

Kiriku hierarhia

Õigeusus on kolm preesterluse astet. Esimesel tasemel on diakonid. Nad aitavad kirikutes jumalateenistusi ja rituaale läbi viia, kuid ise ei saa jumalateenistusi pidada ega sakramente läbi viia. Valgete vaimulike hulka kuuluvaid kirikuõpetajaid nimetatakse lihtsalt diakoniteks ja sellesse auastmesse ordineeritud munkasid hierodiakoniteks.

Diakonitest võivad väärikamad saada protodiakoni auastme ja hierodiakonide seas on vanimad arhidiakonid. Eriline koht selles hierarhias on patriarhaalne peadiakon, kes teenib patriarhi alluvuses. Ta kuulub valgete vaimulike hulka, mitte mustade vaimulike hulka, nagu teisedki arhidiakonid.

Preesterluse teine ​​aste on preestrid. Nad võivad iseseisvalt läbi viia jumalateenistusi ja täita enamikku sakramente, välja arvatud preesterluseks pühitsemise sakrament. Kui preester kuulub valgete vaimulike hulka, nimetatakse teda preestriks või presbüteriks ja kui ta kuulub mustade vaimulike hulka, siis hieromunkiks.

Preestri saab tõsta ülempreestri, see tähendab vanempreestri, ja hieromonki abti auastmesse. Sageli on ülempreestrid kirikute abtid ja abtid kloostrite abtid.

Valgete vaimulike kõrgeim preestri auaste, protopresbyteri tiitel, antakse preestritele eriliste teenete eest. See auaste vastab arhimandriidi auastmele mustanahalistes vaimulikes.

Preestrid kuuluvad kolmandasse ja kõrgeim aste preesterlust nimetatakse piiskoppideks. Neil on õigus täita kõiki sakramente, sealhulgas teiste preestrite ordineerimise sakramente. Piiskopid juhivad kirikuelu ja juhivad piiskopkondi. Nad jagunevad piiskoppideks, peapiiskoppideks ja metropoliitideks.

Piiskopiks võib saada ainult mustanahaliste vaimulike hulka kuuluv vaimulik. Abiellunud preestrit saab piiskopiks tõsta ainult siis, kui temast saab munk. Ta saab seda teha juhul, kui tema naine on surnud või temast on saanud nunn mõnes teises piiskopkonnas.

Kohalikku kirikut juhib patriarh. Vene õigeusu kiriku pea on patriarh Kirill. Lisaks Moskva patriarhaadile on maailmas ka teisi õigeusu patriarhaate - Konstantinoopol, Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemm, Gruusia, Serbia, Rumeenia Ja bulgaaria keel.

Mis on kiriku hierarhia? See on korrastatud süsteem, mis määrab iga kirikuõpetaja koha ja tema kohustused. Kiriku hierarhiasüsteem on väga keeruline ja sai alguse 1504. aastal pärast sündmust, mida nimetati "suureks kirikulõheks". Pärast seda saime võimaluse areneda iseseisvalt, iseseisvalt.

Esiteks eristab kirikuhierarhia valget ja musta mungalust. Mustanahaliste vaimulike esindajaid kutsutakse üles juhtima võimalikult askeetlikku elustiili. Nad ei saa abielluda ega rahus elada. Sellised auastmed on määratud elama ekslevat või eraldatud elustiili.

Valged vaimulikud võivad elada privilegeeritumat elu.

Vene õigeusu kiriku hierarhia eeldab, et (vastavalt aukoodeksile) juhiks on Konstantinoopoli patriarh, kes kannab ametlikku sümboolset tiitlit.

Vene kirik talle aga formaalselt ei allu. Kiriku hierarhia peab oma peaks Moskva ja kogu Venemaa patriarhi. Sellel on kõrgeim tase, kuid see teostab võimu ja valitsemist ühtsuses Püha Sinodiga. See koosneb 9 inimesest, kes on valitud erinevatel alustel. Traditsiooniliselt on selle alalised liikmed Krutitski, Minski, Kiievi ja Peterburi metropoliidid. Sinodi ülejäänud viis liiget on kutsutud ja nende piiskoplik ametiaeg ei tohiks ületada kuut kuud. Sinodi alaline liige on kirikusisese osakonna esimees.

Kiriku hierarhia tähtsuselt järgmine tase on kõrgeimad auastmed, kes juhivad piiskopkondi (territoriaal-halduslikud kirikuringkonnad). Nad kannavad piiskoppide ühendavat nime. Need sisaldavad:

• suurlinnad;
• piiskopid;
• arhimandriidid.

Piiskoppidele alluvad preestrid, keda peetakse vastutavaks kohapeal, linna- või teistes kogudustes. Sõltuvalt tegevuse liigist ja neile määratud ülesannetest jagatakse preestrid preestriteks ja ülempreestriteks. Isik, kellele on usaldatud koguduse vahetu juhtimine, kannab rektori tiitlit.

Temale alluvad juba nooremad vaimulikud: diakonid ja preestrid, kelle ülesandeks on abistada Ülemust ja teisi kõrgemaid vaimseid auastmeid.

Vaimsetest tiitlitest rääkides ei tasu unustada, et kirikuhierarhiad (mitte segi ajada kirikuhierarhiaga!) võimaldavad mitmeid erinevad tõlgendused vaimseid tiitleid ja andke neile vastavalt teisi nimesid. Kirikute hierarhia eeldab jagunemist ida- ja lääneriituste kirikuteks, nende väiksemateks variatsioonideks (näiteks postortodokssed, roomakatoliku, anglikaani jne).

Kõik ülaltoodud pealkirjad viitavad valgetele vaimulikele. Mustanahalist kiriku hierarhiat eristavad karmimad nõuded inimestele, kes on ordineeritud. Mustade mungalikkuse kõrgeim tase on Suur skeem. See tähendab täielikku võõrandumist maailmast. Vene kloostrites elavad suured skeemimungad kõigist teistest eraldi, ei kuuletu, vaid veedavad päeva ja ööd lakkamatus palves. Mõnikord saavad need, kes võtavad vastu Suure Skeemi, erakuteks ja piiravad oma elu paljude valikuliste lubadustega.

Suurele skeemile eelneb Väike. See eeldab ka mitme kohustusliku ja valikulise tõotuse täitmist, millest olulisemad on: neitsilikkus ja mitteihnus. Nende ülesanne on valmistada munka ette Suure Skeemi vastuvõtmiseks, et ta pattudest täielikult puhastada.

Rassofori mungad võivad väiksema skeemi vastu võtta. See on madalaim mustade mungalikkuse tase, mis siseneb kohe pärast tonsuuri.

Enne iga hierarhia sammu läbivad mungad spetsiaalsed rituaalid, nende nimi muudetakse ja nad määratakse ametisse.Tiitli muutmisel muutuvad tõotused karmimaks ja riietus muutub.

(kes seda mõistet esmakordselt kasutas), taevase hierarhia jätk: kolmeastmeline püha kord, mille esindajad edastavad jumalateenistuse kaudu jumalikku armu kirikurahvale. Praegu on hierarhia vaimulike (vaimulike) “klass”, mis jaguneb kolmeks astmeks (“järguks”) ja vastab laiemas mõttes vaimuliku mõistele.

Suurema selguse huvides võib Vene õigeusu kiriku kaasaegse hierarhilise redeli struktuuri kujutada järgmise tabeliga:

Alumine vaimulikkond (vaimulikud) on väljaspool seda kolmetasandilist struktuuri: alamdiakonid, lugejad, lauljad, altariteenijad, sekstonid, kirikuvalvurid ja teised.

Õigeusklikud, katoliiklased, aga ka iidsete idapoolsete (“halkedoonia-eelsete”) kirikute esindajad (armeenia, kopti, etioopia jne) lähtuvad oma hierarhias “apostliku suktsessiooni” kontseptsioonist. Viimast mõistetakse kui tagasivaatavat pidevat (!) jada pikk kett piiskopipühitsemised, ulatudes tagasi apostlite endi juurde, kes pühitsesid esimesed piiskopid oma suveräänsete järglastena. Seega on "apostlik suktsessioon" piiskopliku ordinatsiooni konkreetne ("materiaalne") suktsessioon. Seetõttu on kiriku sisemise “apostliku armu” ja välise hierarhilise võimu kandjad ja eestkostjad piiskopid (piiskopid). Protestantlikel konfessioonidel ja sektidel, aga ka meie preestriteta vanausulistel selle kriteeriumi alusel puudub hierarhia, kuna nende “vaimulike” esindajad (kogukondade ja liturgiliste koosolekute juhid) valitakse (määratakse) ainult kiriku haldusteenistuseks, kuid neil ei ole sisemist armuandi, mis edastatakse preesterluse sakramendis ja mis üksi annab õiguse sakramente täita. (Eriline küsimus on anglikaani hierarhia seaduslikkuse kohta, mille üle teoloogid on pikka aega vaielnud.)

Preesterluse kolme astme esindajad erinevad üksteisest “armu” poolest, mis neile teatud astmele tõstmise (ordinatsiooni) ajal antakse, või “umbisikulise pühaduse” poolest, mida ei seostata vaimuliku subjektiivsete omadustega. Piiskopil kui apostlite järglasel on oma piiskopkonnas täielikud liturgilised ja halduslikud volitused. (Kohaliku õigeusu kiriku pea, autonoomne või autokefaalne - peapiiskop, metropoliit või patriarh - on oma kiriku piiskopiametis ainult "esimene võrdsete seas"). Tal on õigus täita kõiki sakramente, sealhulgas järjestikku oma vaimulike ja vaimulike esindajaid pühadele kraadidele tõsta (pühitseda). Ainult piiskopi pühitsemise viib läbi “nõukogu” või vähemalt kaks teist piiskoppi, mille määrab Kirikupea ja tema juurde kuuluv sinod. Preesterluse teise astme esindajal (preestril) on õigus teostada kõiki sakramente, välja arvatud igasugune pühitsemine või pühitsemine (ka lugejana). Tema täielik sõltuvus piiskopist, kes oli aastal Vanakirik kõigi sakramentide valdav tegija, väljendub ka selles, et ta viib konfirmatsiooni sakramendi läbi patriarhi poolt eelnevalt pühitsetud kristma juuresolekul (asendades piiskopi käte pealepanemise inimese pähe), ja Euharistia – ainult valitsevalt piiskopilt saadud antimensiooni juuresolekul. Hierarhia madalaima astme esindaja, diakon, on vaid piiskopi või preestri kaastseebrant ja abi, kellel ei ole õigust sooritada sakramenti ega jumalateenistust “preestririituse” järgi. Hädaolukorras võib ta ristida ainult “ilmaliku riituse” järgi; ja teie kamber (kodu) palve reegel ja igapäevase tsükli (tunnid) jumalateenistused viiakse läbi vastavalt tundide raamatule või "ilmalikule" palveraamatule, ilma preesterlike hüüatuste ja palveteta.

Kõik ühe hierarhilise astme esindajad on üksteisega võrdsed "armust", mis annab neile õiguse rangelt teatud ring liturgilised volitused ja teod (selles aspektis ei erine äsja ametisse pühitsetud külapreester austatud protopresbüterist - Vene kiriku peamise koguduse kiriku rektorist). Erinevus on ainult haldusstaažis ja aus. Seda rõhutab järjestikuse ühe preesterlusastme auastmesse tõstmise tseremoonia (diakon - protodiakoniks, hieromonk - abtiks jne). See toimub liturgia ajal sissepääsu ajal evangeeliumiga väljaspool altarit, templi keskel, justkui autasustatud mõne rõivaelemendiga (kedrid, nuiad, mitra), mis sümboliseerib inimese isikupäratu pühaduse taseme säilitamist. ” antud talle ordineerimisel. Samas toimub ülendamine (pühitsemine) preesterluse kolmele astmele ainult altari sees, mis tähendab pühitsetute üleminekut liturgilise eksistentsi kvalitatiivselt uuele ontoloogilisele tasandile.

Hierarhia kujunemise ajalugu aastal iidne periood Kristlus ei ole täielikult välja selgitatud; vaieldamatu on vaid tänapäevase kolme preesterluse astme kindel kujunemine 3. sajandiks. varakristlike arhailiste kraadide (prohvetid, didaskalid– „karismaatilised õpetajad” jne). Tänapäevase "astmete" (astmete või astmete) moodustamine hierarhia kolmes astmes võttis palju kauem aega. Nende algsete, konkreetset tegevust kajastavate nimede tähendus muutus oluliselt. Niisiis, abt (kreeka. egu?menos- valgustatud. otsust,eesistuja, – üks juur koos “hegemoni” ja “hegemooniga”!), esialgu – kloostrikogukonna või kloostri juht, kelle võim põhineb isiklikul autoriteedil, vaimselt kogenud inimene, kuid ülejäänud “vennaskonnaga” sama munk. ”, ilma igasuguse püha kraadita. Praegu tähistab termin "abt" ainult preesterluse teise astme teise järgu esindajat. Pealegi võib ta olla kloostri, koguduse kiriku praost (või selle kiriku tavaline preester), aga ka lihtsalt täiskohaga töötaja vaimne õppeasutus või Moskva patriarhaadi majandus- (või muu) osakond, kelle töökohustused ei ole otseselt seotud tema preesterlusega. Seetõttu on antud juhul teisele auastmele (auastmele) tõusmine lihtsalt auastme tõus, ametlik autasu "teenistusstaaži eest", aastapäeva või muul põhjusel (sarnaselt muu sõjaväelise kraadi omistamisega, mitte osalemise eest). sõjalised kampaaniad või manöövrid).

3) Teaduslikus ja tavakasutuses tähendab sõna "hierarhia":
a) terviku (mis tahes disaini või loogiliselt tervikliku struktuuri) osade või elementide paigutus kahanevas järjekorras - kõrgeimast madalaimani (või vastupidi);
b) ametlike auastmete ja ametinimetuste range paigutus nende alluvuse järjekorras, nii tsiviil- kui ka sõjaväelises järjekorras ("hierarhiline redel"). Viimased esindavad pühale hierarhiale tüpoloogiliselt kõige lähedasemat struktuuri ja kolmeastmelist struktuuri (reakojad - ohvitserid - kindralid).

Lit.: Vana universaalkiriku vaimulikkond apostlite aegadest kuni 9. sajandini. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Varakristliku hierarhia päritolu küsimusest. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Õigeusu liturgia. Prvi opshti deo. Teine väljaanne. Beograd, 1965 (serbia keeles); Felmy K.H. Sissejuhatus kaasaegsesse õigeusu teoloogiasse. M., 1999. S. 254-271; Afanasjev N., prot. Püha Vaim. K., 2005; The Study of Liturgia: parandatud väljaanne / Toim. autor C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. väljaanne. London – New York, 1993 (IV peatükk: Ordination. P. 339-398).

PIISKOPP

PIiskopp (kreeka keeles) archiereus) – paganlikes religioonides – “ülempreester” (see on selle mõiste sõnasõnaline tähendus), Roomas – Pontifex maximus; Septuagintas - Vana Testamendi preesterkonna kõrgeim esindaja - ülempreester (). Uues Testamendis - Jeesuse Kristuse () nimetamine, kes ei kuulunud Aaroni preesterkonda (vt Melkisedek). Kaasaegses õigeusu kreeka-slaavi traditsioonis on see üldnimetus kõigile kõrgeima hierarhia astme esindajatele ehk "piiskoppidele" (st piiskopid ise, peapiiskopid, metropoliidid ja patriarhid). Vaata piiskopkond, vaimulikkond, hierarhia, vaimulikkond.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (kreeka. diakonos- "teenija", "teenija" - iidsetes kristlikes kogukondades - armulaua koosolekut juhtiva piiskopi assistent. Esimest korda mainitakse D.-d püha kirjades. Paul (ja). Tema lähedus preesterluse kõrgeima astme esindajaga väljendus selles, et D. (tegelikult arhidiakoni) haldusvolitused asetasid ta sageli preestrist kõrgemale (eriti läänes). Kirikutraditsioon, mis geneetiliselt jälgib tänapäeva diakooniat Apostlite tegude raamatu "seitsme meheni" (6:2-6 – D. pole siin üldse nimetanud!), on teaduslikult väga haavatav.

Praegu on D. kirikuhierarhia madalaima, esimese astme esindaja, "Jumala sõna teenija", kelle liturgilised ülesanded seisnevad peamiselt Pühakirja valjuhäälse lugemise ("evangelisatsiooni") ja litaaniate kuulutamise eest. palvetajatest ja templi suitsutamist. Kiriku harta näeb ette tema abi preestrile, kes teostab proskomedia. D.-l ei ole õigust sooritada jumalateenistust ja isegi selga panna oma liturgilisi riideid, vaid ta peab iga kord paluma vaimuliku „õnnistust“. D. puhtalt abistavat liturgilist funktsiooni rõhutab tema tõus sellele auastmele armulauakaanonile järgnenud liturgias (ja isegi eelpühitsetud kingituste liturgias, mis ei sisalda armulauakaanonit). (Valitseva piiskopi nõudmisel võib see juhtuda ka muul ajal.) Ta on ainult “teenija (teenija) püha riituse ajal” või “leeviit” (). Preester saab täiesti ilma D.-ta hakkama (seda esineb peamiselt vaestes maakihelkondades). Liturgilised rõivad D.: üleliistud, orarion ja käsipuud. Mitteliturgilised rõivad, nagu preestri omad, on sutan ja suta (kuid ilma ristita kasuka kohal, mida viimane kannab). Vanast kirjandusest leitud ametlik pöördumine D. poole on "Sinu evangeelium" või "Sinu õnnistus" (praegu ei kasutata). Pöördumist "Teie austus" võib pidada pädevaks ainult kloostri D suhtes. Igapäevane pöördumine on "isa D". või "isanimeline" või lihtsalt nime ja isanime järgi.

Mõiste "D." ilma täpsustamata ("lihtsalt" D.) näitab tema kuulumist valgete vaimulike hulka. Sama madalama auastme esindajat mustanahalistes vaimulikes (kloostik D.) nimetatakse "hierodeaconiks" (tõlkes "hierodeacon"). Tal on samad rõivad nagu valgete vaimulike D.-l; kuid väljaspool jumalateenistust kannab ta kõigile munkadele ühiseid riideid. Diakonaadi teise (ja viimase) auastme esindaja valgete vaimulike seas on "protodiakon" ("esimene D."), ajalooliselt vanim (liturgilises aspektis) mitme D. hulgas, kes teenivad koos suures templis (katedraalis). ). Seda eristavad “topeltorar” ja kamilavka lilla(annatakse preemiaks). Praegu on preemiaks protodiakoni auaste, seega võib ühes katedraalis olla rohkem kui üks protodiakon. Esimest mitmest hierodiakonist (kloostris) nimetatakse "arhidiakoniks" ("vanem D."). Pidevalt piiskopi juures teeniv hierodiakon tõstetakse tavaliselt ka arhidiakoniks. Sarnaselt protodiakonile on tal kahekordne orarion ja kamilavka (viimane on must); mitteliturgilised riided on samad, mis hierodiakonil.

Iidsetel aegadel eksisteeris diakonisside (“ministrite”) institutsioon, mille ülesanded seisnesid peamiselt haigete naiste eest hoolitsemises, naiste ristimiseks ettevalmistamises ja preestrite teenimises nende ristimisel “sobivuse huvides”. Püha (+403) selgitab üksikasjalikult diakonisside erilist positsiooni seoses nende osalemisega selles sakramendis, välistades samal ajal otsustavalt armulauas osalemise. Kuid Bütsantsi traditsiooni kohaselt said diakonissid erilise ordinatsiooni (sarnaselt diakoni omaga) ja osalesid naiste osaduses; samal ajal oli neil õigus astuda altari ette ja võtta St. tass otse troonilt (!). Diakonisside institutsiooni taaselustamist läänekristluses on täheldatud alates 19. sajandist. 1911. aastal pidi Moskvas avama esimene diakonisside kogukond. Selle asutuse taaselustamise küsimust arutati aastatel 1917-18 Vene Õigeusu Kiriku Kohalikus Nõukogus, kuid toonaste olude tõttu otsust ei tehtud.

Lit.: Zom R. Kirikusüsteem kristluse esimestel sajanditel. M., 1906, lk. 196-207; Kirill (Gundjajev), arhimandriit. Diakoonia päritolu küsimusest // Teoloogilised teosed. M., 1975. laup. 13, lk. 201-207; IN. Diakonissid õigeusu kirikus. Peterburi, 1912. a.

DIAKONAAT

DIAKONAAT (DIAKANAAT) - kiriku madalaim aste Õigeusu hierarhia, sealhulgas 1) diakon ja protodiakon (“valgete vaimulike” esindajad) ning 2) hierodiakon ja arhidiakon (“mustade vaimulike” esindajad. Vt Diakon, Hierarhia.

EPISKOPAAT

EPISKOPATE on õigeusu kiriku hierarhia kõrgeima (kolmanda) preesterluse astme koondnimetus. E. esindajad, keda ühiselt nimetatakse ka piiskoppideks või hierarhideks, jaotatakse praegu administratiivse staaži järgi järgmistesse ridadesse.

piiskop(Kreeka episkopos - lit. ülevaataja, eestkostja) - "kohaliku kiriku" sõltumatu ja volitatud esindaja - tema juhitud piiskopkond, mida nimetatakse seetõttu "piiskopkonnaks". Tema iseloomulik mitteliturgiline riietus on sutan. must kapuuts ja personal. Aadress – Teie Eminents. Eriline sort - nn. "vikaarpiiskop" (lat. vikaar- asetäitja, vikaar), kes on vaid suure piiskopkonna (metropoli) valitseva piiskopi abi. Ta on tema otseses alluvuses, täidab piiskopkonna asjadega seotud ülesandeid ja kannab ühe selle territooriumil asuva linna tiitlit. Piiskop vikaar võib olla üks piiskopkonnas (Peterburi metropolis, tiitliga “Tikhvinsky”) või mitu (Moskva metropolis).

peapiiskop(“vanempiiskop”) – teise järgu esindaja E. Valitsev piiskop tõstetakse sellele auastmele tavaliselt teenete eest või teatud aja möödudes (tasuks). Ta erineb piiskopist vaid tema mustale kapuutsile (otsaesise kohale) õmmeldud pärliristi olemasolu poolest. Aadress – Teie Eminents.

Metropoliit(kreeka keelest meeter– “ema” ja polis- "linn"), kristlikus Rooma impeeriumis - metropoli piiskop ("linnade ema"), piirkonna või provintsi (piiskopkonna) peamine linn. Metropoliit võib olla ka kirikupea, millel ei ole patriarhaadi staatust (Vene kirikut valitses aastani 1589 metropoliit esmalt Kiievi ja seejärel Moskva tiitliga). Metropoliidi auaste antakse praegu piiskopile kas preemiana (peale peapiiskopi auastme) või metropoliidi ameti staatusega osakonda (Peterburi, Krutitskaja) üleviimisel. Iseloomulik omadus - valge kapuuts pärliristiga. Aadress – Teie Eminents.

Exarch(Kreeka pealik, juht) - kiriku-hierarhilise astme nimetus, mis pärineb 4. sajandist. Algselt kandsid seda tiitlit ainult silmapaistvamate metropolide esindajad (mõned muutusid hiljem patriarhaatideks), aga ka Konstantinoopoli patriarhide erakorralised volinikud, kelle nad saatsid piiskopkondadesse eriülesannetega. Venemaal võeti see tiitel esmakordselt kasutusele aastal 1700, pärast Patri surma. Adrian, patriarhaalse trooni locum tenens. Pead kutsuti ka eksarhiks Gruusia kirik(alates 1811) Vene õigeusu kirikusse astumise ajal. 60-80ndatel. 20. sajandil Mõned Vene kiriku välismaa praostkonnad ühendati territoriaalsel alusel “Lääne-Euroopa”, “Kesk-Euroopa”, “Kesk- ja Lõuna-Ameerika” eksarhaatideks. Juhtivad hierarhid võivad olla metropoliidist madalamal tasemel. Erilise positsiooni hõivas Kiievi metropoliit, kes kandis tiitlit "Ukraina patriarhaalne eksarh". Praegu kannab eksarhi tiitlit ainult Minski metropoliit (“Kogu Valgevene patriarhaalne eksarh”).

Patriarh(lihts. “esivanem”) - E. kõrgeima haldusastme esindaja, autokefaalse kiriku pea, muidu primaat ("seisab ees"). Iseloomulik eristav omadus- valge peakate, mille kohale on kinnitatud pärlirist. Vene õigeusu kiriku pea ametlik tiitel on "Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh". Aadress – Teie Pühadus.

Lit.: Vene õigeusu kiriku valitsemise harta. M., 1989; vaata artiklit Hierarhia.

JEREY

JEREY (kreeka keel) hiereus) - laias tähenduses - "ohverdaja" ("preester"), "preester" (sõnast hiereuo - "ohverdada"). kreeka keeles seda keelt kasutatakse nii paganlike (mütoloogiliste) jumalate teenijate kui ka tõelise ühe Jumala, st Vana Testamendi ja kristlike preestrite tähistamiseks. (Vene traditsioonis nimetatakse paganlikke preestreid "preestriteks".) Kitsas tähenduses on õigeusu liturgilises terminoloogias I. õigeusu preesterluse teise astme madalaima astme esindaja (vt tabel). Sünonüümid: preester, presbüter, preester (vananenud).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (kreeka keelest. hupo– “all” ja diakonos- "diakon", "minister") - õigeusu vaimulik, kes on madalama vaimuliku hierarhias diakonist allpool, tema abiline (mis fikseerib nimetamise), kuid lugejast kõrgemal. Islamisse pühitsemisel riietatakse pühendunu (lugeja) üle katte ristikujulisse orarioni ja piiskop loeb palvet, pannes käe pähe. Iidsetel aegadel liigitati I. vaimulikuks ja tal ei olnud enam õigust abielluda (kui ta oli enne sellele auastmele tõstmist vallaline).

Traditsiooniliselt kuulus preestri tööülesannete hulka pühade anumate ja altarikatete eest hoolitsemine, altari valvamine, katehhumeenide kirikust väljajuhtimine liturgia ajal jm. Subdiakonaadi kui eriasutuse tekkimine sai alguse 1. poolaastast. 3. sajand. ja on seotud Rooma kiriku kombega mitte ületada diakonite arvu ühes linnas üle seitsme (vt.). Praegu saab alamdiakoni talitust näha vaid piiskopiteenistuse ajal. Subdiakonid ei ole ühe kiriku vaimulikud, vaid on määratud konkreetse piiskopi personali. Nad saadavad teda kohustuslike väljasõitude ajal piiskopkonna kirikutesse, teenivad jumalateenistuste ajal - riietavad ta enne jumalateenistuse algust, varustavad teda veega käte pesemiseks, osalevad konkreetsetel tseremooniatel ja toimingutel, mis tavaliste jumalateenistuste ajal puuduvad - ja täidab ka mitmesuguseid kirikuväliseid ülesandeid. Enamasti on I. religioossete õppeasutuste õpilased, kellele see teenistus muutub vajalikuks sammuks edasise hierarhiaredelil tõusmise suunas. Piiskop ise tonseerib oma I. kloostriks, ordineerib ta preestriametisse, valmistades ta ette edasiseks iseseisvaks teenistuseks. Selles võib jälgida olulist järjepidevust: paljud kaasaegsed hierarhid läbisid vanema põlvkonna silmapaistvate piiskoppide “subdiakonikoolid” (mõnikord isegi revolutsioonieelse pühitsemise), pärides nende rikkaliku liturgilise kultuuri, kirikuteoloogiliste vaadete süsteemi ja viisi. suhtlemine. Vt diakon, hierarhia, ordinatsioon.

Lit.: Zom R. Kirikusüsteem kristluse esimestel sajanditel. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), peapiiskop. Uus tahvelarvuti ehk kiriku seletus, liturgia ja kõik talitused ja kirikuriistad. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Õndsa teod. Siimeon, peapiiskop Tessalooniklane. M., 1994. lk 213-218.

VAIMULIK

CLER (kreeka keeles - "osa", "osa, mis on päritud loosi teel") - laiemas tähenduses - vaimulike (vaimulike) ja vaimulike (alldiakonid, lugejad, lauljad, sekstonid, altariteenindajad) kogum. „Vaimulikke kutsutakse nii, sest nad valitakse kirikuastmetesse samamoodi nagu apostlite poolt ametisse nimetatud Mattias valiti loosi teel” (Õnnistatud Augustinus). Seoses templi- (kiriku)teenistusega jagatakse inimesed järgmistesse kategooriatesse.

I. Vanas Testamendis: 1) “vaimulikud” (ülempreestrid, preestrid ja “leeviidid” (alamad ministrid) ja 2) rahvas. Hierarhia põhimõte on siin "hõim", seetõttu on "vaimulikud" ainult Levi "hõimu" (hõimu) esindajad: ülempreestrid on Aaroni klanni otsesed esindajad; preestrid on sama perekonna esindajad, kuid mitte tingimata otsesed; Leviidid on sama hõimu teiste klannide esindajad. "Inimesed" on kõigi teiste Iisraeli hõimude esindajad (nagu ka mitte-iisraellased, kes võtsid vastu Moosese religiooni).

II. Uues Testamendis: 1) “vaimulikud” (vaimulikud ja vaimulikud) ja 2) rahvas. Riiklik kriteerium kaotatakse. Kõik kristlikud mehed, kes vastavad teatud kanoonilistele standarditele, võivad saada preestriteks ja vaimulikeks. Naistel on lubatud osaleda (abiametikohad: "diakonissid" iidses kirikus, lauljad, teenijad templis jne), kuid neid ei klassifitseerita "vaimulikeks" (vt diakon). "Rahvas" (ilmalikud) on kõik teised kristlased. Muistses kirikus jagunesid “inimesed” omakorda 1) ilmikuteks ja 2) munkadeks (kui see institutsioon tekkis). Viimased erinesid “ilmakutest” vaid oma eluviisi poolest, olles samal positsioonil vaimulike suhtes (pühade korralduste vastuvõtmist peeti kloostriideaaliga kokkusobimatuks). See kriteerium ei olnud aga absoluutne ja peagi hakkasid mungad hõivama kiriku kõrgeimaid positsioone. K. mõiste sisu on sajandite jooksul muutunud, omandades küllaltki vastuolulisi tähendusi. Seega hõlmab K. mõiste kõige laiemas tähenduses koos preestrite ja diakonitega kõrgeimat vaimulikkust (piiskoplik või piiskopkond) – nii: vaimulikud (ordo) ja ilmikud (plebs). Vastupidi, kitsas tähenduses, mis on kirjas ka kristluse esimestel sajanditel, on K. ainult diakonist madalamal tasemel vaimulikud (meie vaimulikud). Vana-Vene kirikus on vaimulikkond altari- ja mittealtariteenistujate kogu, välja arvatud piiskop. Kaasaegne K. hõlmab laias tähenduses nii vaimulikke (ordineeritud vaimulikud) kui ka vaimulikke ehk vaimulikke (vt vaimulikud).

Lit.: Vana Testamendi preesterlusest // Kristus. Lugemine. 1879. 2. osa; Titov G., preester. Vaidlused Vana Testamendi preesterluse ja preesterliku teenistuse olemuse üle üldiselt. Peterburi, 1882; ja artikli Hierarhia all.

LOKAATOR

KOHALIK TENNS - ajutiselt riigiametnikuna tegutsev isik või koguduse juht kõrge auaste (sünonüümid: asekuningas, eksarh, vikaar). Vene keeles kiriku traditsioon ainult M-i nimetatakse nii. patriarhaalne troon”, piiskop, kes juhib Kirikut pärast ühe patriarhi surma kuni teise patriarhi valimiseni. Kõige kuulsamad selles ametis on Met. , mit. Peeter (Polyansky) ja Metropolitan. Sergius (Stragorodski), kellest sai 1943. aastal Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

PATRIARH

PATRIARH (PATRIARCHES) (kreeka. patriarhid -“esivanem”, “esiisa”) on piiblikristlikus usutraditsioonis oluline termin, mida kasutatakse peamiselt järgmistes tähendustes.

1. Piibel nimetab P.-mi esivanemateks kogu inimkonna esivanemateks (“veevee-eelne P.-i”) ja teiseks Iisraeli rahva esivanemateks (“Jumala rahva esivanemateks”). Nad kõik elasid enne Moosese seadust (vt. Vana Testament) ja seetõttu olid nad tõelise religiooni ainuvalvurid. Esimesed kümme P. Aadamast Noani, kelle sümboolset genealoogiat esindab 1. Moosese raamat (5. peatükk), olid varustatud erakordse pikaealisusega, mis oli vajalik neile antud lubaduste säilitamiseks selles esimeses maises ajaloos pärast pattulangemist. Neist paistab silma Eenok, kes elas "ainult" 365 aastat, "sest Jumal võttis ta" (), ja tema poeg Metuusala, vastupidi, elas teistest kauem, 969 aastat, ja suri juudi traditsiooni kohaselt. üleujutuse aastal (sellest ka väljend “ Metuusala ehk Metuusala, vanus”). Teine piiblilugude kategooria algab Aabrahamist, uue põlvkonna usklike rajajast.

2. P. on kristliku kirikuhierarhia kõrgeima astme esindaja. P. tiitli ranges kanoonilises tähenduses kehtestas neljas oikumeeniline (Calcedon) kirikukogu 451. aastal, määrates selle viie peamise kristliku keskuse piiskoppidele, määrates nende diptühhonide järjestuse vastavalt "auastmele". Esikoht kuulus Rooma piiskopile, järgnesid Konstantinoopoli, Aleksandria, Antiookia ja Jeruusalemma piiskopid. Hiljem said P. tiitli ka teiste kirikute pead ning Konstantinoopol P. sai pärast vaheaega Roomaga (1054) õigeusu maailmas ülimuslikkuse.

Venemaal asutati patriarhaat (kiriku valitsemisvormina) 1589. aastal. (enne seda valitsesid kirikut suurlinnad, mille pealkiri oli kõigepealt "Kiiev" ja seejärel "Moskva ja kogu Venemaa"). Hiljem kinnitasid idapatriarhid Vene patriarhi staaži järgi viiendaks (pärast Jeruusalemma oma). Patriarhaadi esimene periood kestis 111 aastat ja lõppes tegelikult kümnenda patriarh Adriani surmaga (1700) ja juriidiliselt - aastal 1721 patriarhaadi institutsiooni kaotamisega ja selle asendamisega kirikuvalitsuse kollektiivse organiga. - Püha Juhtiv Sinod. (Aastatel 1700–1721 valitses kirikut Rjazani metropoliit Stefan Yavorsky tiitliga "Patriarhaalse trooni asupaik".) Teine patriarhaalne periood, mis algas patriarhaadi taastamisega 1917. aastal, kestab tänapäevani. .

Praegu eksisteerivad järgmised õigeusu patriarhaadid: Konstantinoopol (Türgi), Aleksandria (Egiptus), Antiookia (Süüria), Jeruusalemm, Moskva, Gruusia, Serbia, Rumeenia ja Bulgaaria.

Lisaks kannavad P. tiitlit mõnede teiste kristlike (ida) kirikute pead - armeenia (P. Catholicos), maroniidi, nestoriaani, etioopia jne. Ristisõjad kristlikus idas on nn. "Ladina patriarhid", kes alluvad kanooniliselt Rooma kirikule. Sama tiitel on ka mõnel lääne katoliku piiskopil (Veneetsia, Lissabon) aumärgi kujul.

Lit.: Vana Testamendi õpetus patriarhide ajal. Peterburi, 1886; Roberson R. Ida kristlikud kirikud. Peterburi, 1999.

SEXTON

SEXTON (või "paramonar" - kreeka. paramonarios,– alates paramone, lat. mansio - "jääma", "leidma"") - kirikuametnik, alumine sulane ("diakon"), kes algselt täitis pühade paikade ja kloostrite valvuri funktsiooni (väljas ja sees tara). P. on mainitud 2. reeglis IV Oikumeeniline nõukogu(451). Kirikureeglite ladinakeelses tõlkes - “mansionarius”, templi väravavaht. peab oma kohuseks jumalateenistuse ajal lampe süüdata ja nimetab teda "kiriku valvuriks". Võib-olla vastas Bütsantsi P. iidsetel aegadel lääne villicusele (“haldur”, “korrapidaja”) - isik, kes kontrollis jumalateenistuse ajal kirikuasjade valikut ja kasutamist (meie hilisem sakristan või sacellarium). Slaavi teenistusraamatu “Õpetusuudiste” järgi (nimetades P. “altari teenijaks”) on tema kohustused “... tuua altarile prosforat, veini, vett, viirukit ja tuld, süüdata ja kustutada küünlaid. , valmistage ja serveerige suitsutusmasin preestrile ja soojalt, sageli ja aupaklikult puhastades ja puhastades kogu altari, samuti põrandad igasugusest mustusest ning seinad ja laed tolmust ja ämblikuvõrkudest” (Sluzhebnik. Osa II. M. , 1977. lk 544-545). Typikonis nimetatakse P.-d “paraecclesiarhiks” või “kandila süütajaks” (sõnast kandela, lampas - “lamp”, “lamp”). Ikonostaasi põhjapoolseid (vasakpoolseid) uksi, mis viivad altari sellesse ossa, kus asuvad märgitud sekstonitarvikud ja mida peamiselt kasutab P., nimetatakse seetõttu “sekstoniteks”. Praegu puudub õigeusu kirikus preestri eripositsioon: kloostrites on preestri ülesanded peamiselt algajatel ja tavalistel munkadel (kes pole ordineeritud) ning koguduse praktikas jaotatakse need lugejate, altari vahel. teenindajad, valvurid ja koristajad. Sellest tuleneb väljend "loe nagu sekston" ja templi valvuritoa nimi - "sexton".

PRESBÜTER

PRESBYTER (kreeka keeles) presbuteros“vanem”, “vanem”) - liturgias. terminoloogia – õigeusu hierarhia teise astme madalaima astme esindaja (vt tabel). Sünonüümid: preester, preester, preester (vananenud).

PRESBÜTERIT

PRESBÜTERSM (preesterlus, preesterlus) - õigeusu hierarhia teise astme esindajate üldine (hõimu) nimi (vt tabelit)

PRIT

PRECHT ehk KIRIKU ENNETUS (hiilgus. virisema– “koosseis”, “koost”, Ch. hädaldama- "lugema", "liituma" - kitsamas tähenduses - madalamate vaimulike kogum, väljaspool kolmeastmelist hierarhiat. Laiemas mõttes on see kogum nii vaimulikest ehk vaimulikest (vt vaimulikud) kui ka ametnikest endist, kes kokku moodustavad ühe õigeusu kiriku töötajad. tempel (kirik). Viimaste hulka kuuluvad psalmilugeja (lugeja), sekston ehk sakristlane, küünlakandja ja lauljad. Eelrev. Venemaal määrati praostkonna koosseis konsistooriumi ja piiskopi poolt kinnitatud osariikide kaupa ning see sõltus praostkonna suurusest. Kuni 700 hinge elanikuga kihelkonnale mehed. sugu pidi koosnema preestrist ja psalmilugejast, suure rahvaarvuga koguduse puhul - preestri P., diakon ja psalmilugeja. P. rahvarikkad ja jõukad kihelkonnad võisid koosneda mitmest. preestrid, diakonid ja vaimulikud. Piiskop palus sinodilt luba uue P. asutamiseks või kaadri vahetamiseks. P. sissetulek koosnes ptk. arr. nõude täitmise tasust. Külakirikud olid varustatud maaga (küla kohta vähemalt 33 kümnist), osa neist elas kirikus. majad, see tähendab. osa halliga 19. sajand sai valitsuse palka. Kiriku järgi 1988. aasta statuut määratleb P.-i preestrist, diakonist ja psalmilugejast koosnevana. P. liikmete arv muutub koguduse soovil ja vastavalt tema vajadustele, kuid ei tohi olla väiksem kui 2 inimest. - preester ja psalmilugeja. P. pea on templi rektor: preester või ülempreester.

PREEST – vt preester, presbüter, hierarhia, vaimulikkond, ordinatsioon

TAVALINE – vaata Ordinatsioon

TAVALINE

TAVALINE on preesterluse sakramendi väline vorm, selle kulminatsioonihetk on tegelikult käte pealepanemine õigesti valitud kaitsealusele, kes tõstetakse preesterlusesse.

Vana-Kreeka keeles keele sõna cheirotonia tähendab rahvakogus häälte andmist käe tõstmisega, s.o valimisi. Tänapäeva kreeka keeles keelest (ja kirikukasutusest) leiame kaks sarnast mõistet: cheirotonia, ordination - "ordinatsioon" ja cheirothesia, hirothesia - "käte pealepanemine". Kreeka Euchologius nimetab iga ordinatsiooni (ordinatsiooni) - lugejast piiskopiks (vt Hierarhia) - X. Vene ametlikes ja liturgilistes käsiraamatutes kasutatakse kreeka keelt tõlketa jäetud kujul. terminid ja nende hiilgus. ekvivalendid, mis on kunstlikult erinevad, kuigi mitte täiesti rangelt.

Ordinatsioon 1) piiskopi: ordinatsioon ja X.; 2) presbüter (preester) ja diakon: ordinatsioon ja X.; 3) alamdiakon: H., pühitsemine ja ordinatsioon; 4) lugeja ja laulja: pühendus ja pühitsus. Praktikas räägitakse tavaliselt piiskopi "pühitsemisest" ning preestri ja diakoni "pühitsemisest", kuigi mõlemal sõnal on identne tähendus, ulatudes tagasi samasse kreeka keelde. tähtaeg.

T. arr., X. jagab preesterluse armu ja on ülendus (“ordinatsioon”) ühele kolmest preesterluse astmest; seda tehakse altaris ja samal ajal loetakse palvet “Jumalik arm...”. Kiroteesia ei ole „pühitsemine” selle õiges tähenduses, vaid see on ainult märk inimese (ametniku, - vt) lubamisest mõnda madalamasse kirikuteenistusse. Seetõttu viiakse see läbi keset templit ja lugemata palvet “Jumalik arm...” Erand sellest terminoloogilisest eristusest on lubatud ainult seoses subdiakoniga, mis praegusel ajal on anakronism, meeldetuletus tema koht muistses kirikuhierarhias.

Bütsantsi iidsetes käsitsi kirjutatud euholoogiates oli õigeusu maailmas kunagi levinud X. diakoni riitus, mis sarnanes X. diakoniga (ka Püha Altari ees ja palve "Jumalik arm..." lugemisega. ) säilitati. Trükitud raamatud seda enam ei sisalda. Euchologius J. Gohar annab selle järjekorra mitte põhitekstis, vaid variantkäsikirjade hulgas nn. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. Lk. 218-222).

Lisaks nendele terminitele, mis tähistavad pühitsemist põhimõtteliselt erinevatele hierarhilistele astmetele - preesterlikele ja madalamatele "vaimulikele" -, on ka teisi, mis viitavad erinevatele "kiriku auastmetele" (auastmetele, "positsioonidele") preesterluse ühe astme piires. “Arhidiakoni, ... abti, ... arhimandriidi töö”; “Protopresbyteri loomise järel”; "Arhidiakoni või protodiakoni, protopresbüteri või ülempreestri, abti või arhimandriidi püstitamine."

Lit.: Käsilane. Kiiev, 1904; Neselovski A. Pühitsemiste ja pühitsemiste auastmed. Kamenets-Podolsk, 1906; Juhend õigeusu kiriku jumalateenistuse reeglite õppimiseks. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; või T. artiklite piiskop, hierarhia, diakon, preester, preesterlus all.

RAKENDUS

ENOCH

INOC – vana vene keel. munga nimi, muidu - munk. Aastal zh. R. - munk, valetagem. – nunn (nunn, munk).

Nime päritolu selgitatakse kahel viisil. 1. I. - "üksik" (tõlkes kreeka monos - "üksi", "üksik"; monachos - "erak", "munk"). "Munk kutsutakse, sest tema üksi räägib Jumalaga päeval ja öösel" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. Teine tõlgendus tuletab nime I. munkluse omaks võtnud inimese teisest eluviisist: "muidu peab ta oma elu juhtima maisest käitumisest" ( , preester Täielik kirikuslaavi sõnaraamat. M., 1993, lk. 223).

Kaasaegses vene õigeusu kirikus ei nimetata "munka" mungaks selle õiges tähenduses, vaid Rassophoran(Kreeka keeles: "kassokk seljas") algaja - kuni ta tonseeritakse "väikese skeemi alla" (tingimuseks on kloostritõotuste lõplik vastuvõtmine ja uue nime panemine). I. - nagu "algaja munk"; Lisaks kasukale saab ta ka kamilavka. I. säilitab oma maise nime ja võib igal ajal lõpetada novitsiaadi lõpetamise ja naasta oma endise elu juurde, mis õigeusu seaduste järgi pole munga jaoks enam võimalik.

Munklus (vanas tähenduses) - munklus, mustikas. Mungaks - kloostrielu elama.

LÄHIK

LÄHIK - see, kes elab maailmas, ilmalik (“ilmalik”) inimene, kes ei kuulu vaimulikku ega kloostrisse.

M. on kirikurahva esindaja, võttes palvemeelselt osa jumalateenistustest. Kodus saab ta läbi viia kõik tunniraamatus, palveraamatus või muus liturgilises kogumikus antud talitused, jättes ära preestri hüüatused ja palved, samuti diakoni litaaniad (kui need sisalduvad liturgilises tekstis). Hädaolukorras (vaimuliku puudumisel ja surmaohus) saab M. läbi viia ristimise sakramendi. Kristluse esimestel sajanditel olid ilmikute õigused tänapäevastest võrreldamatult kõrgemad, ulatudes mitte ainult kihelkonnakiriku praosti, vaid isegi piiskopkonna piiskopi valimiseni. Vana- ja keskaegne Venemaa M. allusid üldisele vürstikohtule. institutsioonid, erinevalt kiriku rahvast, kes kuulusid metropoliidi ja piiskopi jurisdiktsiooni alla.

Lit.: Afanasjev N. Ilmikute amet kirikus. M., 1995; Filatov S. Ilmikute "anarhism" vene õigeusus: traditsioonid ja väljavaated // Lehekülgi: Piibli teoloogia ajakiri. in-ta ap. Andrei. M., 1999. N 4:1; Minney R. Ilmikute osalemine usuõpetuses Venemaal // Ibid.; Ilmikud kirikus: rahvusvahelised materjalid. teoloog konverents M., 1999.

SAKRISTAN

Sacristan (Kreeka sacellarium, sakellarios):
1) kuningliku riietuse pealik, kuninglik ihukaitsja; 2) kloostrites ja katedraalides - kirikuriistade hoidja, vaimulik.

Kristluse üks peamisi suundi on õigeusk. Seda tunnistavad miljonid inimesed üle maailma: Venemaal, Kreekas, Armeenias, Gruusias ja teistes riikides. Püha Haua kirikut peetakse Palestiina peamiste pühapaikade hoidjaks. eksisteerivad isegi Alaskal ja Jaapanis. Õigeusklike kodudes ripuvad ikoonid, mis on Jeesuse Kristuse ja kõigi pühakute maalilised kujutised. 11. sajandil jagunes kristlik kirik õigeusuks ja katolikuks. Täna enamus Õigeusklikud inimesed elab Venemaal, kuna üks vanimaid kirikuid on Vene õigeusu kirik, mida juhib patriarh.

Preester - kes see on?

Preesterlusel on kolm astet: diakon, preester ja piiskop. Siis preester – kes see on? Nii nimetatakse õigeusu preesterluse teise astme madalaima auastmega preestrit, kellel on piiskopi õnnistusel lubatud iseseisvalt jagada kuut kirikusakramenti, välja arvatud ordinatsioonisakrament.

Paljud on huvitatud preestri tiitli päritolust. Kes see on ja mille poolest ta erineb hieromunkast? Väärib märkimist, et sõna ise kreeka keel tõlgituna "preester", on see vene kirikus preester, keda kloostri auastmes nimetatakse hieromunkaks. Ametlikus või pidulik kõne Preestrite poole on kombeks pöörduda kui "Teie austus". Preestritel ja hieromunkadel on õigus juhtida kirikuelu linna- ja maakogudustes ning neid nimetatakse praostiteks.

Preestrite vägiteod

Suurte murrangute ajastul ohverdasid preestrid ja hieromungad end ja kõike, mis neil oli, usu nimel. Nii hoidsid tõelised kristlased päästvat usku Kristusesse. Kirik ei unusta kunagi nende tõelist askeetlikku tegu ja austab neid kõigi auavaldustega. Mitte igaüks ei tea, kui palju preestreid suri kohutavate katsumuste aastate jooksul. Nende saavutus oli nii suur, et seda on võimatu isegi ette kujutada.

Hieromärter Sergius

Preester Sergius Mechev sündis 17. septembril 1892 Moskvas preester Aleksei Mechevi perekonnas. Pärast keskkooli hõbemedaliga lõpetamist läks ta õppima Moskva ülikooli arstiteaduskonda, kuid läks seejärel üle ajaloo-filoloogiateaduskonda ja lõpetas 1917. aastal. Üliõpilasaastatel käis ta Johannes Krisostomuse nimelises teoloogiaringis. 1914. aasta sõja ajal töötas Mechev armuvenna kiirabirongis. 1917. aastal külastas ta sageli patriarh Tihhonit, kes kohtles teda erilise tähelepanuga. 1918. aastal sai ta õnnistuse preesterluse vastuvõtmiseks. Pärast seda, olles juba isa Sergius, ei hüljanud ta kunagi oma usku Issandasse Jeesusesse Kristusesse ning kõige raskematel aegadel, olles läbinud leerid ja pagenduse, ei loobunud ta sellest isegi piinamise all, mille eest ta 24. detsembril 1941 Jaroslavli NKVD müüride vahel maha lasti. Vene õigeusu kirik kuulutas Sergius Mechevi pühaks uusmärtriks 2000. aastal.

Ülestunnistaja Aleksei

Preester Aleksei Usenko sündis psalmilugeja Dmitri Usenko perre 15. märtsil 1873. aastal. Pärast seminarihariduse omandamist pühitseti ta preestriks ja asus teenima ühes Zaporožje külas. Nii et ta oleks oma alandlikes palvetes töötanud, kui mitte 1917. aasta revolutsiooni jaoks. 1920.–1930. aastatel teda tagakiusamine eriti ei puudutanud Nõukogude võim. Kuid 1936. aastal sulgesid kohalikud võimud Mihhailovski rajooni Timošovka külas, kus ta perega elas, kiriku. Ta oli siis juba 64-aastane. Siis läks preester Aleksei kolhoosi tööle, kuid preestrina jätkas jutlusi ja igal pool leidus inimesi, kes olid valmis teda kuulama. Võimud ei nõustunud sellega ja saatsid ta kaugesse pagendusse ja vanglasse. Preester Aleksei Usenko talus resigneerunult kõiki raskusi ja kiusamist ning oli oma päevade lõpuni ustav Kristusele ja Pühale Kirikule. Tõenäoliselt suri ta BAMLAGis (Baikal-Amuuri laager) - tema surmapäev ja -koht pole täpselt teada, tõenäoliselt maeti ta laagri ühishauda. Zaporožje piiskopkond pöördus UOC Püha Sinodi poole palvega arutada preester Aleksei Usenko pühakuks kuulutamist kohalikul tasandil austatud pühakuks.

Hieromärter Andreas

Preester Andrei Benediktov sündis 29. oktoobril 1885 Voronino külas Nižni Novgorodi kubermangus preester Nikolai Benediktovi peres.

Ta arreteeriti koos teiste õigeusu kirikute vaimulike ja ilmikutega 6. augustil 1937 ning teda süüdistati nõukogudevastastes vestlustes ja kontrrevolutsioonilistes kirikuvandenõudes osalemises. Preester Andrei oma süüd ei tunnistanud ega tunnistanud teiste vastu. See oli tõeline preesterlik saavutus; ta suri oma vankumatu usu pärast Kristusesse. Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu kuulutas ta 2000. aastal pühakuks.

Vassili Gundjajev

Ta oli Vene patriarh Kirilli vanaisa ja sai ka üheks neist eredamad näited tõeline teenimine õigeusu kirikule. Vassili sündis 18. jaanuaril 1907 Astrahanis. Veidi hiljem kolis tema pere Nižni Novgorodi provintsi Lukjanovi linna. Vassili töötas raudteedepoos masinistina. Ta oli väga usklik mees ja kasvatas oma lapsi jumalakartuses. Pere elas väga tagasihoidlikult. Patriarh Kirill ütles kord, et küsis lapsena vanaisalt, kuhu ta raha pani ja miks ta ei enne ega pärast revolutsiooni midagi säästnud. Ta vastas, et saatis kõik raha Athosele. Ja kui patriarh leidis end Athosest, otsustas ta seda fakti kontrollida ja mis põhimõtteliselt pole üllatav, osutus see tõeks. Simonometra kloostris on preester Vassili Gundjajevi igaveseks mälestuseks vanu arhiividokumente 20. sajandi algusest.

Revolutsiooni ja julmade katsumuste aastatel kaitses preester oma usku ja säilitas selle lõpuni. Ta veetis umbes 30 aastat tagakiusamises ja vangistuses ning viibis selle aja jooksul 46 vanglas ja 7 laagris. Kuid need aastad ei murdnud Vassili usku, ta suri kaheksakümneaastase mehena 31. oktoobril 1969 Mordva oblastis Obrotšnõi külas. Tema Pühaduse patriarh Leningradi Akadeemia üliõpilasena osales Kirill koos isa ja sugulastega, kellest said ka preestrid, oma vanaisa matusetalitusel.

"Preester-san"

Väga huvitava mängufilmi tegid Vene filmitegijad 2014. aastal. Tema nimi on "Priest-san". Publikul tekkis kohe palju küsimusi. Preester - kes see on? Kellest film räägib? Filmi idee pakkus välja Ivan Okhlobystin, kes nägi kunagi templis preestrite seas tõelist jaapanlast. See asjaolu pani ta sügavale mõtlemisele ja uurimisele.

Selgub, et 1861. aastal tuli saartelt pärit välismaalaste tagakiusamise ajal Jaapanisse hieromonk Nikolai Kasatkin (jaapanlane) õigeusu levitamise missiooniga, riskides oma eluga. Ta pühendas mitu aastat jaapani keele, kultuuri ja filosoofia õppimisele, et tõlkida Piibel sellesse keelde. Ja siis paar aastat hiljem, õigemini 1868. aastal, saatis preestri samurai Takuma Sawabe, kes tahtis teda tappa jaapanlastele võõraste asjade jutlustamise eest. Kuid preester ei võpatanud ja ütles: "Kuidas sa saad mind tappa, kui sa ei tea, miks?" Ta soovitas rääkida Kristuse elust. Ja läbi imbunud preestri Takuma loost Jaapani samurai, sai õigeusu preestriks – isa Paul. Ta elas läbi palju katsumusi, kaotas oma perekonna, pärandvara ja sai parem käsi Nikolai isa.

1906. aastal ülendati Jaapani Nikolai peapiiskopiks. Samal aastal asutati Kyoto vikariaat. õigeusu kirik Jaapanis. Ta suri 16. veebruaril 1912. aastal. Samaväärne Jaapani apostlitega Nikolai pühakuks.

Kokkuvõtteks tahan märkida, et kõik artiklis käsitletud inimesed hoidsid oma usku nagu sädet suurest tulest ja levitasid seda üle maailma, et inimesed teaksid, et pole suuremat tõde kui kristlik õigeusk.