Millised rahvad tekkisid idaslaavlastest? idaslaavlased

Tere päevast, kallid sõbrad muheleb Clio. Kes see on? See on üks iidsete kreeklaste kunstide ja teaduste patroon – Ajaloo Muusa! Ja teiega on Venemaa parim õpetaja, ühtse riigieksami ekspert Jevgeni Sergejevitš Kotsar. Täna alustame Venemaa parima õpetajaga ajaloo ühtse riigieksami ettevalmistuskursust. Tunni teema ja küsimus on, kuidas tekkis idaslaavlaste riik?

Venemaa ajalugu algab ajaloost. Kes see on? See on terve rühm üksteisega seotud inimesi hõimuliidud kes murdis lahti slaavi etnilisest kihist. TO VIII-IX sajandil, millega meie vestlus algab, kontrollisid nad suuri alasid Ida-Euroopa (Vene) tasandikul, Läänemerest Musta mereni, Karpaatidest Volga ülempiirkonnani.

Peamine ajalooallikas Vana-Vene need on meie jaoks Need on ajaloolised ilmakirjed, mis rääkisid sündmustest, mis juhtusid "suvest suveni", mis on Euroopa kroonikate analoog.

"Kust tuli Vene maa?" Nestor, PVL.

Nii algab esimene vene kroonika. Või täpsemalt – (PVL). See on peamine kirjalik allikas slaavlaste varase ajaloo kohta OKEI. 1116 Kiievi Petšerski Lavra (kloostri) munk Nestor.

Hakkasime rääkima ajaloolisest kaardist. Leppigem kohe kokku, et niipea, kui räägime geograafilistest objektidest, sõdadest, majandusareng ja kaubandus, hakkame kaardiga töötama. See on töötamine, mitte selle vaatamine. Pane iseseisvalt kaardile sündmused ja faktid, millest me räägime. Te ei unusta oma kätega joonistatud kaarti. Ja see on teile töötamisel ja materjali paremaks visuaalseks fikseerimiseks väga kasulik.

Venemaa ajaloo arengusuunad

Niisiis, oleme iseloomustanud idaslaavlasi ja nende naabreid. Milliseid olulisi järeldusi saame teha? Idaslaavlaste elama asunud tasandiku avatus dikteeris kaks arengusuunda:

1. Pidev sõjaline oht. Läbi tohutute stepiväravate alates Uurali mäed kuni Kaspia mereni tungisid nomaadid pidevalt lõunapoolsetesse stepidesse. Toimus protsess Aasiast Euroopasse ja Venemaa oli pidevalt nende sündmuste keskel.
2. Naabruskond mitmekeelsete hõimudega võiks areneda ka majandusliku suhtluse, etnilise ja keelelise assimilatsiooni vaimus. Maad oli palju, nõrgad hõimud lihtsalt taganesid. Slaavlaste ajaloo teine ​​tunnusjoon on nende elupaiga laienemine itta ja põhja, Volga ja Põhja-Jäämere suunas.

Mis on tulemus?

Kuidas tekkis slaavlastel riik? Ajalooline vaidlus

Näeme, et nii sloveenlaste kui poolalaste seas nimetab Nestor valitsejate nimesid - See, vähemalt sama hästi kui loomine - hõimude ühinemine ühise võimu alla, räägib riikluse algusest 9. sajandi slaavlaste seas. . Oleme jõudnud esimeseni võtmekuupäev Venemaa ajalugu.

862 – Venemaa ajaloo algus.

Rurik (koos Sineuse ja Truvoriga) kutsus Sloveenia Novgorodis valitsema.

See fakt sai kirjutamise aluseks (Skandinaavia saagade põhjal), autoriteks olid 18. sajandi saksa ajaloolased Bayern, Miller, Schletser. Venemaa ajalugu omakorda põhineb suuresti sellel teoorial. Kõik 19. sajandi Venemaa riikliku ajalookooli klassikud olid normanistid - need inimesed, kes kirjutasid Venemaa ajaloo, mida me koolis õpime.

Millised on Normani teooria peamised sätted?

• Rurik - skandinaavia (viiking,
• Novgorodi sloveenidel polnud võimu
• Rurik asutas slaavlaste riigi
• Slaavlased ei suutnud oma mahajäämuse tõttu riiki korraldada
• Riigi nimi Rus - venelasest, roosilisest(Skandinaavia viikingite etnonüüm)

Idaslaavlaste päritolu ja asustus.

idaslaavlased kuuluvad indoeuroopa keelte perekonda (selle peamised rühmad Euroopas on romaani, germaani ja slaavi keeled). Slaavlased jagunevad läänepoolseteks (poolakad, tšehhid), lõunapoolseteks (bulgaarlased, serblased) ja idapoolseteks (venelased, ukrainlased, valgevenelased).

Slaavlaste päritolu kohta on kolm peamist kontseptsiooni:

Esimene kontseptsioon on, et slaavlased on algsed elanikud Ida-Euroopast(autohtoonid), 6. sajandist. Nad hakkasid elama Karpaatide piirkonnast.
Teine kontseptsioon on see, et slaavlased eraldusid aaria kogukonnast, samas kui aarialased tulid Indiast.
Kolmandaks, slaavlased on Põhja-Aaria tsivilisatsiooni, maailma vanima ja arenenuma tsivilisatsiooni otsesed pärijad.

Esimesed kirjalikud tõendid idaslaavlaste kohta

Mõned teadlased usuvad, et Herodotos mainis neid sküütide kündjate nime all,
meie ajastu alguses mainiti slaavlasi nimede Veneti ja Sklavins all,
Esimesed vaieldamatud mainimised idaslaavlastest olid Bütsantsi ja gooti allikates „rahvaste suure rände” perioodist (IV–V sajand), kus idaslaavlasi mainitakse Antese nime all. Arvatavasti aastal 368 suri Antese juhtjumal, kelle gootid vangistati ja koos 70 Antese juhiga risti löödi.
Ida-slaavlaste asuala riigi moodustamise ajal on teada "Möödunud aastate jutust":

Sloveenlased elasid põhjas
loodes: Dregovichi, Krivichi
edelas: Dulebs, Volynians, Buzhans
Kiievi tuleviku lähedal: lagendik
ülem-Oka kohta: Vjatši
Idaslaavlaste naabrid

Põhjas olid peamisteks naabriteks soome-ugri hõimud (tšuud). Siin toimus nende rahumeelne koloniseerimine ja assimilatsioon.

Läänes naabersid nad baltlaste (leedulaste ja lätlaste esivanemad) ja lääneslaavlastega.
idas ja lõunas olid üksteise järel rändlained: hunnid, avaarid (“pogibosha aki obry”), ungarlased, bulgaarlased, seejärel petšeneegid ja kuunid. Kasaarid olid erilise tähtsusega. Riigi tekkimise ajal avaldasid idaslaavlased austust Khazar Khaganate. Sellel teemal on ideoloogiline tähtsus, kuna eeldatakse, et kasaarid olid juutide esivanemad.
Majandus- ja sotsiaalne areng idaslaavlased

Idaslaavlaste tootmine

V.O. Kljutševski pidas Vana-Vene majanduslikuks aluseks kaubandust. Tänapäeval peab enamik teadlasi idaslaavlaste peamiseks majandusharuks põllumajandust. oluline mille puhul toimus üleminek raietelt kesale. Looduslikud tingimused andis võimalusi teistele olulistele majandusharudele: jahindus, kalapüük, mesindus (metsmesilastelt mee kogumine).

Kaubandusel oli tõesti väga suur tähtsus(peamised ekspordikaubad olid mesi, vaha, karusnahad, orjad). Seal kulges “Tee varanglastelt kreeklasteni” (veekaubandustee Läänemerest Musta mereni, mida mööda toimus kaubavahetus Venemaa ja Põhja-Euroopa ning Bütsantsi vahel 9.-12.sajandil): pikka aega jäi Vana-Vene ("Skando-Bütsants") majanduslikuks, poliitiliseks ja kultuuriliseks tuumaks, mille ümber moodustusid linnakeskused (sellel asusid eelkõige Novgorod ja Kiiev).

Idaslaavlaste sotsiaalsed protsessid

Toimus üleminek nihkuvale põlluharimissüsteemile (s.o põllumajandussüsteemile, kus pärast mitut saagikoristust jäeti maa 8–15 aastaks harimata, et taastada mullaviljakus), lai rakendus künd, mille tulemuseks on tööviljakuse tõus. Samal ajal sai võimalikuks ka ühe pere toitmine, mistõttu toimus järkjärguline üleminek klannikogukonnast naaberkogukonnale (nn köis).

Tekkis varaline ebavõrdsus (mida tõendavad aarded, rikkad aarded, matused) ja sotsiaalne kihistumine:

Põhirühm on vaba kogukonna sõdalased (“mehed”, “inimesed”)
hõimuaadel (vürstid, bojaarid)
vabad (“orjad”, “teenrid”).

Üldiselt kaua aega valitses ühiskonna ülemineku iseloom: ürgühiskonna aluste säilimine ja samal ajal klassisuhete elementide esilekerkimine: see meenutas Homerose Kreeka sotsiaalset süsteemi.

Idaslaavlaste poliitiline süsteem

Järk-järguline üleminek hõimuorganisatsioonilt riiklikule. Peamine sotsiaalpoliitiline struktuur on hõimude liit (hõimude nimed on teada "Möödunud aastate jutust").

Väejuht on vürst, ta koondab üha rohkem võimu oma kätesse, muutudes järk-järgult püsivaks valitsejaks, andes oma võimu üle pärimise teel.

Lisaks kogukonna liikmete üldisele miilitsale ilmuvad printsi alluvuses spetsiaalsed sõjaväelised koosseisud - meeskond.

Sel ajal oli vürstliku võimu ja vaba kogukonna liikmete kogu (veche) vahel vale suhtlus. F. Engels määratles sellise ülemineku poliitiline süsteem kui "sõjaline demokraatia".

Ebamääraseid uudiseid kujunemise kohta juba VI-VIII sajandil. suured ühendused Idaslaavi hõimud (vürstiriigid, protoriiklikud moodustised): Kuyavia, Artania ja Slaavi. Kiievit valitses slaavi vürstide dünastia – Kiy järeltulijad.

Idaslaavlaste vaimne elu

Domineeris paganlus (veeda religioon). Siin on paganliku maailmavaate kaks põhipunkti:
loodusjõudude kummardamine. Paganliku panteoni kujunemine. Dazhdbog on päikesejumal, Perun on äike ja välk, Stribog on õhk ja tuul, Veles on kariloomade patroon, Svarog on taevas ja tuli, madalamad jumalused: goblinid, näkid, merimehed, tööl olevad naised.

Esivanemate kultus, sealhulgas matuseriituste oluline roll. Trizna.
Kristlus tungis järk-järgult. On legend, et apostel Andreas jutlustas siin.

järeldused

Seega majanduslikud, sotsiaalsed ja vaimsed protsessid 1. aastatuhande teisel poolel pKr. viis eelduste kujunemiseni loominguks klassi ühiskond ja väidab.

Idaslaavlastest vestlust alustades on väga raske olla üheselt mõistetav. Slaavlaste kohta iidsetel aegadel ei ole praktiliselt ühtegi säilinud allikat. Paljud ajaloolased jõuavad järeldusele, et slaavlaste päritoluprotsess algas teisel aastatuhandel eKr. Samuti arvatakse, et slaavlased on indoeuroopa kogukonna isoleeritud osa.

Kuid piirkond, kus iidsete slaavlaste esivanemate kodu asus, pole veel kindlaks määratud. Ajaloolased ja arheoloogid vaidlevad jätkuvalt, kust slaavlased tulid. Kõige sagedamini väidetakse ja seda tõendavad Bütsantsi allikad, et idaslaavlased elasid Kesk- ja Ida-Euroopa territooriumil juba 5. sajandi keskel eKr. Samuti on üldtunnustatud, et need jagunesid kolme rühma:

Wened (elasid Visla jõe vesikonnas) – lääneslaavlased.

Sklaviinid (elasid Visla, Doonau ja Dnestri ülemjooksu vahel) – lõunaslaavlased.

Ants (elas Dnepri ja Dnestri vahel) – idaslaavlased.

Kõik ajalooallikad iseloomustavad iidseid slaavlasi kui inimesi, kellel on vabadustahte ja armastus ning erinevad temperamendi poolest tugev iseloom, vastupidavus, julgus, ühtsus. Nad olid võõraste vastu külalislahked, neil oli paganlik polüteism ja keerukad rituaalid. Esialgu ei olnud slaavlaste seas erilist killustumist, kuna hõimuliitudel olid sarnased keeled, tavad ja seadused.

Idaslaavlaste territooriumid ja hõimud

Oluline küsimus on see, kuidas slaavlased arendasid uusi alasid ja nende asustamist üldiselt. Ida-slaavlaste ilmumise kohta Ida-Euroopas on kaks peamist teooriat.

Ühe neist esitas kuulus Nõukogude ajaloolane, akadeemik B. A. Rybakov. Ta uskus, et slaavlased elasid algselt Ida-Euroopa tasandikul. Kuid 19. sajandi kuulsad ajaloolased S. M. Solovjov ja V. O. Kljutševski uskusid, et slaavlased kolisid Doonau lähedal asuvatelt aladelt.

Slaavi hõimude lõpplahendus nägi välja selline:

Idaslaavlaste tegevus

Ida-slaavlaste põhitegevuseks peab olema põllumajandus, mis oli seotud nende eripäradega. kohalikud mullad. Põlluharimine oli levinud stepialadel ja metsades kasutati kaldpõllumajandust. Põllumaa ammendus kiiresti ja slaavlased kolisid uutele aladele. Selline põlluharimine nõudis palju tööjõudu, isegi väikeste maatükkide harimisega oli raske toime tulla ja järsult kontinentaalne kliima ei lubanud loota suurele saagile.

Sellegipoolest külvasid slaavlased isegi sellistes tingimustes mitut sorti nisu ja otra, hirsi, rukist, kaera, tatart, läätsi, hernest, kanepit ja lina. Aedades kasvatati kaalikat, peeti, redist, sibulat, küüslauku ja kapsast.

Peamine toiduaine oli leib. Muistsed slaavlased nimetasid seda "zhito", mis oli seotud slaavi sõnaga "elada".

Slaavi taludes kasvatati kariloomi: lehmi, hobuseid, lambaid. Suureks abiks olid järgmised ametid: jahindus, kalapüük ja mesindus (metsamee kogumine). Laialt levinud karusnahakaubandus. Asjaolu, et idaslaavlased asusid elama jõgede ja järvede kallastele, aitas kaasa laevanduse, kaubanduse ja mitmesuguste käsitöönduste tekkele, mis pakkusid tooteid vahetamiseks. Tekkimisele aitasid kaasa ka kaubateed suuremad linnad, aretuskeskused.

Ühiskondlik kord ja hõimuliidud

Algselt elasid idaslaavlased hõimukogukondades, hiljem ühinesid hõimudeks. Tootmise areng ja veojõu (hobused ja härjad) kasutamine aitas kaasa sellele, et ka väike pere sai oma maatükki harida. Perekondlikud sidemed hakkasid nõrgenema, pered asusid eraldi elama ja uusi maatükke iseseisvalt kündma.

Kogukond jäi alles, kuid nüüd ei kuulunud sinna mitte ainult sugulased, vaid ka naabrid. Igal perel oli harimiseks oma maatükk, oma tootmisvahendid ja koristatud saak. Eraomand tekkis, kuid see ei ulatunud metsadesse, niitudele, jõgedele ja järvedele. Slaavlased nautisid neid hüvesid koos.

Naaberkogukonnas ei olnud erinevate perede varaline seis enam sama. Parimad maad hakkasid koonduma vanemate ja sõjaväejuhtide kätte ning ka nemad said enamik sõjakäikude saak.

Slaavi hõimude etteotsa hakkasid ilmuma rikkad juhid-vürstid. Neil olid oma relvastatud üksused - salgad ja nad kogusid ka austust subjekti elanikkonnalt. Austusavalduste kogumist nimetati polüudye.

6. sajandit iseloomustab slaavi hõimude ühinemine liitudeks. Neid juhtisid sõjaliselt võimsaimad vürstid. Kohalik aadel tugevnes järk-järgult selliste vürstide ümber.

Nagu ajaloolased usuvad, oli üks neist hõimuliitudest slaavlaste ühendamine Rosi (või Rusi) hõimu ümber, kes elas Rosi jõel (Dnepri lisajõgi). Seejärel kandus see nimi ühe slaavlaste päritolu teooria kohaselt kõigile idaslaavlastele, kes said üldnimetus“Rus” ja kogu territoorium muutus Venemaa maaks ehk Venemaaks.

Idaslaavlaste naabrid

1. aastatuhandel eKr olid Musta mere põhjaosas slaavlaste naabrid kimmerlased, kuid mõne sajandi pärast tõrjusid nad välja sküüdid, kes asutasid nendele maadele oma riigi - sküütide kuningriigi. Seejärel tulid sarmaatlased idast Doni äärde ja Musta mere põhjapiirkonda.

Suure rahvaste rände ajal läbisid neid maid Ida-Saksa gootide hõimud, seejärel hunnid. Kogu selle liikumisega kaasnes röövimine ja hävitamine, mis aitas kaasa slaavlaste ümberasumisele põhja poole.

Teine tegur slaavi hõimude ümberasustamisel ja kujunemisel olid türklased. Just nemad moodustasid türgi kaganaadi tohutul territooriumil Mongooliast Volgani.

Erinevate naabrite liikumine lõunapoolsetes maades aitas kaasa sellele, et idaslaavlased okupeerisid territooriume, kus domineerisid metsastepid ja sood. Siin loodi kogukonnad, mis olid tulnukate rünnakute eest usaldusväärsemalt kaitstud.

VI-IX sajandil asusid idaslaavlaste maad Okast Karpaatideni ja Kesk-Dneprist Neevani.

Nomaadide rüüsteretked

Nomaadide liikumine tekitas idaslaavlastele pidevat ohtu. Nomaadid haarasid vilja ja kariloomad ning põletasid maju. Mehed, naised ja lapsed viidi orjusesse. Kõik see nõudis slaavlaste sissetulekut pidev valmisolek haarangute tõrjumiseks. Iga slaavi mees oli ka osalise tööajaga sõdalane. Mõnikord kündisid nad maad relvastatult. Ajalugu näitab, et slaavlased tulid edukalt toime nomaadide hõimude pideva pealetungiga ja kaitsesid oma iseseisvust.

Idaslaavlaste kombed ja uskumused

Idaslaavlased olid paganad, kes jumaldasid loodusjõude. Nad kummardasid elemente, uskusid sugulusse erinevate loomadega ja tõid ohvreid. Slaavlastel oli selge iga-aastane põllumajanduspühade tsükkel päikese ja aastaaegade vahelduse auks. Kõik rituaalid olid suunatud kõrge saagikuse ning inimeste ja kariloomade tervise tagamisele. Idaslaavlastel ei olnud ühtseid ettekujutusi Jumalast.

Vanadel slaavlastel polnud templeid. Kõik rituaalid viidi läbi kividest ebajumalate juures, metsatukadel, heinamaadel ja muudes nende poolt pühana austatud kohtades. Ei tohi unustada, et kõik muinasjutulise vene folkloori kangelased on pärit sellest ajast. Goblin, brownie, näkid, näkid ja muud tegelased olid idaslaavlastele hästi teada.

Ida-slaavlaste jumalikus panteonis olid juhtivad kohad järgmised jumalad. Dazhbog - päikesejumal, päikesevalgus ja viljakus, Svarog - sepajumal (mõnede allikate kohaselt slaavlaste kõrgeim jumal), Stribog - tuule- ja õhujumal, Mokosh - naisjumalanna, Perun - välgu- ja sõjajumal. Eriline koht määrati maa- ja viljakusejumal Velesile.

Idaslaavlaste peamised paganlikud preestrid olid maagid. Nad viisid pühapaikades läbi kõik rituaalid ja pöördusid erinevate palvetega jumalate poole. Maagid valmistasid erinevaid meeste ja naiste amulette erinevate loitsumärkidega.

Paganlus peegeldas selgelt slaavlaste tegevust. Just imetlus elementide ja kõige sellega seonduva vastu määras slaavlaste suhtumise põllumajandusse kui peamisse eluviisi.

Aja jooksul hakkasid paganliku kultuuri müüdid ja tähendused ununema, kuid palju on säilinud tänapäevani. rahvakunst, kombed, traditsioonid.

Slaavlased olid osa iidsest indoeuroopa ühtsusest, kuhu kuulusid sakslaste, baltlaste, slaavlaste ja indoiraanlaste esivanemad. Aja jooksul hakkasid indoeuroopa hõimude hulgast tekkima kogukonnad, kellel oli sugulaskeel, majandus ja kultuur. Slaavlased said üheks nendest ühendustest.

Alates umbes 4. sajandist leidsid slaavlased end koos teiste Ida-Euroopa hõimudega ulatuslike rändeprotsesside keskmes, mida ajaloos tuntakse rahvaste suure rände nime all. 4.-8.sajandi jooksul. nad okupeerisid tohutult uusi territooriume.

Slaavi kogukonnas hakkasid kujunema hõimuliidud – tulevaste riikide prototüübid.

Seejärel eristati panslaavi ühtsusest kolme haru: lõuna-, lääne- ja idaslaavlased. Selleks ajaks mainiti slaavlasi Bütsantsi allikates kui Antes.

Bütsantsi impeeriumi koosseisus elama asunud slaavlastest moodustusid lõunaslaavi rahvad (serblased, montenegrolased jt).

Lääneslaavlaste hulka kuuluvad hõimud, kes asusid elama tänapäeva Poola, Tšehhi ja Slovakkia territooriumile.

Idaslaavlased hõivasid tohutu ruumi mustade, valgete ja Läänemered. Nende järeltulijad on kaasaegsed venelased, valgevenelased ja ukrainlased.

Ida-slaavi hõimude asustamise geograafiat I aastatuhande teisel poolel kirjeldatakse aastal.

4.-8.sajandil. Väliste rünnakute eest kaitsmiseks ühinesid idaslaavlased 12 territoriaalseks hõimuliiduks: polüaanid (kesk- ja ülem-Dnepri), (lõuna pool Pripjatist), horvaadid (ülemine-Dnestri), tivertsõid (Dnestri alamosa), ulitšid (Lõuna-Dniester), põhjamaalased ( Desna ja Seim), Radimitši (Soži jõgi), Vjatši (Oka ülem), Dregovitši (Pripjati ja Dvina vahel), Krivitši (Dvina, Dnepri ja Volga ülemjooks), Dulebs (Volyn), sloveenid (Ilmeni järv).

Slaavi hõimud moodustati etnilise ja sotsiaalse homogeensuse põhimõttel. Ühinemine põhines verel, keelel, territoriaalsel ja usu-kultuslikul sugulusel. Ida-slaavlaste peamine usund kuni 10. sajandi lõpuni. oli paganlus.

Idaslaavlased elasid väikestes külades. Nende majad olid ahjudega varustatud poolkaevikud. Slaavlased asusid võimalusel elama raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse, ümbritsedes asulaid muldvallidega.

Nende alus majanduslik tegevus- põlluharimine: idaosas - kaldkriips, metsastepis - kesakasvatus. Peamised põllutööriistad olid ader (põhjas) ja ralo (lõunas), millel olid rauast tööosad.

Peamised põllukultuurid: rukis, nisu, oder, hirss, kaer, tatar, oad. Olulisemad majandustegevuse harud olid karjakasvatus, jahindus, kalapüük, mesindus (meekogumine).

Põllumajanduse ja karjakasvatuse areng tõi kaasa toodete ülejäägi tekkimise ja selle tulemusena võimaldas üksikutel peredel iseseisvalt eksisteerida. 6.-8.sajandil. see kiirendas klanniühenduste lagunemise protsessi.

Majandussidemed hakkasid hõimumeeste suhetes mängima juhtivat rolli. Naaber- (või territoriaalset) kogukonda kutsuti verviks. Selles moodustises kuulusid perekondadele maad, levinud olid metsad, veemaad ja heinamaad.

Idaslaavlaste elukutsed olid kaubandus ja käsitöö. Neid ameteid hakati viljelema linnades, kindlustatud asulates, mis tekkisid hõimukeskustes või veekaubandusteede ääres (näiteks “varanglastest kreeklasteni”).

Hõimudes hakkas järk-järgult tekkima omavalitsus hõimunõukogust, sõjaväe- ja tsiviiljuhtidest. Tekkinud liidud viisid suuremate kogukondade tekkeni.

1. aastatuhande teisel poolel kujunes välja vene rahvus, mille aluseks olid idaslaavlased.

1. IDASLAAVID: ASULAT JA ELUVIIS.

Ida-slaavlaste päritolu on keeruline teaduslik probleem, mille uurimine on keeruline usaldusväärsete ja täielike kirjalike tõendite puudumise tõttu nende asustuspiirkonna ja majanduselu, elu ja tavade kohta. Esimene üsna napp teave sisaldub iidsete, Bütsantsi ja Araabia autorite teostes.

Muistsed allikad. Plinius vanem ja Tacitus (1. sajand pKr) teatavad germaani ja sarmaatlaste hõimude vahel elanud vendidest. Samal ajal märgib Rooma ajaloolane Tacitus vendide sõjakust ja julmust, kes näiteks hävitasid vangistatud välismaalasi. Palju kaasaegsed ajaloolased Nad näevad wendides iidseid slaavlasi, kes säilitavad endiselt oma etnilise ühtsuse ja hõivavad ligikaudu praeguse Kagu-Poola territooriumi, samuti Volõn ja Polesie.

6. sajandi Bütsantsi ajaloolased. olid slaavlaste suhtes tähelepanelikumad, sest nad, olles selleks ajaks tugevnenud, hakkasid impeeriumit ähvardama. Jordaania tõstab tänapäeva slaavlased - wendid, sklaviinid ja anted - ühele juurele ja fikseerib sellega nende jagunemise alguse, mis leidis aset 1.-111. sajandil.Suhteliselt ühtne slaavi maailm lagunes 2010. aastal toimunud rände tagajärjel. rahvastiku kasv ja teiste hõimude “surve”, samuti suhtlemine paljurahvuselise keskkonnaga, kuhu nad elama asusid (soomeugrilased, baltlased, iraanikeelsed hõimud) ja millega nad kokku puutusid (sakslased, bütsantslased). Oluline on arvestada, et kõigi Jordaania registreeritud rühmade esindajad osalesid slaavlaste kolme haru - ida, lääne ja lõuna - moodustamises.

Vanad vene allikad. Andmeid idaslaavi hõimude kohta leiame munk Nestori (12. sajandi algus) “Möödunud aastate jutust” (PVL). Ta kirjutab slaavlaste esivanemate kodust, mille ta tuvastab Doonau jõgikonnas. (Vastavalt piibli legend Nestor seostas nende ilmumist Doonaule "Babüloonia pandemooniumiga", mis viis jumala tahtel keelte eraldumiseni ja nende "hajutamiseni" kogu maailmas). Ta selgitas slaavlaste saabumist Doonau jõest Dneprisse sõjaliste naabrite - "volokhide" - rünnakuga neile, kes tõrjusid slaavlased nende esivanemate kodumaalt välja.

Slaavlaste teine ​​edasiliikumise tee Ida-Euroopasse, mida kinnitavad arheoloogilised ja keelelised materjalid, kulges Visla nõost Ilmeni järve piirkonda.

Nestor räägib järgmistest idaslaavi hõimuliitudest:

1) lagendikud, kes asusid elama Kesk-Dnepri piirkonda “põldudele” ja seetõttu kutsuti neid nii;

2) drevljalased, kes elasid neist loodes tihedates metsades;

3) virmalised, kes elasid Desna, Sula ja Seversky Donetsi jõe lagendike ida- ja kirdeosas;

4) Dregovichi - Pripjati ja Lääne-Dvina vahel;

5) Polochans - vesikonnas. Põrandad;

6) Krivitši - Volga ja Dnepri ülemjooksul;

7-8) Radimichi ja Vjatichi põlvnesid kroonika järgi "poolakate" (poolakate) klannist ning neid tõid tõenäoliselt nende vanemad - Radim, kes "tuli ja istus" jõele. Sozhe (Dnepri lisajõgi) ja Vjatko - jõel. Okei;

9) Ilmeni sloveenid elasid põhjas Ilmeni järve ja Volhovi jõe nõos;

10) Buzhanid ehk Dulebid (alates 10. sajandist kutsuti neid volüülasteks) Bugi ülemjooksul;

11) valged horvaadid - Karpaatide piirkonnas;

12-13) Ulichs ja Tivertsy - Dnestri ja Doonau vahel.

Arheoloogilised andmed kinnitavad Nestori näidatud hõimuliitude asustuspiire.

Idaslaavlaste tegevus . Põllumajandus. Ida-Euroopa tohutuid metsa- ja metsastepiruume uurivad idaslaavlased tõid endaga kaasa põllumajanduskultuuri. Põllumajandus oli laialt levinud. Raie ja põletamise tulemusena metsast vabanenud maadel kasvatati põllukultuure 2-3 aastat, kasutades mulla loomulikku viljakust, mida suurendas põlenud puude tuhk. Pärast maa ammendumist jäeti see koht maha ja ehitati uus, mis nõudis kogu kogukonna pingutusi. Stepipiirkondades kasutati nihkuvat põllumajandust, mis oli sarnane lõikamisele, kuid seda seostati pigem põldheinte kui puude põletamisega.

Alates U111 c. V lõunapoolsed piirkonnad Levis 20. sajandi alguseni säilinud veoloomade ja puitadra kasutamisel põhinev põldpõllumajandus.

Slaavlaste, sealhulgas idapoolsete majanduse aluseks oli põlluharimine. Idaslaavlaste tegevus

1. Lõika ja põleta põllumajandus. Kasvatasid rukist, kaera, tatart, kaalikat jne.

2. Veisekasvatus. Nad kasvatasid hobuseid, pulle, sigu ja kodulinde.

3. mesindus- mee kogumine metsmesilased

4. Sõjalised kampaaniad naaberhõimude ja -riikide kohta (peamiselt Bütsantsi kohta)

Teised tegevused. Karjakasvatuse kõrval tegelesid slaavlased ka oma tavapäraste ametitega: jahipidamise, kalapüügi, mesindusega. Areneb käsitöö, mis aga pole veel põllumajandusest eraldunud. Ida-slaavlaste saatuse jaoks on eriti oluline väliskaubandus, mis arenes nii Balti-Volga marsruudil, mida mööda araabia hõbe Euroopasse jõudis, kui ka Bütsantsi maailma ühendaval marsruudil "varanglastest kreeklasteni". läbi Dnepri Balti piirkonnaga.

Madal tase ühiskondlik organisatsioon teenindab naaber (territoriaalne) kogukond - Verv. Valitseva kihi aluseks oli sõjaväeteenistusaadel Kiievi vürstid- meeskond. 9. sajandiks eskadrill liikus juhtivatele kohtadele.Vürst ja tema salk olid eelisseisundis, osaledes sõjalistes kampaaniates ja naastes saagiga

Sotsiaalne struktuur. "Sõjaline demokraatia". Idaslaavlaste sotsiaalseid suhteid on keerulisem "taastada". Bütsantsi autor Procopius Caesareast (1. sajand) kirjutab: „Neid hõime, slaavlasi ja antesid, ei valitse üks inimene, vaid nad on iidsetest aegadest elanud inimeste võimu all ja seega kõigi õnnelike ja õnnetute suhtes. olukorras, teevad nad otsuseid koos. Tõenäoliselt räägime siin kogukonna liikmete koosolekutest (veche), kus otsustati hõimu elus kõige olulisemad küsimused, sealhulgas juhtide - "sõjaväejuhtide" valik. Samal ajal osalesid veche koosolekutel ainult meessõdalased. Seega kogesid slaavlased sel perioodil kommunaalsüsteemi viimast perioodi - "sõjalise demokraatia" ajastut, mis eelnes riigi moodustamisele. Sellest annavad tunnistust ka sellised faktid nagu väejuhtide vaheline tihe rivaalitsemine, mille on registreerinud teine ​​Bütsantsi 1. sajandi autor. - Strateeg Mauritius, orjade esilekerkimine vangidest, haarangud Bütsantsi, mis rüüstatud varanduse jagamise tulemusena tugevdas sõjaväejuhtide prestiiži ja viisid professionaalsetest sõjaväelastest, seltsimeestest koosneva meeskonna moodustamiseni. printsi kätes.

Üleminek hõimukogukonnalt põllumajanduslikule. Lisaks toimusid kogukonnas muutused: kogu maa ühiselt omanud sugulaste kollektiiv asendus suurtest patriarhaalsetest peredest koosneva kogukonnaga, mida ühendab ühine territoorium, traditsioonid, tõekspidamised ja iseseisvalt oma töösaadusi majandav kogukond.

Tribal valitseb. Teave esimeste printside kohta sisaldub PVL-is. Kroonik märgib, et hõimuliitudel, kuigi mitte kõigil, on oma "põhimõtted". Nii salvestas ta seoses lagendikega legendi vürstide, Kiievi linna asutajate kohta: Kiy, Shchek, Khoriv ja nende õde Lybid.

Usaldusväärsemad on araabia entsüklopedisti al-Masudi (10. sajand) andmed, kes kirjutas, et ammu enne tema aega oli slaavlastel poliitiline liit, mida ta nimetas Valinanaks. Tõenäoliselt räägime volõni slaavlastest (kroonika Duleb), kelle liidu purustas PVL andmetel alguses avaaride sissetung. U11 sajand Teiste araabia autorite teosed sisaldavad teavet idaslaavlaste kolme keskuse kohta: Kuyavia, Slavia, Artania. Mõned kodumaised ajaloolased identifitseerivad esimese Kiievi, teise Novgorodi või selle iidsema eelkäijaga. Artania asukoht on jätkuvalt vastuoluline. Ilmselt olid need riigieelsed koosseisud, sealhulgas mitmed hõimuliidud. Kõik need kohalikud vürstiriigid olid aga omavahel vähe seotud, konkureerisid omavahel ega suutnud seetõttu vastu seista võimsatele välisjõududele: kasaaridele ja varanglastele.

Idaslaavlaste uskumused . Idaslaavlaste maailmavaade põhines paganlusel – loodusjõudude jumalikustamisel, loodus- ja inimmaailma kui ühtse terviku tajumisel. Paganlikud kultused tekkisid iidsetel aegadel - ülempaleoliitikumi ajastul, umbes 30 tuhat aastat eKr. Üleminekuga uut tüüpi majandusjuhtimisele muutusid paganlikud kultused, mis peegeldasid evolutsiooni avalikku elu inimene. Samas ei tõrjutud kõige iidseimad uskumuste kihid uuematega välja, vaid kihistati üksteise peale. Seetõttu on slaavi paganluse kohta teabe taastamine äärmiselt keeruline. Lisaks sellele asjaolule on slaavlaste paganluse pildi rekonstrueerimine keeruline ka seetõttu, et kirjalikke allikaid pole tänapäevani praktiliselt säilinud. Enamasti on need kristlikud paganusevastased teosed.

Jumalad. Iidsetel aegadel oli slaavlastel laialt levinud perekonna ja sünnitavate naiste kultus, mis oli tihedalt seotud esivanemate kummardamisega. Klann – klannikogukonna jumalik kuju – sisaldas kogu universumit – taevast, maad ja esivanemate maa-alust elukohta. Igal idaslaavi hõimul oli oma kaitsejumal.

Preesterlus (maagid, mustkunstnikud), kes viivad läbi ohverdusi ja muid religioosseid tseremooniaid.Paganlus on elavate loodusjõudude kummardamine. See võtab polüteismi (polüteismi) vormi

Slaavlaste peamised jumalad olid:

Rod - jumalate ja inimeste eellane

Yarilo - päikesejumal

Stribog - tuulejumal

Svarog - taeva jumal

Perun - äikese- ja välgujumal

Mokosh - niiskusejumalanna ja ketramise patroon

Veles - "karjajumal"

Lel ja Lada - jumalad, kes kaitsevad armastajaid

Pruunid, kikimorad, goblinid jne.

Ohvreid viidi läbi spetsiaalsetes kohtades – templites

Seejärel kummardasid slaavlased üha enam suurt Svarogi - taevajumalat ja tema poegi - Dazhdbogi ja Stribogi - päikese- ja tuulejumalaid. Aja jooksul kõike suur roll Mängima hakkab äikesejumal, “välgu looja” Perun, keda austati vürstiväes eriti sõja- ja relvajumalana. Perun ei olnud jumalate panteoni juht, alles hiljem, riikluse kujunemise ning printsi ja tema meeskonna tähtsuse suurenemise ajal, hakkas Peruni kultus tugevnema. Paganlikku panteoni kuulus ka veisekasvatuse kaitsepühak ja eestkostja Veles ehk Volos allmaailm esivanemad, Makosh - viljakuse jumalanna ja teised. Säilitati ka toteemilised ideed, mis olid seotud usuga sugulussidemesse suguvõsasse mis tahes looma, taime või isegi objektiga. Lisaks "asustasid idaslaavlaste maailma" arvukad bereginyad, näkid, goblinid jne.

Preestrid. Täpsed andmed paganlike preestrite kohta puuduvad, ilmselt olid need 11. sajandil võidelnud kroonika “maagid”. kristlusega. Erilistes paikades - templites (vanaslaavi keelest "kap" - kujutis, iidol) toimunud kultusrituaalide ajal ohverdati jumalatele, sealhulgas inimestele. Surnutele peeti matusepidu ja seejärel põletati surnukeha suurel lõkkel. Paganlikud uskumused määrasid idaslaavlaste vaimse elu.

Tehnika tase. Üldiselt ei suutnud slaavi paganlus tekkivate slaavi riikide vajadusi rahuldada, kuna sellel polnud välja töötatud sotsiaalset doktriini, mis oleks võimeline selgitama uue elu tegelikkust. Mütoloogia killustatus takistas idaslaavlastel oma looduslikku ja sotsiaalset keskkonda terviklikult mõista. Slaavlased ei arendanud kunagi mütoloogiat, mis seletaks maailma ja inimese päritolu, jutustaks kangelaste võidust loodusjõudude üle jne. 10. sajandiks sai ilmseks vajadus religioonisüsteemi moderniseerida.

Nii viisid ränded, kontaktid kohaliku elanikkonnaga ja üleminek uutele maadele asunud elule idaslaavi etnose kujunemiseni, mis koosnes 13 hõimuliidust.

Põllumajandus sai idaslaavlaste majandustegevuse aluseks ning suurenes käsitöö ja väliskaubanduse roll.

Uutes tingimustes, vastuseks muutustele, mis toimuvad nii slaavi maailmas kui ka riigis väliskeskkond kavandatakse üleminek hõimudemokraatialt sõjaväele, hõimukogukonnalt põllumajanduslikule.

Keerulisemaks muutuvad ka idaslaavlaste uskumused.Sünkreetiline Rod, slaavi jahimeeste peajumal, asendub koos põllumajanduse arenguga jumalikustumisega. eraldiseisvad jõud loodus. Siiski on üha enam tunda lahknevust olemasolevate kultuste ja idaslaavi maailma arenguvajaduste vahel.

Niisiis, slaavlased U1-ser. 1X sajandid, säilitades kommunaalsüsteemi aluseid (maa ja kariloomade ühisomand, kõigi vabade inimeste relvastamine, ühiskondlike suhete reguleerimine traditsioonide, s.o tavaõiguse, veche demokraatia abil), läbisid nii sisemisi muutusi kui ka survet. välised jõud, mis tervikuna lõi tingimused riigi tekkeks.

Omariikluse tekkimine slaavlaste seas pärineb varasest keskajast. See oli aeg (IV–VIII sajand), mil Euroopa põhja- ja idaosas elavate “barbarite” hõimude rände tulemusena tekkis uus etniline ja poliitiline kaart mandril. Nende hõimude (germaani, slaavi, balti, soome-ugri, iraani) rännet nimetati suureks rahvarändeks.

Slaavlased osalesid rändeprotsessis 6. sajandil. AD Enne seda okupeerisid nad territooriumi Oderi ülemjooksust kuni Dnepri keskjooksuni. Slaavlaste asustamine toimus 4.–8. kolmes põhisuunas: lõunasse - Balkani poolsaarele; läänes - Kesk-Doonausse ning Oderi ja Elbe jõgede vahele; idas – põhjas mööda Ida-Euroopa tasandikku. Vastavalt sellele jagunesid slaavlased kolmeks haruks - lõuna-, lääne- ja idapoolseks. Slaavlased asustasid tohutu territooriumi Peloponnesosest Soome laheni ja Elbe keskosast kuni ülemine Volga ja ülemine Don.

Slaavlaste asustamise ajal hõimusüsteem lagunes ja järk-järgult hakkas kujunema uus feodaalühiskond.

koosseisu kuuluval territooriumil Kiievi Venemaa, on teada 12 slaavi hõimuvürstiriikide liitu. Siin elasid poljalased, drevljaanid, volüünlased (teine ​​nimi on buzhanid), horvaadid, tivertsid, ulitšid, radimitšid, vjatšid, dregovitšid, krivitšid, sloveenlased Ilmenid ja virmalised. Need liidud olid kogukonnad, mis ei olnud enam sugulussidemed, vaid oma olemuselt territoriaalsed ja poliitilised.

Riigieelsete slaavi ühiskondade sotsiaalne süsteem on sõjaline demokraatia. Feodalismi tekke ja arengu poliitiline pool slaavlaste seas 8.–10. toimus varakeskaegsete riikide kujunemine.

Ida-slaavlaste riik sai nime "Rus".