Sergei Yesenini kirjeldus. Yesenin SA elu ja töö

Sündis Sergei Yesenin 3. oktoobril 1895 Rjazani oblastis Konstantinovo külas jõukate talupoegade peres. Sel ajal, kui tema isa ja ema olid tööl, kasvas Seryozha üles oma vanavanemate majas. Just vanaema määras luuletaja sõnul tema edasise kirjandustee. Ta teadis palju muinasjutte, laule, lugusid - lihtne, isegi tavaline vene kõne avaldas Yesenini loomingule palju mõju.

Tulevase poeedi noored aastad

1904. aastal läks Serjoža õppima Konstantinovski Zemstvo kooli, misjärel jätkas õpinguid kirikuõpetajate koolis. 1912. aastal läks Yesenin Moskvasse tööle. Sytini trükikojas töötab Sergei korrektori abina: see amet võimaldab Yeseninil lugeda palju raamatuid, nende aastate jooksul on tulevane luuletaja sõna otseses mõttes lugemisest haaratud.

1913. aastal asus Yesenin Moskva Rahvaülikooli vabatahtlikuks. Šanjavski. Aasta hiljem, olles loobunud õpingutest ja tööst, pühendub Sergei sõna otseses mõttes täielikult luulele. 1914. aastal avaldas ajakiri Mirok esimest korda luuletaja Yesenini.

Luuletaja kujunemine

1915. aastal saabub Petrogradi noor Sergei Yesenin, tal õnnestub ise jõuda Aleksander Bloki juurde, kes tutvustab talle kaasluuletajaid. Nii osutub talupojatalent Petrogradi kirjanduskeskkonnas “omaks” ja avaldab peagi luulekogu “Radunitsa”. 1916. aastal kutsuti Yesenin juurde sõjaväeteenistus, kuid Sergei Aleksandrovitš, võib öelda, ei pääsenud rindele. Luuletaja võimalikust surmast päästis keisrinna patroon, kes oli Yesenini ande fänn.

1918. aastal ilmus Yesenini teine ​​raamat "Tuvi". Samal aastal kolis juba tuntud luuletaja Moskvasse, millest sai Venemaa uus kirjanduskeskus.

20ndad, Yesenini loomingu Moskva periood

Moskvas saavutab Yesenini kuulsus haripunkti. Luuletaja liitub Moskva imagistide rühmaga, avaldab kogud Treryadnitsa, Huligaani pihtimus, Kakleja luuletused, Moskva Kabatskaja ja luuletus Pugatšov.

Yesenin reisib palju mööda riiki: külastab Uuraleid, Orenburgi, Kesk-Aasia, Kaukaasia. Kiire abielu Ameerika tantsija Isadora Duncaniga võimaldas poeedil külastada Euroopat ja riike.

Luuletaja räägib raamatus "Kabade riik" üsna kriitiliselt Nõukogude riigijuhtidest, mis tekitab õiguskaitseorganite vastukaja. Ajalehtedes ilmub üha sagedamini süüdistavaid artikleid kakleja ja joodik Yesenini kohta. See masendab luuletajat, kuid ta leiab endas jõudu edasiseks loomiseks. 1925. aastal kogeb kirjanik suurt loomingulist tõusu, kirjutab palju ja väsimatult.

Vene ööbiku laul lõpeb aga järsult ja ootamatult: 28. detsembril 1925 leitakse Sergei Aleksandrovitš surnuna Leningradis Angleterre hotellist. Seni pole poeedi surma asjaolud selgunud.

Kui see sõnum oli teile kasulik, oleks mul hea meel teid näha

Sergei Yesenin on tähelepanuväärne 20. sajandi vene luuletaja. Hämmastav lüürik, kes suutis maagilise armuga nihutada maiste värvide, helide ja lõhnade võlu poeetilistesse ridadesse. põline loodus. Yesenini luule kõla lihtsus, kergus ja läbipaistvus võimaldavad seda võrrelda kuldse flöödiga, mis äratab inimeste hinges kõige õrnemaid tundeid.

lühike elulugu

Sündis 21. septembril 1895 Rjazani provintsis, Konstantinovo külas. Perekond oli talupoeg, kuid mitte vaene. Haridust perekonnas koheldi austusega, nii et Seryozha sai hea hariduse. Ta lõpetas maakool, ja siis ka kirikuõpetaja naaberkülas Spas-Klepikis. 1912. aastal kolis seitsmeteistkümneaastane külapoiss Moskvasse, kus töötas trükikojas. Ta saab Surikovi nimelise kirjandus- ja muusikaringi liikmeks, alustab õpinguid Šanyavski rahvaülikoolis. Juba 1914. aastal ilmusid noore poeedi esimesed luuletused. 1915. aastal sattus Yesenin Peterburi ja kohtus seal Bloki, Gorodetski, Kljujevi jt. kuulsad luuletajad mitmesugused kirjanduslikud liikumised. Peagi ilmus talupojapoeedi esimene luulekogu "Radunitsa".

Pärast Oktoobrirevolutsiooni naasis Sergei Aleksandrovitš uuesti Moskvasse. Tema eneseotsingud poeedina lähendavad teda teiste edasijõudnud luuletajate ja kunstnikega. Nii tekib rühm imagiste, kes kuulutasid Yesenini oma lipukirjaks. Vaatamata Venemaa avarustes möllavale kodusõjale reisib poeet palju. Ta käis Solovkis ja Murmanskis, Kaukaasias ja Krimmis. Olles loonud Pugatšovist suure dramaatilise teose, külastas ta Orenburgi provintsi. 1922. aastal tutvus ta Ameerika tantsija Isadora Duncaniga, kellest sai tema naine, käis koos Euroopa ja Ameerika ringreisil. Venemaale naastes lähevad nad lahku.

Luuletajal on nii isiklikus elus kui ka loomingus segaduse ja kõikumise aeg. Lõputu lõbutsemine, kaklused hävitavad tema tervise ja isiksuse. Kuigi paljud kaasaegsed arvasid, et luuletsükkel "Moskva kõrts" lepitas kõik vääritud teod. Luuletaja pärast mures ja mõistmisel, et tulemas on kriis, mis võib lõppeda traagiliselt, korraldasid talle 1924. aastal loomingulise reisi Gruusiasse ja Aserbaidžaani ning sõbrad. 1925. Nendest reisidest tõi Yesenin imelisi teoseid, luuletuse "Anna Snegina" ja luuletsükli "Pärsia motiivid." Isiklikus elus oli ka katse muuta keskkonda, mis pakkus Negatiivne mõju poeedile. Yesenin abiellub kuulsa vene kirjaniku Sofia Andreevna Tolstaja lapselapsega. Olles Mariengofiga tülitsenud, läheb ta lõpuks imagistidega lahku. Luuletus "Kaabakate riik", milles Sergei mõistab hukka Nõukogude võimu, teeb temast ebamugava ja ebasoovitava luuletaja, milleni ta ühemõttelisel kujul tuuakse. Depressioonis ja närvivapustuses sooritab luuletaja 28. detsembril enesetapu. Leningradi hotellis Angleterre.

Yesenin - vene luuletaja

Sergei Yesenini looming on suurepärane ja mitmetahuline. Alustades hääleka talupojapoeedina, tõuseb ta Bloki sõnul hilisemates teostes kõrgele ja peenele lüürikale. Tema ridades kõlab valutav kurbus, igatsus täitumata ideaali järele:

Olin nagu seebiga aetud hobune

Julge ratturi kannustamisel.

Sa ei teadnud, et olin pidevas suitsus,

Elus, mida tormis lõhestab

Sellepärast ma kannatan, et ma ei mõista -

Kuhu sündmuste kivi meid viib.

Meie ajaloos oli periood, mil Yesenini luuletuste lugemise eest võis vabaduse eest maksta. Siis muutus unustus ja keeld kiitmiseks, luuletaja pandi klassikute hulka, kuid tõeline talent on alati vaba ega allu teatud ideoloogiale ja võimule. Kui ta tunneb, et tal pole jõudu vastu seista, siis ta lihtsalt lahkub ja lugejatele jäävad puhtad, siirad read:

Kudus järvele koidupunase valguse.

Metsised nutavad kellukestega metsas.

Kuskil nutab oriool, kes peidab end lohku.

Ainult ma ei nuta - mu süda on kerge.

Sergei Yesenini lühike elulugu.
Sergei Aleksandrovitš Yesenin sündis 21. septembril (4. oktoobril) 1895 Rjazani provintsis Konstantinovo külas talupoja Aleksandr Jesenini peres. Tulevase luuletaja Tatjana Titova ema abiellus vastu tahtmist ja peagi koos kolmeaastane poeg läks oma vanemate juurde. Seejärel läks ta Rjazanisse tööle ja Yesenin jäi oma vanavanemate (Fedor Titov), ​​kirikuraamatute tundja, hoolde. Yesenini vanaema teadis palju muinasjutte ja lugusid ning luuletaja enda sõnul andis just tema "impulsid" esimeste luuletuste kirjutamiseks.
1904. aastal suunati Yesenin õppima Konstantinovski Zemstvo kooli ja seejärel Spas-Klepiki linna kirikuõpetajate kooli.
Aastatel 1910–1912 kirjutas Yesenin üsna palju ja nende aastate luuletuste hulgas on juba üsna küpseid, täiuslikke. Yesenini esikkogu "Radunitsa" ilmus 1916. aastal. Raamatusse kantud luuletuste laululadu, nende geniaalselt siirad intonatsioonid, rahvalauludele ja värssidele viitav meloodia annab tunnistust sellest, et luuletajat lapsepõlve maaeluga ühendav nabanöör oli nende kirjutamise ajal veel väga tugev. .
Juba raamatu Radunitsa nime seostatakse sageli Yesenini luuletuste laululaoga. Ühest küljest on Radunitsa surnute mälestuspäev; teisest küljest on see sõna seotud kevade tsükliga rahvalaulud, mida on pikka aega kutsutud Radovitski või Radonitski kivikärbesteks. Tegelikult ei ole üks teisega vastuolus, vähemalt Yesenini luuletustes, eristav tunnus mis - varjatud kurbus ja valutav haletsus kõige elava vastu, ilus, hääbumisele määratud: Olgu sind igavesti õnnistatud, et ta on jõudnud õitseda ja surema ... Luulekeel on juba luuletaja varastes luuletustes omapärane ja peen, metafoorid on kohati ootamatult väljendusrikkad ja inimene autor) tunnetab, tajub loodust elavana, spiritiseerituna (Seal, kus on kapsapeenrad ... Laulu imitatsioon, Järvele kodus koidupunane valgus ..., Üleujutus limpsis muda suitsuga.., Tanya oli hea, külas polnud ilusamat..).
Pärast Spaso-Klepikovski kooli lõpetamist 1912. aastal tuli Yesenin koos isaga Moskvasse tööle. Märtsis 1913 läks Yesenin uuesti Moskvasse. Siin saab ta tööd I.D. trükikojas korrektori abina. Sytin. Luuletaja esimene abikaasa Anna Izrjadnova kirjeldab Jeseninit neil aastatel järgmiselt: "Ta oli depressiivses meeleolus - ta on luuletaja, keegi ei taha sellest aru saada, toimetuskolleegiumid ei võeta avaldamiseks vastu, isa noomib, et ta on kui ta äri ei tee, peab ta töötama: Ta oli tuntud juhina, käis koosolekutel, levitas illegaalset kirjandust. vaba aeg Lugesin, kulutasin kogu oma palga raamatutele, ajakirjadele, ma ei mõelnud üldse, kuidas elada ... ". Detsembris 1914 lahkus Yesenin töölt ja sellesama Izrjadnova sõnul "andab end luulele kõik. . Ta kirjutab terve päeva. Jaanuaris avaldatakse tema luuletusi ajalehtedes "Nov", "Purje", "Koit" ... "
Izrjadnova mainimist illegaalse kirjanduse leviku kohta seostatakse Yesenini osalemisega talupoeedi I. Surikovi kirjanduslikus ja muusikalises ringis - väga värvikas kogumik, nii esteetilises kui ka ilukirjanduses. poliitilised suhted(Selle liikmed olid sotsialistlikud revolutsionäärid, menševikud ja bolševistlikud töölised). Luuletaja käib ka Shanyavsky rahvaülikoolis - riigis esimene haridusasutus mida said vabatahtlikud külastada tasuta. Seal saab Yesenin põhitõed liberaalne haridus- kuulab loenguid Lääne-Euroopa kirjandusest, vene kirjanikest.
Vahepeal muutub Yesenini värss enesekindlamaks, originaalsemaks, mõnikord hakkavad teda hõivama tsiviilmotiivid (Kuznets, Belgia jne). Ja nende aastate luuletused - Marfa Posadnitsa, Meie, Evpatiy Kolovratka laul - on nii iidse kõne stiliseerimine kui ka üleskutse patriarhaalse tarkuse päritolule, milles Yesenin nägi nii vene kujundliku musikaalsuse allikat. keel ja "inimsuhete loomulikkuse" saladus. Olemise hukule määratud kaduvuse teema hakkab Yesenini tolleaegsetes luuletustes täiel häälel kõlama:

Ma kohtun kõigega, võtan kõik vastu,
Rõõm ja rõõm hinge välja võtta.
Ma tulin siia maa peale
Et ta varsti maha jätta.

On teada, et 1916. aastal Tsarskoje Selo Jesenin külastas N. Gumiljovit ja A. Ahmatovat ning luges neile ette selle luuletuse, mis tabas Anna Andreevnat oma prohvetliku iseloomuga. Ja ta ei eksinud - Yesenini elu osutus tõesti nii põgusaks kui ka traagiliseks ...
Vahepeal tundub Moskva Jeseninile lähedane, tema arvates toimuvad kõik kirjanduselu põhisündmused Peterburis ja 1915. aasta kevadel otsustab poeet sinna kolida.
Peterburis külastas Yesenin A. Bloki. Kuna ta teda kodus ei leidnud, jättis ta talle maalähedase salli sisse seotuna kirja ja luuletused. Noot säilitati Bloki noodiga: "Luuletused on värsked, puhtad, häälekad...". Nii sai Yesenin tänu Bloki ja luuletaja S. Gorodetsky osalemisele kõigi mainekamate kirjandussalongide ja elutubade liikmeks, kus temast sai peagi oodatud külaline. Tema luuletused rääkisid enda eest - nende eriline lihtsus, kombineerituna “hingest läbi põlevate” kujunditega, “külapoisi” liigutav vahetus, aga ka murde- ja vanavene keele sõnade rohkus mõjusid lummavalt. mõju paljudele kirjandusmoe juhtidele. Mõned nägid Yeseninis külast pärit lihtsat noormeest, kellele saatuse keerdkäik andis tähelepanuväärse poeetilise kingituse. Teised – näiteks Merežkovski ja Gippius – olid valmis pidama teda nende arvates Venemaa säästu, müstilise rahvaõigeusu, iidse uppunud Kiteži linna meheks, igal võimalikul moel rõhutades ja kasvatades. religioossed motiivid tema luuletustes (Jeesuslaps, Scarlet pimedus taeva mustuses., Pilved jänesest) (Naabriteks nagu sada mära.).
1915. aasta lõpus - 1917. aasta alguses ilmusid Yesenini luuletused paljude suurlinnaväljaannete lehtedel. Sel ajal läheneb luuletaja üsna tihedalt ka vanausuliste talupoegade põliselaniku N. Kljujeviga. Koos temaga esineb Yesenin salongides akordioni saatel, riietatud marokosaabastesse, sinisesse siidisärgi, mida vöötab kuldne pits. Kahel poeedil oli tõesti palju ühist - igatsus patriarhaalse küla elulaadi järele, kirg folkloori vastu, muinasaeg. Kuid samal ajal kaitses Kljuev end alati tahtlikult kaasaegne maailm, ja rahutut, tulevikku ihkavat Yeseninit ärritas tema "sõbra-vaenlase" teeseldud alandlikkus ja tahtlikult moralistlik tagasihoidlikkus. Pole juhus, et paar aastat hiljem andis Yesenin kirjas luuletajale nõu: "Lõpetage selle stiliseeritud Klyuev Rusi laulmine: Elu, Venemaa tegelik elu on palju parem kui vanausuliste külmunud joonistus ..."
Ja see "päris Venemaa elu" kandis Yeseninit ja tema kaasreisijaid "modernsuse laeval" aina kaugemale ja kaugemale. Täies hoos. Esiteks Maailmasõda, Peterburi ümbruses levivad häirivad kuulujutud, inimesed surevad rindel: Yesenin teenib korrapidajana Tsarskoje Selo sõjaväe sanitaarhaiglas, loeb oma luuletusi ees. Suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna keisrinna ees. Mis põhjustab tema Peterburi kirjanduse patroonide kriitikat. Selles "kurdis tulehinguses", millest A. Ahmatova kirjutas, osutusid kõik väärtused, nii inimlikud kui ka poliitilised, segunevaks ja "tulev vaev" (D. Merežkovski väljend) mässas mitte vähem kui austus valitsevate isikute vastu. ...
Alguses nägi Yesenin revolutsioonilistes tormilistes sündmustes lootust kogu oma endise elu kiireks ja sügavaks muutumiseks. Tundus, et ümberkujunenud maad ja taevas hüüavad maale ja inimesele ning Yesenin kirjutas: Oh Rus, löö tiibu, / Sea teistsugune tugi! / Teiste aegadega. / Teistsugune stepp tõuseb... (1917). Yesenin on täis lootusi ehitada maa peale uus talupoegade paradiis, teistsugune, õiglane elu. Tolleaegne kristlik maailmavaade on tema luuletustes põimunud teomahia ja panteistlike motiividega, uuele valitsusele suunatud imetlevate hüüatustega:

Taevas on nagu kelluke
Kuu on keel
Mu ema on isamaa
Olen bolševik.

Ta kirjutab mitmeid lühikesi luuletusi: Muutmine, Otchar, Octoechos, Ionia. Paljud read neist, mis kõlasid mõnikord väljakutsuvalt skandaalselt, šokeerisid kaasaegseid:

Ma lakun keelega ikoone
Märtrite ja pühakute näod.
Ma luban teile Inonia linna,
Kus elab elavate jumalus.

Mitte vähem kuulsad on read luuletusest "Ümberkujundamine":

Pilved hauguvad
Kuldhammaste kõrgused möirgavad...
Ma laulan ja helistan:
Issand, lama!

Samadel murrangulistel aastatel, hävingu, nälja ja terrori ajal, mõtiskleb Yesenin kujundliku mõtlemise algupära üle, mida ta näeb folklooris, iidses vene kunstis, "looduse sõlmsides inimese olemusega", rahvakunst. Neid mõtteid väljendab ta artiklis Maarja võtmed, milles avaldab lootust salamärkide ülestõusmisele. iidne elu, inimese ja looduse vahelise harmoonia taastamisest, samas toetudes samale maalähedasele eluviisile: "Ainus raiskav ja labane, kuid siiski selle saladuse hoidja oli mahajääjatest ja tehastest pooleldi purustatud küla."
Üsna pea mõistab Yesenin, et bolševikud pole sugugi need, keda nad tahaksid teeselda. Kunstikriitiku ja kirjastaja S. Makovski sõnul "mõistis Jesenin oma talupojasüdamega, kaastundega, et see ei olnud "suur veretu", vaid algas pime ja halastamatu aeg ... ". Ja nüüd asendub elevus ja lootustunne Yesenini segadusega, hämmeldusega toimuva ees. Talurahvaelu hävib, üle riigi marsib nälg ja laastamistööd ning endiste kirjandussalongide püsikülastajad, kellest paljud on juba emigreerunud, asenduvad väga kireva kirjandusliku ja kirjanduslähedase publikuga.
1919. aastal osutus Yesenin uue kirjandusrühma - imagistide - üheks organisaatoriks ja juhiks. (IMAGINISM [prantsuse kujundist - pilt] on kirjanduse ja maalikunsti suund. Tekkis Inglismaal vahetult enne sõda 1914-1918 (selle asutajad olid futuristidest lahku löönud Ezra Pound ja Windham Lewis), see arenes. Venemaa pinnal revolutsiooni esimestel aastatel.Imagistid avaldasid oma deklaratsiooni ajakirjades Sirena (Voronež) ja Sovietskaja Strana (Moskva) 1919. aasta alguses. Rühma tuumikuks olid V. Šeršenevitš, A. Mariengof, S. .. Yesenin, A. Kusikov, R. Ivnev ja I. Gruzinov jt Organisatsiooniliselt ühendasid nad kirjastuse "Imaginists", "Chikhi-Pihi", raamatupoe ja Leedu tuntud kohviku "Pegasuse kiosk". " omal ajal. number 4. Varsti pärast seda grupp läks laiali.
Imagistide teooria lähtub poeesia printsiibist, kuulutades "pildi kui sellise" ülimuslikkust. Aluseks ei ole lõpmatu hulga tähendustega sõna-sümbol (sümbolism), mitte sõnahäälik (kubofuturism), mitte asja sõnanimi (akmeism), vaid ühe kindla tähendusega sõna-metafoor. I. "Ainus kunstiseadus, ainus ja võrreldamatu meetod on elu paljastamine pildi ja kujundite rütmi kaudu" (Imagistide deklaratsioon). Selle põhimõtte teoreetiline põhjendus taandub poeetilise loovuse võrdlemisele metafoori kaudu toimuva keelearengu protsessiga. Poeetiline kujund on samastatud sellega, mida Potebnya nimetas "sõna sisemiseks vormiks". "Kõnesõna ja keele sünd kujutise üsast," ütleb Mariengof, "määratud lõplikult ette tulevase luule kujundliku alguse." "Peate alati meeles pidama selle sõna algkuju." Kui praktilises kõnes tõrjub sõna "kontseptuaalsus" välja selle "kujundlikkuse", siis luules välistab kujund tähenduse, sisu: "tähenduse söömine koos kujundiga on poeetilise sõna arenemise viis" (Šeršenevitš). Sellega seoses esineb grammatika lagunemine, üleskutse agrammaatilisusele: "sõna tähendus ei peitu ainult sõna tüves, vaid ka grammatilises vormis. Sõna kujund on ainult tüves. Grammatikat rikkudes me hävitame potentsiaalne võimsus sisu, säilitades samal ajal kujundi endise jõu "(Shershenevich, 2Ч2 = 5). Luuletus, mis on agrammaatiline "piltide kataloog", ei sobi loomulikult õigetesse meetrilistesse vormidesse: "vers libre images" nõuab "vers libre" rütmiline: "Vabavärss moodustab imagistliku luule olemusliku olemuse, mida eristab kujundlike üleminekute äärmine teravus "(Marienhof). "Luuletus pole organism, vaid piltide hulk, ühe pildi saab välja võtta sellest lisatakse veel kümme" (Šeršenevitš)).
Näib, et nende loosungid on Yesenini luulele, tema vaadetele poeetilise loovuse olemusele täiesti võõrad. Mis on näiteks sõnad Imagismi deklaratsioonist: "Sisule üles ehitatud kunst ... oleks pidanud hüsteeriast hukkuma." Imagismis köitis Yesenin suurt tähelepanu kunstiline pilt, olulist rolli tema grupis osalemisel mängis igapäevaelu üldine korratus, katsed ühiselt jagada pöördelise aja raskusi.
Valus duaalsustunne, elamise ja loomise võimatus, rahvapärastest talupojajuurtest äralõigatus koos pettumusega "uue linna – Inonia" leidmisel annavad Yesenini tekstidele traagilise meeleolu. Lehed tema luuletustes sosistavad juba "sügisel", vilistavad üle maa, nagu Sügis, šarlatan, mõrvar ja kaabakas ning nägijad silmad. Ainult surm sulgub...
Olen küla viimane luuletaja – Yesenin kirjutab luuletuses (1920), mis on pühendatud oma sõbrale kirjanik Mariengofile. Yesenin nägi, et endine külaelu oli unustuse hõlma kadumas, talle tundus, et elava, loomuliku asemele tuleb mehhaniseeritud surnud elu. Ühes oma kirjas 1920. aastal tunnistas ta: „Olen ​​praegu väga kurb, kui ajalugu on läbimas rasket ajastut, kus tapetakse üksikisik kui elus inimene, sest seal pole absoluutselt seda sotsialismi, millest ma mõtlesin ... see on elamine, ehitades tihedalt silda nähtamatusse maailma, sest nad lõikavad ja lasevad need sillad tulevaste põlvkondade jalge alt õhku.
Samal ajal töötas Yesenin luuletustega Pugatšov ja Nomakh. Ta oli Pugatšovi kuju vastu huvi tundnud juba mitu aastat, kogunud materjale, unistanud teatrilavastusest. Perekonnanimi Nomakh moodustati aastatel mässuliste armee juhi Makhno nimel. kodusõda. Mõlemat kujundit seob folklooriröövlitele-tõeotsijatele omane mässu motiiv, mässumeelne vaim. Luuletused kõlavad selgelt protestina kaasaegse reaalsuse vastu, milles Yesenin ei näinud õigluse vihjetki. Niisiis on Nomakhi jaoks "kabade riik" piirkond, kus ta elab, ja üldiselt iga osariik, kus ... kui siin on kuritegelik olla bandiit, / see pole kriminaalsem kui olla kuningas ...
1921. aasta sügisel saabus Moskvasse kuulus tantsija Isadora Duncan, kellega Yesenin peagi abiellus.
Abikaasad lähevad välismaale, Euroopasse, siis USA-sse. Esialgu viivad euroopalikud muljed Yesenini mõttele, et ta "on armunud vaesunud Venemaa vastu, kuid üsna pea hakkavad nii Lääs kui ka tööstus-Ameerika tunduma talle vilistluse ja igavuse kuningriigina.
Sel ajal jõi Yesenin juba ohtralt, langedes sageli raevu ning tema luuletustes kõlavad lootusetu üksinduse, purjus lõbutsemise, huligaansuse ja rikutud elu motiivid, mis on osaliselt seotud mõne tema linnaromantika žanriga luuletusega. üha sagedamini. Mitte ilma põhjuseta kirjutas Yesenin isegi Berliinis oma esimesed luuletused Moskva kõrtsi tsüklist:

Jälle juuakse siin, kaklevad ja nutavad.
Harmoonika kollase kurbuse all...

Abielu Duncaniga lagunes peagi ja Yesenin leidis end taas Moskvast, leidmata endale kohta uuel bolševistlikul Venemaal.
Kaasaegsete sõnul suutis ta kõvasti jooma sattudes kohutavalt "katta" Nõukogude võim. Kuid nad ei puudutanud teda ja olles teda mõnda aega politseis hoidnud, vabastati nad peagi - selleks ajaks oli Yesenin ühiskonnas kuulus rahvaliku, "talupoja" poeedina.
Vaatamata raskele füüsilisele ja moraalsele seisundile jätkab Yesenin kirjutamist – veelgi traagilisemalt, veelgi sügavamalt, veelgi täiuslikumalt.
Tema parimate luuletuste hulgas Viimastel aastatel- Kiri naisele, Pärsia motiivid, väikesed luuletused, Venemaa lahkub, Venemaa on kodutu, Tagasitulek kodumaale, Kiri emale (Oled sa veel elus, mu vanamutt?.), Me lahkume nüüd tasapisi, et see riik, kus rahu ja arm ...
Ja lõpetuseks luuletus "Kuldne salu heidutatud", mis ühendab endas tõeliselt rahvaliku lauluelemendi ja küpse, kogenud luuletaja oskuse ja terava, puhta lihtsuse, mille pärast teda nii armastasid inimesed, kes olid sellest kaugel. elegantne kirjandus:

Kuldne salu heidutas
Kask, rõõmsameelne keel,
Ja kurvalt lendavad kraanad,
Ei kahetse enam kellegi pärast.
Keda haletseda? Lõppude lõpuks, iga rändur maailmas -
Mööduge, sisenege ja lahkuge uuesti majast.
Kanep unistab kõigist lahkunutest
Laia kuuga sinise tiigi kohal...

28. detsembril 1925 leiti Yesenin surnuna Leningradis Angleterre hotellist. Tema viimane luuletus - "Hüvasti, mu sõber, hüvasti ..." - on kirjutatud selles hotellis verega. Luuletaja sõprade sõnul kurtis Yesenin, et toas pole tinti, ja ta oli sunnitud verega kirjutama.
Enamiku luuletaja biograafide poolt aktsepteeritud versiooni kohaselt sooritas Yesenin depressioonis (kuu pärast ravi psühhoneuroloogilises haiglas) enesetapu (poos end üles). Sündmuse kaasaegsed ega ka järgneval paaril aastakümnel pärast luuletaja surma ei avaldatud sündmusest muid versioone.
1970. ja 1980. aastatel levisid peamiselt natsionalistlikes ringkondades versioonid ka poeedi mõrvast, millele järgnes lavastatud enesetapp: armukadeduse, palgasõduri motiivide, OGPU mõrva alusel. 1989. aastal loodi Gorki IMLI egiidi all Yesenini komisjon Yu. L. Prokuševi juhtimisel; tema palvel viidi läbi mitmeid ekspertiise, mille tulemusel jõuti järgmisele järeldusele: "praegu avaldatud "versioonid" poeedi mõrva kohta koos sellele järgnenud poomise lavastusega, hoolimata mõningatest lahknevustest ... on labane, ebapädev tõlgendus. eriteavet, mis mõnikord võltsib ekspertiisi tulemusi” (kohtumeditsiini osakonna ametlikult vastust professorilt, arst arstiteadused B. S. Svadkovski komisjoni esimehe Yu. L. Prokuševi palvel). 1990. aastatel esitasid erinevad autorid jätkuvalt nii uusi argumente mõrvaversiooni toetuseks kui ka vastuargumente. Yesenini mõrva versiooni esitletakse teleseriaalis Yesenin.
Ta maeti 31. detsembril 1925 Moskvasse Vagankovski kalmistule.

Sergei Aleksandrovitš Yesenini loovus, ainulaadselt särav ja sügav, on nüüdseks meie kirjanduses kindlalt juurdunud ja naudib suurt edu paljude nõukogude ja välismaiste lugejate seas.
Luuletaja luuletused on täis soojust ja siirust, kirglik armastus oma põlispõldude piiritutele avarustele, mille "ammendamatut kurbust" ta suutis nii emotsionaalselt ja nii valjult edasi anda.
Sergei Yesenin astus meie kirjandusse silmapaistva lüürikuna. Just laulusõnades väljendub kõik, mis moodustab Yesenini loovuse hinge. See sisaldab täisverelist sädelevat rõõmu noormehest, kes taasavastab imelise maailma, tunnetab peenelt maiste võlude täiust, ja sügavat traagikat mehest, kes on liiga kauaks jäänud vanade tunnete ja vaadete "kitsale lõhele". . parimad luuletused Sergei Yesenin on kõige salajasemate, kõige intiimsemate inimlike tunnete "tulva", need on ääreni täis looduspiltide värskust, siis tema teistes töödes - meeleheide, mandumine, lootusetu kurbus. Sergei Yesenin on eelkõige Venemaa laulja ja tema luuletustes
siiras ja avameelne vene keeles, tunneme rahutu hella südame tuksumist. Neis on "vene vaim", neil on "Venemaa lõhn". Nad imendasid rahvusliku luule suuri traditsioone, Puškini, Nekrasovi, Bloki traditsioone. Isegi sisse armastuse laulusõnad Yesenin, armastuse teema sulandub kodumaa teemaga. "Pärsia motiivide" autor on veendunud rahuliku õnne hapruses eemal kodumaa. Ja kauge Venemaa saab tsükli peamiseks kangelannaks: "Ükskõik kui ilus Shiraz ka poleks, pole see parem kui Rjazani avarused." Yesenin kohtas rõõmu ja sooja kaastunnet Oktoobrirevolutsioon. Koos Bloki Majakovskiga asus ta kõhklemata naise poolele. Jesenini tol ajal kirjutatud teosed ("Transfiguratsioon", "Inonia", "Taevane trummar") on mässumeelsetest meeleoludest läbi imbunud. Luuletaja on haaratud revolutsiooni tormist, selle suurusest ja tormab uude, tulevikku. . Ühes oma teoses hüüdis Yesenin: "Mu isamaa, ma olen bolševik!" Kuid Yesenin, nagu ta ise kirjutas, võttis revolutsiooni omal moel, "talupoegliku eelarvamusega", "rohkem spontaanselt kui teadlikult". See jättis poeedi loomingusse erilise jälje ja määras ta suuresti ette. edasine tee. Iseloomulikud olid luuletaja ettekujutused revolutsiooni eesmärgist, tulevikust, sotsialismist. Luuletuses "Inonia" joonistab ta tulevikku kui omamoodi idüllilist talupoja õitsengu kuningriiki, sotsialism tundub talle õndsa "talupojaparadiisina". Sellised ideed mõjutasid ka teisi tolleaegseid Yesenini teoseid:

Ma näen sind, rohelised väljad,
Pruunide hobuste karjaga.
Karjase piibuga pajudes
Apostel Andreas eksleb.

Kuid talupoeg Inonia fantastilised visioonid ei olnud loomulikult määratud täituma. Revolutsiooni juhtis proletariaat, küla juhtis linn."Lõppude lõpuks pole seal absoluutselt seda sotsialismi, millest ma mõtlesin," ütleb Yesenin ühes tolleaegses kirjas. Yesenin hakkab kiruma "raudset külalist", tuues surma patriarhaalsele maaelule ja leinama vana, lahkunud "puust Venemaad". See seletab Jesenini luule ebajärjekindlust, kes on läbinud raske tee patriarhaalse, vaesunud, vaesunud Venemaa lauljast sotsialistliku Venemaa, Lenini Venemaa lauljaks. Pärast Yesenini välis- ja Kaukaasia-reisi saabub poeedi elus ja loomingus pöördepunkt ning saabub uus periood, mis paneb teda üha tugevamalt oma sotsialistlikusse isamaasse armuma ja kõike sellel toimuvat hindama. teistmoodi."... armusin kommunistlikusse ehitusse veelgi enam," kirjutas Yesenin kodumaale naastes essees "Raudne Mirgorod". Juba välismaalt saabudes kohe kirjutatud tsüklis "Kiusaja armastus" asendub kaotuse ja lootusetuse meeleolu lootusega õnnele, usuga armastusse ja tulevikku. armastus annab selge ettekujutuse uutest motiividest Yesenini sõnades:

Sinine tuli pühkis
Unustatud sugulased andsid.
Esimest korda laulsin armastusest,
Esimest korda keeldun skandaalist.
Ma olin kõik nagu hooletusse jäetud aed,
Ta oli ahne naiste ja joogi järele.
Nautis laulmist ja tantsimist
Ja kaota oma elu tagasi vaatamata.

Yesenini looming on üks säravamaid, sügavalt liigutavaid lehekülgi nõukogude kirjanduse ajaloos.Jesenini ajastu on küll möödas, kuid tema luule elab edasi, äratades armastuse tunde oma sünnimaa, kõige lähedase ja teistsuguse vastu. Oleme mures poeedi siiruse ja vaimsuse pärast, kelle jaoks Venemaa oli kõige kallim asi kogu planeedil...

Sergei Aleksandrovitš Yesenin on peen lüüriline poeet ja unistaja, kes on sügavalt armunud Venemaasse. Ta sündis 21. septembril 1895 Rjazani provintsis Konstantinovo külas. Luuletaja talupojapere oli väga vaene ja kui Seryozha oli 2-aastane, läks isa tööle. Ema ei talunud oma mehe puudumist ja peagi lagunes perekond. Väikest Seryozhat läks kasvatama tema emapoolne vanaisa.

Yesenin kirjutas oma esimese luuletuse 9-aastaselt. Tema lühike eluiga kestis vaid 30 aastat, kuid see oli nii sündmusterohke, et see oligi suur mõju peal Venemaa ajalugu ja iga inimese hing. Suure luuletaja sajad väikesed luuletused ja mahukad luuletused kajavad üle kogu tohutu riigi ja kaugemalgi.

Noor Yesenin

Külas, kuhu Serjoža pagendati, oli tema vanaisal kolm vallalist poega. Nagu Yesenin hiljem kirjutas, olid onud vallatud ja asusid tuliselt oma vennapoja meessoost kasvatust: 3,5-aastaselt panid nad poisi ilma sadulata hobuse selga ja saatsid galoppi. Samuti õpetati ta ujuma: delegatsioon istus paati, läks järve keskele ja viskas väikese Serjoža üle parda. 8-aastaselt aitas poeet jahil – siiski jahikoerana. Ta ujus lastud parte otsides vee peal.

Külaelus oli ka meeldivaid hetki - vanaema tutvustas pojapojale rahvalaule, luuletusi, legende ja jutte. Sellest sai väikese Yesenini poeetilise alguse väljatöötamise alus. Ta läks 1904. aastal õppima maakooli, mille 5 aasta pärast lõpetas edukalt suurepärase õpilasega. Ta astus Spas-Klepikovskaja õpetajate kooli, mille lõpetas 1912. aastal "kirjaoskuse kooli õpetajana". Samal aastal kolis ta Moskvasse.

Loometee sünd

Võõras linnas pidi poeet paluma abi oma isalt ja ta korraldas talle tööle asumise. lihuniku kauplus, kus ta ise töötas ametnikuna. Mitmekülgne pealinn haaras poeedi meeled – ta oli otsustanud endast teada anda ja peagi tüdines tal poes töötamisest. 1913. aastal läks mässuline teenima I.D. trükikojas. Sytin. Samal ajal liitub luuletaja "Surikovi kirjandus- ja muusikaringiga", kus ta leiab mõttekaaslasi. Esimene avaldamine toimus 1914. aastal, kui ajakirjas "Mirok" ilmus Yesenini luuletus "Kask". Tema tööd ilmusid ka ajakirjades "Niva", " Linnutee"ja" Protalinka.

Teadmiskirg suunab luuletaja Rahvaülikooli A.L. Šanjavski. Ta astub ajaloo- ja filosoofiaosakonda, kuid sellest ei piisa ja Yesenin osaleb vene kirjanduse ajaloo loengutel. Neid juhib professor P.N. Sakkulin, kellele noor poeet hiljem oma teoseid tõi. Õpetaja hindab eriti luuletust “Järvel koidu helepunane valgus ...”

Teenus trükikojas tutvustab Yeseninile tema esimest armastust Anna Izryadnovat ja ta astub sisse tsiviilabielu. Sellest liidust sündis 1914. aastal poeg Juri. Samal ajal algas töö luuletuste "Tosca" ja "Prohvet" kallal, mille tekstid läksid kaduma. Kuid hoolimata tärkavast loomingulisest edust ja perekondlik idüll, muutub luuletaja Moskvas kitsaks. Tundub, et tema luulet ei hinnata pealinnas nii, nagu me tahaksime. Seetõttu loobus Sergei 1915. aastal kõigest ja kolis Petrogradi.

Edu Petrogradis

Esiteks otsib ta uues kohas kohtumist A.A. Blok - tõeline luuletaja, kelle hiilgusest Yesenin võis sel ajal vaid unistada. Koosolek toimus 15. märtsil 1915. aastal. Nad jätsid teineteisele kustumatu mulje. Hiljem kirjutab Yesenin oma autobiograafias, et sel hetkel voolas temast higi, sest esimest korda elus nägi ta elavat luuletajat. Blok kirjutas Yesenini teoste kohta järgmiselt: "Luuletused on värsked, puhtad, häälekad." Nende suhtlus jätkus: Blok näitas noort talenti kirjanduslikku elu Petrograd, tutvustas teda kirjastajatele ja kuulsatele poeetidele - Gorodetskile, Gippiusele, Gumiljovile, Remizovile, Kljujevile.

Viimasele on poeet väga lähedane – nende rahvalikuks talurahvaks stiliseeritud luuletuste ja näpunäidetega esinemised on väga edukad. Yesenini luuletusi avaldavad paljud Peterburi ajakirjad "Kroonika", "Elu hääl", "Kuukiri". Luuletaja osaleb kõigil kirjanduslikel koosolekutel. Eriline sündmus Sergei elus on kogumiku "Radonitsa" ilmumine 1916. aastal. Aasta hiljem abiellub luuletaja Z. Reichiga.

Luuletaja võtab 1917. aasta revolutsiooni innukalt vastu, hoolimata vastuolulisest suhtumisest sellesse. "Lõetud käte aerude abil sõudte tulevikuriiki," vastab Yesenin 1917. aastal luuletuses "Mare laevad". Luuletaja pühendab selle ja järgmise aasta tööle teostega "Inonia", "Transfiguratsioon", "Isa", "Tulemine".

Moskvasse tagasi

1918. aasta alguses naasis poeet kuldkupli juurde. Kujutiste otsimisel läheneb ta A.B. Mariengof, R. Ivnev, A.B. Kusikov. 1919. aastal loovad mõttekaaslased imagistide kirjandusliku liikumise (inglise keelest image - image). Liikumise eesmärk oli avastada luuletajate loomingus värskeid metafoore ja särtsakat kujundit. Kuid Yesenin ei saanud oma vendi täielikult toetada - ta uskus, et luuletuste tähendus on palju olulisem kui erksad looritatud pildid. Tema jaoks oli esmatähtis teoste harmoonia ja vaimsus. rahvakunst. Oma imagismi silmatorkavaimaks ilminguks pidas Yesenin aastatel 1920–1921 kirjutatud luuletust "Pugatšov".

(Imagistid Sergei Yesenin ja Anatoli Mariengof)

Uus armastus külastas Yesenini 1921. aasta sügisel. Ta läheneb Isadora Duncaniga - Ameerikast pärit tantsijannaga. Paar praktiliselt ei suhelnud - Sergei ei teadnud võõrkeeled, ja Isadora ei rääkinud vene keelt. 1922. aasta mais nad aga abiellusid ja lahkusid Euroopat ja Ameerikat vallutama. Välismaal töötas luuletaja tsükli Moskva kõrts, luuletustega "Lurtide riik" ja "Must mees". Prantsusmaal ilmus 1922. aastal kogumik Huligaani pihtimused ja Saksamaal 1923. aastal raamat "Kakleja luuletused". 1923. aasta augustis skandaalne abielu siiski lagunes ja Yesenin naasis Moskvasse.

loominguline avalikustamine

Ajavahemikul 1923–1925 toimus poeedi loominguline tõus: ta kirjutas meistriteoste tsükli "Pärsia motiivid", luuletuse "Anna Snegina", filosoofilise teose "Lilled". Loomingulise õitsengu peamiseks tunnistajaks oli viimane naine Esenina Sofia Tolstaja. Kui ta ilmus, "Laul suurest kampaaniast", raamat "Kasetoht", kogumik "Venemaast ja revolutsioonist".

Yesenini hilisemad tööd on teistsugused filosoofilised mõtted ta mäletab kõike oma elutee, räägib oma saatusest ja Venemaa saatusest, otsides elu mõtet ja kohta uues impeeriumis. Tihti räägiti surmast. Luuletaja surma ümbritseb siiani mõistatus – ta suri ööl vastu 28. detsembrit 1925 Angleterre hotellis.

Sergei Yesenin sündis Konstantinovo külas Rjazani piirkond(Moskva piiril). Tema isa Aleksander Yesenin oli Moskvas lihunik ja ema Tatjana Titova töötas Rjazanis. Sergei kulutas enamus lapsepõlvest Konstantinovos, vanaisa ja vanaema majas. Aastatel 1904-1909 õppis ta kl Põhikool, aastal 1909 suunati ta Spas-Klepiki küla kihelkonnakooli. Sellest perioodist pärinevad tema esimesed teadaolevad luuletused. Yesenin kirjutas need 14-aastaselt.

Sergei Yesenin. Foto 1922

Olles 1912. aasta suvel õpingud lõpetanud, läks Sergei isa juurde Moskvasse, kus töötas kuu aega temaga samas poes ja sai siis tööle kirjastusse. Saanud juba aru, et tal on poeetiline anne, võttis ta ühendust Moskva kunstiringkondadega. 1913. aasta kevadel asus Yesenin Moskva ühes suuremas trükikojas (Sytin) korrektoriks ja sõlmis esimesed kontaktid Sotsiaaldemokraatliku Tööpartei revolutsionääridega, mille tulemusel sattus politsei valve alla.

Septembris 1913 astus Yesenin Šanjavski Rahvaülikooli ajaloo- ja filosoofiaosakonda ning 1914. aasta jaanuaris kohtus ta ühe oma kolleegi, korrektori Anna Izryadnovaga. Tema luuletused hakkasid ilmuma ajakirjades ja bolševike Pravda eelkäija ajalehe Golos Pravda lehekülgedel.

Sõja algus Saksamaaga (1914) leidis Sergei Yesenini Krimmist. Augusti esimestel päevadel naasis ta Moskvasse ja jätkas tööd Tšernõševi trükikojas, kuid lahkus peagi kirjutamisele pühenduma. Sergei lahkus ka oma tüdruksõbrast Izryadnovast, kes oli just sünnitanud oma esimese lapse.

Suurema osa 1915. aastast veetis Yesenin Petrogradis, mis oli tollal venelaste süda kultuurielu. Suur luuletaja Aleksander Blok tutvustas teda kirjandusringkondadele. Yesenin sai sõbraks luuletaja Nikolai Kljujeviga, kohtus Anna Ahmatova, Vladimir Majakovski, Nikolai Gumiljovi, Marina Tsvetajevaga, kes hindasid tema teoseid kõrgelt. Yesenin alustas pikka seeriat avalik esinemine ja kontserdid, mis kestsid kuni tema surmani.

1916. aasta kevadel ilmus tema esimene kogu "Radunitsa". Samal aastal mobiliseeriti Yesenin haiglarongile nr 143. Ta sai sellise ajateenistuse eelisvormi tänu sõprade patroonile. Kuulasin tema kontserte Keisrinna Aleksandra Fjodorovna. Rohkem poeesia kui sõja poole kaldudes vahistati Yesenin augustis 20 päevaks, kuna ilmus ühelt puhkuselt liiga hilja.

Sergei Yesenin ja revolutsioon

Sajandi saladused – Sergei Yesenin Öö Angleterre’is

Mõrva versioonil on palju kaudseid tõendeid. Surnukeha läbivaatus ja arstlik enesetapu järeldus tehti liigse ja arusaamatu kiirustamisega. Seotud dokumendid on ebatavaliselt lühikesed. Mõnes meditsiinidokumendis on Yesenini surmaaeg märgitud 27. detsembril, teistes - 28. päeva hommikul. Sergei näol on näha verevalumeid. Samal õhtul olid Angleterre'is valitsuse silmapaistvad agendid. Poeedi enesetapu pealtnägijad kadusid peagi. Tema endine naine, Zinaida Reich, tapeti 1939. aastal pärast seda, kui ta teatas, et kavatseb Stalinile Jesenini surmast kõik rääkida. Kuulsaid verega kirjutatud luuletusi ei leitud poeedi surmapaigast, vaid millegipärast kinkis need 27. detsembril Wolf Erlichi poolt.

Sergei Yesenin surivoodil

Sergei Yesenini surma mõistatus pole veel lahendatud, kuid kõik teavad, et nendes segased aastad režiimile vaenulikud luuletajad, maalijad ja kunstnikud lasti maha või heideti laagritesse või sooritasid liiga kergesti enesetapu. 1990. aastate raamatutes ilmus muud teavet, mis õõnestas enesetapuversiooni. Selgus, et toru, mille küljes Yesenin rippus, ei asunud mitte horisontaalselt, vaid vertikaalselt ning tema kätel olid näha jälgi neid ühendavast trossist.

1989. aastal loodi Gorki Maailmakirjanduse Instituudi egiidi all Yesenini komisjon Nõukogude ja Venemaa Yesenini teadlase Yu juhtimisel. Pärast Yesenini mõrva tollal levinud hüpoteeside uurimist teatas see komisjon, et:

Nüüd avaldatud "versioonid" poeedi mõrvast, millele järgneb lavastatud poomine, hoolimata mõningatest lahknevustest ..., on eriteabe labane, ebapädev tõlgendus, mis mõnikord võltsib ekspertiisi tulemusi.

Peagi selgus aga, et Prokuševi komisjoni "ekspertiis" taandati kirjavahetus erinevate ekspertasutustega ja üksikute ekspertidega, kes juba varem väljendasid nad ajakirjanduses negatiivset suhtumist Yesenini mõrva versioonisse. Komisjoni töös osalenud Vene Föderatsiooni peaprokuratuuri kohtuekspertiisi prokurör V.N. Solovjov kirjeldas hiljem selle "spetsialiste" ja nende "juurdluse" tingimusi mitmetähenduslikult:

"Need inimesed töötasid seaduse rangetes piirides ja olid harjunud mõistma, et iga erapoolik järeldus võib kergesti viia nad töötoolilt vangla naridesse, et enne krooksumist tuleb põhjalikult mõelda."