Kõik Radoneži Sergiuse kohta. Auväärne Sergei Radonežist - Vene Püha Maa

Sergius Radonežist on vene maailmas eriti austatud pühak. Tema tegevus pani aluse vene vaimsuse kontseptsiooni olemasolule. Me teame selle pühaku elust Sergiuse jüngri Epiphanius Targa käsikirjast pealkirjaga "Radoneži Sergiuse elu". Sellest artiklist saate teada selle raamatu kokkuvõtte ja selle loomise ajaloo.

Sünnifaktid ja esimesed imed

Kõik, mida Sergiuse kohta teame, on teada raamatust “Radoneži Sergiuse elu”, mille kirjutas üles Epiphanius Tark. Seda käsikirja ei saa ajaloolisest vaatenurgast absoluutselt õigeks nimetada. Epiphanius ei loetle isegi pühaku sünniaastat Radoneži Sergiuse elus, piirdudes sel ajal valitsenud kuningate mainimisega, mistõttu tänapäeva uurijad vaidlevad siiani ühe aktsepteeritud kuupäeva kehtestamise üle. Tegelikult on kindlalt teada ainult Radoneži Sergiuse surmakuupäev - kõik ülejäänud elu verstapostid pole lõplikult kindlaks määratud

Ajaloolaste hinnangul on Radoneži Sergiuse sünniaastaks 1314 või 1322. Ta sündis ühes Rostovi külas, mille nime Epiphanius samuti ei märgi. Tõenäoliselt oli see Varnitsa küla - seal asub nüüd pühaku auks Kolmainu-Sergiuse klooster. Mõne aja pärast kolis kogu pere - vanemad ja kolm poega - Radoneži, nii sai Sergius oma hüüdnime. Vanemate nimed olid Kirill ja Maria ning vendade nimed Stefan ja Peter. Nad olid õilsad ja vagad inimesed- uhkus, mis tavaliselt ületab jõukaid bojaare, oli neile tundmatu.

Arvatakse, et Sergius tegi oma esimese ime veel emaüsas. Olles rase, käis Sergiuse ema Maria kirikus jumalateenistusel – ja sel ajal nuttis tema sündimata poeg tema sees kolm korda. Maarja küsis hirmunult preestrilt, mida see tähendab? Ta rahustas teda ja teatas, et tema sündimata lapse märgistas Issand ise - ta toob Vene maale palju au.

Vastsündinud poeg jätkas imede tegemist: päevadel, mil Maarja sõi liha, keeldus laps piimast – sellest aru saades hakkas naine paastuma. Ja juba vanemas eas keeldus poiss kolmapäeviti ja reedeti söömast ning teistel päevadel sõi leiba ja vett.

Tulevane Sergius sai ristimisel nime Bartholomew. Pidage meeles kunstnik Mihhail Nesterovi maali “Nägemus noorele Bartholomeusele” - see on pühendatud Radoneži Sergiuse elu ühele episoodile. Maalil on kujutatud noort, isegi väga noort Sergius Bartholomew'd ja inglit, kes ilmus talle vana mehena. See sündmus on loetletud "Elus..." kui imeline kirjaoskuse õpetus noortele Bartholomew'le.

Ühel päeval saatis Bartholomew isa ta põllule hobuseid tooma. Teel kohtas poiss puu all palvetamas mungariides vanameest. Just talle rääkis ta oma raskustest kooliteaduse ületamisel. Vanamees palvetas Bartholomeuse eest ja andis talle maitsta kirikuleiba – prosphorat, lubades, et nüüdsest tunneb ta kirjaoskust paremini kui tema vennad. Tuleb märkida, et Bartholomew oli kirjaoskuses maha jäänud, kuigi püüdis usinalt õppida.

Vestlusest muljet avaldanud noored kutsusid vanema oma vanematele külla. Vanem nõustus meelsasti ja pidas õhtusöögi ajal õpetlikke vestlusi ning palus seejärel Bartholomew pühakirju lugeda. Ja ennäe ennäe, poiss mitte ainult ei lugenud seda hästi, vaid ka laulis kirjutatut kirikupäraselt. Vanemad olid üllatunud ja tänasid vanemat. Kui saabus aeg, mil külaline lahkus, astus ta väravast sisse ja... kadus õhku. Sel hetkel sai kogu pere aru, et nende poeg ja vend hakkavad seda tegema erakordne elu. Seda juhtumit peetakse oluliseks noore Bartholomeuse otsuses pühendada oma elu kirikule ja Jumalale.

Mungaks saamine

Pärast vanemate surma liitus Bartholomew oma vanema venna Stepheniga, kes oli juba Khotkovski kloostri munk. Kuid vennad ei jäänud siia kauaks: noorem tahtis innukalt kõrbesse minna ja eraku elu elada. Koos asutasid nad Konchura jõe äärde Kolmainu auks väikese kloostri ja kiriku. See asula oli määratud muutuma Kolmainsuse-Sergius Lavraks - nüüdseks peamiseks klooster vene keel õigeusu kirik. Ja kloostri ümber kasvab omakorda Sergiev Posadi linn, kuid see kõik juhtub mitu sajandit hiljem.

Stefan lahkus peagi oma vennast – ta elas täielikus isolatsioonis ebatavaline – ja läks Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse. Kuid Bartholomew ei jäänud kauaks üksi - temaga liitus teatud abt Mitrofan. "Radoneži Sergiuse elu" järgi andis just tema Bartholomeuse kloostritõotused. Mõne aja pärast lakkas erak olemast - kloostri ümber hakkasid elama teised mungad. Kogukond arendas iseseisvalt territooriumi ja juhtis majandust ning Sergiust austati kui asutajat ja kuulati kui kõige targemat.

Saades abtiks

Sergius, talle omase tagasihoidlikkusega, ei tahtnud alguses valitsuse kohustusi omaks võtta. Kogukond arvas aga teisiti – kes, kui mitte kloostri rajaja, peaks saama abtiks? Ja Sergius sai Pereyaslavl-Zalessky piiskop Athanasiuse õnnistuse. Kloostris kehtisid lihtsad reeglid: tööta kogukonna heaks ja ära küsi almust. Radoneži Sergiuse elu järgi ei põlganud pühak rasket tööd ja julgustas teisi seda tegema. Ta ehitas iseseisvalt kirikuid ja kongi, õmbles riideid ja juhtis igati majapidamist.

Klooster kasvas ja Sergius muutis Konstantinoopoli patriarh Philareti enda nõuandel hartat, muutes selle veelgi rangemaks. Kui enne seda peeti munkade käsutuses olnud asju isiklikuks, siis nüüd kuulus kõik kloostrile. Vennad, kuulnud sellist määrust, hakkasid nurisema - ja Sergius, tahtmata segadust tekitada, lahkus ise. Tee viis ta Kiržatši jõe äärde, kus ta rajas uue kloostri, mis hiljem muutus kuulutuse kloostriks. Kuid kohalik Trinity klooster hakkas ilma asutajata alla minema - ja kogukond pöördus taas Sergiuse poole. Ta lahkus oma uuest elukohast, jättes oma jüngri Romani abtiks ja naasis Trinity kloostrisse.

Õnnistus Kulikovo lahinguks

Radoneži Sergiuse tegude aastatel alustas Venemaa vabanemist Tatari-mongoli ike. Suurhertsog Enne Kulikovo lahingut, mis muutis ajaloo kulgu, külastas Dmitri Donskoi vanemat ja palus tema õnnistust. Sergius manitses Dmitrit "minema jumalatute vastu, sest Issand aitab nende vastu võidelda". Need sõnad tugevdasid kogu armee usku võitu ja, nagu teate, osutusid prohvetlikuks.

Sergius õnnistas ka kaht munka Venemaa eest, kes olid maailmas õilsad sõdalased - Aleksander Peresvet ja Andrei Osljabja. Need nimed on saanud legendaarseks ja nende kandjatest on saanud eeskujud kangelastest, kes ühendavad õiglase usu ja valmisoleku oma kodumaa eest surra. Peresvet langes duellis tatari kangelase Chelubeyga, minnes lahingusse ilma soomuseta, kandes ainult kloostrirõivaid. Ja Osljabya pani legendi järgi pärast seda, kui Dmitri lahingus haavata sai, vürsti soomusrüü ja juhtis armee edasi, tänu millele ei tekkinud segadust.

Sergiuse imed

Iga munkade ja usutegelaste Sergiuse eluloo "väljaanne" rikastati uute imetegudega. Püha Sergiuse tehtud peamiste imede hulgas mainitakse tavaliselt:

• allika ilmumine kloostrisse, et mungad ei peaks vee saamiseks kaugele minema;
• õilsa võhiku tervendamine deemonitest;
• koguduseliikme tervendamine unetusest;
• ühe koguduseliikme poja surnuist ülestõusmine.

“Radoneži Sergiuse elu” omistab pühaku nägemustele suurt tähtsust. Ühel päeval ilmus talle apostlite Peetruse ja Johannese saatel Jumalaema ise, kes lubas, et nüüdsest on tema klooster sajandeid unustamatu. Teine kord nägi Sergius tohutu kari linnud lendavad taevas kloostri kohal – ja kohe kuulutas hääl taevast, et Sergiusel on sama palju õpilasi kui neil lindudel. Ja samamoodi hajuvad nad mööda maailma laiali, et tuua inimestele kristliku tarkuse valgust.

Viimased päevad

Püha Sergius nägi oma surma ette. Kuus kuud enne oma surma andis Sergius kontrolli kloostri üle ja vastavalt ka abti auastme oma ustavale õpilasele ja liitlasele Nikonile. Järgmised kuud Ta veetis aega täielikus vaikuses ja alles siis, kui ta tundis peatset surma lähenemist, kutsus ta oma järgijad viimasele vestlusele. Need vanema viimased juhised on antud kõigis Radoneži Sergiuse elu versioonides. Nende lühike olemus on järgmine – omada vaimset puhtust, järgida jumalikke käske ja jääda alandlikuks Jumala ees. Püha Sergius suri 25. septembril 1392. aastal. Nüüd on see päev kirikupüha.

Radoneži Sergiuse pärand

Püha Sergius on üks Vene õigeusu kiriku auväärsemaid pühakuid – temale on pühendatud umbes 800 kirikut üle maailma.

Sergius ei jätnud maha ühtegi kirjutist - me teame kõiki fakte tema elu ja isiksuse kohta Epiphanius Targa raamatust "Radoneži Sergiuse elu" ja sellele järgnevatest redaktsioonidest. See on aga nii, kui teod räägivad rohkem kui sõnad. Pühast Sergiusest sai Venemaa vaimse ühtsuse sümbol: lood tema vaieldamatust usust jumalasse ja tasasest alandlikkusest inspireerisid tavalisi inimesi riigi kõigis nurkades. Sergiuse jüngrid püüdsid tarkust edasi anda ja asutasid üha uusi kloostreid. Venemaa vaimne tee oli ette määratud paljudeks tulevasteks sajanditeks.

Radoneži Sergiuse kujutise välimus

Nagu öeldakse "Radoneži püha Sergiuse elus", jätkas ta isegi pärast surma imesid, ilmudes kehatu vaimu varjus või tulles unes:

• Opochka linna piiramise ajal ilmus ta unes ühele elanikule ja juhtis tähelepanu kividele, millega elanikud suutsid tõrjuda järjekordset rünnakut müüridele;
• ilmus Kaasanis vahetult enne selle vallutamist Ivan Julma poolt ja annekteerimist Venemaaga;
• hoiatas Trinity Lavra elanikke poolakate tulevase piiramise eest, tulles unes selle elaniku Irinarhi juurde.

Sergiuse pilt ilmus korduvalt nende ees, kes selle pühaku poole palavalt palvetasid. Reeglina ravis ta inimesi haigustest terveks või hoiatas võimaliku ohu eest. Kirjeldatakse ka juhtumit, kui Sergius tõi kirikust välja sinna magama jäänud restauraatori, kes selgitas, et Jumala asemel ei ole hea magada. Ja Sergiuse üheks olulisemaks postuumseks nähtuseks peetakse pöördumist Kozma Minini poole. Munk ilmus unes lihtsale Nižni Novgorodi lihunikule ja käskis inimesi kokku koguda ja valmistuda Venemaa vastastelt tagasi vallutamiseks. Nii algas Teise lugu rahvamiilits 1611-1612.

Püha Sergiuse esimene elulugu

Esimeseks teoseks Püha Sergiuse kohta peetakse “Radoneži Sergiuse elu”, mille autor on ka pühakuks kuulutatud Epiphanius Tark, raamatukirjutaja ja mitme teise eluloo koostaja. Tema loomingut ei peeta ainult biograafiliseks käsikirjaks, vaid ka tolleaegseid kombeid jäädvustava dokumendina, mis kirjeldab üksikasjalikult elu ja kultuuri.

Epiphanius Targa enda sõnul võttis “Radoneži Sergiuse elu” kirjutamine kaua aega. Autor hakkas vanem Sergiuse kohta märkmeid tegema juba tema eluajal ja pärast tema surma ei julgenud ta tükk aega seda tööd ette võtta, lootes, et leidub keegi, kes on selle õiglase teose jaoks rohkem väärt. Sellegipoolest möödus aeg ja keegi ei kirjutanud Sergiusest. Siis sai Epiphanius oma kahtlustest üle ja otsustas kõik oma märkmed raamatusse koguda, mõistes, et kui ta seda ei tee, kaotab maailm teabe nii olulise ja väga vaimse inimese kohta nagu Sergius. Arvatakse, et täielik käsikiri valmis 15. sajandi algusaastatel.

“Elu...” kohandanud Pachomius Logothetes

Järgmine inimene, kes aitas kaasa “Radoneži Sergiuse elu” sisule, oli Pachomius Logothetes, hüüdnimega serblane. See mees määras suuresti edasise pühakute elude kirjutamise ning jumalateenistuste ja kaanonite koostamise stiili. Samas ei saa tema tekste ajalooliselt täiesti usaldusväärseteks nimetada, sest koos elulooga tõelised sündmused Samuti teeb ta märkmeid Sergiuse sooritatud imede kohta.

Vajadus originaali “Radoneži Püha Sergiuse elu” ümber töötada tekkis seoses tema pühakuks kuulutamisega 15. sajandi keskel – käsikiri tuli vormingusse sobivaks ümber teha. kirikuteenistus- lisage rohkem kiitust ja eemaldage üksikasju igapäevaelu, poliitika jms kohta, mis ei ole seotud pühaku eluga. Ja pühakuks kuulutamisele eelnes 1422. aastal aset leidnud sündmus, mida kirikus nimetatakse Püha Sergiuse ausate säilmete leidmiseks.

Sel ajal põletati järgmise tatari sissetungi ajal Sergiuse enda ehitatud Kolmainu klooster. Kõigepealt ilmus Sergius unes abt Nikonile ja rahustas tema muret, öeldes, et klooster kerkib varemetest veelgi kaunimana kui varem. Ja kui oht möödus, hakkasid kloostrivennad ehitama uut, kivist tempel. Ja püha Sergius ilmus unenäos taas ühele ilmikule käsuga võtta tema surnukeha hauast välja ja viia see kirikusse. Juba järgmisel päeval pärast seda unenägu leiti Sergiuse rikkumatud säilmed kohast, kus oli pooleli uue katedraali ehitamine - eelmise hävitatud kiriku kohas. Uue templi pühitsemisel 1426. aastal viidi sinna üle ka Sergiuse säilmed. Nüüd on see katedraal üks olulisemaid Venemaa arhitektuurimälestisi ja pühamu asub endiselt templis.

"Elu..." teised versioonid

Iga mööduv sajand andis Radoneži Sergiuse elu algversioonile midagi omaette. Lühike tuulevaikus 16. sajandil andis 17. sajandil teed jõulisele huvile pühaku teoste vastu. Nende aastate jooksul kirjutasid “Elu...” ümber, viimistlesid ja täiendasid Kolmainu kloostri kirjatundja German Tulupov, munk-kirjanik Simon Azaryin ja Rostovi piiskop Dimitri. 18. sajandil tundsid pühaku elust huvi metropoliit Platon ja isegi Katariina II ning 19. sajandil tekkis vajadus lastele ja täiskasvanutele mõeldud “Radoneži Sergiuse elu” märkimisväärselt kohandada raamatu lugejate keelde. Sel ajal. Seda tegid metropoliit Philaret ja peapiiskop Nikon Rozhdestvensky, kelle redaktsiooni "Elu..." uuesti avaldatakse.

Radoneži Sergiuse elu: Boriss Zaitsevi ümberjutustanud kokkuvõte

Me teame Püha Sergiuse tegude elulugu mitte ainult tänu kirikujuhtidele. Üks “Püha Radoneži Sergiuse elu” ümberjutustustest kuulub kirjanik Boriss Zaitsevile. Tegelikult on ta esindaja Hõbedaaeg, kuid ta pidi töötama ja looma paguluses – pärast revolutsiooni lahkus kirjanik Venemaalt ega naasnud sinna enam. Lisaks "Radoneži Sergiuse elule" kirjeldas Zaitsev ka oma reise Athosesse ja Valaami.

Radoneži Sergiuse kuvand kultuuris ja kunstis

Sergiuse isiksus ja kuvand on eredalt mällu sööbinud – pole üllatav, et kunstnikud, skulptorid ja kirjanikud jätkavad oma töödes stseenide taasesitamist filmist “Elu...”.

Eespool mainitud kunstnik Mihhail Nesterov pöördus oma töödes korduvalt tagasi eraklikkuse ja eraklikkuse teema juurde. Sergiuse elust pärit episoodid ilmusid kunstniku lõuenditel mitu korda ja need sisaldusid terves viieteistkümnest maalist koosnevas tsüklis. Need kujutavad peaaegu kogu Sergiuse elu alates noorusest kuni Dmitri Donskoy õnnistuse hetkeni.

Samuti väärib märkimist, et episood Dmitri Donskoyga on muutunud kunstnike lemmikteemaks. Sarnase süžeega maali on teada kümmekond.

Nicholas Roerich maalis ka Püha Sergiuse portree. Maalil “Auper Sergius Radonežist” kujutas ta kloostrirüüdes vanameest, kelle käes oli väike tempel. Figuuri taga on kirikute piirjooned ja selle kõrval Kristuse näoga ikoon. Pildi all on kiri, mis ütleb, et Sergius on Venemaa päästnud juba kaks korda - Dmitri Donskoi ning Minini ja Požarski ajal - ning ta peab päästma isamaad kolmandat korda. On sümboolne, et see pilt on maalitud vahetult enne II maailmasõda. Lisaks temale maalis Roerich veel mitu Sergiusele pühendatud lõuendit. Maalid “Ehitaja Sergius” ja “Püha Sergius” mängivad legendil, et üksildusaastate jooksul suutis pühak taltsutada karu - seda looma on maalil kujutatud töötava Sergiuse kõrval.

"Elu..." õppimine koolides

Seda põhiteost õpitakse keskkoolides kirjanduskursuse raames. Oleneb programmist – reeglina tutvumine iidne vene kirjandus esineb tavaliselt 7.-8.klassis. "Radoneži Sergiuse elu" pole mitte ainult tüüpiline näide pühakute elust kirjanduslik žanr, vaid kasvatab noortes hingedes ka kõiki püha Sergiuse õilsaid omadusi. Juba ammustest aegadest on meil ligipääs eeskujule tingimusteta armastusest kodumaa vastu, pidevast alandlikkusest, igapäevasest tasasest tööst ühise hüvangu nimel ja pidevast sisemisest arengust. Teose liigset religioossust ei maksa karta – õpilase ettekujutuses on tegemist samasuguse ajaloolise dokumendiga nagu koolides jätkuvalt uuritav “Lugu Igori kampaaniast”.

Sergius Radonežist (mai 1314 või 1322 – 09.25.1392) – Vene hieromonk, mitme kloostri, sealhulgas Venemaa suurima – Kolmainsuse-Sergius Lavra – asutaja.

Tuntud kui vene rahva vaimne mentor, nende vaimse kultuuri rajaja. Kanoniseeritud.

Varasematel aastatel

Sergius ei jätnud kirjalikku pärandit, peamine teave tema kohta on esitatud Radoneži õpilase Epiphaniuse elus. Epiphanius Tark suhtus oma elu kirjutamisse vastutustundlikult ja kasutas erinevatest allikatest, sealhulgas vend Sergiuse lood. Pühakirja iseloomustavad viited imedele. Samas ei sisalda see andmeid Sergiuse sünniaasta kohta, kuupäeva asemel on märgitud ehitud sõnastus, mille tõttu tekkis uurijate seas palju poleemikat.

Sündides sai Radonežski nimeks Bartholomew, ta sündis Rostovi lähedal Varnitsa külas. Peres oli kolm poega, Bartholomew oli keskmine. Lapsena käis ta koolis, kuigi see oli tol ajal haruldane. Seal väidetavalt õppinud kreeka keel. Õppimine oli poisile algul raske, kuid hiljem sai temast edukas õpilane. KOOS noorus Pidasin kiiret ja palvetasin palju.

Rahaliste raskuste tõttu kolis tema perekond Radoneži. Olles matnud oma vanemad, andis Bartholomew pärandi üle nooremale vennale ja läks Khotkovosse vanema Stefani juurde. Vennad lahkusid külast ja hakkasid otsima mahajäetud kohta, kuhu rajasid kongi ja ehitasid hiljem väikese kiriku. Peagi tüdines Stefan oma eraldatud elust ja läks Moskva kloostrisse, kus ta sai oma heategijate eest preestri auastme ja sai hiljem abtiks.

Esimene säilinud pilt Radonežist, 1420. aastad

Elu verstapostid

Bartholomew andis 20-aastaselt (23) kloostritõotused, sai nimeks Sergius ja jätkas oma elu üksi. Tasapisi hakkasid tema ümber asuma õpilased. 1342. aastal asutati Trinity klooster, kus Radonežist sai abt. Munkade elamistingimused olid rasked, nad olid sageli näljas. Sergius näitas oma eeskujuga, et elada tuleb oma tööga, ja keelas munkadel almust kerjata. Pärast seda, kui klooster sai regulaarselt tuge pakkunud vürst Vladimiri omandusse, muutus elu selles paremuse poole.

Pärast kloostris uue struktuuri - hosteli - kasutuselevõttu lahkus Sergius konfliktide vältimiseks kloostrist ja lõi Kiržachi jõe kaldale uue kloostri, millest hiljem sai kuulutamise klooster. Hiljem asutas ta veel mitu kloostrit: Kolomna lähedal, Kljazmas, Serpuhhovis. Ta jättis oma õpilased kõikjale abtideks.

Radonežski oli vaimne mentor suurele hulgale üliõpilastele, kes avasid kokku umbes nelikümmend kloostrit ja nende järgijad omakorda umbes viiskümmend. Sergius nautis metropoliit Aleksei sügavat austust ja tal oli võimalus saada tema järglaseks, kuid ta ei tahtnud seda teha.

Reverend valdas hämmastav võime sõdivate osapoolte lepitamiseks veenis ta paljusid vürste Moskva vürstile alluma, tugevdades sellega Vene maid. Ta mõjutas Moskva vürstiriigi ja Mamai vahelise kaubanduslepingu sõlmimisest keeldumist ning õnnistas seejärel vürst Dmitrit Kulikovo lahingu eest. Sergius suri väga vana mehena, andes abtissi üle ühele oma lähimale õpilasele Nikonile. Enne oma surma andis ta vendadele viimased juhised. Ta maeti kirikusse.

Püha Sergiuse eluga on seotud palju imesid, mida mainitakse kirikuajaloolase E. Golubinsky teoses Epiphaniuse jutustuses.

• Ema kõhus olles karjus ta kolm korda jumalateenistuse ajal.
• Lapsena kohtas Bartholomew vanemat, kes ravis poissi prosphoraga. Pärast seda sai Bartholomew parim õpilane Koolis.
• Ühel päeval, pärast Radoneži palvet kloostri lähedal asuva oja kohal, avanes suur allikas.
• Ta ravis terveks pikaajalise unetuse käes vaevleva patsiendi, aga ka vallatud rikka mehe. Palve kaudu äratas ta ellu poisi, kes oli surnud haigusesse.
• Ta karistas ühe vaese mehe kurjategijat, kes viis tema sea ära. Ahnus mees ei saanud varastatud liha kasutada, see riknes ja sõid ussid ära, hoolimata talvine periood.
• Üks Kreeka preester keeldus uskumast pühaku imedesse. Sergiusega kohtudes jäi ta ootamatult pimedaks; pärast ülestunnistust taastas Radonež preestri nägemisvõime.
• Sergiusel oli kaks imelist nägemust: talle ilmus Jumalaema koos apostlitega ja ka hääl, mida saatis kaunite linnuparv, ennustas talle. suur hulkõpilased.

Püha Sergiuse austamine

Radonežil oli märkimisväärne kasulik mõju paljudele tulevastele põlvkondadele. Tema elu ja töö eesmärgiks oli inimeste moraalne kasvatamine. Kuulus ajaloolane Kljutševski peab oma mõju rahvale imeks. Tema õpilased, teadlased ja ajaloolased pühendusid kogu aeg munga elu kirjeldamisele.

Pachomius Logothetese tunnistuse kohaselt jäid tema säilmed kolmkümmend aastat pärast munga surma rikkumatuks. 1919. aastal Nõukogude võimud Nad allutasid säilmed lahkamisele ja viisid need Trinity-Sergius Lavras asuvasse muuseumi. Sõja ajal evakueeriti muuseumifond Solikamskisse. 1946. aastal viidi säilmed kirikusse ja puhkavad nüüd Kolmainu katedraalis.

Sergiuse pühakuks kuulutamine pärineb aastast 1452. Radoneži austatakse ka katoliikluses pühakuna. Talle on pühendatud üle seitsmesaja templi maailmas. Enne vene maalikunsti tulekut kujutati munka ikoonidel. Hiljem inspireeris tema pilt paljusid kunstnikke: M. Nesterovit, V. Vasnetsovit, N. Roerichit jt. Leidub ka Radoneži kujutisega skulptuure. Paljudes on pühakule püstitatud monumente Venemaa linnad, temast on kirjutatud rohkem kui üks ilukirjandus, filmitud dokumentaalfilm.

Radoneži Sergius sündis 3. mail 1314 Rostovi lähedal Varnitsa külas. Ristimisel sai tulevane pühak nime Bartholomew. Seitsmeaastaselt saatsid vanemad ta lugema ja kirjutama õppima. Alguses oli poisi haridus väga kehv, kuid järk-järgult õppis ta Pühakirja ja hakkas kiriku vastu huvi tundma. Alates kaheteistkümnendast eluaastast hakkas Bartholomew rangelt paastuma ja palju palvetama.

Kloostri asutamine

1328. aasta paiku kolis tulevane hieromonk ja tema perekond Radoneži. Pärast vanemate surma läksid Bartholomew ja tema vanem vend Stefan kõrbepaikadesse. Makovetsi mäel asuvasse metsa ehitasid nad Kolmainsuse juurde väikese templi.

Aastal 1337, märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestuspäeval, tonseeriti Bartholomeus Sergiuse nime all. Varsti hakkasid tema juurde tulema jüngrid ja kiriku kohale moodustati klooster. Sergiusest saab kloostri teine ​​abt ja presbüter.

Religioossed tegevused

Mõni aasta hiljem moodustati sellesse kohta jõudsalt kasvav Radoneži Püha Sergiuse tempel – Kolmainsuse-Sergiuse klooster. Saanud teada kloostri rajamisest, saatis oikumeeniline patriarh Philotheus abtile kirja, milles avaldas austust tema tegevusele. Püha Sergius oli vürstiringkondades väga lugupeetud isik: ta õnnistas valitsejaid enne lahinguid ja proovis neid omavahel.

Lisaks Trinity-Sergiusele asutas Radonež oma lühikese eluloo jooksul veel mitu kloostrit - Borisoglebski, Blagoveštšenski, Staro-Golutvinski, Georgievski, Andronnikova ja Simonovi Võssotski.

Mälestuse austamine

Sergius Radonežist kuulutati pühakuks 1452. aastal. Epiphanius Tark kirjutas teoses “Sergiuse elu”, mis on hieromonki eluloo peamine allikas, et oma elu jooksul tegi Radoneži pühak palju imesid ja tervendusi. Kord äratas ta isegi ühe mehe ellu.

Radoneži Sergiuse ikooni ees paluvad inimesed paranemist. 25. septembril, pühaku surmapäeval, tähistavad usklikud tema mälestuspäeva.

Muud eluloo valikud

• Sergiuse elu räägib, et Bartholomew õppis lugema ja kirjutama tänu püha vanema õnnistusele.
• Radoneži Sergiuse õpilaste hulgas olid sellised kuulsad usutegelased nagu Galitski Abraham, Pavel Obnorsky, Nuromski Sergius, auväärne Andronik, Nerekhta Pachomius ja paljud teised.
• Pühaku elu inspireeris paljusid kirjanikke (N. Zernov, N. Kostomarov, L. Charskaja, G. Fedotov, K. Sluchevsky jt) looma tema saatust ja tegusid käsitlevaid kunstiteoseid, sealhulgas mitmeid lastele mõeldud raamatuid. . Radoneži Sergiuse elulugu uurivad 7.–8. klassi koolilapsed.

Biograafia test

Väike test peal lühike elulugu Radonezhsky aitab teil materjali paremini mõista.

Sergius Radonežist (enne mungaks saamist - Bartholomew Kirillovitš) Vene kiriklik ja poliitiline tegelane.
Sündis bojaari perekonnas Rostovi lähedal.
Tatari nõudmiste ja vürstlike tülide käes kannatanud perekond kolis Moskva vürstiriiki ja sai maad Radoneži linna lähedal.

Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew lugema ja kirjutama õppima.
Ta tahtis kogu hingest õppida, kuid kirjaoskust talle ei antud.
Legendi järgi kannatas Bartholomeus selle tõttu väga ja seetõttu palvetas ta ööd ja päevad Jumala poole, et ta avaks talle raamatuliku mõistmise ukse. Ühel päeval põllult kadunud hobuseid otsides nägi ta tamme all võõrast vanameest. Munk palvetas. Poiss astus tema juurde ja rääkis talle oma leinast. Kuulanud poissi kaastundlikult ära, hakkas vanem tema valgustatuse eest palvetama. Seejärel võttis ta välja väikese tüki leiba ja ütles: "Võtke see ja sööge: see antakse teile Jumala armu ja Pühakirja mõistmise märgiks." See arm jõudis lapsele tõesti: Issand andis talle mälu ja mõistmise ning ta hakkas hõlpsasti omastama raamatutarkust. Pärast seda imet kasvas noor Bartholomew soov teenida ainult Jumalat. Ta tahtis vanade askeetide eeskujul pensionile jääda, kuid armastus vanemate vastu hoidis teda perekonnas.

Pärast vanemate surma andis Bartholomew pärandi oma nooremale vennale Peetrusele ja asus koos vanema venna Stefaniga elama Radonežist 10 miili kaugusele, sügavasse metsa Konchyura jõe lähedal. Vennad raiusid oma kätega metsa maha ning ehitasid kongi ja väikese kiriku.
Nii tekkis kuulus Püha Sergiuse klooster.
Peagi jättis Stefan oma venna maha ja temast sai Moskva kolmekuningapäeva kloostri abt ja suurvürsti pihipihtija.
Bartholomew sai mungaks ja sai uue nime - Sergius.
Veel umbes kaks aastat elas ta üksi metsas.

Suure eraku kuulsus levis kogu Venemaal. Inimesed kogunesid kloostrisse.
Varsti asutas Sergius Radonežist koos oma vanema venna Stefanosega (umbes 1330–1340) Kolmainu kloostri (Trinity-Sergius Lavra) ja temast sai selle teine ​​abt.

Sergius kehtestas kloostris kommunaalharta, hävitades varem eksisteerinud munkade eraldi elukoha. Kommunaalharta vastuvõtmine ja hilisem levitamine suurhertsogi võimude, Venemaa metropoliidi ja Konstantinoopoli patriarhi toetusel teistele Kirde-Venemaa kloostritele oli oluline kirikureform, mis aitas kaasa kloostrite ümberkujundamisele. suurteks majanduslikeks ja vaimseteks keskusteks.

Sergiuse moraalne autoriteet, tihedad sidemed suurvürst Dmitri Ivanovitš Donskoi perekonna, silmapaistvamate bojaaride ja kõrgeimate kirikuhierarhidega võimaldasid Radoneži Sergiusel aktiivselt mõjutada oma aja kiriku- ja poliitilisi asju.
Aastal 1380 aitas ta Dmitril valmistuda Kulikovo lahinguks ja aastal 1385 lahendas ta konflikti Rjazani vürsti Olegiga.

Munk Sergius suri 25. septembril 1392. aastal.
Ta maeti tema asutatud kloostrisse; Vene kiriku poolt kanoniseeritud.

Mitte igaüks ei tea, kes on Sergei Radonežski, tema elu ja vägiteod. Muistsed kroonikad aitavad teil seda lühidalt õppida. Nende järgi sündis suur imetegija mai alguses 1314. Teada on ka tema suri - 25. september 1392. aastal. Mille poolest Radoneži Sergei kuulus on, saate teada, uurides tema elulugu.

Sergei Radonežski: lühike elulugu:

Iidsete kroonikate järgi sai imetegijast mitme kloostri rajaja. Tänaseni on teada üks tema kuulsamaid loominguid, Moskva lähedal asuv Püha Kolmainu klooster.

Sergei Radonežist või nagu teda varem kutsuti Bartholomew, jäi teaduste uurimisel oma eakaaslastest maha. Teema oli talle lähedasem Pühakiri. Neljateistkümneaastaselt kolis ta koos perega Radoneži. Seal asutas ta esimese kiriku, mida kutsuti Trinity-Sergius kloostriks.

Mõni aasta hiljem otsustab imetegija saada abtiks. Sellest ajast alates anti talle uus nimi - Sergei. Pärast seda sai temast rahva seas lugupeetud inimene. Inimesed tulid tema juurde, et enne lahingut õnnistada ja aidata leppimisel.

Lisaks Kolmainsusele-Sergiusele lõi ta veel üle viie kiriku. Sergei Radonežist suri 25. septembril 1392. aastal. Ikkagi Õigeusklikud inimesed Seda kuupäeva tähistatakse suure imetegija mälestuspäevana.

Mõned huvitavad faktid

Radoneži Sergei kohta on teada mitmeid huvitavaid fakte:

• Rasedana läks imetegija ema templisse. Palve ajal hüüdis tema emaüsas olev laps kolm korda. Iga kord, kui nutmise maht suurenes;
• Allikate sõnul aitas munkasid Radoneži Sergei. Nad olid sunnitud läbima pikki vahemaid, et vett tuua. Munk leidis paar vihmast järele jäänud tilka ja ütles nende peale palve. Mõne aja pärast ilmus veeallikas;
• Imetegija aitas ka tavainimesi. Kohalik pöördus tema poole palvega päästa tema haige poeg. Poiss suri pärast seda, kui ta toodi Radoneži Sergei juurde. Aga sel ajal, kui isa kirstu taga kõndis, ärkas ta uskumatult ellu;
• Munk aitas lakkamatult kõiki, kes tema tuge vajasid. On teada, et ta ravis vallatud aadliku, ravis unetusest ja pimedast haigeid;
• Wonderworker pakkus abi leppimisel ja võlgadest pääsemisel.

Patriarh Kirill andis selle kohta intervjuu 2014. aastal. Tema sõnul olid Sergei Radonežil erakordsed võimed. Ta suutis mõjutada loodusseadusi ja tuua inimese Jumalale lähemale. Ajaloolane Kljutševski nentis, et imetegija suutis tõsta rahva vaimu.

Radoneži Sergei elu

50 aastat pärast edukate templite rajaja surma kirjutati elu. Suure imetegija loo kirjutas tema jünger Epiphanius Tark. See äratas inimestes huvi ja sai mõne aasta pärast väärtusliku Moskva-Vene allika staatuse.

Selle põhjal kirjutati esimene elu enda kompositsioonid Kolmekuningapäev. Õpilane oli väga arenenud ja haritud. Väljaandest on lihtne aimata, et ta armastas reisida ja külastas selliseid kohti nagu Jeruusalemm ja Konstantinoopol. Ta oli sunnitud mitu aastat elama koos oma mentoriga. Sergei Radonežski tõstis oma õpilast esile ebatavalise mentaliteedi poolest.

Aastaks 1380 oli Epiphaniusest saanud juba kogenud kroonik, kellel oli suurepärane kirjaoskus.

Pärast imetegija surma hakkas õpilane kirjutama Huvitavaid fakte ja edastada need inimestele. Ta tegi seda mitmel põhjusel. Esiteks austas ta oma mentori tööd. Ta oli solvunud, et nii palju aastaid pärast tema surma polnud temast ilmunud ühtegi lugu. Epiphanius võttis initsiatiivi kirjutada oma elu.

Tark õpilane uskus ka, et tema lood aitavad inimesteni elu väärtust edasi anda, õppida endasse uskuma ja raskustega toime tulema.

Kus on praegu pühaku säilmed?

30 aastat pärast Radoneži Sergei surma, nimelt aastal 1422, avastati tema säilmed. See üritus toimus Pachomius Lagofeti juhtimisel. Tema hiilguse kohaselt jäi imetegija keha vaatamata nii pikale perioodile terveks ja säravaks. Isegi riided jäid terveks. Tema säilmeid teisaldati ainult kaks korda, et neid säilitada ja tulest päästa.

See juhtus esimest korda 1709. aastal ja kordus seejärel 1746. aastal. Kolmandaks viimane kord säilmed veeti 1812. aastal Napoleoni sõja ajal.

Haua taasavamine toimus 1919. aastal Nõukogude valitsuse korraldusel. Seda tehti riikliku komisjoni juuresolekul. Lahkamise juuresolekul olnud Pavel Florenski sõnul eraldati Sergei Radonežski pea surnukehast ja asendati peaga, mis kuulus vürst Trubetskojile.

Imetegija säilmed said muuseumi eksponaadiks ja asuvad Kolmainsuse-Sergius Lavras.

Sergei Radonežski ja maalikunst

Radoneži Sergei eluajal ja mitu sajandit pärast tema surma kehtestati kunstilise kunsti keeld. Seda sai rahvale edastada ainult ikoonide kujul. Vene maal ilmus esmakordselt alles 18. sajandil.

Kunstnik Nesterovil õnnestus imetegija kujutist kujutada. 1889. aastal valmis tal maal pealkirjaga Motherwort. Sergei Radonežski oli algusest peale kunstniku iidol Varasematel aastatel. Tema lähedased austasid pühakut, nende jaoks oli ta puhtuse ja süütuse kuju. Täiskasvanud Nesterov lõi maalide seeria, mis oli pühendatud suurele imetegijale.

Tänu maalidele, eludele ja kroonikatele, kõigile kaasaegne inimene saab teada, kes oli Radoneži Sergei, tema elu ja vägiteod. Tema elu on võimatu lühidalt uurida. Ta oli täiesti ainulaadne inimene, kellel oli puhas hing, siirus ja omakasupüüdmatus, mille eesmärk oli aidata teisi inimesi.

Tänaseni külastatakse kirikuid, palvetatakse Radoneži Sergei ikooni ja tema säilmete ees. Iga inimene usub siiralt, et aitab neil raske eluolukorra lahendada.

Video Pühast Imetegijast

Selles videos räägib isa Mihhail Radoneži Sergei elust ja vägitegudest: