Isänmaallisuuden voima ja rooli toisessa maailmansodassa. Mene Venäjälle

Venäjän ensimmäistä maailmansotaa kutsutaan usein "unohdetuksi". Pitkään tämä sota oli varjossa Lokakuun vallankumous, sisällissota ja myöhemmin suuri isänmaallinen sota. Venäjä osallistui ensimmäiseen maailmansotaan 1.8.1914. Tänä päivänä Saksa julisti sodan Venäjälle. Syynä oli Venäjän kieltäytyminen täyttämästä Saksan uhkavaatimuksen ehtoja yleisen sotilaallisen mobilisoinnin peruuttamisesta.Yleinen mobilisaatio otettiin Venäjällä käyttöön vastauksena siihen, että Itävalta-Unkari julisti 28.7.1914 sodan Venäjän liittolaiselle Serbialle.

Venäläiset halusivat tukea serbejä, joita uhkasi Itävalta-Unkarin hyökkäys. ”Sodan alkamista ei pidä aliarvioida julkinen mielipide. Siellä oli voimakasta "katupainetta". Pietarin kaduilla järjestettiin joukkomielenosoituksia serbien tukemiseksi”, kertoo historioitsija Boris Kolonitski. A.I. Solženitsynin kirjasta "Elokuun neljästoista":

"Opiskeluvuosinani syttyi ensimmäinen maailmansota, ja Suvereenin keisarin manifesti houkutteli kiihkeää ideologiaa ja täynnä voimaa opiskelijaenergiaa. Ja hän ohjasi opiskelijat kiihtyneen isänmaallisuuden urhoolle polulle janolla, jokaista heistä puolustamaan isänmaan puolustamista. Sodan alkaminen löysi minut vanhemman lukukauden opiskelijana keisari Nikolai II:n Varsovan ammattikorkeakoulun kemian osastolta. kesälomat, rakennuskäytännössä. Rakennustaiteen kokeen suorittamisen jälkeen harjoittelin apulaisinsinöörinä Punaisen Ristin sairaalan rakentamista Tambovissa, mikä oli mielenkiintoista, opettavaista ja hyvin palkattua. En ollut niin kaukana teollisuusinsinöörin tutkinnon suorittamisesta, joten näyttäisi siltä, ​​ettei minun pitäisi missään olosuhteissa keskeyttää korkeakoulututkintoni. tekninen koulutus, mutta samaan aikaan oli mahdotonta jättää Suvereenin keisarin manifestin luonnosta ilman asianmukaista huomiota. Tuolloin kaikki olivat varmoja, että salakavalasti hyökännyt vihollinen torjuttaisiin pian ja sodan jälkeen Venäjän valtakunta siirtyisi jälleen uuteen onnelliseen ja normaaliin, rauhalliseen elämään. Mutta vastustaaksemme vihollista, meidän kaikkien täytyi ensin tsaarin kutsun mukaisesti puolustaa isänmaatamme, koska vihollinen ei koskaan palaisi vapaaehtoisesti. Tietenkään kukaan ei silloin odottanut tai voinut ennakoida, mitä sodan jälkeen tapahtui. Sodan aiheuttama yleinen korkea isänmaallinen nousu vallitsi luonnollisesti ennen kaikkea venäläisen ideologisen kultanuoren, jota opiskelijat edustivat, ja vaikutti myös minuun."

Isänmaallisuus Venäjällä

Aktiivisimpien isänmaallisten älymystöjen joukossa sodan alussa olivat uskonnollisen filosofisen älymystön edustajat, erityisesti ruhtinas Jevgeni Trubetskoy, Vladimir Ern, Jevgeni Bulgakov ja Nikolai Berdjajev. Kuten amerikkalainen historioitsija Christopher Stroop kertoo, venäläiset uskonnolliset filosofit uskoivat, että "Venäjällä on erityinen uskonnollinen tehtävä Saksan kukistamisen lisäksi myös kristittyjen juurten palauttaminen eurooppalainen sivilisaatio, koska he pelkäsivät sekularismia ja mahdollisia seurauksia nihilismi." Heidän mielestään nihilismi johti militarismiin ja sotaan.

Suvereenin manifesti sodasta on kiistaton ja ikuinen historiallinen asiakirja, jolla on suuri globaali merkitys. Selvyyden ja vakuuttamisen vuoksi annan lausunnon tueksi otteita Tsaarin manifestista, sillä monta vuotta myöhemmin kaikki eivät sitä muista eivätkä kaikki tiedä sitä. Korkein manifesti:

"Jumalan armosta olemme Nikolai II, koko Venäjän keisari ja itsevaltias, Puolan tsaari, suuriruhtinas Suomi ja niin edelleen, ja niin edelleen, ja niin edelleen... Julistamme kaikille uskollisille alamaisillemme: Historiallisia liittojaan seuraten Venäjä, joka on uskossa ja veressä yhdistynyt slaavilaisten kansojen kanssa, ei ole koskaan katsonut heidän kohtaloaan välinpitämättömästi. Venäjän kansan veljelliset tunteet slaaveja kohtaan heräsivät täydellisellä yksimielisyydellä ja erityisellä voimalla, kun... halveksien Serbian hallituksen mukautuvaa ja rauhaa rakastavaa vastausta, torjuen Venäjän hyväntahtoisen välityksen, Itävalta aloitti kiireesti aseellisen hyökkäyksen, pommittamalla puolustuskyvytöntä Belgradia. Pakko hyväksyä tarvittavat toimenpiteet varotoimia, mutta arvostaen alamaisten verta ja omaisuutta, teimme kaikkemme saavuttaaksemme neuvotteluissa rauhanomaisen lopputuloksen. Ystävien suhteiden keskellä Saksa, Itävallan liittolainen, vastoin toiveitamme vuosisadan kestävästä ystävällisestä naapurustosta, julisti yhtäkkiä sodan Venäjälle. Nyt meidän ei tarvitse vain puolustaa epäoikeudenmukaisesti loukattua sukukuntaamme, vaan myös suojella Venäjän kunniaa, ihmisarvoa, koskemattomuutta ja sen asemaa suurvaltojen joukossa. Uskomme horjumatta, että kaikki uskolliset alamaiset seisovat yhdessä ja epäitsekkäästi puolustamassa Venäjän maata... ja yhtenä miehenä nouseva Venäjä torjukoon vihollisen rohkean hyökkäyksen. Syvällä uskolla,... me rukoilemme... Jumalan siunausta." 20. heinäkuuta 1914 ...allekirjoittanut NICHOLAY.

Naiset olivat erityisen huomattavia isänmaallisen nousun aikana ensimmäisen maailmansodan alkaessa Venäjällä. Sodan alussa naiset palvelivat armonsiskoina, ja vasta sitten muodostettiin naispataljoonat. Boris Kolonitskyn mukaan naisten esimerkillä Napoleonin kanssa käydyn sodan aikana oli tässä tärkeä rooli.

Ensimmäistä maailmansotaa kutsuttiin silloin "isänmaalliseksi sodaksi", ja ensimmäisen maailmansodan alussa myytti Napoleonin sodasta herätettiin henkiin. Osa tätä myyttiä oli ensimmäinen venäläinen naisupseeri Nadezhda Durova, joka toimi inspiraationa naisille, jotka ilmoittautuivat vapaaehtoiseksi ensimmäiseen maailmansotaan.

Uskomatonta isänmaallista nousua ensimmäisen maailmansodan alussa tuki todelliset toimet - mobilisaatio ja asepalvelus, voittojen iloa ja tappioiden katkeruutta. Tämä sulake, joka säilyi venäläinen yhteiskunta kesti noin kaksi vuotta. Vuoden 1915 loppuun mennessä - vuoden 1916 alkuun mennessä tunnelma muuttui dramaattisesti. Sodanvastainen agitaatio ilmestyi, liberaalit ja sosialistit, jotka alun perin tukivat keisaria ja sotaa, aloittivat aktiivisen oppositiotoiminnan. Tämä johtui osittain siitä, että rintamalta palasi suuri joukko sotilaita, jotka puhuivat sodan kauhuista ja sen käytöksen järjettömyydestä. Tämä johtui osittain suurten väestönosien elintason heikkenemisestä. Kaiken tämän lopputulos osoittautui tuhoisaksi - yhteiskunnan mieliala muuttui jatkuvasti sodanvastaiseksi, ja keisaria ja tsaarin hallitusta syytettiin kaikista Venäjän ongelmista.

Aikamme kanssa voidaan vetää tiettyjä yhtäläisyyksiä. Krimin liittämiseen Venäjään liittyvät isänmaalliset tunteet ovat melko voimakkaita. Tämän vastakohtana ovat sanktiot ja lännen asema maatamme kohtaan. Aika näyttää, kuka voittaa venäläisen yhteiskunnan mielet tässä tilanteessa. Voimme vain muistaa ensimmäisen maailmansodan lopputuloksen ja mitä tapahtui sen päättymisen jälkeen.

Arkkipappi Aleksanteri Iljashenko

Nykyään voidaan usein kuulla virheellisiä tuomioita suuren isänmaallisen sodan isänmaallisista. pilkkaava asenne kansallista historiaa, Vastaanottaja kansallisia sankareita yrittää palauttaa sen normaaliksi. Mielestämme tällaiset arvioinnit ovat nöyryytys kaatuneiden muistolle ja loukkaus eläville. Hegel totesi kerran syvästi: "Laikajalle ei ole sankaria. Eikä siksi, että sankari ei ole sankari, vaan siksi, että lakei on lakeija." Ei vain sankarillista käyttäytymistä devalvoi, vaan sellaiset peruskäsitteet kuin sankarillisuus ja isänmaallisuus murenevat.

Isänmaallisuus (Kreikan patris - kotimaa, isänmaa) - syvä rakkauden tunne kotimaata kohtaan, halukkuus uhrautuvasti palvella sitä, vahvistaa ja suojella sitä, tämä on tunne erottamattomasta yhteydestä omaan kansaan, sen historiaan, kieleen, kulttuuriin, elämäntapa ja moraali.

Patriootti on henkilö, joka epäitsekkäästi rakastaa isänmaataan ja alistaa elämänsä periaatteelle: yleinen on korkeampi kuin yksittäinen; isänmaallinen on evankeliumin sanan mukaan valmis "antamaan henkensä ystäviensä edestä".

Viime vuosisadan suuri venäläinen filosofi Ivan Aleksandrovich Ilyin kirjoitti, että isänmaallisuuden perusta on henkinen itsemääräämistoimi. Isänmaallisuus voi ja tulee elämään vain siinä sielussa, jolle maan päällä on jotakin pyhää, joka on elävän kokemuksen kautta kokenut tämän pyhän objektiivisuuden ja ehdottoman arvon - ja tunnistanut sen kansansa pyhäköissä. Moskovan pyhä Filareet puhui isänmaallisuuden hengellisistä perusteista: ”Rakasta vihollisiasi, vihaa Jumalan vihollisia, voita isänmaan viholliset. Maallisen isänmaan huono poika on taivaallisen isänmaan huono poika." Lainataanpa St. Vanhurskas Johannes Kronstadtista, joka on täysin samaa mieltä Metropolitan Philaretin ajatuksen kanssa: ”Maallinen isänmaa kirkkoineen on taivaallisen isänmaan kynnys, rakasta siis sitä kiihkeästi ja ole valmis antamaan sielusi sen puolesta, jotta saisit periä iankaikkisen elämän .”

Aleksei Stepanovitš Khomyakov

"Mikä on isänmaa?" - Aleksei Stepanovitš Khomyakov ihmetteli. Ja hän itse vastasi siihen: "Tämä on se maa ja ihmiset, jotka loivat maan, jonka kanssa koko elämäni, koko henkinen olemassaoloni, koko inhimillisen toimintani koskemattomuus on kasvanut yhteen. Nämä ovat ihmisiä, joihin sydämeni suonet ovat täysin yhteydessä ja joista en voi irrottaa itseäni, jottei sydämeni vuotaisi verta ja kuivuisi."

"Kuka täällä on niin ilkeä, ettei hän halua rakastaa isänmaataan? Jos on sellainen henkilö, anna hänen sanoa - loukkasin häntä. Odotan vastausta", - näin Shakespeare tuomitsi yhden hahmonsa suun kautta ne, jotka aineellista hyötyä, asetti itsekkäät intressinsä sellaisten ihanteiden edelle kuin rakkaus ja uskollisuus isänmaata kohtaan.

Katsotaanpa joitain esimerkkejä maailman ja Raamatun historiasta.

Vuonna 387 (tai 390) eKr. e. Gallialaiset, voitettuaan roomalaiset joukot, piirittivät Rooman ja tuomitsivat piiritetyt nälkään. Senaatti kokoontui istuntoon ja antoi sotilastuomioille ohjeen tehdä rauha. Sotatribuuni Quintus Sulpicius ja gallialainen johtaja Brennus sopivat lunnaiden määrästä, ja koko maailmaa hallitsevien ihmisten arvo oli tuhat puntaa kultaa. Tätä sinänsä inhottavaa kauppaa pahensi toinenkin hirvittävä asia: gallialaisten tuomat painot osoittautuivat vääriksi, ja kun tribuuni kieltäytyi mittaamasta niitä, ylimielinen Gallia laittoi myös miekan vaa'alle. Silloin kuuluivat roomalaisille sietämättömät sanat: ”Vae Victis! - Voi voitettuja! Komentaja Camillus, joka armeijan kärjessä lähestyi piiritettyä kaupunkia ja käski valmistaa aseita taisteluun, pelasti maanmiehensä häpeästä ja nöyryytyksestä. "Meidän on vapautettava isänmaa raudalla, ei kullalla, jumalten temppelit silmiemme edessä, ajatellen vaimoja, lapsia, sodan kauhujen turmelemaa kotimaata, kaikkea sitä pyhä velvollisuus, jota meidän pitää puolustaa. , valloita, kosta!" Tämän jakson on antanut muinainen historioitsija Titus Livius.

Traaginen kokemus eri maat ja kansat, sisään eri aikakausilta voitettu, vahvistaa Vae Victis -periaatteen universaalisuuden. ”Siksi jatkuva työ sekä sotilasasioiden kehittämiseksi että parantamiseksi on tärkeää; Siksi on tärkeää käyttää kaikkea kokemusta ja vielä enemmän tuoretta sodan kokemusta, jotta sitä ei osteta silloin, kun se tapahtuu, veren hinnalla. Jos valtio tarvitsee terveen perheen ja terveen koulun, niin vielä tärkeämpää on terve, luotettavasti hoidettu, kansallisesti koulutettu ja hyvin koulutettu armeija. Sota on kauhea ilmiö, mutta vielä enemmän kauhea ilmiö- Tämä on tappio, ja kunnes ihminen löytää ratkaisun sodan estämiseksi, on tehtävä kaikkensa tämän tappion estämiseksi."

Raamatullisesta Nehemian kirjasta luemme: ”Mutta vihollisemme sanoivat: He eivät tiedä eivätkä näe, ennen kuin me yhtäkkiä astumme heidän keskellensä ja tapamme heidät ja lopetamme heidän työnsä. Ja minä katsoin, seisoin ja sanoin ylimyksille ja hallitsijoille ja muulle kansalle: Älkää peljätkö heitä; muistakaa suurta ja pelottavaa Herraa ja taistele veljienne, poikienne ja tyttärienne, vaimojesi ja talojesi puolesta." Isänmaan puolustaminen eli taisteleminen "veljienne, poikiesi ja tyttärienne, vaimojesi ja kotienne puolesta" miellyttää Jumalaa. Päinvastoin, sellaisen vihollisen puolelle asettuminen, joka on valmis tappamaan kansasi, tarkoittaa sitä, että et muista eikä pelkää "suurta ja pelottavaa Herraa".

On mielenkiintoista huomata, että roomalaiset ja raamatulliset käsitykset isänmaallisuu- desta vastaavat sekä hengellisesti että paikoin jopa kirjaimellisesti. Puna-armeijan sotilaiden vannoma vala ei ole poikkeus: "Minä, Sosialististen Neuvostotasavaltojen Liiton kansalainen, liityn työläisten ja talonpoikien puna-armeijan riveihin, vannon valan ja vannon juhlallisesti... olla omistautunut kansalleni, Neuvostoliiton isänmaalle ja työläisten ja talonpoikien hallitukselle. Olen aina valmis, työläisten ja talonpoikien hallituksen käskystä, puolustamaan isänmaatani - sosialististen neuvostotasavaltojen liittoa, ja työläisten ja talonpoikien puna-armeijan soturina vannon puolustavani sitä rohkeasti. , taitavasti, arvokkaasti ja kunnialla, säästämättä vertani ja elämääni saavuttaakseni täydellisen voiton vihollisesta. Jos rikokseni ilkeästä tarkoituksesta rikon tätä juhlallista valaani, saanko kärsiä Neuvostoliiton lain ankaran rangaistuksen, työläisten yleisen vihan ja halveksunnan."

Otetaan esimerkki lähiajan traagisesta ja kunniakkaasta menneisyydestämme. Setäni oli Moskovan konservatorion opiskelija niin loistava ja lahjakas, että hänestä tuli tämän opiskelijoiden pianistikilpailun voittaja. oppilaitos aikana, jolloin siellä opiskelivat myöhemmin maailmankuulua saaneet muusikot, kuten Emil Gilels, Svjatoslav Richter ja Viktor Merzhanov. Hän oli lupaava opiskelija, hän oli naimisissa, heillä oli lapsi, ja hän olisi voinut hakea lykkäystä tai jopa vapautusta asevelvollisuudesta rintamaan, mutta hän toimi toisin. Koska hän ei aio yhdistää kohtaloaan armeijaan, hän ilmoittautuu upseerikursseille vain, jotta perhe saisi hänen kuolemansa tapauksessa upseerieläkkeen, joka oli suurempi kuin kuolleen tavallisen sotilaan eläke. Vuonna 1942 hänet lähetettiin rintamalle, joka oli silloin suhteellisen lähellä Moskovaa.

Hänen kirjeensä edestä vaimolleen on säilynyt, jotka todistavat heidän tunteidensa hämmästyttävästä syvyydestä ja kauneudesta, heidän korkeasta henkisyydestään: ”Ehkä ei pidä olla surullinen, vaan iloita, kun katsot ympärillesi ja vertaat tilannettasi ( emme ole kaukana toisistamme, olemme eläviä, terveitä, sinulla on jotain, minkä kanssa elää) muiden kanssa, joista monet eivät tiedä missä heidän perheensä ovat ja saavatko heille ruokaa. Ei ole sanoja, se on erittäin vaikeaa ilman toisiamme, mutta niin kauan kuin olemme elossa, tämä on meidän, mikään ei voi viedä rakkauttamme meiltä, ​​vaan vain muuttaa sen muotoa. Kun olemme elossa, voimme ja meidän täytyy nyt rakentaa silta (tosin henkisesti, vaikkakin ilman todellista syytä) nykyisestä ajattomuudesta parempaan tulevaisuuteen... Älkää tulko minulta kirjeitä, vaikka itseäni ei olisikaan olemassa - Olen aina kanssasi, sillä jos elämässä on jonkinlainen kuolematon hiukkanen, niin sitäkin enemmän se on rakkaus, joka on sama elämä, mutta vain parhaimmillaan ja puhdas muoto" Elokuussa 1942 hänet tapettiin ampujan luodilla.

Sen tosiasian, että isänmaallisuus on korkeampi kuin rajalliset inhimilliset käsitykset oikeudenmukaisuudesta, osoittaa erinomaisen tunnustajan, vanhimman arkkipapin Vsevolod Shpillerin esimerkki. Isä Vsevolod palveli nuorena valkoisessa armeijassa, joutui jättämään kotimaansa ja pitkän vaeltamisen jälkeen asettui Bulgariaan, missä hän otti pyhät käskyt. Vaikuttaa siltä, ​​​​että hänellä oli henkilökohtaisia ​​syitä sopia pisteet Neuvostoliiton valta. Mutta hän ei tehnyt sitä virhettä, jonka tekivät jotkut hänen aikalaisistaan, joilla oli samanlainen kohtalo, jotka asettuivat fasistisen Saksan puolelle toivoen, että he sen avulla kukistaisivat jumalattoman, kansanvastaisen bolshevikkihallituksen. Erityisen henkisen herkkyytensä ansiosta Fr. Vsevolod ymmärsi selvästi, että kansa ja isänmaa ovat yksi asia ja hallitseva eliitti toinen asia. "Vuonna 1940, tai pikemminkin vuoden 1941 alussa, saksalaiset ilmestyivät... Omistajat olivat ensimmäisessä kerroksessa, mielestäni, ilman mitään pakkoa, kolme upseeria - lääkäreitä, erittäin mukavia ihmisiä. He esittelivät itsensä, ottimme meidät vastaan ​​ja heidän kanssaan solmittiin hyvät ja suloiset suhteet... Muistan hyvin erään illan, joka syöpyi lasten tietoisuuteen jonkinlaisella kipeällä menetyssurulla, merkityksellisyyden tunteella, jokaisen kokeman suuren onnettomuuden vakavuus. Vanhempani kutsuivat kolme mukavaa saksalaista lääkäriä päivälliselle kynttilät pöydällä... Eli jotain ei aivan tavallista. Vanhempani antoivat heille jäähyväisillallisen... Jäähyväisilta johtui siitä, että koska minulla ei ollut henkilökohtaisia ​​syitä eikä halua katkaista suhteita, vanhempani eivät katsoneet olevansa oikeutettuja edelleen vastaanottamaan, vaikkakin mukavia lääkäreitä, vaan armeijan upseereita, jotka hyökkäsi Venäjälle sinä päivänä. Vieraat ottivat tämän vastaan ​​surulla, kunnioituksella ja täydellä ymmärryksellä eivätkä koskaan enää käyneet luonamme, vaikka kumartuivatkin tietysti suloisesti ja ystävällisesti.

Puhtaasti kansallisessa muodossa isänmaallinen tunne ilmeni selvästi 1400-luvun alussa Ranskassa Jeanne d'Arcin persoonassa. Satavuotinen sota ranskalaisten ja brittien välillä ei ollut luonteeltaan uskonnollinen: molemmat maat kuuluivat samaan katolinen kirkko; molemmat olivat monarkioita; sosiaalisen elämän perusteet olivat samat; Sota näytti aluksi olevan vain dynastista taistelua Valois'n ja Plantagenetsien välillä Ranskan valtaistuimesta. Mutta vieraan kansan jatkuva väkivalta herätti ranskalaisissa kiihkeän isänmaallisuuden tunteen ja aiheutti lopulta paljastuksen. kansallinen ajatus. Orleansin kunniakas sankaritar Jeanne d'Arc antoi ensimmäistä kertaa yksinkertaisen ja selkeän kaavan puhtaasti kansalliselle isänmaallisuudelle: olla riippumaton ulkomaalaisista omassa maassaan.

Jeanne d'Arc. Pienoiskuva 1400-luvun jälkipuoliskolta.

Mainittuaan Jeanne d'Arcin nimen, on huomattava, että pilkkaava asenne esi-isiensä kunniaa kohtaan on ominaista paitsi kotimaisille haiseville. Loistava vahvistus tälle on A.S. Pushkin "Viimeinen Jeanne d'Arcin sukulaisista". Alla oleva kohta puhuu englantilaisen toimittajan näkökulmasta.

”Jhanna d'Arcin kohtalo suhteessa hänen isänmaahansa on todella hämmästyksen arvoinen; meidän on tietysti jaettava ranskalaisten kanssa hänen oikeudenkäynninsä ja teloituksensa aiheuttama häpeä. Mutta englantilaisten julmuus voidaan silti antaa anteeksi vuosisadan ennakkoluuloilla, loukatun kansallisen ylpeyden katkeruudella, joka vilpittömästi katsoi nuoren paimenttaren rikosten syyksi pahojen henkien toiminnasta. Kysymys kuuluu, kuinka voimme antaa anteeksi ranskalaisten pelkurimaisen kiittämättömyyden? Ei tietenkään paholaisen pelolla, jota he eivät olleet pelänneet muinaisista ajoista lähtien... Lähihistoria ei esitä koskettavampaa, runollisempaa aihetta Orleansin sankarittaren elämästä ja kuolemasta; Mitä Voltaire, tämä kansansa arvokas edustaja, ajatteli tästä? Kerran elämässään hän sattui olemaan todellinen runoilija, ja tähän hän käyttää inspiraatiota! Saatanallisella hengityksellään hän puhaltaa kipinöitä, jotka kyteivät marttyyrin tulen tuhkassa, ja kuin humalainen villi tanssii huvittavan tulensa ympärillä. Hän, kuten roomalainen teloittaja, lisää moitteita neitsyen kuolevaiseen piinaan... Huomattakoon, että Ranskassa vihollisten ja kateellisten ihmisten ympäröimä Voltaire, joka joutui myrkyllisimpien moitteiden kohteeksi joka askeleella, ei löytänyt juuri yhtään syyttäjää, kun hänen rikollinen runo ilmestyi. Hänen ankarimmat vihollisensa riisuttiin aseista. Kaikki ottivat innostuneena vastaan ​​kirjan, jossa halveksuminen kaikkea ihmiselle ja kansalaiselle pyhänä pidettyä saatettiin kyynisyyden viimeiseen asteeseen. Kukaan ei ajatellut puolustaa isänmaansa kunniaa... Säälittävä ikä! säälittävät ihmiset!

Eri kansojen eri historiallisina aikakausina osoittamalla isänmaallisuudella on yhteisiä piirteitä juuri siksi, että isänmaallisuus on hengellinen luokka, ei ideologinen tai yhteiskuntapoliittinen. Ideologia, yhteiskunnan sosiaalinen tai poliittinen rakenne ovat väliaikaisia ​​ilmiöitä, mutta rakkaus, epäitsekkyys, uhrautuminen ovat ikuisia. Siksi isänmaan puolustaminen miellyttää Jumalaa, varsinkin kun se yhdistetään Kristuksen uskon puolustamiseen.

Aina on ollut, on ja tulee olemaan todellisia isänmaalaisia, velvollisuudestaan ​​tai omantunnon kutsusta, kaikissa olosuhteissa, uhrautuvasti, urhoollisesti ja rohkeasti kohti vaikeaa ja vaarallista urotyötä, johon heidän velvollisuutensa ja rakkautensa isänmaataan ja heidän isänmaataan kohtaan. ihmiset soittavat.

Shakespeare. Julius Caesar. Koko kokoelma op. T. 5. M., 1959. s. 276.

Titus Livy. Rooman historia kaupungin perustamisesta lähtien. Kirja V, ch. 48, 49.

Mariyushkin A.L. Muista sota. Julkaisussa: Philosophy of War. M.: Kustantaja. keskus "ANKIL - WARRIOR", 1995. S. 139.

Raamattu. Nehemian kirja, ch. 4. jakeet 11, 14.

O. Vsevolod Shpiller. Elämän sivuja säilyneissä kirjeissä. Comp. ja kommentoida. I.V. Shpiller. M.: Reglant, 2004. S. 28, 29.

Pushkin A.S. Viimeinen Jeanne d'Arcin sukulaisista. Koko kokoelma op. T. 7. L.: Nauka, 1978. s. 349–352.

Nykyään ongelma ja se, miten se pitäisi ymmärtää, ovat tärkeämpiä kuin koskaan. Se koskee jokaista kansalaista ja liittyy suurelta osin maailman erittäin monimutkaiseen ja joskus akuuttiin poliittiseen tilanteeseen ja uhkiin, jotka kohdistuvat nykypäivän Venäjään. Uusi "kylmä sota" on käynnistetty Venäjää vastaan ​​Ukrainan juntan avulla, jota jotkut kansainväliset joukot(USA ja Euroopan unioni) yrittävät johtaa "kuumaan" sotaan.

Juuri nämä voimat kutsuvat Venäjää "hyökkääjämaaksi" (Krimin palauttamiseksi keväällä 2014) ja yrittävät murskata meidät pakotteilla ja eristää meidät. Mutta mikään ei kelpaa heille. Mitä enemmän pakotteita, sitä vahvempi ja yhtenäisempi venäläinen yhteiskunta ja ihmiset ovat. He eivät koskaan ymmärrä venäläistä mentaliteettia, tärkeintä olennainen osa joka on korkea.

Tutkimuksemme tarkoitus: paljastaa "isänmaallisuuden" käsite sen eri tulkintojen kautta, näyttää venäläistä isänmaallisuutta maamme historiassa, karakterisoida "antiisänmaallisuuden" käsitettä tieteellisen ja kaunokirjallisuuden sekä sosiologisen kirjallisuuden avulla. tutkimusmenetelmät (kysely, kyselylomakkeet, otantamenetelmät ja tietojenkäsittely ). Termi "isänmaallisuus" on käännetty kielestä Kreikan kieli tarkoittaa "isien maata", "isänmaata". Isänmaallisuuden tunne syntyi muinaisina aikoina.

Tämä on ihmisen kiintymystä maahan, jolla hän on pitkään aikaan asui siellä, missä hänen esi-isiensä haudat sijaitsevat. Sanat "isänmaallinen" ja "isänmaallisuus" lainattiin Venäjältä Pietari I:n aikakaudelta Ranskan kieli, jossa isänmaallinen tarkoitti "kansaani". Isänmaallisuus edellyttää myös ylpeyttä omasta maasta ja perustuu pitkälti "orgaaniseen kuulumisen" tunteeseen kotimaahan ja kansaan.

Tutkittuaan eri lähteitä tästä aiheesta voimme sanoa, että tämä käsite on monitahoinen ja yhtenäinen. yleinen määritelmä ei ole isänmaallisuutta. Useimmat lähteet määrittelevät isänmaallisuuden rakkaudeksi isänmaata, isänmaata kohtaan, mutta myös isänmaallisuuden tulkinta on moraalinen asema, moraalinen ja poliittinen periaate, uskollisuus historialle, omistautuminen kulttuurilleen. On luonnollista, että ihmisellä on erityinen emotionaalinen kiintymys alkuperäisiin paikkoihinsa, joissa hän vietti lapsuutensa, missä hänen vanhempansa ja esi-isänsä asuivat ja työskentelivät, siihen laajan maapallon suhteellisen rajalliseen alueeseen, jossa hänen henkilökohtaisen kohtalonsa päätapahtumat ovat. yhdistetty. Juuri tällä alueella ihminen tuntee olonsa tyytyväisimmäksi, täällä kaikki on selkeintä ja lähellä häntä.

Isänmaallisuuden tunteesta riippuu ihmisen asenne omaan maahansa, ympärillään oleviin ihmisiin, valtioon ja maan kulttuuriperinnön ja sen ekologian säilyttämiseen. Isänmaallisuus sisältää useita näkökohtia: emotionaalinen-tahtollinen, rationaalinen, maailmankatsomus. Emotionaalinen-tahto-aspekti ilmenee erityisesti kriittisissä tilanteissa, ilmaistuna tahdonvoimaisena impulssina, joka yhdistää ihmisiä, auttaa ymmärtämään yhteisiä tavoitteita, alistamaan heille yksityiset edut ja aktivoimaan yhteistä toimintaa vaikeuksien ja esteiden voittamiseksi. Venäläisten historiallisessa muistissa on monia tapahtumia, joihin liittyi tällaisen emotionaalisen nousun kokemus. Usein tästä syystä isänmaallisuus yhdistetään sotilaallisiin rikoksiin, sankaruuteen ja uhrautumiseen.

Isänmaallisuuden rationaalinen puoli jokapäiväisessä elämässä ilmenee tietoisena tarpeesta saattaa yksityiset edut kansakunnan ja valtion yleisten etujen mukaiseksi, liittyy kansalaisten kiinnostuneeseen asenteeseen ulko- ja sisäpolitiikan tapahtumiin ja prosesseihin sekä heidän tietoinen toimintansa, jonka tavoitteena on ylläpitää ja tuottaa uudelleen sosiaalisia suhteita, jotka perustuvat legitiimiin ja yhteiskunnallisesti hyväksyttyihin normeihin. Isänmaallisuuden ideologinen puoli piilee monimutkaisten tunteiden, tunteiden, kokemusten, ”isojen” ja ”pienten” isänmaahan liittyvien asioiden yhteensovittamisessa valtion periaatteiden ja postulaattien sekä poliittisten, sosiokulttuuristen ja uskonnollisten ideoiden kanssa. yhteiskuntaan, vaikka ne ovatkin epäjohdonmukaisia. V.A. Korobanov uskoo, että isänmaallisuus on yksi sosiaalisen tietoisuuden ilmiöistä, jonka määrää kolme tasoa. Ensimmäinen taso sisältää alitajunnan, joka on luotu kuvien ja arkkityyppisten ideoiden muodossa kotimaasta - äidistä.

Toinen on aktivistinen, tahdonvoimainen taso, joka perustuu tunteisiin, jotka rohkaisevat henkilöä olemaan aktiivisia. Kolmanneksi suurin osa korkeatasoinen tietoisuus isänmaallisuudesta, ideologinen. Tällä tasolla yksilö lähtee vakaumuksistaan, jotka perustuvat tiettyyn yhteiskuntaan kuulumisen isänmaallisiin arvoihin, ja toimii vakiintuneiden korkeimpien henkisten ja moraalisten ohjeiden mukaisesti. A.N. Vyrshchikov, M.P. Buzsky erottavat valtion, venäläisen, kansallisen, paikallisen tai alueellisen isänmaallisuuden. Valtion patriotismin perusta on yksilön ja valtion välinen suhde. Valtion isänmaallisuus paljastuu Venäjän kansalaisten keskuudessa yhteisten etujen ja yhteisten tavoitteiden kautta. Valtio valvoo kansalaisten oikeuksien toteutumista. Ja kansalaiset puolestaan ​​täyttävät velvollisuutensa valtiota kohtaan. Venäjän isänmaallisuus selitti tunnemaailma henkilö isänmaallisen kokemuksen kehittämisen kautta, joka on kirjattu moraalisiin normeihin, tapoihin, perinteisiin ja arvoihin. Kansallinen isänmaallisuus perustuu kansalliseen kulttuuriin. Se auttaa herättämään rakkauden tunteen isänmaata kohtaan, Kansallinen ylpeys, kansan henki, kansallisten perinteiden kasvatus. Paikallis- tai uskonnollinen isänmaallisuus ilmenee rakkautena pientä kotimaata, esi-isiensä henkistä kulttuuria, perhettä ja sukulaisia ​​kohtaan.

Isänmaalliset arvot ovat aina määrittäneet venäläisen kansallisen luonteen, sen mentaliteetin ja erityispiirteet poliittinen kulttuuri venäläinen yhteiskunta. Venäjän isänmaallisuudessa on sellaisia ​​piirteitä kuin suvereniteetti ja kansainvälisyys. Venäjä oli ja on edelleen suuri maa. Venäjä on aina puolustanut heikompia valtioita ja aina saarnannut vastuuta koko maailmasta. Kansallisia ääriliikkeitä vastaan ​​puhuttaessa valtion isänmaallisuus on perustavanlaatuista tehtäessä vaikeita poliittisia päätöksiä suojelun suhteen. valtion etuja, venäläinen yhteiskunta.

Venäjästä on tullut monikansallinen ja moniuskontoinen valtio. Kansainvälinen luonne ilmeni selvästi sotavuosina, kun ulkoiset viholliset uhkasivat Venäjän valtiollisuus. Venäläinen isänmaallisuus on suunnattu sovinismia, nationalismia, fasismia, rasismia ja poliittista terrorismia vastaan, joka saa yhä enemmän nationalistisia muotoja. Isänmaallisuus toimii yhä useammin tärkeimpänä voimavarana venäläisten konsolidoinnissa, kansallisten etujen turvaamisena, täytäntöönpanona. sosiaalinen järjestys yhteiskunnassa viranomaisten poliittisen suunnan tukena. Venäläinen isänmaallisuus sai elävän ilmaisunsa mm parhaita esimerkkejä meidän fiktiota. Venäläiset kirjailijat uskoivat, että ihmisen toimintaa ohjaa rakkaus isänmaata kohtaan. A.S. Pushkinia voidaan kutsua todelliseksi patriootiksi, ja Pushkin on "kaikkemme"! Pushkinin isänmaallisuus muotoutui nuoruudessaan vuoden 1812 sodan ja sen aiheuttaman yleisen isänmaallisen nousun vaikutuksesta. Hän (Pushkin) pohti vakavasti ja perusteellisesti isänmaallisuuden aihetta, useaan otteeseen tuomitseen jyrkästi anti-isänmaallisuuden ilmenemismuotoja aatelien keskuudessa. ympyrä hänen lähellään. Hänen seuraavat sanansa puhuvat tästä: "Vannon kunniani kautta, etten missään nimessä haluaisi muuttaa isänmaatani enkä muuta historiaa kuin esi-isiemme historiaa, sellaisena kuin Jumala sen meille antoi." On korostettava, että Pushkin ei koskaan muuttanut isänmaallisia tunteitaan, toisin kuin monet nuoruutensa ystävät.

Vaikuttavat ilmeisistä puutteista Venäjän elämä ja yleisen liberalismin käsityksen vaikutuksesta, joka sai suosiota aateliston keskuudessa, jotkut tuon ajanjakson edistyksellisistä hahmoista (joiden joukossa oli Pushkinin läheisiä tuttavia) menettivät isänmaallisen tunteensa voimakkuuden. Isänmaallisuus alettiin nähdä jonakin muodikkaaksi, epämoderniksi ja vanhentuneeksi. Pushkinin näkemykset vastustivat jyrkästi tällaisia ​​näkemyksiä. Runo "Venäjän panettelijoille" juontaa juurensa tältä ajalta. Siinä runoilija puhuu jyrkästi paitsi länsimaista lehdistöä vastaan, joka kaatoi kaikki ajateltavissa olevat ja kuviteltamattomat syytökset Venäjää vastaan, myös niitä venäläisen yhteiskunnan edustajia vastaan, jotka lapsellisen naiivin ja heijastamattoman kosmopoliittisuuden vuoksi yhtyivät mielellään tällaisiin syytöksiin. Toisin kuin jälkimmäinen, kypsä Pushkin ymmärsi selvästi, että Venäjän viholliset saattoivat käyttää hyviä ja viattomalta vaikuttavia liberaalilauseita sen tuhoamiseen, eikä mistään kosmopoliittisuudesta voi puhua. kansainväliset suhteet, jossa käydään jatkuvaa kovaa taistelua ristiriitaisten kansallisten etujen välillä (kuinka relevanttia tämä on nyky-Venäjälle!).

Pushkinin isänmaallisuudessa on vielä yksi näkökohta, jota ei voida sivuuttaa. Se liittyy läheisesti syvään ymmärrykseen siitä, kuinka tärkeä on ihmisen elämässä kunnioittava asenne esivanhempia, kotia, perheen perinteitä ja "syntymämaata" kohtaan. Pushkinin maailmankuvalle on ominaista läheinen yhteys isänmaallisuuden ja perheen välillä sen laajassa merkityksessä - useiden sukupolvien jatkumona. ”Kaksi tunnetta on ihanan lähellä meitä – Niistä sydän löytää ruokaa: Rakkaus kotituhkaan, Rakkaus isiemme hautoja kohtaan. Ihmisen riippumattomuus on perustunut niihin ammoisista ajoista lähtien, hänen suuruutensa tae... Elävyyttä antava pyhäkkö! Maa oli kuollut ilman heitä, ilman heitä ahdas maailmamme on autiomaa, sielu on alttari ilman jumaluutta." Rakkaus isänmaata kohtaan ilmaistaan ​​runollisesti esimerkiksi S. Yeseninin kuuluisassa säkeistössä: "Jos pyhä armeija huutaa: "Heitä pois Venäjä, asu paratiisissa!" Sanon: "Ei tarvita paratiisia, anna minulle kotimaani!" . Mahtava paikka Isänmaan teema on myös nykyajan kirjailijoiden vallassa: ”Kanadan yllä taivas on sininen, / koivujen välissä sade vinoutuu, / vaikka se näyttää Venäjältä, / mutta se ei silti ole Venäjä”, lauletaan yhdessä kuuluisia bardilauluja.

Kansamme isänmaallisuudella on syvät historialliset juuret. Venäjä ei ole koskaan uhannut ketään, mutta on aina antanut kaikille vihollisilleen ansaitun vastalauseen mottona "Joka tulee luoksemme miekalla, se kuolee miekkaan!" (Aleksandri Nevski). Esimerkkejä taipumattomasta taisteluhengestä ovat taistelu ruotsalaisia ​​hyökkääjiä vastaan ​​Neva-joella (1240), saksalaisia ​​(Peipsijärven taistelu "Jäätaistelu", 1242), tatari-mongolien tappio Kulikovon kentällä ( 1380), suuri Poltavan taistelu ruotsalaisten (1709) ja monien muiden sankarillisten sivujen kanssa. Erityinen isänmaallisuuden nousu havaittiin vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana, kun koko Venäjän kansa nousi puolustamaan taistelua Napoleonin Ranskan armeijaa vastaan ​​(tämän sodan historiallinen totuus paljastuu mestarillisesti L. N. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha"). Suurin koetus kansallemme ja heidän isänmaallisille tunteilleen oli vuosien 1914-1918 ensimmäinen maailmansota, joka vaati miljoonia ihmishenkiä ylivoimaisia ​​vihollisjoukkoja vastaan ​​rohkeasti taistelleilta sotilailtamme.

Mutta meidän mielestämme vertaansa vailla oleva esimerkki venäläisestä isänmaallisuudesta on Suuri isänmaallinen sota Neuvostoliiton ihmiset natsien hyökkääjien kanssa 1941-1945, voiton 70-vuotispäivänä, jota juhlimme 9. toukokuuta 2015. Tiedetään, että kansamme saavutti voiton erittäin korkealla hinnalla. .Sota vaati 27 miljoonaa ihmistä. Tiedetään hyvin, että valtava panos voittoon oli yleismaailmallinen omistautumisen tunne kansaa, maata kohtaan, josta tuli vakuuttava testi monikansallisen valtiomme tuhoutumattomuudesta. Slogan "Kaikki etupuolelle, kaikki voittoon!" tuli kaikkien kansojemme elämän päätarkoitukseen. "Venäjä on hieno, mutta Moskovan taakse ei ole minnekään vetäytyä!" - Tämä on 28 Panfilov-sankarin kutsu, joka soi koko maassa ja jota kaikki ihmiset tukevat. Stalingradin lähellä syntyi uusi isänmaallinen vetoomus: "Meille ei ole maata Volgan tuolla puolen!" Sodan aikana ei ollut divisioonaa, rykmenttiä, pataljoonaa tai komppaniaa, jolla ei olisi ollut sankareitaan.

Kaikki olivat erilaisia: sotilaista, nuoremmista komentajista kenraalikoihin. Korkeimman isänmaallisuuden ensimmäiset useat ilmentymät olivat tuhansien vapaaehtoisten jonot sotilaskomissariaatteihin. Pelkästään Moskovassa sodan kolmen ensimmäisen päivän aikana asukkailta vastaanotettiin yli 70 tuhatta hakemusta, joissa pyydettiin lähettämistä rintamalle. Monet patriootit, jotka hylättiin, kuten he silloin sanoivat, terveydellisistä syistä tai joilla oli "panssari" (jotka varmistavat pysymisen takana), ryntäsivät tulilinjalle. Kesällä ja syksyllä 1941 perustettiin noin 60 divisioonaa ja 200 erillistä rykmenttiä. ihmisten miliisi, jonka määrä oli 2 miljoonaa ihmistä. Sodan ensimmäisistä päivistä lähtien maailma sai tietää Neuvostoliiton lentäjien uskomattomista hyökkäyksistä saksalaisten lentokoneiden törmäämisestä monille kansoille, jotka olivat jo antautuneet Hitlerin armoille. Yötaistelussa, ensimmäistä kertaa maailmanharjoituksessa, ml, luutnantti V.V. meni rammaan. Talalikhin. Yhteensä sotavuosina 636 lentäjää rampasi vihollisen lentokoneita. Samaan aikaan yli puolet lentäjistä pelasti autonsa ja jatkoi taistelua. Korkeinta isänmaallisuutta osoittivat neuvostosotilaat, jotka peittivät vihollisen tulipisteitä ruumiillaan. Heistä 134 sai Neuvostoliiton sankarin tittelin. Huomaa: yksikään Hitlerin sotilas ei uskaltanut tehdä sellaista urotyötä koko maailmansodan aikana. Isänmaan isänmaallisuus, joka valloitti neuvostokansan isänmaan puolustamisen alalla, ilmeni selvästi vihollislinjojen takana syntyneessä partisaaniliikkeessä. Ensimmäinen vapaaehtoisten ryhmä perustettiin aggression alkamispäivänä - 22. kesäkuuta 1941. Sotavuosien ylevä isänmaallisuus ilmeni miehitettyjen alueiden väestössä, joka vastusti hyökkääjien etenemistä maan sisäpuolelle. Ivan Susaninin talvella 1613 tekemä hämmästyttävä saavutus toistettiin maanmiehimme yli 50 kertaa Hitlerin hyökkäyksen olosuhteissa. Sota nosti esiin Neuvostoliiton kansalaisten parhaat isänmaalliset ominaisuudet - kotirintaman työntekijät. Ihmisten elämä sodan aikana liittyi kuolemaan: edessä - luodista, kuoresta, pommista; takana - kovasta työstä, aliravitsemuksesta, sairauksista.

Sotavuosina neuvostorintama ja -taka toimivat yhtenä organismina. Nykyään on vaikea kuvitella, kuinka yli 1500 yritystä pystyttiin kuljettamaan itään ja ottaa käyttöön kuuden kuukauden intensiivisen sodan aikana. Koneet asennettiin työpajoihin ilman seiniä. He alkoivat valmistaa lentokoneita ja tankkeja, kun ikkunoita tai kattoja ei vielä ollut. Lumi peitti työläiset, mutta he eivät lähteneet työpajoista, vaan asuivat työpajoissa. Miljoonien kansalaisten työ, jota jaloi isänmaallinen ajatus Isänmaan puolustamisesta, tuotti hämmästyttäviä tuloksia. T-34 panssarivaunusta tuli paras tankki sota. Katyusha-raketit kauhistuttivat vihollista. Päänäkymä pienaseet oli tulossa PPSh-rynnäkkökivääri, uudet lentokoneet saivat ylivoiman ilmassa. Sotavuosina maaseudun asukkaat osoittivat suurta isänmaallisuutta. Siellä työskenteli naisia, vanhuksia ja nuoria. Maatalouden tuottavuus laski sodan seurauksena. Kuitenkin vuosille 1941-1944. maa vastaanotti yli 70 miljoonaa tonnia viljaa.

Todellista isänmaallisuutta osoittivat miljoonat Neuvostoliiton kansalaiset, jotka uhrasivat viimeisen leivänpalan voittaakseen vihollisen. Ihmiset lahjoittivat vapaaehtoisesti rahaa, joukkovelkakirjoja, koruja, tavaroita ja ruokaa. Yhteensä puolustusrahasto sai 17 miljardia ruplaa. käteistä, 131 kg kultaa, 9 519 kg hopeaa jne. Näillä varoilla rakennettiin 2 500 taistelulentokonetta, useita tuhansia tankkeja, 8 sukellusvenettä ja muita aseita. Joukkoisänmaallisuus ilmeni luovuttajaliikkeessä: siihen osallistui 5,5 miljoonaa ihmistä, jotka luovuttivat 1,7 miljoonaa litraa verta haavoittuneiden pelastamiseksi. Sotavuosina isänmaalliset muusat eivät olleet hiljaa. Yhdessä työntekijöiden, yhteisviljelijöiden ja muiden edustajien kanssa kansallinen talous, taiteilijat taistelivat taistelijana rintamalla ja toivat Voiton lähemmäs: kirjailijat, runoilijat, säveltäjät, maalarit, näyttelijät. Proosaa, runoutta, musiikkia, välineitä Kuvataide he kasvattivat neuvostokansan tulisen isänmaallisuuden ja vihollisen vihan hengessä, "vertaen kynän ja sanan pistimeen. Laulujen sanat "noin neljä askelta kuolemaan", äidin kyynelistä lapsen pinnasängyssä, vaimojen, äitien, tyttöystävien rakkaudesta ja uskollisuudesta, jotka odottavat sotureitaan voitolla, koskettivat sielua. Taiteelliset etulinjan prikaatit veivät isänmaallisuuden korkean hengen sotilasjoukkoihin. He aloittivat hyökkäyksen K. Simonovin, A. Tvardovskin runoja, Mihail Šolohovin teoksia ja sanomalehtien pääkirjoituksia vastaan.

Merkittävä panos isänmaallinen koulutus elokuvatyöntekijöiden avustamana. Kansa arvosti näyttelijöitään, jotka itse kokivat sodan vaikeuksia loivat ikimuistoisia isänmaallisia kuvia, jotka lämmittivät ihmisten sydäntä edessä ja takana. Tietyllä voimalla antifasistinen liike tuli isänmaallinen osa "valkoista siirtolaisuutta", joka puhui maanmiestensä voitosta Saksasta. Joten, A.I. Denikin sanoi, että "Venäjän kohtalo on tärkeämpi kuin maastamuuton kohtalo". Näin ollen kansamme isänmaallisuus sotavuosina oli monitahoista. Hänen ominaispiirteet olivat: neuvostokansan vakaumus asiansa oikeellisuudesta, epäitsekäs rakkaus isänmaata kohtaan; kansallinen luonne (koko kansa, nuori ja vanha, nousi taistelemaan vihollista vastaan, ei turhaan kutsuttu tätä sotaa "kansalliseksi, pyhäksi"); kansainvälinen luonne, joka koostui Neuvostoliiton kansojen ystävyydestä, heidän yhteisestä halustaan ​​voittaa vihollinen, joka hyökkäsi salakavalasti isänmaahan; kunnioittaa Euroopan ja Aasian kansojen kansallista arvoa ja kansallista kulttuuria ja valmiutta auttaa heitä vapautumaan hyökkääjistä. Venäjän historiassa on ollut sekä isänmaallisuuden tunteen kasvun että laskun aikoja kansan keskuudessa.

Lisäksi kirkkaiden isänmaallisten ilmentymien ohella paljastetaan myös antiisänmaallisuuden vaarallisia piirteitä. Yleensä se tulee pintaan julkinen elämä historian käännekohdissa ja sillä on merkittävä vaikutus Venäjän historialliseen kohtaloon. Hävittää isänmaallinen ajatus ihmisten tietoisuudesta korvaamalla se kokonaan luokkaisella - tämä oli tehtävä, jonka bolshevikit asettivat hallituskautensa ensimmäisellä kaudella vuodesta 1917 noin 1935-1937. Anti-isänmaallinen asenne oli suoraa jatkoa lokakuuta edeltäneelle bolshevistiselle linjalle, ja se ilmeni selvimmin Leninin iskulauseessa isänmaansa tappiosta ensimmäisessä maailmansodassa.

Se oli ainoa puolue paitsi Venäjällä myös Euroopassa, joka esitti ajatuksen tappiosta. Puhtaasti luokka-, isänmaavastaiseen lähestymistapaan perustuva ”maailmanvallankumouksen” tavoite pysyi puolueen virallisena kannana 1930-luvun puoliväliin saakka. Ennen Neuvostoliiton tuhoa isänmaallisuus maassamme oli korkealla. Neuvostoliiton hajoamisen vuoksi 90-luvulla. 1900-luvulla tämä korkea isänmaallisuuden tunne horjutettiin Valitettavasti isänmaallisuuden lasku tapahtui vakaan neuvostososialistisen järjestelmän tuhoutuessa ja maamme siirtyessä demokratiaan ja markkinasuhteisiin. Yhtenäisen valtion, poliittisen ja puolueen moniarvoisuuden hylkääminen aiheutti tavanomaisten arvojen ja suuntaviivojen menettämisen kansan keskuudessa. Totalitaarisen hallinnon romahtaminen Neuvostoliitossa johti myös lasten, koululaisten ja nuorten parissa isänmaallista työtä tekevien julkisten organisaatioiden tuhoutumiseen. Maa hylkäsi "lokakuiset", "pioneerit" ja "komsomolin jäsenet". Ne organisaatiot, joissa varhaislapsuus Pääasiassa muodostui lasten ja nuorten valtiollinen isänmaallinen tietoisuus. Mutta vastineeksi näistä tuhoutuneista järjestöistä lapset ja nuoret eivät saaneet mitään arvokasta vaihtoehtoa. Mutta yhteiskuntamme demokratisoitumisen yhteydessä saimme sen länsimaalaistumisen, joka alkoi tuoda meille aiemmin vieraita arvoja, joita ei pidetty kansallemme hyväksyttävinä: itsekeskeisyys ja individualismi.

Tällaisen toteutuksen seurauksena: isänmaallisten tunteiden väheneminen, välinpitämättömyys muiden ihmisten ongelmiin, epäkunnioittava asenne vanhempaa sukupolvea, valtion ja sosiaalisia instituutioita kohtaan, kyynisyys. Mutta historiallisia tosiasioita todistaa, että vaikeina aikoina isänmaallisuus yhdistää ihmisiä ja antaa heille uskoa itseensä ja maahansa. Vuonna 2009 ryhmä Voronežin tutkijoita suoritti sosiologisen tutkimuksen aiheesta "Isänmaan käsite Voronežin alueen asukkaiden mielissä". Kyselylomakkeella haastateltiin 915 henkilöä. Kyselyn tulokset ovat seuraavat: Suurin osa vastaajista (48 %) pitää Venäjää kotimaanaan. 22 % uskoo, että kotimaa on sijainti 13 % väittää, että heidän kotimaansa on siellä, missä heitä arvostetaan ja kunnioitetaan, missä heitä tarvitaan. 7 % pitää kotimaansa paikkana, jossa heillä on hyvä elämä. 5 % olettaa, että heidän kotimaansa on Neuvostoliitto. 3 % kutsuu kotimaata paikaksi, jossa ihminen voi toteuttaa kykynsä. 2 % ajattelee, että heidän kotimaansa on heille erilainen. Tutkiessamme venäläisen isänmaallisuuden ongelmia, teimme työssämme pienen sosiologisen tutkimuksen.

Vastaajille tarjottiin kyselylomake aiheesta ”Isänmaallisuus ja kansalaisuus”, joka koostui näiden käsitteiden 53 ominaisuudesta, johon heitä pyydettiin antamaan vastauksia neljässä vaihtoehdossa: 1) kyllä; 2) todennäköisemmin kyllä ​​kuin ei; 3) mieluummin ei kuin kyllä; 4) ei. Asetimme vastaajille seuraavan tehtävän: valita näistä 53 ominaisuudesta ne, jotka (vastaajien näkökulmasta) eniten luonnehtivat käsitteitä "isänmaallisuus" ja "kansalaisuus". Tutkimuksen aikana haastateltiin 25 Voronežin osavaltion yliopistomme opiskelijaa Maatalousyliopisto nimetty keisari Pietari I:n mukaan Humanistinen ja oikeustieteellinen tiedekunta, tiedekunnat kirjanpito ja rahoitus ja talous ja hallinto. Kyselymme tulokset ovat seuraavat: 88 % vastaajista on ylpeitä Venäjästä. 92 %. ovat ylpeitä Neuvostoliiton kansan voitosta Suuressa isänmaallisessa sodassa. 76 % uskoo, että Venäjällä on riittävästi potentiaalia tulla suureksi maailmanvallaksi. Venäjän asevoimien historialliset voitot herättävät ylpeyttä: 72%. .68 % vastaajista mieluummin kunnioittaa kansalaisoikeuksia Venäjän federaatio, olet ylpeä, kun Venäjän hymni soi. 64 % pitää asevelvollisuutta pakollisena ja kunnioittaa menneisyyttä historiallinen kokemus maastasi. 60 % vastaajista pitää velvollisuutenaan auttaa iäkkäitä ihmisiä ja ovat valmiita osallistumaan holhoukseen tai vapaaehtoistoimintaan. 56 % on ylpeä Venäjän urheilusaavutuksista. Valitettavasti vain 76 % pitää itseään maansa patriooina.

Vain 72 % tuntee Venäjän federaation symbolit. 56 % vastaajista uskoo, että armeijassa palvelemalla nuorista miehistä tulee todellisia miehiä. 48 prosenttia vastaajista ei ole välinpitämätön maan perinnön suhteen. Ylpeyden tunne teknisistä ja tieteellisiä saavutuksia Venäjän federaation aiheuttaa myös 48%. Ja vain 4 % haluaisi lähteä Venäjältä. Siten yllä olevien henkilötietojen analyysin perusteella voimme päätellä, että ylivoimainen enemmistö keisari Pietari I:n mukaan nimetyn Voronežin valtion maatalousyliopiston opiskelijoista pitää itseään maansa patriooina, rakastaa isänmaataan, on valmis auttamaan iäkkäitä ihmisiä, haluavat osallistua vapaaehtoistoimintaan, rakastaa ja kunnioittaa maansa historiallista menneisyyttä. On kuitenkin huomattava, että 6 vastaajaa ei pitänyt itseään patriooteina, mikä on 24 % vastaajista. Syynä tähän on mielestämme joko "isänmaallisuuden" käsitteen koko olemuksen ymmärtämisen puute tai opetus täysin eri arvoista. Nyt tehtävänä on elvyttää isänmaallisia arvoja kaikkien kansalaistemme, nuorten ja vanhojen keskuudessa.

Mielestämme sen elvyttämisen tulisi perustua: historiallisen menneisyytemme objektiiviseen kattamiseen ajasta (suuriruhtinas, tsaari, neuvostoliittolainen, moderni), poliittisesta, ideologisesta, taloudellisesta tilasta riippumatta; kuvista Venäjän kansalaisten sankarillisesta taistelusta, hyökkäyksistä ja kyvyistä sodissa Isänmaan puolustamiseksi - erinomaisia ​​esimerkkejä seurattavaksi; sovintokyvyttömyyden kehittäminen isänmaan nykyajan pahantahtoisia ja vihollisia kohtaan; toisten ihmisten paremmuudesta toisiin nähden basillien poissulkemisesta, sovinismin ja nationalismin ilmenemismuodoista Venäjällä.

Venäjän kansalaisten isänmaallinen koulutus antaa myönteisiä tuloksia vain, jos tämä työ läpäisee jälleen kaikki yhteiskuntamme rakenteet: päiväkoti, koulu, perhe, armeija, yliopisto, työyhteisöt, julkiset organisaatiot. Tämä ongelma on erittäin ajankohtainen ja merkittävä meidän aikanamme, koska maamme tulevaisuus riippuu nuoremmasta sukupolvesta ja opettajien edessä ei ole helppo tehtävä muodostaa kaikki tarvittavat ominaisuudet, jotka luovat vakaan perustan yksilön - maansa patriootin - kehitykselle.

Bibliografia

1. Koltsova V.A. Sosiaalisesti - psyykkisiä ongelmia isänmaallisuus ja sen kasvatuksen erityispiirteet modernissa venäläisessä yhteiskunnassa. / Koltsova, V.A. Sosnin, V.A // Psykologinen lehti. -2005. Nro 4.P.89.

2. Tsvetkova I.V. Sukupolvien väliset erot isänmaallisten arvojen dynamiikassa (Togliattin esimerkillä) /Socis 2013 nro 3 s. 45-51

3. Pushkin A.S. Kokoelma. op. 10 nidettä M., 1959-1962.

4. Pushkin A. S. Valmis. kokoelma op. 30 t.L., 1972-1990

5. Frank S. Pushkin poliittisena ajattelijana // Pushkin venäläisessä filosofisessa kritiikissä. M., 1990. Julkaistu: " Yhteiskuntatieteet ja nykyaika", nro 1, 2008, s. 124-132.

6. Yesenin S. Runoja ja runoja. M., 1971.

7. Tieto- ja temaattinen portaali "Oboznik": [sivusto] [Sähköinen resurssi] - Käyttötila:

8. Shapovalov V.F. Venäjän isänmaallisuus ja venäläinen antipatriotismi. / Shapovalov V. F. // Yhteiskuntatieteet ja nykyaika 2008. Nro 1. S. 124-132.

9. Bahtin V.V. Käsite "Isänmaa Voronežin alueen asukkaiden mielissä."/Bakhtin, V.V. Stetsenko, A.I. Kondakova, E.S. // Almanakka moderni tiede ja koulutus - 2010.No.8.S. 126128.

D.D. Lyabina, opiskelija T.L. Skrypnikova, lehtori.

Jo vuoden 1812 isänmaallisen sodan nimi korostaa sen sosiaalista, kansallista luonnetta. Keisari Aleksanteri I:n manifesti 25. joulukuuta 1812, jossa ilmoitettiin Venäjän kansoille hyökkääjien lopullisesta karkottamisesta maan alueelta, ilmoitti aikomuksesta rakentaa kirkko Venäjän kansan voiton muistoksi. Hallitsijan suunnitelman mukaan pääkaupunkiin, joka oli tuolloin raunioina, nousi suurenmoinen temppeli-monumentti, joka symboloi pääideaa - "säilyttää ikuinen muisto tuosta vertaansa vailla olevasta innostuksesta, uskollisuudesta ja rakkaudesta uskoa ja isänmaata kohtaan , jolla ihmiset korottivat itsensä näinä vaikeina aikoina venäläinen…”.
Vuoden 1812 isänmaallinen sota oli Venäjän kansan oikeudenmukainen sota Napoleonin hyökkäystä vastaan. Venäjän sotilaallisen voiman päälähde sekä kansallisarmeijan homogeenisuus ja yhteenkuuluvuus oli sen korkea moraali ja koko Venäjän kansan isänmaallinen inspiraatio.
Venäjän kansan parhaat ominaisuudet paljastettiin siinä sodassa. Yli puolen miljoonan suuruinen Napoleonin armeija suuren komentajan johtamana kaatui Venäjän maaperälle kaikin voimin toivoen voivansa nopeasti valloittaa tämän maan, koska se oli aiemmin murskaanut koko Euroopan. Mutta Venäjän kansa nousi puolustaakseen kotimaataan. Isänmaallisuuden tunne valtasi armeijan, kansan ja aateliston parhaan osan. Kansa tuhosi ranskalaiset sotilaat ja upseerit kaikilla sallituilla ja laittomilla keinoilla. Piirejä ja partisaaniyksiköitä perustettiin tuhoamaan vihollisen sotilasyksiköitä.
Koko armeija koki poikkeuksellisen isänmaallisen nousun ja oli täynnä uskoa voittoon. Valmistautuessaan Borodinon taisteluun sotilaat käyttivät puhtaita paitoja eivätkä juoneet vodkaa. Heille tämä taistelu oli pyhä. Napoleonin "voitto" historioitsijoiden mukaan, Borodinon taistelu ei tuonut hänelle toivottuja tuloksia. Ihmiset hylkäsivät omaisuutensa ja jättivät vihollisen. Ruokavarastot tuhottiin, jotta ne eivät pääsisi vihollisen luo. Ranskan linjojen takana toimi satoja partisaaniyksiköt- isot ja pienet, talonpoika ja maanomistaja. Yksi osasto paikallisen sekstonin johdolla voisi vangita useita satoja vankeja kuukaudessa... Tuon sodan kronikoitsijat tuntevat vanhimman Vasilisan, joka tappoi satoja ranskalaisia. Runoilija-husaari Denis Davydov, suuren, aktiivisen partisaanijoukon komentaja, astui isänmaallisen sodan historiaan.
Venäjän isänmaallisuuden teemaa tutkitaan syvästi L.N. Tolstoi "Sota ja rauha". Suuri kirjailija kuvasi poikkeuksellisen totuudenmukaisesti Venäjän sankarillista menneisyyttä ja osoitti ihmisten ratkaisevan roolin vuoden 1812 isänmaallisessa sodassa. Hän kuvaa vuoden 1812 sotaa kansansodana, oikeudenmukaisena sodana, jota käytiin maan itsenäisyyteen loukkaavia vihollisia vastaan.
Venäjän kansan voiton 200-vuotisjuhla vuoden 1812 isänmaallisessa sodassa yhtenä maailmanhistorian suurimmista tapahtumista rohkaisee meitä - 2000-luvulla - olemaan täysin ylpeitä esi-isiemme sankaruudesta, rohkeudesta ja isänmaallisuudesta, mutta myös tietoisemmin tuntemaan rakkautta suurta isänmaataan kohtaan.