Luke kujund ning tõe ja kaastunde probleem M. Gorki näidendis „Põhjas

Issand! Kui tõde on püha
Maailm ei leia teed,
Au hullule, kes inspireerib
Inimkonnal on kuldne unistus!

Gorki näidendi "Põhjas" konflikti alguseks on rändaja Luke ilmumine. Ta satub kohe ööbimiste tähelepanu keskpunkti ja kogu süžee areng on koondunud talle.

küsimus

Otsige tekstist üles ja lugege, milline näeb Luka välja, kui ta esimest korda tubade majja ilmub?

Vastus

Luka kepp käes, seljakott õlgadel, pallikübar ja teekann vööl.

küsimus

Kes on Luka? Mida saavad hostelid tema minevikust teada?

Vastus

Luke ei räägi enda kohta palju. Ta lausub vaid salapärase lause: "Nad kortsusid palju, sellepärast on ta pehme." Lisaks saavad ööbijad teada, et Luka töötas Tomski lähedal inseneri valvurina ja kui röövlid maja ründasid, sundis ta esmalt relvaga nende poole suunates üksteist piitsutama ja siis, nagu öeldakse, andis. tema sõna öelda. Selgus, et tegemist oli põgenenud süüdimõistetutega, kes olid kerjamisest väsinud ja otsustasid röövlile minna. Luka halastas röövlitele ja jättis nad talve veetma.

Tõenäoliselt pole Lukal dokumente. Vasilisa nõudele anda pass vastab ta põiklevalt: "Ma toon selle teile ... ma lohistan selle teie korterisse ...". Võib-olla varjab Luka end politsei eest ja uitab ringi. Vestluses Ashiga jätab Luke vastuseta oletuse, et tal oli probleeme ka seadusega – võib-olla tappis kunagi inimese.

küsimus

Kuidas mõjutab Luke ööbimisi?

Vastus

Luke lohutab toaelanikke, sisendab nende hinge lootust, usku parimasse, püüab leida igaühes head.

küsimus

Keda ja kuidas Luke "lohutab"? Tõesta oma vastuseid tekstist pärit näidetega.

Vastus

Luka "lohutab" Annat, Nastjat, näitlejat ja Pepelit. Ta leiab igas kangelas "nõrga koha", nii et lohutussõnad osutuvad alati väga õigeks. Luke leiab häid sõnu sureva naise kohta, kes kardab väga surma.

Alguses Luka suhtes skeptiline Ash alistub järk-järgult tema juttudele, otsustab varastamise lõpetada ja minna Siberisse uut elu alustama.

Luca räägib näitlejale alkohoolikute haiglast ja annab lootust paranemiseks.

Nastya Luka ei luba midagi, temast saab lihtsalt tema tänulik kuulaja, teeskleb, et usub tema lugudesse tema elus juhtunud ilusast ja õnnetust armastusest.

küsimus

Kas Luukas taotleb inimesi pettes isekaid eesmärke?

Vastus

Luca ei saa narimajadega rääkimisest mingit kasu, ainus põhjus, ajendades teda lohutama - "Ma tahan mõista inimlikke asju ..."

küsimus

Mis on Luke'i elu mõte?

Vastus

Luke’i sõnul elavad kõik inimesed “parima nimel”, et ühel päeval ilmuks välja eriline inimene, kes oma oskuste ja andekusega inimelu parandaks: “Sada aastat ... või võib-olla rohkemgi - selleks, et parim inimene elama!

küsimus

Mis on Saatana arvates elu mõte? Kommenteerige Mehest rääkiva monoloogi rolli, et mõista lavastuse probleeme.

Vastus

Kodu eluväärtus, on Satini sõnul vabadus luua ja muuta maailma oma suva järgi: “Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks! Ainult inimene on olemas, kõik muu on tema käte ja aju töö! Inimest ei tohiks haletsusega alandada. Kaastunne on vajalik ainult neile, kes on "hingeliselt nõrgad ... ja kes elavad teiste inimeste mahladest".

Monoloog inimesest sisaldab autori enda vastust tõeküsimusele. Luke, "lohutaja" lahkub lavalt vaikselt, vargsi, kartes, et teda kakluses osalemise pärast politseisse viiakse, kuid Satin jääb IV vaatusesse, "draama tugevaks küljeks", lausub sõnu mehe kohta, kes peab olge austatud ja mitte haletsemisega alandatud. Satine’i monoloogis võib näha ka Luke’i „lohutuse“ õigustust. Satiin räägib inimestest, kes valetavad kaunilt, inspiratsiooniga, põnevalt, halastusest inimese vastu. Selle episoodi olulisust autori positsiooni selgitamisel rõhutab asjaolu, et kõik tegelased peale Satini näivad mõneks ajaks "külmuvat", nende sisemine olek kommenteeris autori märkus:

"Nastja vaatab kangekaelselt Satini näkku. Puuk lõpetab harmooniaga tegelemise ja kuulab ka. Parun, langetanud pea madalalt, peksab õrnalt näppudega vastu lauda. Ahjust välja kummardunud näitleja tahab ettevaatlikult narile alla ronida.

küsimus

Kuidas Satin töösse suhtub?

Vastus

Saatan ei taha tööd teha. Ta usub, et inimesed teevad tööd selleks, et end täis saada. Ja inimene on täiskõhutundest kõrgem.

küsimus

Kelle tõekspidamised Luukast või Satiinist on teile lähedasemad?

küsimus

Mida tähendab nime Luke?

Vastus

Ühest küljest meenutab see nimi Piibli evangelist Luukast ja tähendab "särav", teisest küljest on Luukas seotud sõnaga "kurja", see tähendab "kurat".

küsimus

Mis vahe on Sateeni ja Luke'i eluuskumustel?

Vastus

Luke'i ja Sateeni elupositsioonid kriitikas on traditsiooniliselt vastandatud. Luuka filosoofia on koondunud tähendamissõnasse õiglasest maast, Sateeni vaadetest - monoloogis inimesest. Luke on lohutaja, kutsudes esile "kuldse unenäo" ööbimiseks. Satin seevastu paljastab oma “orja” maailmapildi ja kinnitab vaba inimese ideaali.

Nii Satini kui Luke jaoks on moraali ainsaks väärtuseks ja mõõdupuuks inimene, tema veendumused ja sisemised seadused. Mõlemad pakuvad ööbimist ainult elust "ületamiseks". omapead. Nende jaoks ei eksisteeri mingeid väärtusi väljastpoolt: Sateeni jaoks pole sotsiaalseid seadusi, kuid Luuka jaoks pole Jumalat (“Mida sa usud, see on see”).

Väärtuse kuulutamine konkreetne isik, ning Satin ja Luka seisavad üldiselt inimese eest. Luke’i sõnul elavad kõik inimesed parema, täiusliku inimese tekkimise nimel. Satiin näeb sisse silmapaistev isiksus kogu inimkonna kehastus.

Mõlemad elupositsioonid ei ulatu vestlustest kaugemale. Luka lubab muuta ainult Nastya, Nataša, näitleja ja Ashi elu. Satini arutluskäik on samuti iseväärtuslik, esteetiline ega too praktilist kasu.

Satini ja Luke’i pakutud reaalsusest põgenemise meetodid osutuvad lõpuks vastuvõetamatuks, need ei too kergendust ei nende autoritele ega ööbijatele. Joodik ja petis Satin mädaneb naril, rääkides uhke mehe suurusest, rännumees Luka läheb jälle jooksu, petetud toamajadest ei jää midagi.

Kriitika süüdistas Lukat sageli näitleja enesetapus, kuid ka Sateeni jutlus ei päästnud teda. Seetõttu ei tundu lavastuses tõelise ja vale humanismi probleemi sõnastus, veelgi enam tõelise inimese-armastuse korrelatsioon Sateeni kuvandiga, õiglane. Satin ja Luke pole isegi kaks erinevat lahendust tõe ja inimese vahelise suhte probleemile. Need on kaks võrdset arvamust selle kohta, kuidas lahendada lahendamatut probleemi. Valik tõe ja väljamõeldise, elu mustuse vihkamise ja inimeste vastu kaastunde, uhkuse üle inimese ja tema ebatäiuslikkuse teadvustamise vahel ei olnud autori poolt päris kindlalt tehtud, seega jääb lõpunäidend lahtiseks.

Tulemused

Gorki ei aktsepteeri passiivset teadvust, mille ideoloogiks ta Lukat peab. Kirjaniku sõnul suudab see inimest vaid välismaailmaga lepitada, kuid ei tõuka teda seda maailma muutma. Kuigi Gorki ei aktsepteeri Luka seisukohta, näib see pilt autori kontrolli alt väljuvat. Näitleja I.M. mälestuste järgi. Moskvin, 1902. aasta lavastuses esines Luka ülla trööstijana, peaaegu paljude toamaja meeleheitel elanike päästjana.

Luke on elav pilt just seetõttu, et ta on vastuoluline ja mitmetähenduslik.

Kirjandus

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Kahekümnenda sajandi vene kirjandus. 11. klassi programm. Tunni temaatiline planeerimine. Peterburi: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. XX sajandi vene kirjandus / Peterburi: Paritet, 2002

N.V. Egorova. Kahekümnenda sajandi vene kirjanduse õppetundide arengud. 11. klass. I semester. M.: VAKO, 2005

Luka kirjeldus Gorki näidendis "Põhjas". Lavastuses "Põhjas" näitab Maksim Gorki meile toamaja elanike elu ja kombeid. Nochlezhka on räpane ja poolpime kelder. Siin on rahvast täis ja lämbe, aga toamaja elanikel pole siit maailmast kuhugi põgeneda, nad on ammu moraalselt murtud Luka pilt Gorkis on kõigi tubade maja elanike säravaim pilt. Gorki ise on Luka suhtes ambivalentne, kuid peab teda positiivseks kangelaseks. Paljude tubade elanike jaoks põhjustab Luka välimus ärritust, kuid kellelgi on teda nähes hea meel, näiteks Anna. Luka püüab teda enne surma rahustada: "Kui sa sured, jääd rahulikuks ... sul pole muud vaja ja pole midagi karta!" Paljud usuvad, et see on vale, kuid uskliku jaoks, nagu Luukas, pole see vale, vaid tõde.
Luka räägib näitlejale haiglast, kus ta joobmisest terveks ravitakse. Ta kuulab kaastundega kõiki toamaja elanikke, Nastjat oma romantiliste fantaasiatega. Luke valetab meelega, ütleb seda, mida vestluskaaslased kuulda tahavad. Las Luka valetab, kuid pärast temaga rääkimist tunnevad inimesed end paremini, nad saavad usku ja lootust. Luke aitab narmadel näha tumedad küljed tema hinge, kuid ei süüdista neid selles, vaid süüdistab asjaolusid. Tubamaja elanikel pole tulevikku, nad elavad tänase päeva nimel, neil on üks saatus ja nad ei looda enam seda muuta. Kuid Luke tuleb ja kõik reageerivad tema välimusele nii või teisiti, keegi ei jää ükskõikseks. Mõned näevad teda kelmi ja petisena, teised aga südamliku ja lahke inimesena.
Luke'i valedest mõistetakse mõnikord valesti. Mis see on? hea pool Siber, kuhu ta teeb ettepaneku Natašaga Ashesisse minna? Siber pole kaugeltki viljakas maa ja tee sinna on keeruline. Kuid pole asjata, et Ashes, varasest lapsepõlvest pärit varas, klammerdub unistusse parem elu Siberis. Lucas on midagi, mis paneb inimesed teda usaldama.
Luke on oma elu jooksul palju näinud ja kogenud. Ta usub, et iga inimene on haletsusväärne. Ta oli oma kibeda kogemusega veendunud, et maailmas pole peaaegu enam tõde ega õigust.
Luka - hämmastav inimene. Ta jäädvustab iga toamaja elaniku unistused ja aitab neil ellu viia. Ööbimistel pole elus enam eesmärke, mis on iga inimese jaoks nii oluline. Luke elufilosoofia mõistmise võti on tähendamissõna, mille ta rääkis mehest, kes unistas õiglasest maast, kus nad elavad head inimesed. Kuid selgus, et seda maad pole olemas ja leinast poos ta end üles.
Toalised uskusid, et Luke sisendas nende hinge valelootuse, kuid ta ei valetanud, vaid ainult toetas nende usku iseendasse, oma tugevustesse ja võimetesse. Kuid usk osutus hapraks ja Luuka kadumisega kadus see kohe. See kõik on seotud kangelaste endi nõrkusega, suutmatusega ja soovimatusega midagi ette võtta, et seista vastu asjaoludele, mis määravad nad Kostlevite toamajas eksisteerima.
Inimesed tõmbavad Luka poole, sest ta tunneb neile alati kaasa. Tema filantroopia, vajadus teha head, soov aidata abivajajaid, kui ta suudab, avaldab talle mõju. Luke'il pole erilisi uskumusi. Luka võib saada teiste inimeste kajaks. Ta on peegel, milles peegeldub nende hing, kellega ta räägib. Luka on tark, sest ta mitte ainult ei jaga oma kogemusi, vaid võtab endasse ka teiste inimeste kogemusi. Inimesed tahavad lihtsat ja kerget elu, sest neil on lihtsam uskuda Luuka jutte kui Sateeni loosungeid.
Näidendi kangelased suhestuvad Luke'iga erineval viisil. See kehtib eriti lõpupoole. Teod, millele Luke inimesi provotseerib, ei vii alati oodatud tulemuseni. Enamasti on tulemus katastroofiline. Kõige kibedam ja traagilisem näide on näitleja surm. Kuid lõppude lõpuks on Luke'i motiivid esialgu kõige lahkemad, pole asjata, et vanameest kaitseb tema antipood Satin. Luka pole ei negatiivne ega positiivne tegelane. Igaüks saab teda kohelda omal moel. Kuid pole kahtlust, et kui Luke'i elu kohta poleks olnud valesid ideid, poleks Satina tõde sündinud.

Maksim Gorki kirjutab oma näidendi "Põhjas" aastal 1902. See on aeg, mil inimelu amortiseerub, õitsevad trampijad ja vaesed, kes on kaotanud usu endasse ja inimestesse.

Draama kangelasteks on Kostylevo tubade maja elanikud, joodikud, lootuse kaotanud inimesed, kes leiavad end elu “põhjast”. Ühes kohas elades ei taha nad üksteist aidata, need inimesed on kaotanud kõik inimliku, suuresti tänu sellele, et nad hea suhe ei näinud. Ühiskond lükkab ööbimised tagasi. Nende elus pole ainsatki helget päeva.

Järsku ilmub tuppa rändaja Luka. Tema on see, kes sisendab kangelastele lootust ja tekitab vaidlusi inimese, julma tõe ja päästvate valede üle.

Luukas on tõlkes “kurja”, aga ta ka “toob valgust”, mis tähendab, et Luuka vale on helge, hea nimel tunneb ta kaasa toamaja elanikele ja tahab neis äratada parimat, aga varjatut, nende olemuse küljed. Luukas jutustab lugusid ja tähendamissõnu, mis tuletavad inimestele meelde, et lootus, usk parimasse ja üldiselt unistus on elu toeks ning kui see kaob, siis inimene sureb. Luca arstina, kuid haiglas, kus on ravimatult haigeid patsiente, ei suuda ta valu täielikult eemaldada, küll aga suudab seda vähendada, pannes voodiotsijad unistama uuest paremast elust. Lisaks ei jaga ta inimesi headeks ja halbadeks, tema jaoks on "põhja" inimesed "ausad inimesed": "Ma austan kelme, minu arvates pole ükski kirp halb: kõik on mustad, kõik hüppavad .” Kõik inimesed on alguses võrdselt ausad ja lahked ning ainult sotsiaalsed asjaolud muudavad nad tigedaks.

Esiteks näeme Annat, haigusest piinavat naist, kes segab oma pideva köhaga kõiki, isegi oma meest. Ja Luke'ist saab tema väljund surma äärel, ta saab temaga rääkida ja saada mõistmist, kaastunnet. Luke veenab Annat, et pärast surma on kõik hästi ja rahulik, et seal leiab ta puhkuse teda tabanud õnnetustest.

Kunagi päriselt näitlejana töötanud joodikus Actoris annab Luka lootust, et alkohoolikutele on haiglaid. Võõras ütleb, et pärast paranemist saab näitleja oma elu paremaks muuta. Ja kui nõrganärvilise Näitleja habras unistus lavale naasmisest puruneb, poob ta end üles.

Nastjat, "kerge voorusega" tüdrukut, lohutab ja toetab rändaja. Ta unistab puhtast armastusest, mis on tema positsioonis absurdne. Luka toetab Nastjat täielikult, kinnitab tüdrukule, et tema elus on kindlasti erakordne armastus.

Satin Luka jaoks "nagu hape vana ja räpase mündi jaoks". Luukas ärgitab teda mõtlema tõe ja inimese üle. "Tõde on vaba inimese jumal!" Satin ütleb. Tema vaadetes on näha näidendi autori positsioon, ta usub parimasse, mis on inimeses.

Luke veenab pärilikku varast Vaska Ashi ausa elu võimalikkuses.

Luka vestleb toamaja elanikega, sisendades neisse usku. Ta valetab, kuid teeb seda päästmiseks, halastusest inimeste vastu. Kuid Luke sai aidata ainult sõnadega, tema "lohutav vale" ainult süvendab konflikti. Tulles välja ühiskonda, inspireerituna selle valedest, need alandatud inimesi seisis silmitsi elu karmusega ega saanud püsti. Võib-olla ei saanud nad kunagi endasse usku, kuid peamine on Gorki sõnul näha inimest endas. Seetõttu mõistab autor sellegipoolest hukka Luke'i seisukoha ja tema "päästva vale" teooria.

Luka on M. Gorki näidendi "Põhjas" kõige keerulisem kujund. Just temaga haakub teose põhiline filosoofiline küsimus: „Kumb on parem: tõde või kaastunne? Kas on vaja viia kaastunne valede kasutamiseni, nagu Luke?

Enne Luka tuppa ilmumist on kahe tegelasgrupi vahelised suhted selgelt "tundetute" tõeotsijate kasuks: näiteks käitub parun Nastja suhtes kiduralt, sunnib teda enda asemel tuppa koristama ( selles "hostellis" on kehtestatud "kohustuste" süsteem) ; ebasümpaatne Bubnov tõrjub ebaviisakalt Anna ja Kleštši kaebusi (“müra ei takista surma”). Üldiselt "unistajad" kannatavad, nad on sõltuvad, ihkavad kaastundlikku lahkust, kuid nad ei leia kaastunnet "faktide tõe" pooldajatega. Sellise kaastunde leiavad nad rändaja Luke juures.

See inimene on ennekõike lahke: ta on nõrkustele järeleandlik, tolerantne teiste inimeste pattude suhtes, reageerib abipalvetele. Veel üks Luka atraktiivne omadus on tema tõeline huvi elu, teiste inimeste vastu, kellest igaühes suudab ta eristada individuaalset "meeleolu" (muide, ekslemine ja huvi "veidriku" vastu - ühiseid jooni Luke ja varajaste Gorki lugude kangelane-jutustaja). Luka ei suru oma seisukohti teistele üldse peale, ei põle jagamissoovist elukogemus esimese inimesega, kellega kohtute, või demonstreerite oma erakordset meelt. Seetõttu ei püüagi ta Bubnovit ja Baronit oma usku "pöörata" – nad lihtsalt ei vaja teda ja "imposants" pole tema iseloomus.

"Kannatavad" vajavad seda: nad vajavad lohutust ja julgustust – omamoodi tuimestust eluhädadest ja eluhuvi äratajat. Nagu kogenud psühhoanalüütik, teab Luka, kuidas "patsienti" tähelepanelikult kuulata. Huvitav on tema vaimse “tervendamise” taktika: vestluskaaslase lohutamiseks ei mõtle ta välja ühtegi oma retsepti, vaid toetab vaid oskuslikult igaühe jaoks välja kujunenud unistust (kordame veel kord Luuka oma moto: “See, mida sa usud, on see, mis see on”).

Sellega seoses on eriti huvitavad tema soovitused näitlejale. Näitleja on usu, mitte faktitõe kangelane ja talle saab saatuslikuks uskumisvõime kaotus (see juhtub pärast seda, kui Luka lahkub toamajast).

Enne Luka sundlahkumist paraneb aga märgatavalt ööbijate heaolu: enamikul on tugevam usk parema elu võimalikkusse, mõni teeb juba esimesi samme inimväärikuse saavutamise suunas. Luukal õnnestus neisse usku ja lootust puhuda, soojendas nende hinge oma kaastundega. Heaga valgustatud Bubnovi ja Paruni “tõe” desarmeeriv mõju neutraliseeriti mõneks ajaks. Isegi Bubnov ise leebub oma ebaõnne kaaslaste suhtes mõnevõrra (viimases vaatuses kutsub ta "toakaaslasi" endaga lihtsat einet jagama); ainult parun jääb ehk parandamatuks küünikuks ja misantroobiks.

Just parun – toaelanikest kõige vähem sümpaatne – üritab etenduse viimases vaatuses paljastada Lukat kui "šarlatani" ja petjat. Siinkohal on oluline märkida, et Luke'i kadumise hetkest kuni selle ajani viimane tegevus läheb palju aega ("meteoroloogiliste" märkuste järgi otsustades umbes kuus kuud). Selgub, et ööbimiste hinges ärganud lootused osutusid hapraks ja on peaaegu kustunud. Proosalise reaalsuse juurde naasmine on eilsetele "unistajatele" raske (eriti valusalt reageerib Näitleja uuele olukorrale). Mõned toamajad kipuvad Luke'i pidama nende raskes kainestamises.

Näib, et eilne vastane Luke Satin oleks pidanud parunit tema hukkamõistmises toetama. Juhtub aga ootamatu: Satin seisab Luka eest ja lausub parunile vihase noomituse: „Vaiki! Te olete kõik kariloomad! ...ole vanamehest vait! (Rahune maha.) Sina, parun, oled kõige hullem! .. Sa – ei saa millestki aru... ja – sa valetad! Vanamees ei ole šarlatan! Mis on tõde? Inimene on tõde! Ta sai sellest aru... sina – ei! Väliselt Luke'i "kaitsest" ja vaidlusest paruniga motiveeritud Satine'i monoloog ületab oma funktsionaalsed piirid. Sellest saab kompaktselt välja öeldud deklaratsioon – Luka (aga ka järsult Bubnovi) elupositsioonist erinev deklaratsioon.

Lavastuse lõpus püüavad tubased majad Luka üle kohut mõista, kuid autor Satini suu läbi eitab neile seda õigust. Gorki loob keerulise, vastuolulise, äärmiselt mitmetähendusliku kuvandi. Ühest küljest on just Luka näidendi tegelaste seas kõige huvitavam isiksus, just tema “ergastab” tubaseid maju ja annab hoogu Sateeni ärkavale teadvusele. Teisest küljest tema tugevused(lahkus, kaastunne, subjektiivne soov teisi aidata) muutuvad "vaimu nõrkade jaoks" saatuslikeks tagajärgedeks. Tõsi, süü selles langeb suuresti öömajadele endile. Gorkil õnnestus paljastada Venemaa sotsiaalsete madalamate klasside "trampi" teadvuse ja psühholoogia üks ohtlikumaid ja valusamaid jooni: rahulolematus tegelikkusega, selle anarhiline kriitika - ja samal ajal sõltuvus välisest abist, nõrkus. lubadusi "imelisest" pääsemisest, täielikust valmisolekust iseseisvaks eluks.

Näidendi eripäraks on see enamik tegelased ei mängi rolli dramaatilise intriigi Kostyleva - Nataša - Pepel arengus. Soovi korral võiks simuleerida sellist dramaatilist olukorda, kus kõik tegelased said ...

M. Gorki dramaturgia võtab eriline koht vene draamas. 20. sajandi alguses pöördus Gorki teatri poole ja temast sai 19. sajandi vene dramaturgia traditsioonide järglane. Ta uskus, et draama peamine eesmärk on kujutada "inimest ja inimesi", mõjutada ...

M. Gorki näidend "Põhjas" loodi rohkem kui kaheksakümmend aastat tagasi. Ja kõik need aastad pole lakanud tekitamast poleemikat. Seda saab seletada paljude probleemidega, mida autor on püstitanud, probleemidega, mis eri etappidel ajalooline areng saada...

Lavastuses "Põhjas" näitab Gorki elust murtud, ühiskonna poolt hüljatud inimesi. Lavastus "Põhjas" on teos, millel puudub tegevus, sellel puudub süžee, põhikonflikt ja lõpp. See on nagu kogum ilmutusi erinevaid inimesi kogutud...

1. Luuka "tõde".
2. Luuka kujutise tõlgendamine.
3. Luuka roll "põhja" elanike elus.

Sotsiaalfilosoofilise draama "Põhjas" mõtles Gorki 1900. aastal. Näidend ilmus esmakordselt Münchenis 1902. aastal. Venemaal ilmus teos kirjastuses Znanie aastal 1903. Lavastus näitab toamaja elanike elu. Need on alavääristatud, õnnetud, vaesed inimesed. Nende elus pole midagi eredat.

Luke'i pilti peetakse õigustatult näidendi kõige keerulisemaks. See mees püüab kannatusi lohutada. Tema seisukoht on otseselt vastuolus lausega: "Tõde on vaba inimese jumal." Luukas ei aktsepteeri julma ja kurja "tõde". Tema jaoks on tõde “tõde”, millesse inimene usub.

Luka on ümbritsevate vastu väga lahke. Ta leiab igaühe jaoks täpselt need sõnad, mida inimene vajab. Olgu sellel lohutusel midagi pistmist tõeline tõde elu. Aga teisest küljest, kui sa saad inimese kasvõi natukenegi õnnelikumaks teha, siis miks jätta see võimalus tähelepanuta? Lavastus tõstatab keerulise filosoofilise küsimuse, kas Luke kaastunne on parem kui paljas "tõde", mis paljastab "põhja" elanikele nende olemasolu kogu armetu... Igaüks võib sellele küsimusele vastata erineval viisil. Kuid ei saa jätta tunnistamata, et Luke'i roll näidendi teiste tegelaste elus on suurepärane.

Luke ei ürita kedagi milleski veenda: ta lihtsalt lohutab neid, kes seda vajavad. Ta ei suru peale oma seisukohta ja see näitab tema tarkust. Luke on kindel: "See, mida sa usud, on see, mis sa oled." Sellega ei saa muud kui nõustuda. Inimese subjektiivne ettekujutus ümbritsevast reaalsusest võib teiste arvamustest väga erineda. Kuid teiste arvamust ei pea tingimata tõeks pidama. Luke aitab vähekindlustatud inimestel lootust leida. Kuid see on inimese jaoks väga oluline.

Kriitikud ei suutnud Luke'i kuvandi kohta ühemõttelisi järeldusi teha. Mõned uskusid, et Luka on positiivne kangelane, sest ta aitab inimestel endas midagi head leida. Teised pidasid Lukat negatiivseks tegelaseks, sest pärast toamajast lahkumist oli "põhja" elanikel veelgi raskusi, sest nad olid sunnitud illusioonidega hüvasti jätma. Gorki enda suhtumine Lukasse oli väga vastuoluline. 1910. aastal rääkis kirjanik näidendi kangelasest: “Luka on kelm. Ta ei usu tegelikult millessegi. Kuid ta näeb, kuidas inimesed kannatavad ja tormavad. Tal on nendest inimestest kahju. Siin ta ütleb neile erinevad sõnad- lohutuseks.

Tubamaja elanikud kohtlevad Lukat kui jutuvestjat. Nad ei peta end vanainimese sõnadega. Näiteks Pepel ütleb: “Valetad hästi ... Räägid ilusti jutte! Valeta! Mitte midagi...". Niisiis leiavad Luke sõnad endiselt vastukaja piinatud inimeste hinges.

Anna Luca lohutab juttu rahust, mis saabub pärast surma. Surevale naisele võivad need sõnad tähendada palju enamat kui "töötava mehe", tema abikaasa Kleschi arutluskäik, et pärast tema surma saab ta oma elu korda seada. Nii et antud juhul on Luke'i roll kindlasti positiivne. Purjuspäi vaevlevale näitlejale räägib Luke spetsiaalsetest haiglatest, kus alkohoolikuid saab ravida. See lootus võib anda jõudu. Ja Lukat ei saa süüdistada selles, et lootuse kaotanud näitleja otsustab enesetapu sooritada. loota parem jagada võiks muuta inimest tugevamaks, kui tal oleks alguses vähemalt natuke rohkem jõudu ja soov nõiaringist välja murda.

Vaska Peplu Luka ütleb, et tema elu Siberis nii halvasti ei tule. “Ja hea pool on Siber! Kuldne pool! Kes võimul ja mõistuses on, see on seal - nagu kurk kasvuhoones! Vanamehe sõnad olgu kahtlased. Kuid teisest küljest on parem katse sisendada kindlustunnet tuleviku suhtes kui kavatsus tallata inimene porisse, jätta ta ilma viimasest unenäost.

Pole juhus, et Luukas räägib mõistujutu sellest, kuidas üks inimene uskus, et kusagil on õige maa. Ja kui usu hävitas teadlane, kellel õnnestus tõestada, et seda maad pole olemas, poos mees end üles. Ta ei suutnud oma lootuste kokkuvarisemist üle elada. Vanamees on kindel, et vale võib tuua pääste, kuid tõde, vastupidi, on ohtlik ja julm.

Luuka pilt on inimkonna ja heategevuse kehastus. Paradoksaalselt on ta ise samasugune "põhja" elanik nagu teised. Kuid ta pole kaotanud oma inimlikke omadusi, ta leiab endas lahkust ja kaastunnet ümbritseva vastu. Ülejäänud ei leia enam ammu endas vähemalt tilka kaastunnet nende vastu, kes on lähedal. Kuidas suutis Luukas lahkust endas hoida? Võib-olla on selle põhjuseks see, et erinevalt ümbritsevatest ei lakka ta armastamast ja austamast ümbritsevaid inimesi. Isegi nendel juhtudel, kui neid pole millegi eest armastada ja austada. Katsed Luke'i kannatusi lohutada ei ole iseenesest väärtuslikud. Ta ei naudi oma lohutaja rolli, ta kasutab valesid vahendina, et äratada "põhja" elanike surnud hinges midagi inimlikku. Ja tulemuste puudumises pole tema süü. Lukale võib ette heita, et pärast tema lahkumist muutus toamaja elanike elu veelgi raskemaks. Nad pidid lahti saama illusioonidest, taas avastasid nad end silmitsi elu reaalsusega. Kuid teisest küljest tunduvad etteheited vanemale alusetud. “Põhja” elanike häda on see, et nad on passiivsed, alluvad oludele, ei püüa oma saatuse muutmiseks midagi ette võtta. Luke võiks olla näitlejale suunavaks valguseks. Aga Sateeni on lihtsam uskuda. Mitte Luca, vaid Satin ja parun põhjustasid näitleja enesetapu. Nemad ju veensid õnnetuid, et alkohoolikutele pole haiglaid. Teisest küljest, kas see oli haiglates? Kas näitleja ei võiks uskuda oma tulevikku ja teha katseid elus midagi muuta? Luka püüdis teda mõjutada ja ütles Sateenile: "Ja sina, miks sa teda segadusse ajad?" Ülejäänud on nii enda kui ka teiste sõnade suhtes ükskõiksed.

Luca lahkub toast, sest ta ei saa asjade käiku muuta. Tema võimuses ei ole aidata inimestel "põhjast" lahkuda, saada täisväärtuslikeks ühiskonnaliikmeteks. Luke mõistab, et tema abi ebasoodsas olukorras olevatele ei saa olla midagi materiaalset, käegakatsutavat. Lohutaja roll ei saa olla püsiv, muidu see amortiseerub. Katsed sisendada lootust, julgustada peaksid meenutama valgussähvatus läbimatus pimeduses. Ja siis inimesed otsustavad ise, kas nad teevad midagi või mitte. Lavastus ei vasta sellele, kas vähemalt ühe põhjaelaniku elu muutub. Ja minu arvates pole see juhuslik; Gorki töös kõige raskemad küsimused, millele igaüks saab vastata omal moel.