Siberi põlisrahvad. Lääne-Siberi põlisrahvad

16. sajandi lõpust. Algas Trans-Uurali piirkonna süstemaatiline asustamine vene rahva poolt ja nad hakkasid koos Siberi rahvastega arendama selle ammendamatuid loodusvarasid. "Kivi" taga, see tähendab Uuralitest tagapool, laius tohutu territoorium, mille pindala on üle 10 miljoni ruutmeetri. km. Siberi avarustes elas B. O. Dolgikhi arvutuste kohaselt umbes 236 tuhat inimest mitte-vene elanikkonnast. 1 Igaüks neist moodustas keskmiselt üle 40 ruutmeetri. km pindala kõikumisega Ъ kuni 300 ruutmeetrit. km. Kui arvestada, et jahil, siis igale sööjale sisse parasvöötme vaja ainult 10 ruutmeetrit. km maad ja kõige primitiivsema loomakasvatusega on pastoraalsetel hõimudel vaid 1 ruutmeetrit. km, selgub see põlisrahvad Siber 17. sajandiks. see oli veel kaugel kogu selle piirkonna arendamisest isegi eelmisel juhtimistasandil. Vene rahvale ja põlisrahvastikule avanesid tohutud võimalused kasutamata pindade arendamisel nii varasemate majandusvormide laienemise kui veelgi suuremal määral selle intensiivistumisega.

Põllumajandusega tegelenud, sajandeid loomakasvatust seiskunud ja töötleva toodangu loomise lähedale jõudnud Venemaa elanike kõrgemad tootmisoskused võimaldasid oluliselt kaasa aidata Siberi loodusvarade majandusarengule.

Üks tähelepanuväärsemaid lehekülgi 17. sajandi vene elanikkonna Siberi arengu ajaloos. oli Siberi põlluharimise aluse loomine, mis hiljem muutis piirkonna üheks Venemaa peamiseks leivakorviks. Uurali ületanud venelased tutvusid järk-järgult uue piirkonna suurte loodusvaradega: sügavad ja kalarikkad jõed, karusloomarikkad metsad, head põlluharimiseks sobivad maad (“viljakad metsikud”). Samas ei leidnud nad siit harjunud haritud põlde. Viiteid leivapuudusele ja vene uustulnukate näljatundele (“sööme rohtu ja juuri”) on täis esimesi venekeelseid kirjeldusi isegi nendest piirkondadest, kus hiljem tärkasid rasvased maisipõllud. 2

1 Selle arvutuse jaoks kasutame B. O. Dolgihhi arvutatud põlisrahvastiku maksimumarvu (B. O. Dolgikh. Siberi rahvaste hõimu- ja hõimukoosseis 17. sajandil, lk 617). V. M. Kabuzani ja S. M. Troitski uurimus annab oluliselt väiksema arvu (72 tuhat meeshinge – vt käesoleva köite lk 55, 183).

2 Siberi kroonikad, Peterburi, 1907, lk 59, 60, 109, 110, 177, 178, 242.

Need esmamuljed ei olnud petlikud, hoolimata vaieldamatutest tõenditest põllumajandusoskuste olemasolust osa kohaliku elanikkonna hulgas, mis olid välja kujunenud ammu enne venelaste saabumist. Vene-eelset põllumajandust Siberis võib märkida vaid üksikute paikade kohta, peamiselt Siberi lõunaosas (Minusinski jõgikond, Altai jõeorud, Dauro-Dyucheri põllumajandus Amuuril). Kui saavutatud suhteliselt kõrge tase, mitmel ajaloolisel põhjusel langes see järsult ja hävitati tegelikult ammu enne vene asunike saabumist. Mujal (Tavda alamjooks, Tomi alamjooksul, Jenissei keskjooks, Lena ülemjooksul) oli põllumajandus primitiivne. See oli kõblapõhine (välja arvatud Tobolski tatarlaste põllumajandus), mida eristas väike põllukultuuride koostis (kirlyk, hirss, oder ja harvem nisu), väga väikesed põllukultuurid ja sama ebaolulised saagid. Seetõttu täiendati põllumajandust kõikjal looduslike söödavate taimede (saraan, metssibul, pojeng, piiniapähklid) kogumisega. Kuid lisaks koristamisele oli see alati ainult abitegevus, andes teed juhtivatele majandusharudele - karjakasvatusele, kalapüügile ja jahipidamisele. Ürgpõllumajanduse alad olid pikitud aladega, mille elanikkond ei tundnud põllumajandust üldse. Tohutuid maa-alasid pole kunagi puudutanud ei kirka ega kõpla. Loomulikult ei saanud selline põlluharimine saabuva Venemaa elanikkonna toiduvarude allikaks. 3

Adra ja äkke, kolme põllu külvikorra ja väetise kasutamise teadmistega vene põllumees pidi oma tööoskusi kasutades neis paikades rajama sisuliselt uue põlluharimise ja arendama seda võõras geograafilises keskkonnas. ümbritsetud tundmatust mittepõllumajanduslikust elanikkonnast, tugeva klassi rõhumise tingimustes. Vene talupoeg oli sooritamas tohutu ajaloolise tähtsusega kangelastegu.

Vene elanikkonna jaotumise Siberis esimesel sajandil määrasid nähtused, millel polnud arenguhuvidega vähe pistmist. Põllumajandus. Väärtuslike karusnahkade otsimine, mis oli üks tõsisemaid stiimuleid venelaste varasel Siberisse tungimisel, viis paratamatult taiga, metsa-tundra ja tundra piirkondadeni. Valitsuse soov kindlustada kohalik elanikkond karusnahkade tarnijana viis linnade ja kindluste rajamiseni tema asustuse võtmepunktidesse. Sellele aitasid kaasa ka hüdrogeograafilised tingimused. Kõige mugavam läänt ja ida ühendav jõetee kulges mööda kohti, kus Petšora ja Kama jõesüsteemid ühinesid Obiga ning seejärel Jenissei Lenaga ja kulges samas asustusvööndis. Lõuna-Siberi poliitiline olukord muutis selles suunas liikumise keeruliseks. Seega sisse algperiood Venelased ilmusid kas põllumajanduseks täiesti kättesaamatusse või selleks sobimatusse tsooni ning soodsad tingimused leidsid nad alles oma asula lõunaosas (metsstepis). Just nendes piirkondades loodi esimesed Siberi põllumajanduskeskused. Esimest korda mainitakse kündmist 16. sajandist. (Tjumeni ja Verhoturje vene külade põllumaad Ture jõe ääres). Tulnud Siberisse teiste eesmärkidega, pöördusid venelased juba esimestel itta edenemise aastatel põllumajanduse poole, kuna toiduprobleem muutus Siberis kohe väga teravaks. Algselt üritasid nad seda lahendada Euroopa Venemaalt leiva importimisega. Leiba tõid kaasa valitsusüksused, kaubandus- ja tööstusinimesed ning üksikasukad. Kuid see ei lahendanud Siberi alalise vene elanikkonna toitmise küsimust. Ka nemad ei lubanud

3 V. I. Šunkov. Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost (XVII sajand). M., 1956, lk 34. 35.

iga-aastased leivavarud Siberisse. Põhja-Venemaa linnad ja nende piirkonnad (Tšerdyn, Vym-Yarenskaya, Sol-Vychegodskaya, Ustjug, Vjatka jne) olid kohustatud varustama "suurte varudega". Lisaks korraldati Euroopa-Venemaal täiendavalt riiklikke leivaoste. Selline teravilja tarnimise korraldamine kaugematesse äärealadesse kannatas suure puuduse käes, kuna varude tarnimine Siberisse oli äärmiselt kulukas ja võttis palju aega. kaua aega: leivavedu Ustjugist Vaikse ookeani kaldale kestis 5 aastat.4 Samal ajal kallines leiva hind kümneid kordi ning osa toidust läks teel kaotsi. Riigi soov kanda need kulud elanike õlule suurendas feodaalkohustusi ja tekitas vastupanu. Selline tarnekorraldus ei suutnud leivanõudlust täielikult rahuldada. Elanikkond kurtis pidevalt leivapuuduse ja nälja üle. Lisaks vajas valitsus leiba, et teenindada inimesi, kellele ta andis “leivapalka”.

Juhised Siberi kuberneridele läbi 17. sajandi. täidetud juhistega riigi põllumaa rajamise vajaduse kohta. Samal ajal kündis elanikkond maad omaalgatuslikult. Seda soodustas ka Siberisse saabuva elanikkonna koosseis. Märkimisväärse osa sellest moodustas töötav talurahvas, kes põgenes keskusest feodaalse rõhumise eest ja unistas oma tavapärase töö tegemisest. Seega olid Siberi põllumajanduse algorganisaatorid ühelt poolt feodaalriik ja teiselt poolt elanikkond ise.

Riik püüdis Siberis kehtestada nn suveräänse kümnise põllumaa. Olles kuulutanud kogu Siberi maa suverääni maaks, andis valitsus selle otsesele materiaalsete kaupade tootjale kasutamiseks tingimusel, et ta töötleb selle eest suverääni kümnist. Kõige rohkem puhtal kujul Suverääni kümnise põllumaa eraldati eripõlluna, mida harisid suverääni talupojad, kes said selle maa eest "sobin" põllumaa eest 4 dessiatiini valitsuse põllumaa 1 dessiatiini kohta. 5 Suverääni põldu harisid talupojad ametnike otsese järelevalve all. Muudel juhtudel oli suverääni kümnis otse “sobini” maatükkide külge kinnitatud. Ja kuigi korvee ja talupoegade põldude territoriaalne jaotus puudus, kontrollis ametnik ainult suverääni kümnise (tavaliselt kõige produktiivsema) töötlemist ja sellelt vilja kogumist. Juhtumeid, kus talupoeg haris ainult suverääni põldu, saades "mesyachina" (toiduvilja), oli Siberis vähe. 6 Kuid juba 17. sajandil. Oli juhtumeid, kus suverääni põllumaa harimine (corvee work) asendati viljatasu maksmisega (natuurne rent). Corvée töö Siberi talupoja heaks aga kogu 17. sajandi jooksul. oli domineeriv.

Siberi eripäraks oli asjaolu, et feodaalriik seisis oma soovis luua korveemajandust talupoegade puudumisega. See ei saanud kohalikku elanikkonda feodaalselt kohustatud viljelejatena kasutada, kuna aborigeenidel puudusid vastavad tootmisoskused. Üksikud katsed selles suunas, tehtud 17. sajandi alguses. Lääne-Siberis, ei olnud edukad ja jäeti kiiresti maha. Teisest küljest püüdis karusnahkade hankimisest huvitatud riik säilitada kohaliku elanikkonna majanduse jahinduslikkust. Viimased pidid karusnahku kaevandama ja leiva tootmine langes vene asunike kanda. Kuid viljaraskuste lahendamisel sai peamiseks takistuseks venelaste väike arv.

Esialgu püüdis valitsus seda raskust ületada talupoegade sunniviisilise ümberpaigutamise teel Euroopa-Venemaalt “dekreediga” ja “seadmega”, luues sellega Siberi talurahva ühe varajase rühma - “üleviimised”. Nii saadeti 1590. aastal Siberisse põllumeestena 30 perekonda Solvitšegodski rajoonist, 1592. aastal Permi ja Vjatka talupojad, 1600. aastal Kaasani elanikud, laiševiitid ja tetjušid. 7 See meede osutus ebapiisavalt tõhusaks, lisaks nõrgendas see vanade linnaosade maksevõimet, oli talurahvale kallis ja tekitas seetõttu proteste.

Teine suverääni põllumaa tööjõu hankimise allikas oli pagulus. Siber juba 16. sajandil. tegutses asulas paguluspaigana. Osa pagulasi saadeti põllumaale. See meede kehtis kogu 17. sajandil ja jätkus 18. sajandil. Pagulaste arv oli eriti märkimisväärne klassivõitluse ägenemise perioodidel Kesk-Venemaal. Kuid see meetod põllumajanduse tööjõuga varustamiseks ei andnud oodatud tulemust. Pagulased surid uskumatult raskel teekonnal osaliselt. Märk “suri teel” on pagulaste maalidel tavaline nähtus. Osa läks eeslinnadesse ja garnisonidesse, teine ​​osa rahvast sunniviisiliselt põllumaale, sageli ilma piisavate oskuste, jõu ja vahenditeta, “rändas hoovide vahel” või põgenes vabadust otsima ja parem elu kaugemale itta ja mõnikord tagasi Venemaale.

Kõige tõhusam oli omal ohul ja riisikol Siberisse saabunud inimeste meelitamine suveräänse põllumaa poole.

Teatud vastuolus feodaalriigi üldise süsteemiga, mis talupoja paiga külge sidus, valitsus juba 16. saj. tegi Siberi administratsioonile ettepaneku kutsuda Siberisse "poja isa ja venna venna ning vendade ja õdede poolt teotahtelisi inimesi". 8 Nii püüti ühtaegu nii maksu paigas hoida kui ka üleliigset tööjõudu Siberisse viia. Samal ajal oli väljatõstmise ala piiratud Pommeri maakondadega, mis olid vabad kohalikust maaomandist. Valitsus ei julgenud maaomanike huve mõjutada. Tõsi, samal ajal on valitsus mõnevõrra laiendamas oma programmi, tehes ettepaneku värvata põllumehi „kõndijatest ja kõikvõimalikest vabadest inimestest”.9 Sellesse inimeste kategooriasse võisid ja kuulusid mitte Pommeri rajoonidest küüditatuid, vaid põgenikke. maaomandi alad. Koormatud ja ülalpeetava elanikkonna omavoliline ümberasustamine Siberisse ei saanud jätta valitsuse ja maaomanike tähelepanu köitmata. 17. sajandi algusest. Siberisse põgenenute otsimiseks on käimas kohtuasjad, mis on algatatud maaomanike avalduste alusel. Valitsus oli sunnitud rakendama mitmeid keelavaid meetmeid, sealhulgas põgenike otsimist ja tagasisaatmist.

Selles küsimuses valitsuse poliitika kogu 17. sajandil. säilitab kahetise iseloomu. Talupoegade mõisnikuks määramisega ja maksu sisse kesksed piirkonnad, oli valitsus huvitatud ka talupoegade sidumisest Siberi arendusmaksuga. Seetõttu pigistas Siberi vojevoodkonna administratsioon vaatamata mitmetele keelavatele dekreetidele ja kõrgetasemelistele detektiivijuhtumitele silmad kinni uute asunike saabumise ees Venemaalt. Pidades neid "vabadeks", "kõndivateks" inimesteks, värbas ta nad meelsasti suverääni põllumeeste hulka. See kesklinna kasvava feodaalse rõhumise eest põgenejate sissevool Siberisse täiendas Siberi külasid ja määras nende elanikkonna iseloomu.

4 Sealsamas, lk 314.

5 Sealsamas, lk 417.

6 TsGADA, SP, raamat. 2, l. 426; V. I. Šunkov. Esseed Siberi koloniseerimise ajaloost 17. sajandil ja 18. sajandi alguses. M., 1946, lk 174, 175.

7 V. I. Šunkov. Esseed Siberi koloniseerimise ajaloost..., lk 13, 14.

8 TsGADA, SP, raamat. 2, lk. 96, 97.

9 Ibid., f, Verkhoturye ringkonnakohus, stlb. 42.

Talupoegade Siberisse ümberasustamise üldtulemus 17. sajandi lõpuks. osutus üsna märkimisväärseks. Siberi palgaraamatu järgi oli 1697. aastal üle 11 400 talupoegade majapidamise, kus elas üle 27 tuhande mehe. 10

Kodust lahkunud, sageli salaja, läbinud pika ja raske teekonna, jõudis enamik põgenikke „ihust ja hingest“ Siberisse ega suutnud iseseisvalt talu talu pidada. Vojevoodkonna administratsioon, kes tahtis korraldada suverääni kündmist, oli sunnitud neile mingil määral appi tulema. See abi väljendus abi ja laenude väljastamises. Abi oli tagastamatu rahaline või mitterahaline abi talupojale oma talu rajamiseks. Laen, ka rahas või mitterahas, oli sama eesmärgiga, kuid kuulus tagasimaksmisele. Seetõttu vormistati laenu väljastamisel laenuorjus.

Abi ja laenude täpseid summasid on raske kindlaks määrata; need varieerusid olenevalt ajast ja kohast. Mida teravam on tööjõuvajadus, seda suurem on abi ja laenud; mida suurem oli asunike sissevool, seda vähem anti abi ja laene; vahel ei antud laene üldse välja. 30ndatel andsid nad Verkhoturye rajoonis abiks 10 rubla (“millega talupoeg sai kasutada asunikupaleed, künda põllumaad ja käivitada igasuguseid tehaseid”). raha inimese kohta ja peale selle 5 tera rukist, 1 tera otra, 4 tera kaera ja nael soola. Mõnikord anti samas ringkonnas abiks hobuseid, lehmi ja väikeloomi. Lenal ulatus 40ndatel abi 20 ja 30 rublani. raha ja 1 hobune inimese kohta." Abiga koos väljastatud laen oli tavaliselt väiksem ja mõnikord võrdne sellega.

Koos abi ja laenuga anti uusasukas soodustus - teatud perioodiks vabastamine feodaalkohustustest. Valitsusjuhised andsid kohalikule omavalitsusele avara võimaluse muuta abi, laenude ja soodustuste suurust: “... ja anda neile laenu, abi ja soodustusi olenevalt kohalikust ettevõtlusest ja inimestest ja peredest koos tagatistega ja püüdes võrrelda varasemaid aastaid. ” Nende suurus oli ilmselgelt seotud ka suverääni uusasukasele määratud põllumaa kümnise suurusega ning viimane sõltus perekonna suurusest ja jõukusest. 17. sajandil abi ja laenud kipuvad järk-järgult vähenema, sooviga soodsatel tingimustel täielikult ilma nendeta hakkama saada. See ei tähenda sugugi, et pakutav abi oleks alguses suur. Rohkete talupoegade pöördumiste esinemine laenu tagasimaksmise raskuse kohta, selle sissenõudmise juhtumite suur arv ja tõsiasi, et haldusmajades on laenuraha märkimisväärne nappus, viitavad pigem vastupidisele. Fakt on see, et talupoegade “vabriku” (veoloomad, karjad jne) hinnad olid väga kõrged. Igatahes võimaldasid abi ja laenud uutel tulijatel hakata korraldama esmalt “talu” talu ja seejärel pärast armuaastate möödumist suverääni kümnise põldu harima. 12

Nii tekkisid Siberis suveräänsed külad, kus asustasid suveräänsed talupojad.

Samal ajal tekkisid talurahvaasulad muul viisil. Siberi kloostrid mängisid selles suunas silmapaistvat rolli.

10 Ibid., SP, raamat. 1354, lk. 218-406; V. I. Šunkov. Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost, lk 44, 70, 86, 109, 199, 201, 218.

11 P. N Butsinsky. Siberi asustus ja selle esimeste elanike elu. Harkov, 1889, lk 71.

12 TsGADA, SP, stlb. 344, I osa, l. 187 et al.; V. I. Šunkov. Esseed Siberi koloniseerimise ajaloost..., lk 22-29.

17. sajandi jooksul. Siberis kerkis üle kolme tosina kloostri. Hoolimata asjaolust, et need tekkisid valitsuse väga vaoshoitud suhtumise tingimustes kloostrimaaomandi kasvusse, said nad kõik eraisikutelt maatoetusi, maatoetusi, lisaks ostis klooster maad ja mõnikord lihtsalt arestis selle. Kõige olulisem seda tüüpi mõisnik oli Tobolski Sofia maja, mis hakkas maad saama juba 1628. aastal. Sellele järgnes kolmkümmend viis kloostrit, mis kerkisid üle Siberi Verhoturjest ja Irbitskaja Slobodast Jakutski ja Albazinini. Erinevalt Kesk-Venemaa kloostritest said nad oma valdusse asustamata maad, millel oli õigus "värbada talupoegi mitte maksude, mitte põllumaa ega pärisorjade käest". Seda õigust ära kasutades alustasid nad tegevust äsja saabunud elanikkonna paigutamiseks kloostrimaadele samasugustel tingimustel nagu suverääni kümnise põllumaa kehtestamisel. Nii nagu sealgi, anti kloostritest abi ja laene ja soodustusi. Ajalooliste andmete kohaselt oli uustulnuk kohustatud selleks "mitte lahkuma kloostrimaalt" ja harima kloostri põllumaad või tooma kloostrisse renti ja tegema muid kloostri "tooteid". Põhimõtteliselt oli tegemist inimeste enesemüügiga kloostri "kindlusesse". Nii sattus Venemaalt ja Siberist kloostrimaadel põgenik samadesse tingimustesse, kust lahkus oma varasematest kohtadest. Siberi kloostrite tegevuse tulemusi uustulnukate orjastamises tuleks pidada märkimisväärseks. 18. sajandi alguseks. Siberi kloostrite taga oli 1082 talupoegade majapidamist. 13

Koos kahe märgitud teega toimus ka maale saabuva elanikkonna iseorganiseerumine. Mõned uusasukad rändasid sissetulekut otsides mööda Siberit, otsides ajutisi töökohti. Teatud hulk inimesi saabus Siberisse Venemaa rikaste korraldatud põldudele karusnaha ülestöötlemisele. Seejärel leiame neid suveräänide talupoegade hulgast. See üleminek põlluharimisele toimus kas ametliku talupoegadeks muutmise ja vojevoodkonna administratsiooni poolt maatüki eraldamise teel “sobin” põllumaaks koos tollimaksude suuruse määramisega (suveräänne kümnis põllumaa või quitrent) või maa arestimine ja selle omavoliline harimine. Viimasel juhul sattus selline talunik järgmise kontrolli käigus ikkagi suveräänse talupoegade sekka ja hakkas maksma vastavat feodaalüüri.

Nii loodi Siberi põllumeeste põhituumik. Kuid talupojad ei olnud oma põllumajandustegevuses üksi. Terav leivapuudus Siber XVII V. julgustas teisi elanikkonna kihte pöörduma põlluharimise poole. Koos talupoegadega kündisid maad sõjaväelased ja linlased.

Siberi sõjaväelased, erinevalt Euroopa-Venemaa sõjaväelastest, reeglina maa-datšasid ei saanud. Ja see on täiesti arusaadav. Asustamata ja harimata maa ei suutnud tagada teenindavale isikule tema teenuse olemasolu ja täitmist. Seetõttu moodustas teenindaja siin oma palga rahas ja leivas. Olenevalt ametikohast sai ta aastaks keskmiselt 10–40 neljandikku teraviljavarusid. Ligikaudu pool sellest kogusest anti kaeras välja hobuste söötmise ootusega. Kui arvestada 4-liikmelise pere keskmist koosseisu, siis (4 naela rukist inimese kohta) oleks rukist 5–20 naela aastas inimese kohta. Pealegi sai suurem osa teenindavatest inimestest - kõige madalamat palka saanud reamehed - 5 poodi sööja kohta aastas. Isegi leivapalga täpse väljastamise juures on summad ca.

13 V. I. Šunkov. Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost, lk 46, 47, 368-374.

Lada rahuldas pere leivavajadusi halvasti. Praktikas toimus teraviljapalga väljastamine märkimisväärsete hilinemiste ja puudujääkidega. Seetõttu hakkas Siberis teenindaja sageli ise kündma ja eelistas viljapalga asemel saada maatükki.

Tobolski kategooria järgi teenis 1700. aastaks 22% teenistujatest mitte palga eest, vaid põllumaalt; Tomski rajoonis oli tol ajal 40% teenindavatest inimestest haritav maa jne. 14 Loomulikult piiras teenindajate pööret põllumajandusele nii põhiamet kui ka teenistuskoht. Märkimisväärne osa teenindati põllumajanduseks sobimatutes piirkondades. 18. sajandi alguse Siberi linnade nimekirja järgi. 20% palgalistest inimestest oli oma künd.

Linlased tegelesid ka põlluharimisega, kui nende koondumisalad asusid selleks ligipääsetavas piirkonnas. Nii et isegi Tobolskis, mille piirkond 17. sajandil. peeti põllumajanduseks kõlbmatuks, 1624. aastal oli põllumaad 44,4% linlastest. Tomskis 18. sajandi alguseks. Peaaegu kogu linlaste elanikkond tegeles põllumajandusega ja Jenissei piirkonnas oli 30% linlastest põllumaad. Linlased, nagu ka sõjaväelased, kasvatasid põllumaad oma vahenditega. 15

Seega märkimisväärne osa Siberi vene elanikkonnast 17. sajandil. tegeles põllumajandusega ja see võimaldas juba siis Siberis tugeva aluse panna. Asunike tegevus toimus vene taluniku jaoks karmides ja uutes tingimustes. looduslikud tingimused ja nõudis hiiglaslikku pingutust. Vene elanikkonna tõukejõud 17. sajandil. V põhjapoolsed piirkonnad muutis need tingimused veelgi raskemaks. Siberisse toodud tavapärased ideed põrkasid karmi tegelikkusega ja sageli sai uustulnuk võitluses loodusega kaotusi. Kuivad märkmed vojevoodelt ja ametnikelt või talupoegade palved, täis märke, et "leib oli külm", "oli põud", "leib külmutas pakane ja kivid", "muld on liiv ja rohi ei kasvada“, „leib pesti veega maha.“, 16 räägivad nad tragöödiatest, looduse julmadest löökidest veel haprale, alles tärkavale majandusele. Sellel raskel teel näitas talunik üles suurt visadust ja leidlikkust ning väljus lõpuks võitjana.

Esimene samm oli põllumaa kohtade valimine. Vene mullaharija määras suure ettevaatusega mulla-, kliima- ja muud tingimused. Vojevodi onnide, ametnike ja talupoegade endi – inimeste, kes on selliste asjade pärast „kurjad“ – jõul valiti „head“ maad, „ema igatseb leiba“. Ja vastupidi, ebasobivad maad lükati tagasi, "pole iha põllumaa järele, maa ei sula isegi keset suve." 17 Määratud sobivate maade kohta tehti inventuure ja mõnikord ka jooniseid. Juba 17. sajandil. pandi algus põllumajanduseks sobivate territooriumide kirjeldamisele ja tehti esimesi katseid põllumaad kaardistada. 18

Kui “ülevaatuse” viis läbi vojevoodkonna administratsioon, siis tema algatusel korraldati suverääni ja “sobini” põllumaa. Talupojad ise, olles head maad “uurinud”, pöördusid vojevoodkonna hüttide poole palvega eraldada neile kindlaks määratud sobivad krundid.

14 Sealsamas, lk 50, 78.

15 Ibid., lk 51, 76, 131. (Tobolsk Posadi põllumajanduse andmed esitas O. N. Vilkov).

16 Ibid., lk 264; V. N. Šerstobojev. Ilimskaja põllumaa, kd I. Irkutsk, 1949, lk 338-341.

17 TsGADA, SP. stlb. 113, lk. 86-93.

18 Ibid., raamat. 1351, l. 68.

Lisaks põlluharimiseks sobilikkusele pidi platsil olema veel üks tingimus – olla vaba. Vene uustulnukad sisenesid territooriumile, kus põliselanikkond oli pikka aega asustatud. Pärast Siberi liitmist Venemaaga tunnustas Venemaa valitsus, kuulutades kogu maa suveräänseks, kohalike elanike õigust seda maad kasutada. Yasaki saamisest huvitatud püüdis see säilitada aborigeenide majandust ja selle majanduse maksevõimet. Seetõttu järgis valitsus poliitikat, mille eesmärk on säilitada nende maa jasakide jaoks. Vene inimestele anti käsk asuda elama "tühjadesse kohtadesse ja austusavaldustelt ei tohiks maad ära võtta". Maa eraldamisel uuriti tavaliselt, "kas see koht on vana ja kas seal on austusavaldusi." Enamikul juhtudel kaasati sellisesse "otsingusse" kohalik austusavaldus - "kohalikud inimesed". 19

Siberi tingimustes osutus see nõue vene ja kohalike elanike maahuvide kombineerimiseks üldiselt teostatavaks. Majutus enam kui 10 miljoni ruutmeetri suurusel alal. km, lisaks 236 tuhandele kohalikule elanikkonnale ei saanud tõsiseid raskusi tekitada veel 11 400 talupoegade majapidamist. Pole kahtlust, et maakorralduse nõrga korralduse korral ja mõnikord ka organisatsiooni täielikul puudumisel võivad tekkida huvide kokkupõrked vene ja põlisrahvaste vahel, nagu need esinesid ka vene elanikkonna enda seas. Need kokkupõrked aga ei määranud suur pilt. Põhimõtteliselt toimus maa-arendus, kasutades vaba maad.

Selliseid maid leiti tavaliselt jõgede ja ojade läheduses, et "ja... veskid saaks ehitada", aga ka tingimusega, et "need ei upuks veega". 20 Tulenevalt sellest, et Siberi põllumajandus arenes välja 17. sajandil. metsas või harvemini metssteppide vööndis otsiti metsatihnikutest vabasid lageid (elani), et vabastada või vähemalt vähendada vajadust töömahukaks metsa raiumiseks põllumaa jaoks. Koostiselt väike 17. sajandil. Siberi talupered püüdsid vältida metsaalade puhastamist, kasutasid seda ainult erandjuhtudel.

Pärast saidi valimist algas selle arendamise võib-olla kõige raskem periood. Esimeste sammude ajal puudusid sageli teadmised ja usaldus mitte ainult kõige tulusamate põlluharimisviiside, vaid ka selle võimalikkuse suhtes. Katsekultuurid "kogemuse saamiseks" on laialt levinud. Seda tegid nii vojevoodkonna administratsioon kui ka talupojad. Niisiis külvasid nad Ketski rajoonis 1640. aastal "natuke kogemuse huvides". Katse osutus edukaks, rukis kasvas “hästi”. Selle põhjal jõuti järeldusele: “...Keti linnuse põllumaa võib olla suur” 21 . See järeldus oli liiga optimistlik. Ketski rajoonis polnud kunagi võimalik korraldada suurt põllumaad, kuid põlluharimise võimalikkus oli tõestatud. Edukas kogemus andis tõuke selle valdkonna põllumajanduse arengule. Nii ütles ühe nendest “katsetajatest” poeg: “. . . Mu isa, saabunud Ilimskist, tegi Nertšinski viljakündmise katse ja külvas vilja. . . Ja sellest kogemusest sündis Nerchinskis leib ja sellest hoolimata õpetasid kohalikud elanikud põllumaad istutama ja teravilja külvama. . . Ja enne seda ei sündinud Nertšinskis teravilja ega küntud. 22 Mõnikord andis kogemus negatiivseid tulemusi. Seega katsekultuurid Jakuudi kindluse lähedal 17. sajandi 40. aastatel. jõudis järeldusele, et "vihm ei kesta kevadel kaua ja tuul ajab rukki minema"

19 RIB, II kd. Peterburi, 1875, dokument. nr 47, DAI, VIII kd, nr 51, IV; V. I. Šunkov. Esseed Siberi koloniseerimise ajaloost.... lk 64.

20 TsGADA, SP, stlb. 91, lk. 80, 81, veerg. 113, l. 386.

21 Ibid., st. 113, l. 386.

22 Ibid., raamat. 1372.ll. 146-149.

ja sügisel on varajased külmad ja leib "võidab pakast". 23 Kuberneri korraldatud ebaõnnestunud eksperiment viis suverääni kümnise põllumaa kehtestamisest keeldumiseni. see koht; talupoja ebaõnnestunud kogemus võinuks lõppeda tema täieliku hävinguga. Kasinad noodid – “...nood külmad talupojad oma põldudelt vilja ei lõikanud, sest tuuma polnud üldse” – varjasid enda taha talurahvamajanduse katastroofilist olukorda uues kohas.

Eksperimentaalselt lahendati samamoodi küsimus ühe või teise põllukultuuri esmasest sobivusest antud alale. Vene inimesed püüdsid loomulikult kõiki neile tuttavaid kultuure uutele aladele üle kanda. 17. sajandil Siberi põldudele ilmusid tali- ja kevadrukis, kaer, oder, nisu, hernes, tatar, hirss ja kanep. Aedades kasvatati kapsast, porgandit, kaalikat, sibulat, küüslauku ja kurki. Samal ajal määrati kindlaks nende jaotus Siberi territooriumil ja erinevate kultuuridega hõivatud külvipindade suhe. See paigutus ei toimunud kohe. See oli teadlike ja alateadlike otsingute tulemus, millega Siberi vene elanikkond kogu vaadeldava perioodi vältel tegeles. Paigutus polnud aga lõplik. Hilisem aeg tõi sellesse olulisi kohandusi. 17. sajandi lõpuks. Siberist sai valdavalt rukkimaa. Läänerajoonides külvati suverääni põldudele rukist, kaera ja kohati ka otra. Rukis sai juhtivaks põllukultuuriks nii Jenissei kui ka Ilimi rajoonis, kus koos sellega külvati märkimisväärses koguses kaera ja väikestes kogustes otra. Irkutski, Udinski ja Nertšinski rajoonis asus rukis samuti monopoolsele positsioonile ning Leenal eksisteeris see koos kaera ja odraga. “Sobipõldudele” külvati peale rukki, kaera ja odra ka muid kultuure. 24

Koos põllukultuuride koostisega tõi vene talunik Siberisse ka nende kasvatamise meetodid. Riigi keskpiirkondades valitses tollal kolmepõllusüsteemi kujul kesa, paiguti säilisid sööda- ja põldpõllumajandus. Raiesüsteem Siberis 17. sajandil. pole laialdast kasutust leidnud. Kesa kasutati laialdaselt, "ja Siberi inimesed viskavad põllumaad, õhukesed maad minema ja hõivavad uusi põllumaid, kus igaüks saab otsida." 25 Vaatamata laiale levikule kehtib kesa 17. sajandi kohta ikka veel. ei osutunud ainsaks põllumajandussüsteemiks. Järk-järguline vabakesa pindala vähenemine ja raiesmike raskused tõid kaasa kesa lühenemise ja kesasüsteemi loomise, esialgu kaheväljana. Ilimil ja Lenal taiga-mägipiirkonnas Ida-Siber, nagu V. N. Sherstoboev hästi näitas, 26 luuakse kahevälja süsteem. Kuid järk-järgult, nagu kaebused näitavad, ei tekkinud enamuse põllumaa künni tõttu asulate läheduses vabu "soovitavaid" kohti, mis ajendas üleminekut aurusüsteemile kolme kujul. - välisüsteem. Kahtlemata toimis Venemaalt toodud majandustraditsioon samas suunas. 17. sajandi Lääne- ja Kesk-Siberi suveräänsetel ja kloostriväljadel. Märgitakse kolme põllu olemasolu, mõnikord koos mulla sõnnikuga. Seda võib märkida ka talupoegade põldude kohta. Samal ajal ei kujunenud kolmepõllumajandusest domineerivat põllumajandussüsteemi. Seetõttu väitis ilmselt üks 17. sajandi Moskva mees Siberi põllumajandust jälgides, et Siberis künnatakse "mitte Vene kombe vastaselt". Siiski on kahtlemata soov seda kommet Siberi tingimustes kasutada. 27

Koos põlluharimisega tekkis kodutalu. Kinnistul “hoovide taga” olid juurviljaaiad, juurviljaaiad ja kanepipõllud. Köögiviljaaedu ei mainita mitte ainult külades, vaid ka linnades.

Maa harimiseks kasutasid nad raudseemendiga adra. Äestamiseks kasutati puidust äkke. Muude põllutööriistade hulgas mainitakse pidevalt sirpe, roosasid lõhevikatid ja kirveid. Suur osa sellest varustusest anti välja äsja tellitud talupoegadele abiks või osteti need Siberi turgudelt, kuhu see jõudis Venemaalt Tobolski kaudu. Pikamaa tarne muutis selle varustuse kalliks, mis oli pidev kaebus Siberi elanikkond: “... Tomskis ja Jenisseis ning Kuznetskis ja Krasnojarski kindlustes ostetakse mõned avajad 40 altõu eest ja vikat 20 altüüni eest.”28 Need raskused lahenesid Vene käsitöö arenedes Siberis. .

Veoloomade olemasolu oli talupojamajapidamise eksisteerimise vältimatu tingimus. Abi ja laenude väljastamine hõlmas raha väljastamist hobuste ostmiseks, kui neid ei antud mitterahaliselt. Tõukejõu andmine Venemaa põllumajandusele toimus üsna lihtsalt neis piirkondades, kus see sai toetuda kohaliku elanikkonna hobusekasvatusele. Nad ostsid hobuseid kohalikelt elanikelt või lõunapoolsetelt nomaadidelt, kes tõid kariloomi müügiks. Keerulisem oli olukord neis piirkondades, kus selliseid tingimusi ei olnud. Nendel juhtudel aeti veiseid kaugelt ja need olid kallid. Jenisseiskis, kuhu toodi hobuseid Tomskist või Krasnojarskist, ulatus hobuse hind 17. sajandi 30.–40. kuni 20 ja 30 hõõruda. 29 Aja jooksul hakkas küntud hobune maksma sama palju kui Euroopa Venemaal, s.t samas Jenisseiskis osteti sajandi lõpul hobune juba 2 rubla eest. ja odavam. 30 Hobuste kõrval mainitakse lehmi ja väikeloomi. Talupoja majapidamise küllastumist kariloomadega 17. sajandil on raske kindlaks teha. Kuid juba sajandi keskel peeti ühehobuseid talupoegi “noorteks” ehk vaeseks. Talupojad, kes omasid vähemalt 4 hobust, liigitati "suvalisteks" või "elatuslikeks" talupoegadeks. 31 Niitmisalad eraldati või hõivati. Kui põllumaa ja heinamaad määrati reeglina talurahva õuele, siis karjamaade alad eraldati tavaliselt külale tervikuna. Kui oli suuri vabu maa-alasid, olid põllu- ja heinamaad aiaga piiratud, kariloomad aga karjatasid vabalt.

Siberi külad olid erineva suurusega. Verhoturje-Tobolski oblastis, kuhu olid koondunud peamised kümnise põllumaa osad ja kus talupoegade asundused tekkisid varem kui teistes piirkondades, juba 17. sajandil. On külasid, kus on märkimisväärne arv sisehoove. Mõned neist muutusid põllumajanduskeskusteks (asumiteks). Neis elasid ametnikud, kes kontrollisid talupoegade tööd suverääni põldudel, ja seal olid suverääni aidad vilja hoidmiseks. Nende ümber olid väikesed külad, mis nende poole tõmbusid. Selliseid külasid oli palju, eriti idapoolsematel ja hiljem asustatud aladel. Jenissei rajoonis 17. sajandi 80. aastate lõpus. Ligi 30% kõigist küladest olid üheaialised ja Ilimski rajoonis oli neid 1700. aastal ligi 40%. Jenis moodustati kahe- ja kolmeukselised külad.

23 Ibid., stlb. 274, lk. 188-191; V. I. Šunkov. Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost, lk 271-274.

24 V. I. Šunkov. Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost, lk 274, 282.

25 TsGADA, SP, stlb. 1873.

26 V. N. Šerstobojev. Ilimskaja põllumaa, I kd, lk 307-309.

27 V. I. Šunkov. Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost, lk 289-294.

28 TsGADA, SP, stlb. 1673, l. 21 jj; V. I. Šunkov. Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost, lk 296.

29 TsGADA, SP, stlb. 112, l. 59.

30 Ibid., raamat. 103, l.375 jj; l.407 jj.

31 Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost, lk 298.

Seiski rajoonis 37% ja Ilimski rajoonis - 39%. 32 Ja kuigi sajandi jooksul on olnud tendents Siberi maaelu laienemisele, mis hiljem väljendub suurte külade tekkes, toimub see aeglaselt. Metsa- ja mägises taigavööndis oli karmist loodusest suuri sobivaid maatükke raske välja rebida. Seetõttu on ühe- ja kaheukselised külad väikestes Yelanis laiali. Sama asjaolu põhjustas niinimetatud "haritavate maade sissetungi". Vastleitud mugavad maatükid asusid kohati taluõuest kaugel, kuhu “sõidati” vaid põllutöödel. Sajandi jooksul näitas talupojamajapidamise haritava maa keskmine suurus langustendentsi: sajandi alguses ulatus see 5-7 dessiatiinini, sajandi lõpuks eri maakondades 1,5-ni. kuni 3 dessiatiini põllu kohta. 33 Seda langust tuleb seostada feodaalse rõhumise raskusega, mis langes Siberi talupoja õlgadele. Kasu-, abi- ja laenuaastate jooksul karmi loodusega edukalt toime tulnud, taandus ta seejärel põllumaa kümnise harimise ja muude kohustuste ees.

Vene elanikkonna põllumajandusliku töö konkreetsed tulemused 17. sajandil ja 18. sajandi alguses. mõjutatud paljudes nähtustes.

Haritud põllumaad tekkisid peaaegu kogu Siberis läänest itta. Kui 16. sajandi lõpul. Vene talupoeg hakkas kündma päris Siberi lääneosas (Obi jõe läänepoolsed lisajõed), seejärel 17. sajandi keskel. ja selle teisel poolel olid Vene põllumaad Lena ja Amuuri ääres ning 18. sajandi alguses. - Kamtšatkal. Ühel sajandil kündis Vene ader vao Uuralitest Kamtšatkani. Loomulikult kulges see vagu mööda Venemaa edasitungi põhimarsruuti läänest itta mööda kuulsat veeteed, mis ühendas suuri Siberi jõgesid: Ob, Jenissei, Lena, Amuuri (mööda Turat, Tobolit, Obit, Ketit, Jenissei koos harudega). Ilim Lena jõeni ja lõuna Amuurini). Just seda teed mööda kerkisid 17. sajandi Siberi peamised põllumajanduskeskused.

Neist kõige olulisem ja vanim oli Verhoturje-Tobolski piirkond, kuhu asus elama suurem osa põllumajandusega tegelevast elanikkonnast. Selle piirkonna 4 maakonna piires (Verhoturski, Tjumen, Torino ja Tobolsk) 18. sajandi alguses. 80 asulas ja sadades külades elas 75% kõigist Siberi talupoegadest. 34 Selles piirkonnas, võib-olla varem kui kusagil mujal, täheldame talupoegade lahkumist peamisest transpordiliinist, püüdes asuda elama „meeldivatesse põllupaikadesse”. 18. sajandi alguseks. põllumajanduslikud asulad, mis varem laiusid jõe ääres. Ture (veetee, mis ühendas Verhoturjet läbi Toboli Tobolskiga), minge lõunasse. Juba 17. sajandi esimestel kümnenditel. nad hakkavad mööda jõge kündma. Nitsa, siis mööda Pyshma, Iset, Mias jõgesid. Külad levisid lõunasse mööda Tobolit, Vagaid, Ishimi. See liikumine toimub hoolimata ebastabiilsest olukorrast lõunapiiridel. “Sõjaväelaste” haarangud, kariloomade vargused ja viljapõletamine ei saa peatada põllumaa edenemist lõuna poole ning sundida põllumeest vaid adrale ja vikatile relvi lisama. See näitab selgelt kalduvust muuta põllumajandus rahvastiku liikumisega kaasnevast nähtusest iseseisvaks migratsioonistiimuliks.

Sajandi lõpus kasvatas Verhoturje-Tobolski oblastis ühel põllul 5742 talupoegade majapidamist umbes 15 tuhat dessiatiini (millest enam kui 12 600 sobini kündmise dessiatiini ja üle 2300 suveräänse maa dessiatiini). Kokku oli piirkonna põllumaad (talupojad, linlased ja teenindajad) ühel põllul umbes 27 000 aakrit.

32 Ibid., lk 103–105; V. N. Šerstobojev. Ilimskaja põllumaa, I kd, lk 36.

33 V. I. Šunkov. Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost, lk 413-415.

34 Sealsamas, lk 36.

Nendest kümnistest saadud leiva kogust on väga raske vähemalt ligikaudselt kindlaks teha. Kehvad teadmised Siberi põldude tootlikkusest 17. sajandil. (muide, väga kõhklev) võtavad meilt võimaluse toota täpsed arvutused. Võib vaid oletada, et piirkonna kogusaak ületas 300 tuhat neljanaelast chetetti. 35 Sellest kogusest piisas kogu piirkonna elanikkonna leivavajaduse rahuldamiseks ja ülejääkide eraldamiseks teiste territooriumide varustamiseks. Pole juhus, et sajandi lõpul seda piirkonda läbinud välisrändur ei märkas üllatusega elanike arvukust, viljakaid, hästi haritud muldasid ja rohket teravilja olemasolu. 36 Ja ühel kohalikul elanikul oli õigus öelda, et siin "maa on rikas teravilja, köögiviljade ja kariloomade poolest". 37

Moodustamisaja järgi teine ​​oli Tomski-Kuznetski põllumajanduspiirkond. Esimesed põllumaad tekkisid kohe pärast Tomski linna asutamist 1604. aastal. Piirkond asus lõuna pool veeteest, mis kulges mööda Obi ja Keti jõge Jenisseisse, nii et põhiline elanikkonna vool läks mööda. See seletab ilmselgelt siinse põllumajandusliku elanikkonna ja põllumaa üsna tagasihoidlikku kasvu. Jõe ääres asuvad mõned põllumajanduslikud asulad. Tom ja osaliselt Ob, ilma Tomskist kaugele taganemata. Tomi ülemjooksul Kuznetski linna piirkonnas tekkis vaid väike külade rühm. Just 18. sajandi alguses. piirkonnas (Tomski ja Kuznetski maakonnas) oli 644 taluperekonda. Kogukünd ulatus sel ajal ühel põllul 4600 dessiatinani ja teravilja kogusaak oli vaevalt üle 51 tuhande neljanaelase cheta. Sellest hoolimata Tomski rajoon 17. sajandi lõpuks. ta leppis juba oma leivaga; Kuznetski jäi tarbivaks linnaosaks. Põllumajanduse nihkumine lõunasse, Kuznetskisse, ei tähendanud siin soovi viljakaid maid harida, vaid kaasnes ainult sõjaväeteenistuse elanikkonna edenemisega, rahuldamata selle viljavajadust.

Põllumajanduse edu Jenissei põllumajanduspiirkonnas oli oluliselt suurem. Asudes Siberi peamise maantee ääres, muutus see kiiresti tähtsuselt teiseks põlluharimise piirkonnaks. Valdav osa asulaid tekkis Jenissei äärde Jenisseiskist Krasnojarskini ning Ülem-Tunguska, Angara ja Ilimi äärde. 18. sajandi alguseks. oli 1918 talupoegade majapidamist, kus elas ligikaudu 5730 meeshinge. Talu- ja linlaste põllumaad oli piirkonnas kokku ühel põllul vähemalt 7500 aakrit. Vilja kogusaak oli üle 90 tuhande nelja naela. 38 See võimaldas elanikkonda toita ja eraldada osa viljast väljapoole piirkonda. Koos Siberi “ülemiste” linnade (Verhoturye, Turinsk, Tjumen, Tobolsk) leivaga läks Jenissei leib ka leivata või vähese teraviljaga piirkondadesse - Mangazeya, Jakutsk, Nerchinsk. Nikolai Spafari kirjutas sajandi lõpus: „Jenissei riik on hea. . . Ja Jumal andis kõiksugu küllust, külluslikku ja odavat leiba ja igasugust muud külluslikku rahvast. 39

17. sajandil alguse sai Siberi kahe idapoolseima põllumajanduspiirkonna – Lenski ja Amurski – loomisest. 17. sajandi 30-40. aastateks. Nende hulka kuuluvad esimesed katsed rajada põllumaad "saabli piirkonnas" - Lena basseinis. Põllumajanduskülad asuvad Lena ääres ülemjooksust (Birjulskaja ja Banzjurskaja asulad) Jakutskini; enamik need asusid Kirenski kindlusest lõuna pool. Just sellest piirkonnast sai tohutu Jakutski vojevoodkonna viljabaas. Izbrand Eades teatas: "Ümbritsev piirkond. . . kus on Lena jõgi. . . pärineb ning väikesest Kirenga jõest kastetud riik on teraviljarohke. Kogu jakuudi provints toitub sellest igal aastal. 40 Selles väites on ka mõningast liialdust. Pole kahtlust, et Leena ülemjooksult pärit leib jõudis Jakutskisse ja sealt edasi põhja poole, kuid see leib ei rahuldanud elanike vajadusi. Läbi 17. sajandi ja ka hiljem imporditi Jakutski vojevoodkonda teravilja Jenissei ja Verhoturje-Tobolski oblastist. Kuid Lenski põllumajanduspiirkonna loomise olulisust ei määra sugugi põllupindade suurus ja koristatud teravilja hulk. Põllud tekkisid piirkonda, mis varem ei tundnud põllumajandust isegi selle algvormides. Ei jakuudid ega evengid ei tegelenud põllumajandusega. Esimest korda tõstsid vene inimesed siin maakera ja tegid revolutsiooni piirkonna loodusvarade kasutamises. 40-50 aastat pärast esimeste Vene põllumaade ilmumist kauges Lääne-Siberis jõele. Tour, Lena põllud hakkasid idanema. Venelased külvasid mitte ainult Lena ülemjooksu soodsamates tingimustes, vaid ka Jakutski piirkonnas ja Amga keskjooksul. Siin, nagu Jenissei Zavarukhinskaja ja Dubtšeskaja asulate piirkonnas, nagu Obi jõel Narõmi, Tobolski ja Pelõmi piirkonnas, pandi 60° põhjalaiuskraadist põhja pool aluse põllumajandusele.

Vene põllumehed tulid Amuuri äärde pärast Venemaa-eelse Dauro-Ducheri põllumajanduse kokkuvarisemist. Siin oli vaja taaselustada põlluharimine. Juba 17. sajandil. tekkisid selle esimesed kolded. Põllumajanduse liikumine siin käis Jenisseiskist läbi Baikali, Taga-Baikali ja Amuurini. Põllumaad tekkisid linnuste lähedal marsruudil Irkutsk - Amuuri ülemjoek. Vahest kõige silmatorkavam hetk oli Albaziniga seotud Venemaa põllumajanduse edu. Kuna Albazin ei tekkinud valitsuse määrusega, aitas ta kaasa Venemaa põllumajanduse arengule "sobini" künni vormis. “Sobin” põllumaadele järgnes suveräänse kümnise korraldamine. Albazinist liikus põllumajandus veelgi itta, jõudes piirkonda, kus Zeya suubub Amuuri. Põllumajanduslikud asulad ei piirdunud sugugi ainult linnuste müüride all oleva põllumaaga. Väikesed "zaimkad", külad ja asulad olid jõgede ääres hajutatud, mõnikord väga kaugel kindlustatud kohtade müürist. Need on Arunginskaja, Udinskaja, Kuenskaja ja Amurskaja asulad, samuti Amuuri-äärsed Panova, Andrjuškina, Ignašina, Ozernaja, Pogadajeva, Pokrovskaja, Iljinskaja, Shingalova külad jne. Seega 17. sajandi teisel poolel . pandi alus tugevale Vene põllumajanduse traditsioonile Amuuril, mis ühendas selle territooriumi arendamisega seotud tööd 17. sajandil. Amuuri põllumajandusega XIX lõpus ja 20. sajandi algus. Rändelaine jõudis sellesse kaugesse piirkonda, olles juba oluliselt nõrgenenud, mistõttu põllumajanduse kvantitatiivsed tulemused võrreldes Verhoturje-Tobolski ja Jenissei piirkondadega olid väikesed. Sellegipoolest täidavad kõik piirkonna kirjeldused mõtted, et selles piirkonnas "on palju põllukohti", et need kohad on "nagu kõige lahkemad vene maad".

Soov neid kohti, kus maa on “must-valge inimvööndis”, terviklikumalt ja laiemalt arendada, pärssis lisaks kaugusele riigi elutähtsatest keskustest ka poliitilise olukorra keerukus. Selle raskuse all kannatasid nii vene põllumees kui ka Amuuri põliselanik. Külasolevad sõjaväelased "võtvad vene rahvalt ja jaasši välismaalastelt sooblit ja viivad ladudest ära liha ja veisepekki ja jahu ning peksavad vene rahvast ja jaassi välismaalasi." Külade ja asulate väikese elanikkonna vastupanu sissetulevatele sõjaväelastele ei saanud olla märkimisväärne, kuigi talunik oli kangekaelselt kiindunud haritavasse põllumaasse. Rohkem kui üks kord pärast järgmist rünnakut, kui "kõik olid täielikult laostunud ning majad ja talupoegade tehas rööviti ja kõik hooned põletati", kui inimesed "põgenesid läbi metsa ainult hinges ja kehas", 41 naasis elanikkond uuesti. oma põlenud ja tallatud põldudele, kündsid uuesti maad ja külvasid sinna vilja. Ja ometi ei saanud need sündmused piirkonna põllumajanduse arengut edasi lükata. Nertšinski lepingu tingimused ei hävitanud Venemaa põllumajandust kogu regioonis tervikuna ja isegi selle idapoolseimas osas (säiliti Amuuri asula), ometi lükkasid need 17. sajandil alguse saanud pikaks ajaks edasi. maa kündmise protsess. 42

Seega Vene põllumajandus 17. sajandil. vallutas tohutu territooriumi. Selle põhjapiir läks Pelõmist (Garinskaja asula) põhja poole, ületas Irtõši allpool Toboli (Bronnikovsky Pogost) ühinemiskohta, läbis Narõmi piirkonnas Obi ja taandus seejärel põhja poole, ületades Jenissei Podkamennaja Tunguska ühinemiskohas ( Zavarukhinskaya küla), mis väljus Tunguska alamjooksu ülemjooksule (Tšetšui külad), läks mööda Lenat Jakutskisse ja lõppes jõel. Amge (Amga külad). 18. sajandi esimesel poolel. see Venemaa põllumajanduse põhjapiir läks Kamtšatkale. Lõunapiir algas jõe keskjooksul. Mias (Tšumljatskaja asula), ületas Toboli tänapäevasest Kurganist lõunas (Utjatskaja asula), suundus läbi Vagai ülemjooksu (Ust-Laminskaja asula) Irtõšini Tara piirkonnas, ületas Obi Tomist lõunas. ja läks ülesvoolu Tomi (Kuznetski külad). Lõunapiir ületas Jenissei Krasnojarski oblastis ja läks seejärel jõe ülemjooksule. Oka ja Baikal. Baikali taga Selenginskis ületas ta Selenga ja läks sinna. Uda ja siis Amuuri äärde, enne kui Zeya sinna suubub.

Ja kuigi nendes piirides oli vaid viis üsna hajusat põllumajanduskeskust, mille sees asusid üksteisest märkimisväärsel kaugusel väikese õue- või üheukselised külad, oli teraviljaga varustamise põhiülesanne lahendatud. Siber hakkas leppima oma leivaga, keeldudes seda importimast Euroopa Venemaalt. 1685. aastal eemaldati Pommeri linnadelt Siberi suurte varudega varustamise kohustus. Jäi vaid ülesanne jaotada vili Siberis ümber tootmis- ja tarbimispiirkondade vahel.

Siberi leib sai kohalike elanike tarbeesemeks, kuigi 17. sajandil. ikka väikestes kogustes. See asjaolu koos esimeste veel üksikute katsetega pöörduda Venemaa tavade järgi põllumajanduse poole andis tunnistust suurte muutuste algusest Siberi põlisrahvaste elus Vene asunike tööjõu mõjul. Oluline on märkida, et põliselanike pööre põllumajanduslikule tegevusele kulges läbi oma talupojatüüpi talude loomise. Me ei näe põlisrahva seotust Venemaa taludes põldude harimisega. Siber ei tundnud põliselanike sunnitööga põllukultuure. Suverääni kümnise põllumaadel ja Siberi kloostrite suurtel küntud põldudel tegutses ta sunnitöölisena

35 Ibid., lk 45, 54, 56.

36 Relation du voyage de M-r I. Isbrand. . . Sieur Adam Brandi eest. Ui. haige, IV. Amsterdam, MDCXCIX.

37 PO GPB, Ermitaaži kollektsioon, nr 237, l. 12.

38 3. Y. Boyarshinova. Tomski rajooni rahvaarv 15. sajandi esimesel poolel. Tr. Tomsk, osariik Univ., kd 112, ser. ajaloolis-filoloogiline, lk 135; V. I. Šunkov. Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost, lk 73, 81, 86, 88, 109, 145, 152, 158.

39 N Spafari Reis läbi Siberi Tobolskist Nertšinskisse ja Hiina piiridesse Venemaa saadiku Nikolai Spafariy poolt 1675. aastal. Zap. Venemaa Geograafia Selts, osakond Etnogr., X kd, number. 1, Peterburi, 1882, lk 186.

40 M. P. Aleksejev. Siber Lääne-Euroopa reisijate ja kirjanike uudistes. XIII-XVII sajandil 2. trükk, Irkutsk, 1941, lk 530.

41 TsGADA, SP, stlb. 974, II osa, l. 129.

42 V. I. Šunkov. Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost, lk 203-206.

seesama vene immigrant. Tema käte, töö ja siis muutus Siber teraviljatootmismaaks.

Koos põlluharimisega investeeris Venemaa elanikkond oma tööjõudu Siberis iidsetest aegadest eksisteerinud karusnaha ja kalanduse arendamisse. Kronoloogiliselt eelnesid need okupatsioonid suure tõenäosusega põllumajanduslikele ja ulatusid aegadesse, mil Vene töösturid ilmusid aeg-ajalt Siberi territooriumile enne selle liitmist Vene riigiga. Pärast annekteerimist, kui feodaalriik ise organiseeris karusnahkade väljaviimist Siberist jaakate kogumise teel ning vene kaupmehed said karusnahku neid ostes, algas ka otsene karusnahkade ja kala tootmine Venemaa elanike poolt. Põllumajandusaladel oli see tegevus abitegevus. Põhjapoolsetes piirkondades, taiga-, metsa-tundra- ja tundravööndites, loodi spetsiaalsed karusnahakaevandusettevõtted. Vene käsitöö arendamine sai erinevate elanikkonnakihtide eraalgatuseks, kuna feodaalriik võttis selles küsimuses vaoshoitud positsiooni, kartes nõrgendada kohaliku jahirahva maksuvõimet.

Tõelised rikkused ja legendaarsed lood Siberi metsade rohkusest kvaliteetsete karusloomadega (“elava soobli vill lohiseb mööda maad”) meelitasid niigi “industrialiseeritud” suures osas euroopaliku põhjaosa kalapüügipopulatsiooni uutele aladele. Algselt oli see ala kogu metsaga kaetud Siber. Seejärel vähenes karusloomade arv seoses vene elanikkonna asumisega nendes osades põllumajandusele juurdepääsetavasse tsooni. Põllumajandusasulate laienemine ja karusnahaäri ei klappinud hästi, sest “koputamisest ja tulest ja suitsust jookseb iga loom välja”. Seetõttu liikus kalapüügipopulatsioon aja jooksul põhjapoolsesse mittepõllumajanduslikku tsooni. 17. sajandi esimesel poolel. Igal aastal läksid Obi ja Jenissei alamjooksu piirkonda sadu kalureid, hiljem hakkasid nad liikuma Lena alamjooksule ja kaugemale itta. Mõned neist pikutasid neil aladel pikki aastaid, teised jäid igaveseks Siberisse, vahel jätkates kaubandusega tegelemist, vahel vahetades neid mõne muu töö vastu. See elanikkond asus tavaliselt ajutiselt elama Põhja-Siberi kindlustesse, muutes need perioodiliselt üsna rahvarohketeks kalapüügikeskusteks. Markantseim näide oli “kulda keev” Mangazeya, milles 17. sajandi keskel. kogunes üle tuhande vene inimese: "... Mangazejas oli palju kaubandus- ja tööstusinimesi, 1000 inimest ja kaks või rohkem." 43 Suur hulk ka kalurid läbisid Jakutskist. Nii vabastas jakuudi tollimaja 1642. aastal sooblipüügile 839 inimest. V. A. Aleksandrov loeb 17. sajandi 30.-40. aastatel 44. ühes Mangazeya rajoonis elas kuni 700 täiskasvanud meessoost alalist elanikkonda, kes tegelesid peamiselt kalapüügiga.

Kalapüügirahvas suundus Siberisse Pommerist, millega neid alasid ühendas iidne veetee Venemaalt Taga-Uuralitesse, mida tuntakse Petšora ehk kividevahelise marsruudi nime all: Ustjugist Petšorasse, Petšorast Obini ja sealt mööda Obi ja Tazi lahte Tazini ja edasi itta. See tõi endaga kaasa oma kalapüügioskused. Soobelijahti peeti “vene kombe kohaselt” - kottide (lõksude) või koerte ja võrkude (pühkimise) abil. Põliselanikkond pidas jahti vibuga. V.D. Poyarkov räägib sellest, kirjeldades Amuuri põlisrahvastiku küttimist: “. . . on kaevandatud. . . kus need koerad on just nagu teised Siberi ja

43 S. V. Bahrušin. Mangazeya ilmikute kogukond 17. sajandil. Teaduslikud tööd, III kd, 1. osa, M., 1955, lk 298.

44 V. A. Aleksandrov. Siberi venelastest elanikkond 17. sajandil ja 18. sajandi alguses. M., 1946. lk 218.

Lena välismaalased lasevad vibudega, aga nad ei saa sooblit muul viisil, nagu vene rahvas, pühkise ja sadulaga. 45 Kõige produktiivsemaks peeti kottidega jahti.

S.V. Bakhrushin märkis ka, et sotsiaalse koosseisu järgi jagunes Siberi külalis- ja kalapüügielanikkond 2 rühma. 46 Selle põhimass moodustati kaluritest, kelle kohal seisid üksikud, kuid majanduslikult tugevamad kauplejad. Mõlemad läksid Siberisse omal algatusel lootuses kalanduses edu saavutada, esimene isikliku töö, teine ​​kalandusettevõtetesse kapitali investeerides. Mõned otsustasid kala püüda ainult omal riisikol. Vaatamata selle meetodi riskantsusele saavutasid mõned inimesed edu ja jäid pikaks ajaks üksikuks kalameheks. Nende hulka kuulub ilmselgelt ka vene mees P. Koptjakov, kes pidas jahti Lozva jõel, omandas oma “rajad” ja sai lõpuks austusavalduseks. 17. sajandi dokumentides märgitud arvuliselt väike vene jaakate kategooria moodustati ilmselgelt sellistest üksikutest kaluritest.

Enamasti korraldati kalapüük artellipõhiselt. Mitmed kalurid ühinesid (“moodustasid”) ühistel alustel üheks artelliks, millele järgnes saagi jagamine. S. V. Bakhrushin kirjeldas üksikasjalikult kapitalistlike Vene kauplejate korraldatud kalandusettevõtteid, kes investeerisid neisse märkimisväärseid vahendeid ja palkasid tagatiseta tavalisi kalureid. Ettevõtja varustas palgatud meest (pokrutšenik) toidu, riiete ja jalanõude, jahivarustuse (“tööstusettevõte”) ja transpordivahenditega. Vastutasuks oli teatud aja “ketranud” pokrutšenik kohustatud ettevõtjale andma suure osa saagist (tavaliselt 2/3) ja tegema kõik vajalikud tööd. Keeramise ajaks muutus keerutaja sunniviisiliseks inimeseks. Tal ei olnud õigust omaniku juurest enne ametiaja lõppu lahkuda ja ta oli kohustatud täitma kõik omaniku või tema ametniku juhised - mida "omanikud käsivad tal teha ja ta kuulab neid." Kurjategijate endi ütluste kohaselt on "nende äri tahtmatult". 47 Käsilaste jõugud olid olenevalt ettevõtja võimalustest üsna märkimisväärsed. Teada on 15-, 20-, 30- ja 40-liikmelised jõugud.

Kahjuks ei ole allikate seisu põhjal võimalik välja selgitada Siberis tegutsenud kalurite koguarvu antud 17. sajandi aastal. Igatahes oli kalurite arv oluliselt väiksem kui teistel Venemaa elanikkonna kategooriatel, peamiselt teenindajatel, talupoegadel ja linlastel. Mangazeya puhul täheldatud kalurite arvu ülekaal teenindavate inimeste arvu üle oli erandlik nähtus ega peegeldanud üldine seisukoht Siberis tervikuna.

V. A. Aleksandrov jõuab hoolikate võrdluste põhjal mõistlikule järeldusele, et karusnahakaubanduse hiilgeaegadel jaakate kollektsioon jäi kordades alla Venemaa kaupmeeste kogutoodangule. Tema andmetel Mangazeya rajoonis 1640.-1641. Kalurid tootsid 1028 harakat sooblit, riigikassasse sattus aga 282 harakat. Veelgi enam, viimastest tuli ainult 119 nelikümmend yasakist ja 163 nelikümmend - kaluritelt kalapüügi järjekorras võetud kümnisemaksuna.

45 DAI, III kd, nr 12, lk 50–57; TSGADA, f. Jakuudi korralik onn, stlb. 43, lk. 355-362.

46 S. V. Bahrušin. Mangazeya ilmikute kogukond 17. sajandil, lk 300.

47 S. V. Bahrušin. Väänamine 17. sajandi sooblikaubanduses. Teaduslikud tööd, III kd, 1. osa, M., 1955, lk 198–212.

lahkus maks ja karusnaha müügi maksustamine. Seega moodustas austusavaldus nendel aastatel mitte rohkem kui 10% piirkonna karusnahkade koguekspordist. Sarnased arvud on toodud 1641-1642, 1639-1640 ja teiste aastate kohta. Olukord muutus mõnevõrra sajandi teisel poolel seoses kalanduse allakäiguga. 48

Kalandusettevõtete peakorraldajad olid suurimad Vene kaupmehed - külalised, saja elutoa liikmed. Nende ettevõtete baasil kasvasid 17. sajandi suurimad ettevõtted. pealinnad (Revjakinid, Bosühhid, Fedotovid, Guselnikovid jne). Nende pealinnade omanikud jäid Euroopa Venemaale. Siberis endas pikutasid väikepüügi inimesed. Ka edukatel aastatel läks suurem osa toodangust kalapüügi korraldajate kätte, üksikute kasusaajate kätte aga vaid väike osa. “Halbadel” aastatel, kalapüügi ebaõnnestumiste aastatel sattus reservideta ja väikesest osast töötav pokrutšenik raskesse, kohati traagilisse olukorda. Suutmata naasta Euroopa-Venemaale ega ellu jääda kuni uue jõugu organiseerimiseni, rändas ta “hoovide vahel” ja elas “palgatööna” hooajalistel põllumajandustöödel, sattudes lõpuks Siberi talupoegade või linnainimeste ja teenindajate hulka.

Teine Venemaa kalandusettevõtjate tegevuse tagajärg oli ühe kalanduspiirkonna järsk “industrialiseerimine” teise järel. Juba 17. sajandi esimesel poolel. Lääne-Siberis hakkas soobel kaduma, 70. aastateks oli sooblipüük Jenisseil järsk langus ja hiljem täheldati sama nähtust ka Lenal. Soblivarude järsk langus muutus nii murettekitavaks, et valitsus juba 17. saj. hakkas võtma meetmeid selle küttimise piiramiseks. 1684. aastal anti välja määrus, millega keelati sooblijaht Jenissei oblasti ja Jakuutia rajoonides. Siberis tekkis selge pilt, mis oli omane mitmele teisele riigile. Kapitali kuhjumine ühes kohas viis loodusvarade ammendumiseni teises kohas, kelle rikkuse röövelliku ekspluateerimise kaudu see akumulatsioon toimus. Tuleb vaid märkida, et karusnahakaubanduses, nagu ka põllumajanduses, ei olnud tegelik jahimees põliselanik, vaid seesama vene uustulnuk - pokrutšenik. Kuid, jahitalu Nende paikade põliselanikkond kannatas kindlasti sooblivarude vähenemise tõttu. Olukorda tegi pehmemaks asjaolu, et muud tüüpi karusloomi, mis olid vene rahva ja Euroopa turu nõudmiste seisukohast vähem väärtuslikud, ei hävitatud. Püügikohtade territooriumi ja kalapüügi populatsiooni (põlisrahvaste ja venelaste) suuruse suhe oli endiselt selline, et see andis saaki mõlemale. Ilmselgelt tuleks seda pidada põhjuseks, miks nii Venemaa elanikkonna kalapüügi piirkonnas kui ka põllumajanduskeskuste piirkondades täheldatakse reeglina põlisrahvastiku arvu kasvu, kusjuures välja arvatud erakorralistest nähtustest (epideemiad, ränne jne) põhjustatud kõikumised. Sellega seoses on huvitavad B. O. Dolgikhi arvutused, eriti Mangazeya piirkonna kohta. 49

Kalapüügil oli mõnevõrra erinev iseloom. Siberi suurte ja väikeste jõgede pikkus on tohutu. Nende jõgede kalarikkust märkasid vene inimesed juba esimesel tutvumisel Siberiga. Kalapüük eksisteeris varem, olles osa põlisrahvastiku peamiseks majandusharuks. See oli laialt levinud ka Siberi vahetutel lähenemistel. Põhja-Petšora alguses

48 V. A. Aleksandrov. Siberi venelastest elanikkond 17. sajandil ja 18. sajandi alguses, lk 217-241.

49 B. O. Dolgikh. Siberi rahvaste klanni- ja hõimukoosseis 17. sajandil, lk 119-182.

Tee ääres olid "kalalõksud". Siin varusid Uuralitest kaugemale suunduvad jõugud kuivatatud ja soolatud kala. Euroopa põhjaosa elanikud, kes tegelesid kodumaal kalapüügiga, kõndisid läbi nende kohtade ja kandsid kaasas mitte ainult kalavarusid, vaid ka tööoskusi. Teravilja puudumine Siberis selle arengu esimestel aastatel ja hilisem tohutu teraviljavaba ala muutis kala oluliseks toiduaineks. Kalapüük arenes kogu Siberis, kuid eriti teraviljavabadel aladel. Kõikjal märgitakse toonide, siilide ja tihvtide olemasolu. Need kuulusid talupoegadele, linlastele ja teenindajatele ning kloostritele. Tõsi, omandiõigust vormistavates aktides kohtab neid harva. Mõnikord mõeldakse neid teiste terminite all. Nii on Siberi kloostritele kinkimiskirjades mainitud järvi, jõgesid ja maid - kahtlemata püügipiirkondi. Mõnikord on otsesed juhised. Näiteks Verkhoturye vangla onni dokumentides ajavahemikus 1668–1701 märgiti mitmeid maatehinguid, mis hõlmasid 31 objekti. Nende hulgas mainitakse koos põllumaade, heinamaade ja loomamaadega ka kalapüüki. Selliste viidete vähesus viitab ilmselgelt sellele, et 17. sajandil määrati püügikohad üksikisikutele. ei saanud jaotust. Suure tõenäosusega määrati need püügikohad, kuhu investeeriti inimtööjõudu (püügimaad, tapatalgud), üksikisikutele või küladele.

Kala püüti "igapäevaseks kasutamiseks" ja müügiks. Esimesel juhul oli kalapüük alati ja sageli ka teisel juhul vene inimestele lisategevus. Mõnikord muutus see konkreetsete tingimuste tõttu peamiseks või ainsaks eksisteerimise vahendiks. See juhtus siis, kui kala järele oli suur nõudlus. Märkimisväärse hulga tööstusinimeste kuhjumine kalandusse suurendas järsult nõudlust kuivatatud ja soolatud kala järele, mis oli töösturite endi oluline toitumisallikas ja ainus toit nende koertele. Sel põhjusel toimus suuremahuline kalatootmine Tobolski lähedal, Jenissei alamjooksul, Jenissei keskjooksul ja mujal. V. A. Aleksandrovi andmetel teatati 1631. aastal Mangazeya tollile 3200 naela soolakala ja 871 jukola juhtumit, samal aastal registreeriti Turuhanski talvekvartalis üle 5000 naela kala ja 1106 yukolat. Kalapüügiga tegelesid talupojad, linna- ja tööstusinimesed. Osa tööstusinimestest lendas järjekindlalt aastast aastasse kalapüügis. 50

Kalapüügi korraldus meenutas jahikorraldust, kuid selle erinevusega, et kalapüügis esines sagedamini üksikuid. Mõnikord ühinesid kalurid väikesteks gruppideks aktsiate kaupa, ostes koos karbassi ja nooda. Allikad märgivad ka olulisi kalapüügiekspeditsioone, mille korraldasid kapitalistlikud inimesed, kes palkasid pokrucheniki. Nagu sooblipüügis, muutis ka kalapüügi keerdkäik palgatud mehe ülalpeetavaks, kes oli kohustatud oma isandale "milleski mitte alluma".

Püügivahendiks olid noodad (“noodasadulad”, “bredny”), mõnikord väga suured - kuni 100 või enam sülda, võrgud ja metsad. Kohaliku päritoluga eriliste metsade olemasolu mainimine viitab sellele, et püügivahendeid valmistati tavaliselt "Vene tavade järgi".

Seega on Vene kalanduse areng andnud tõsise täiendava toidubaasi, millel on eriti oluline põhjapoolsetes teraviljavabades piirkondades. Erinevalt karusloomakasvatusest, kalapüügist

50 V. A. Aleksandrov. Siberi venelastest elanikkond 17. sajandil ja 18. sajandi alguses, lk 222.

kalapüük ei viinud 17. sajandisse. kalavarude ammendumiseni. Kalade kadumise kohta kaebusi meile laekunud ei ole. Vene kalapüük ei kujutanud ohtu kohalike elanike kauaaegsele kalatööstusele. Sarnaselt jahimehega tõi ta Siberisse sisse mõned uued elemendid, mida põliselanikkond varem ei teadnud. Peamine tööjõud selles olid samuti sunniviisilised venelased.

Handid on põlisugri rahvas, kes elab Lääne-Siberi põhjaosas, peamiselt handi-mansi ja jamalo-neenetsi piirkondade aladel. autonoomsed piirkonnad Tjumeni piirkonnas, aga ka Tomski piirkonna põhjaosas.

Hante (vananenud nimi "ostjakid") tuntakse ka jugrade nime all, kuid täpsem enesenimi "handid" (hantide keelest "kantahh" - isik, inimesed) nõukogude aeg asutati ametnikuna.

Kuni 20. sajandi alguseni nimetasid venelased handi ostyakideks (võimalik, et "as-yakh" - "suure jõe inimesed") ja veelgi varem (kuni 14. sajandini) - Yugra, Yugrich. Komid-zürjalased nimetasid handi egraks, neenetsid - khabi, tatarlased - ushtek (eshtek, aegunud).

Handid on lähedased mansidele, kellega nad ühinevad üldnimetus Obi ugrilased.

Hantide hulgas on kolm etnograafilist rühma: põhja-, lõuna- ja idaosa. Need erinevad murrete, enesenimetuse, majanduslike ja kultuuriliste tunnuste poolest. Ka hantide hulgas on territoriaalseid rühmitusi - Vasyugan, Salym, Kazym Hanty.

Hantide põhjanaabrid olid neenetsid, lõunapoolsed - Siberi tatarlased ja Tomsk-Narõmi sõlkupid, idas - ketid, sölkupid, aga ka rändlevad evengid. Tohutu asustusterritoorium ja vastavalt ka naaberrahvaste erinevad kultuurid aitasid kaasa kolme üsna erineva etnograafilise rühma kujunemisele ühe rahva sees.

Rahvaarv

Hantide arv Vene Föderatsioonis on 2010. aasta rahvaloenduse andmetel 30 943 inimest). Neist 61,6% elab Hantõ-Mansi autonoomses ringkonnas, 30,7% - Jamalo-Neenetsi autonoomses ringkonnas, 2,3% - Tjumeni piirkonnas ilma Hantõ-Mansi autonoomses ringkonnas ja Jamali-Neenetsi autonoomses ringkonnas, 2,3% - Tomski piirkond.

Peamine elupaik piirdub peamiselt Obi ja Irtõši jõe alamjooksuga ning nende lisajõgedega.

Keel ja kirjutamine

Handi keel koos mansi ja ungari keelega moodustab uurali keelte perekonna obi-ugri rühma. Handi keel on tuntud oma erakordse murrete killustatuse poolest. Seal on läänerühm - obdorski, priobi ja irtõši murded ning idapoolne rühm - surguti ja vahh-vasjugani murded, mis omakorda jagunevad 13 murdeks.

Dialektiline killustatus muutis kirja loomise keeruliseks. 1879. aastal avaldas N. Grigorovski aabitsa ühes handi keele murdes. Seejärel lõi preester I. Egorov hantide keele aabitsa Obdori murdes, mis seejärel tõlgiti Vahhovi-Vasjugani murdesse.

1930. aastatel oli hantide tähestiku aluseks Kazymi murre, 1940. aastast on kirjakeele aluseks Kesk-Obi murre. Sel ajal loodi kirjutamine algselt ladina tähestiku alusel ja alates 1937. aastast on see põhinenud kylli tähestikul. Praegu eksisteerib kiri viie handi keele murde alusel: Kazym, Surgut, Vakhovsk, Surgut, Sredneobok.

Kaasaegsel Venemaal peab 38,5% hantidest vene keelt oma emakeeleks. Mõned põhjahandid räägivad ka neenetsi ja komi keelt.

Antropoloogiline tüüp

Hantide antropoloogilised tunnused võimaldavad liigitada nad Uurali kontaktrassiks, mis on mongoloidi ja kaukaasia tunnuste territoriaalses korrelatsioonis sisemiselt heterogeenne. Handid koos selkupide ja neenetsitega kuuluvad Lääne-Siberi populatsioonide rühma, mida iseloomustab teiste Uurali rassi esindajatega võrreldes suurenenud mongoloidsuse osakaal. Pealegi on naised rohkem mongoolia päritolu kui mehed.

Oma kehaehituselt on handid keskmist või isegi alla keskmise kasvu (156-160 cm). Tavaliselt on neil sirged mustad või pruunid juuksed, mis on tavaliselt pikad ja kulunud kas lahti või punutud, tume jume, tumedad silmad.

Tänu lamedale näole, millel on mõnevõrra esiletungivad põsesarnad, paksud (kuid mitte täidlased) huuled ja lühike, juurest surutud ja lai, otsast ülespoole pööratud nina, meenutab handi tüüp väliselt mongooliat. Kuid erinevalt tüüpilistest mongoloididest on neil õigesti lõigatud silmad, sageli kitsas ja pikk kolju (dolicho- või subdolichocephalic). Kõik see annab hantidele erilise jälje, mistõttu osa uurijaid kaldub nägema neis kunagi osa Euroopat asustanud erilise iidse rassi jäänuseid.

Etniline ajalugu

Ajalookroonikates on hantide kirjalikud esimesed mainimised 10. sajandi vene ja araabia allikates, kuid kindlalt on teada, et hantide esivanemad elasid Uuralites ja Lääne-Siberis juba 6-5 tuhat aastat eKr. , hiljem tõrjusid nad Põhja-Siberi maadele ümber nomaadid.

Arheoloogid seostavad põhjapoolsete hantide etnogeneesi, mis põhineb põliselanike ja võõraste ugri hõimude segunemisel, Ust-Poluy kultuuriga (1. aastatuhande lõpp eKr – 1. aastatuhande algus pKr), mis lokaliseerub Obi jõe vesikonnas Irtõši suudmest. Obi lahte. Paljud selle põhjapoolse taiga kalapüügikultuuri traditsioonid on päritud tänapäevastest põhjahantidest. Alates 2. aastatuhande keskpaigast pKr. Põhjapoolsed handid olid tugevasti mõjutatud neenetsi põhjapõdrakasvatuskultuurist. Otseste territoriaalsete kontaktide tsoonis assimileerusid handid osaliselt tundra-neenetsid (nn "seitse handi päritolu neenetsi klanni").

Lõunahandid on asutatud Irtõši suudmest. See on lõunapoolse taiga, metsa-stepi ja steppide territoorium ning kultuuriliselt tõmbub see rohkem lõunasse. Nende kujunemises ja sellele järgnenud etnokultuurilises arengus mängis olulist rolli lõunapoolsete metsasteppide populatsioon, mis oli kihistunud üldisele handi baasile. Lõuna-hantidel oli märkimisväärne mõju türklastel ja hiljem venelastel.
Idahandid on asustatud Kesk-Obi piirkonnas ja piki lisajõgesid Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. See rühmitus säilitab teistest suuremal määral Põhja-Siberi kultuuri tunnuseid, mis ulatuvad tagasi Uurali traditsioonide juurde - veokoerte kasvatamine, kaevikupaadid, kiigeriietuse ülekaal, kasetohust riistad ja kalandus. Teine oluline idahantide kultuuri komponent on Sajaani-Altai komponent, mis pärineb Edela-Siberi kalapüügitraditsiooni kujunemisest. Sajaani-Altai türklaste mõju idahantide kultuurile on võimalik jälgida hilisemal ajal. Idahandid suhtlesid oma elupaiga tänapäevasel territooriumil üsna aktiivselt ketside ja selkuppidega, millele aitas kaasa kuulumine samasse majandus- ja kultuuritüüpi.
Seega, kui on ühiseid jooni hantide etnilisele rühmale iseloomulikud kultuurid, mida seostatakse nende etnogeneesi ja Uurali kogukonna kujunemisega, mis koos hommikutega hõlmasid ka ketside ja samojeedi rahvaste esivanemaid. Sellele järgnenud kultuurilise “lahknemise” ja etnograafiliste rühmade kujunemise määrasid suuresti ära etnokultuurilise suhtluse protsessid naaberrahvastega.

Seega ei ole rahva kultuur, nende keel ja vaimne maailm homogeensed. Seda seletatakse asjaoluga, et handid asusid elama üsna laialdaselt ja erinevalt kliimatingimused tekkisid erinevad kultuurid.

Elu ja majandus

Põhjahantide põhitegevuseks olid põhjapõdrakasvatus ja -jaht, harvem ka kalapüük. Hirvekultust saab jälgida kõigis Saveri hantide eluvaldkondades. Hirved olid liialdamata elu aluseks: see oli ka transport, nahku kasutati majade ehitamisel ja riiete õmblemisel. Pole juhus, et hirvedega seostatakse paljusid norme avalikku elu(hirvede omand ja nende pärand), maailmavaated (matusetalituses).

Lõunahandid tegelesid peamiselt kalapüügiga, kuid olid tuntud ka põlluharimise ja karjakasvatuse poolest.

Lähtudes asjaolust, et majandus mõjutab asustuse olemust ja asustustüüp eluruumi kujundust, eristavad handid viit asustustüüpi koos vastavate asustusomadustega:

Jahi- ja kalapüügiga tegelevatel handidel oli erinevates hooajalistes asulates 3-4 eluruumi, mis muutusid olenevalt aastaajast. Sellised eluruumid tehti palkidest ja asetati otse maapinnale, mõnikord ehitati kaevud ja poolkaevud puitpostikarkassiga, mis kaeti pealt postide, okste, muru ja mullaga.

Handi põhjapõdrakasvatajad elasid teisaldatavates eluruumides, telkides, mis koosnesid ringikujuliselt asetatud, keskelt kinnitatud vardadest, mis olid kaetud kasetohega (suvel) või nahkadega (talvel).

Religioon ja uskumused

Alates iidsetest aegadest on handid austanud looduse elemente: päikest, kuud, tuld, vett, tuult. Hantidel olid ka toteemilised patroonid, perejumalused ja esivanemate patroonid. Igal klannil oli oma totemloom, teda austati, peeti üheks kaugeks sugulaseks. Seda looma ei saanud tappa ega ära süüa.

Karu austati kõikjal, teda peeti kaitsjaks, ta aitas jahimehi, kaitses haiguste eest, lahendas vaidlusi. Samas sai karule erinevalt teistest totemloomadest jahti pidada. Karu vaimu ja ta tapnud jahimehe lepitamiseks korraldasid handid karufestivali. Konna austati kui pereõnne valvurit ja sünnitusel olevate naiste abistajat. Seal olid ka pühapaigad, koht, kus patroon elab. Sellistes kohtades oli jaht ja kalapüük keelatud, kuna loomi kaitses patroon ise.

Traditsioonilised rituaalid ja pühad on tänapäevani säilinud muudetud kujul, neid kohandati tänapäevaste vaadetega ja ajastati teatud sündmustega kokku langema. Näiteks enne karulaskmislubade väljastamist peetakse karufestivali.

Pärast venelaste saabumist Siberisse võeti handid ristiusku. See protsess oli aga ebaühtlane ja puudutas eelkõige neid hantide rühmitusi, kes kogesid vene asunike mitmekülgset mõju, nendeks on eelkõige lõunahandid. Teised rühmad märgivad religioosse sünkretismi olemasolu, mis väljendub mitmete kristlike dogmade kohandamises, kusjuures domineerib traditsioonilise ideoloogilise süsteemi kultuuriline funktsioon.

Esitluse kirjeldus üksikute slaidide kaupa:

1 slaid

Slaidi kirjeldus:

Siberi põlisrahvad aastal kaasaegne maailm. Vallavalitsuse eelarveline õppeasutus “Gümnaasium nr 17”, Kemerovo Koostanud: ajaloo- ja ühiskonnaõpetuse õpetaja T.N.Kapustjanskaja.

2 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Suurimad rahvad enne Venemaa koloniseerimist on järgmised rahvad: itelmenid (Kamtšatka põliselanikud), jukagirid (asustatud tundra põhiterritooriumil), nivhid (Sahhalini elanikud), tuvinlased (Tuva vabariigi põlisrahvas), Siberi tatarlased (asub Lõuna-Siberi territooriumil Uuralist Jenisseini) ja selkupid (Lääne-Siberi elanikud).

3 slaidi

Slaidi kirjeldus:

4 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Jakuudid on Siberi rahvastest kõige arvukamad. Jakuutide arv on viimastel andmetel 478 100 inimest. Kaasaegsel Venemaal on jakuudid üks väheseid rahvusi, kellel on oma vabariik ja selle pindala on võrreldav keskmise pindalaga. Euroopa riik. Jakuutia Vabariik (Sakha) asub geograafiliselt Kaug-Ida föderaalringkonnas, kuid jakuudi etnilist rühma on alati peetud Siberi põlisrahvaks. Jakuutidel on huvitav kultuur ja traditsioonid. See on üks väheseid Siberi rahvaid, millel on oma eepos.

5 slaidi

Slaidi kirjeldus:

6 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Burjaadid on teine ​​Siberi rahvas, kellel on oma vabariik. Burjaatia pealinn on Baikali järvest idas asuv Ulan-Ude linn. Burjaatide arv on 461 389 inimest. Burjaadi köök on Siberis laialt tuntud ja seda peetakse õigustatult üheks parimaks etniliste köökide seas. Selle rahva ajalugu, legendid ja traditsioonid on üsna huvitavad. Muide, Burjaatia Vabariik on üks peamisi budismi keskusi Venemaal.

7 slaidi

Slaidi kirjeldus:

tuvanid. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end tuva rahva esindajaks 263 934 inimest. Tyva Vabariik on üks neljast Siberi föderaalringkonna etnilisest vabariigist. Selle pealinn on Kyzyli linn, kus elab 110 tuhat inimest. Kogu vabariigi rahvaarv läheneb 300 tuhandele. Siin õitseb ka budism, šamanismist räägivad ka tuva traditsioonid.

8 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Hakasid on üks Siberi põlisrahvaid, kelle arv on 72 959 inimest. Tänapäeval on neil oma vabariik Siberi föderaalringkonnas ja selle pealinn on Abakani linn. See iidsed inimesed on pikka aega elanud Suurest järvest (Baikalist) läänes asuvatel maadel. Seda ei olnud kunagi palju, kuid see ei takistanud tal kandmast oma identiteeti, kultuuri ja traditsioone läbi sajandite.

Slaid 9

Slaidi kirjeldus:

Altailased. Nende elukoht on üsna kompaktne - Altai mäesüsteem. Tänapäeval elavad altailased kahes Vene Föderatsiooni moodustavas üksuses - Altai Vabariigis ja Altai territooriumil. Altai etnilise rühma arv on umbes 71 tuhat inimest, mis võimaldab rääkida neist kui üsna suurest rahvast. Religioon – šamanism ja budism. Altailastel on oma eepos ja selgelt piiritletud rahvuslik identiteet, mis ei lase neid segi ajada teiste Siberi rahvastega. Sellel mägirahval on sajanditepikkune ajalugu ja huvitavad legendid.

10 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Neenetsid on üks väikeseid Siberi rahvaid, kes elavad kompaktselt Koola poolsaare piirkonnas. Selle 44 640 elanikuga rahvaarv võimaldab liigitada selle väikerahvaks, kelle traditsioone ja kultuuri kaitseb riik. Neenetsid on rändavad põhjapõdrakasvatajad. Nad kuuluvad nn samojeedide hulka inimeste rühm. 20. sajandi aastate jooksul neenetsite arv ligikaudu kahekordistus, mis näitab riigi poliitika tõhusust põhjamaa väikerahvaste säilitamisel. Neenetsitel on oma keel ja suuline eepos.

11 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Evenki on rahvas, kes elab valdavalt Sahha Vabariigi territooriumil. Selle rahva arv Venemaal on 38 396 inimest, kellest osa elab Jakuutiaga külgnevates piirkondades. Tasub öelda, et see on ligikaudu pool etnilise rühma koguarvust - Hiinas ja Mongoolias elab ligikaudu sama palju evenke. Evenkid on mandžude rühmituse rahvas, kellel pole oma keelt ja eepost. Tunguusi keelt peetakse evenkide emakeeleks. Evenkid on sündinud jahimehed ja jälitajad.

12 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Handid on Siberi põlisrahvas, kes kuulub ugri rühma. Enamik hante elab Hantõ-Mansiiski territooriumil Autonoomne Okrug, mis asub Venemaal Uurali föderaalringkonnas. Koguarv Handid on 30 943 inimest. Umbes 35% hantidest elab Siberi föderaalringkonnas, lõviosa neist Jamalo-Neenetsi autonoomses ringkonnas. Hantide traditsioonilised ametid on kalapüük, jahindus ja põhjapõdrakasvatus. Nende esivanemate religioon on šamanism, kuid viimasel ajal peab üha rohkem hante end õigeusklikeks.

Slaid 13

Slaidi kirjeldus:

Evenid on Evenkiga seotud rahvas. Ühe versiooni järgi esindavad nad Evenki rühmitust, mille lõuna poole liikunud jakuudid lõigasid elukoha peamisest oreoolist ära. Pikaajaline eemalolek peamisest etnilisest rühmast muutis Evenid omaette rahvaks. Täna on nende arv 21 830 inimest. Keel: tunguusi. Elukohad: Kamtšatka, Magadani piirkond, Sahha Vabariik.

Slaid 14

Slaidi kirjeldus:

Tšuktšid on Siberi rändrahvas, kes tegeleb peamiselt põhjapõdrakasvatusega ja elab Tšukotka poolsaare territooriumil. Nende arv on umbes 16 tuhat inimest. Tšuktšid kuuluvad mongoloidide rassi ja paljude antropoloogide sõnul on nad Kaug-Põhja põliselanikud. Peamine religioon on animism. Põlisrahvaste tööstused on jahindus ja põhjapõdrakasvatus.

15 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Šorid on türgi keelt kõnelev rahvas, kes elab Lääne-Siberi kaguosas, peamiselt Kemerovo oblasti lõunaosas (Tashtagoli, Novokuznetski, Mežduretšenski, Mõskovski, Osinnikovski jt piirkondades). Nende arv on umbes 13 tuhat inimest. Peamine religioon on šamanism. Shori eepos pakub teaduslikku huvi eelkõige oma originaalsuse ja antiigi poolest. Rahva ajalugu ulatub 6. sajandisse. Tänapäeval on shori traditsioonid säilinud ainult Sheregeshis, kuna suurem osa etnilisest rühmast kolis linnadesse ja assimileeriti suures osas.

16 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Muncie. See rahvas on olnud venelastele tuttav Siberi asutamise algusest peale. Ivan Julm saatis ka armee manside vastu, mis viitab sellele, et neid oli üsna palju ja tugevad. Selle rahva enesenimi on vogulid. Neil on oma keel, üsna arenenud eepos. Tänapäeval on nende elukohaks Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna territoorium. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end mansi rahvusrühma kuuluvaks 12 269 inimest.

Slaid 17

Slaidi kirjeldus:

Nanais on väike rahvas, kes elab Amuuri jõe kaldal Venemaa Kaug-Idas. Baikali etnotüüpi kuuludes peetakse nanais õigustatult üheks iidsemaks Siberi põlisrahvaks. Kaug-Ida. Tänapäeval on Venemaal nanais 12 160 inimest. Nanaistel on oma keel, mille juured on tunguusi keeles. Kirjutamine eksisteerib ainult vene nanaiste seas ja põhineb kirillitsa tähestikul.

Siberi rahvaste ajalugu ulatub tuhandete aastate taha. Iidsetest aegadest on siin elanud suurepärased inimesed, kes säilitasid oma esivanemate traditsioone, austasid loodust ja selle kingitusi. Ja nii nagu Siberi tohutud maad on tohutud, on seda ka siberlaste põlisrahvad.

Altailased

2010. aasta rahvaloenduse tulemuste järgi on altailasi umbes 70 000, mis teeb neist Siberi suurima rahvusrühma. Nad elavad peamiselt Altai territooriumil ja Altai Vabariigis.

Rahvus jaguneb 2 etniliseks rühmaks - lõuna- ja põhjaaltailased, kes erinevad nii oma eluviisi kui ka keeleomaduste poolest.

Religioon: budism, šamanism, burkhanism.

Teleuts

Kõige sagedamini peetakse teleutte altailastega seotud etniliseks rühmaks. Kuid mõned eristavad neid eraldi rahvusena.

Nad elavad Kemerovo piirkonnas. Arv on umbes 2 tuhat inimest. Keel, kultuur, usk, traditsioonid on altailastele omased.

Sayots

Sayots elavad Burjaatia Vabariigi territooriumil. Elanikkond on umbes 4000 inimest.

Olles ida-sajaanide – saiaani samojeedide – järeltulijad. Sayotid on oma kultuuri ja traditsioone säilitanud iidsetest aegadest ning on tänaseni põhjapõdrakasvatajateks ja jahimeesteks.

Dolganid

Dolganovi peamised asulad asuvad Krasnojarski territooriumil - Dolgano-Neenetsi munitsipaalrajoonis. Arv on umbes 8000 inimest.

Religioon – õigeusk. Dolganid on maailma põhjapoolseim türgi keelt kõnelev rahvas.

Shors

Šamanismi pooldajad šorid elavad peamiselt Kemerovo piirkonnas. Inimesi eristab omapärane iidne kultuur. Esimesed mainimised šori kohta ulatuvad 6. sajandisse pKr.

Rahvus jaguneb tavaliselt mägitaigaks ja lõunapoolseks Shorsiks. Koguarv on umbes 14 000 inimest.

Evenks

Evenkid räägivad tunguusi keelt ja on jahti pidanud juba ammusest ajast.

Kodakondsus on umbes 40 000 inimest, kes asusid elama Sahha-Jakuutia Vabariiki, Hiinasse ja Mongooliasse.

neenetsid

Väikese Siberi rahvusest nad elavad Koola poolsaare lähedal. Nentsid on rändrahvas, kes tegeleb põhjapõdrakasvatusega.

Nende arv on umbes 45 000 inimest.

handid

Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna ja Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna territooriumil elab üle 30 000 handi. Nad tegelevad jahipidamise, põhjapõdrakasvatuse ja kalapüügiga.

Paljud tänapäeva handid peavad end õigeusklikuks, kuid mõned perekonnad tunnistavad endiselt šamanismi.

Muncie

Üks vanimaid Siberi põlisrahvaid on mansid.

Ivan Julm saatis Siberi arenemise ajal mansidega lahingusse ka terved armeed.

Tänapäeval on nende arv umbes 12 000 inimest. Nad elavad peamiselt Hantõ-Mansiiski autonoomse ringkonna territooriumil.

Nanai inimesed

Ajaloolased nimetavad nanaisi Siberi vanimaks rahvaks. Arv on umbes 12 000 inimest.

Nad elavad peamiselt Kaug-Idas ja Hiinas Amuuri jõe kaldal. Nanai on tõlgitud kui - maa inimesed.

Siberi rahvad elasid sajandeid väikestes asulates. Igas üksikus paikkond elas oma perekonda. Siberi elanikud olid omavahel sõbrad, pidasid ühist majapidamist, olid sageli üksteisele sugulased ja aktiivne pilt elu. Kuid Siberi piirkonna tohutu territooriumi tõttu olid need külad üksteisest kaugel. Nii näiteks elasid ühe küla elanikud juba oma eluviisi ja rääkisid naabritele arusaamatut keelt. Aja jooksul mõned asulad kadusid, teised aga suurenesid ja arenesid aktiivselt.

Siberi rahvastiku ajalugu.

Samojeedi hõime peetakse Siberi esimesteks põliselanikeks. Nad asustasid põhjaosa. Nende põhitegevusaladeks on põhjapõdrakasvatus ja kalapüük. Lõuna pool elasid mansi hõimud, kes elasid jahil. Nende põhitegevuseks oli karusnahkade kaevandamine, millega maksti oma tulevaste naiste eest ja osteti eluks vajalikke kaupu.

Obi ülemjooksul elasid türgi hõimud. Nende põhitegevuseks oli rändkarjakasvatus ja sepatöö. Baikalist lääne pool elasid burjaadid, kes said kuulsaks oma rauavalmistamise oskustega.

Suurimal territooriumil Jenisseist Okhotski mereni asustasid tunguse hõimud. Nende hulgas oli palju jahimehi, kalureid, põhjapõdrakasvatajaid, mõned tegelesid käsitööga.

Tšuktši mere kaldal asusid elama eskimod (umbes 4 tuhat inimest). Võrreldes teiste tolleaegsete rahvastega oli eskimotel kõige aeglasem sotsiaalne areng. Tööriist oli valmistatud kivist või puidust. Peamised majandustegevused on koristamine ja küttimine.

Siberi piirkonna esmaasukate peamiseks ellujäämisviisiks oli jahipidamine, põhjapõdrakasvatus ja karusnahkade kaevandamine, mis oli tolle aja rahaühik.

17. sajandi lõpuks olid Siberi kõige arenenumad rahvad burjaadid ja jakuudid. Tatarlased olid ainsad rahvad, kes enne venelaste tulekut suutsid riigivõimu organiseerida.

Suurimad rahvad enne Venemaa koloniseerimist on järgmised rahvad: itelmenid (Kamtšatka põliselanikud), jukagirid (asustatud tundra põhiterritooriumil), nivhid (Sahhalini elanikud), tuvinlased (Tuva vabariigi põlisrahvas), Siberi tatarlased (asub Lõuna-Siberi territooriumil Uuralist Jenisseini) ja selkupid (Lääne-Siberi elanikud).

Siberi põlisrahvad tänapäeva maailmas.

Vastavalt Vene Föderatsiooni põhiseadusele on igal Venemaa rahval õigus riiklikule enesemääramisele ja identifitseerimisele. Pärast NSV Liidu lagunemist on Venemaa ametlikult muutunud mitmerahvuseliseks riigiks ning väikeste ja ohustatud rahvuste kultuuri säilitamine on saanud üheks riigi prioriteediks. Siin ei jäetud kõrvale ka Siberi põlisrahvad: osa neist sai autonoomsetes ringkondades omavalitsuse õiguse, teised aga moodustasid sees oma vabariigid. uus Venemaa. Väga väikesed ja ohustatud rahvused saavad riigi täielikku toetust ning paljude inimeste pingutused on suunatud nende kultuuri ja traditsioonide säilitamisele.

Selles ülevaates anname lühikirjeldus igale Siberi rahvale, kelle arv ületab või läheneb 7 tuhandele inimesele. Väiksemaid rahvaid on raske iseloomustada, seepärast piirdume nende nime ja arvuga. Niisiis, alustame.

1. jakuudid- Siberi rahvastest kõige arvukam. Jakuutide arv on viimastel andmetel 478 100 inimest. Kaasaegses Venemaal on jakuudid üks väheseid rahvusi, kellel on oma vabariik ja selle pindala on võrreldav keskmise Euroopa riigi pindalaga. Jakuutia Vabariik (Sakha) asub geograafiliselt Kaug-Ida föderaalringkonnas, kuid jakuudi etnilist rühma on alati peetud Siberi põlisrahvaks. Jakuutidel on huvitav kultuur ja traditsioonid. See on üks väheseid Siberi rahvaid, millel on oma eepos.
2. 
   
3. burjaadid- see on järjekordne Siberi rahvas oma vabariigiga. Burjaatia pealinn on Baikali järvest idas asuv Ulan-Ude linn. Burjaatide arv on 461 389 inimest. Burjaadi köök on Siberis laialt tuntud ja seda peetakse õigustatult üheks parimaks etniliste köökide seas. Selle rahva ajalugu, legendid ja traditsioonid on üsna huvitavad. Muide, Burjaatia Vabariik on üks peamisi budismi keskusi Venemaal.
4. 
   
5. tuvanid. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end tuva rahva esindajaks 263 934 inimest. Tyva Vabariik on üks neljast Siberi föderaalringkonna etnilisest vabariigist. Selle pealinn on Kyzyli linn, kus elab 110 tuhat inimest. Kogu vabariigi rahvaarv läheneb 300 tuhandele. Siin õitseb ka budism, šamanismist räägivad ka tuva traditsioonid.
6. 
   
7. Hakassid- üks Siberi põlisrahvaid, kelle arv on 72 959 inimest. Tänapäeval on neil oma vabariik Siberi föderaalringkonnas ja selle pealinn on Abakani linn. See iidne rahvas on pikka aega elanud Suurest järvest (Baikalist) läänes asuvatel maadel. Seda ei olnud kunagi palju, kuid see ei takistanud tal kandmast oma identiteeti, kultuuri ja traditsioone läbi sajandite.
8. 
   
9. Altailased. Nende elukoht on üsna kompaktne - Altai mäesüsteem. Tänapäeval elavad altailased kahes Vene Föderatsiooni moodustavas üksuses - Altai Vabariigis ja Altai territooriumil. Altai etnilise rühma arv on umbes 71 tuhat inimest, mis võimaldab rääkida neist kui üsna suurest rahvast. Religioon – šamanism ja budism. Altailastel on oma eepos ja selgelt piiritletud rahvuslik identiteet, mis ei lase neid segi ajada teiste Siberi rahvastega. Sellel mägirahval on sajanditepikkune ajalugu ja huvitavad legendid.
10. 
    
11. neenetsid- üks väikestest Siberi rahvastest, kes elab kompaktselt Koola poolsaare piirkonnas. Selle 44 640 elanikuga rahvaarv võimaldab liigitada selle väikerahvaks, kelle traditsioone ja kultuuri kaitseb riik. Neenetsid on rändavad põhjapõdrakasvatajad. Nad kuuluvad nn samojeedi rahvarühma. 20. sajandi aastate jooksul neenetsite arv ligikaudu kahekordistus, mis näitab riigi poliitika tõhusust põhjamaa väikerahvaste säilitamisel. Neenetsitel on oma keel ja suuline eepos.
12. 
    
13. Evenks– valdavalt Sakha Vabariigi territooriumil elavad inimesed. Selle rahva arv Venemaal on 38 396 inimest, kellest osa elab Jakuutiaga külgnevates piirkondades. Tasub öelda, et see on ligikaudu pool etnilise rühma koguarvust - Hiinas ja Mongoolias elab ligikaudu sama palju evenke. Evenkid on mandžude rühmituse rahvas, kellel pole oma keelt ja eepost. Tunguusi keelt peetakse evenkide emakeeleks. Evenkid on sündinud jahimehed ja jälitajad.
14. 
    
15. handid- ugri rühma kuuluv Siberi põlisrahvas. Enamik hante elab Hantõ-Mansiiski autonoomse ringkonna territooriumil, mis on osa Venemaa Uurali föderaalringkonnast. Hantide koguarv on 30 943 inimest. Umbes 35% hantidest elab Siberi föderaalringkonnas, lõviosa neist Jamalo-Neenetsi autonoomses ringkonnas. Hantide traditsioonilised ametid on kalapüük, jahindus ja põhjapõdrakasvatus. Nende esivanemate religioon on šamanism, kuid viimasel ajal peab üha rohkem hante end õigeusklikeks.
16. 
    
17. Evens- Evenkiga seotud inimesed. Ühe versiooni järgi esindavad nad Evenki rühmitust, mille lõuna poole liikunud jakuudid lõigasid elukoha peamisest oreoolist ära. Pikaajaline eemalolek peamisest etnilisest rühmast muutis Evenid omaette rahvaks. Täna on nende arv 21 830 inimest. Keel – tunguusi keel. Elukohad: Kamtšatka, Magadani piirkond, Sahha Vabariik.
18. 
    
19. tšuktši- Siberi rändajad inimesed, kes tegelevad peamiselt põhjapõdrakasvatusega ja elavad Tšukotka poolsaare territooriumil. Nende arv on umbes 16 tuhat inimest. Tšuktšid kuuluvad mongoloidide rassi ja paljude antropoloogide sõnul on nad Kaug-Põhja põliselanikud. Peamine religioon on animism. Põlisrahvaste tööstused on jahindus ja põhjapõdrakasvatus.
20. 
    
21. Shors- türgi keelt kõnelev rahvas, kes elab Lääne-Siberi kaguosas, peamiselt Kemerovo oblasti lõunaosas (Tashtagoli, Novokuznetski, Mežduretšenski, Mõskovski, Osinnikovski jt piirkondades). Nende arv on umbes 13 tuhat inimest. Peamine religioon on šamanism. Shori eepos pakub teaduslikku huvi eelkõige oma originaalsuse ja antiigi poolest. Rahva ajalugu ulatub 6. sajandisse. Tänapäeval on shori traditsioonid säilinud ainult Sheregeshis, kuna suurem osa etnilisest rühmast kolis linnadesse ja assimileeriti suures osas.
22. 
    
23. Muncie. See rahvas on olnud venelastele tuttav Siberi asutamise algusest peale. Ivan Julm saatis ka armee manside vastu, mis viitab sellele, et neid oli üsna palju ja tugevad. Selle rahva enesenimi on vogulid. Neil on oma keel, üsna arenenud eepos. Tänapäeval on nende elukohaks Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna territoorium. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end mansi rahvusrühma kuuluvaks 12 269 inimest.
24. 
    
25. Nanai inimesed- väike rahvas, kes elab Amuuri jõe kaldal Venemaa Kaug-Idas. Baikali etnotüüpi kuuludes peetakse nanais õigustatult üheks iidsemaks Siberi ja Kaug-Ida põlisrahvaks. Tänapäeval on Venemaal nanais 12 160 inimest. Nanaistel on oma keel, mille juured on tunguusi keeles. Kirjutamine eksisteerib ainult vene nanaiste seas ja põhineb kirillitsa tähestikul.
26. 
    
27. Korjakid- Kamtšatka territooriumi põlisrahvad. Seal on ranniku- ja tundrakorjakid. Korjakid on peamiselt põhjapõdrakasvatajad ja kalurid. Selle etnilise rühma religioon on šamanism. Inimeste arv: 8743 inimest.
28. 
    
29. Dolganid- Dolgan-Neenetsides elavad inimesed valla piirkond Krasnojarski territoorium. Töötajate arv: 7885 inimest.
30. 
    
31. Siberi tatarlased- võib-olla kõige kuulsamad, kuid tänapäeval mitte arvukad Siberi inimesed. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end Siberi tatarlasteks 6779 inimest. Teadlaste sõnul on aga nende arv palju suurem – mõnel hinnangul kuni 100 000 inimest.
32. 
    
33. Sojotid- Siberi põlisrahvas, saiaani samojeedide järeltulija. Elab kompaktselt tänapäeva Burjaatia territooriumil. Soyotide arv on 5579 inimest.
34. 
    
35. Nivkhi- Sahhalini saare põlisrahvad. Nüüd elavad nad mandriosas Amuuri jõe suudmes. 2010. aasta seisuga on nivhide arv 5162 inimest.
36. 
    
37. Selkups elavad Tjumeni ja Tomski oblasti põhjaosas ning Krasnojarski territooriumil. Selle etnilise rühma arv on umbes 4 tuhat inimest.
38. 
    
39. Itelmens- See on veel üks Kamtšatka poolsaare põlisrahvas. Tänapäeval elavad peaaegu kõik etnilise rühma esindajad Kamtšatka lääneosas ja Magadani piirkonnas. Itelmenide arv on 3180 inimest.
40. 
    
41. Teleuts- türgi keelt kõnelevad väikesed siberi inimesed, kes elavad lõunas Kemerovo piirkond. Etnos on altailastega väga tihedalt seotud. Selle elanike arv läheneb 2 ja poolele tuhandele.
42. 
    
43. Teiste Siberi väikerahvaste hulgas eristatakse sageli selliseid etnilisi rühmi nagu ketid, tšuvanid, nganasanad, tofalgarid, orokid, negidaalid, aleuudid, tšulõmid, orokid, “Tazis”, “Enets”, “Alutors” ja “Kereks”. Tasub öelda, et igaühe arv on alla 1 tuhande inimese, seega pole nende kultuur ja traditsioone praktiliselt säilinud.