Mida tähendab nimi Sofia?Täielik tõlgendus. Mida tähendab nimi Sofia tüdruku jaoks?

Florensky järgi

Olles intuitiivne, on Sophia intellekt (nõrk või tugev - erinevatel juhtudel erinev) vaimu teenindava organina ja seetõttu ei koge ta teravaid konflikte intuitsiooni ja mõistuse vahel. Mõistus, millel puudub autonoomia iha, ei ahvatle teda seetõttu ratsionalismi poole ja säilitab alati ühel või teisel määral truuduse tõelistele elumuljetele. Intuitsioon, millel on alati enesega tükeldamise ja eneseväljenduse organ, ei kaldu lõhkuma teadvust kui ala- või ületeadvust.

Enne avaldumist tõuseb alateadvus järk-järgult läbi mõistuse vormide, filtreerides ja tasakaalustades nende sees. Seetõttu on Sophiale antinoomia mõiste vähe kättesaadav, oma teadvuses tegeleb ta tajude töötlemise produktidega, kuid mitte töötlemata tajudega. Ta tunneb intuitsiooni kui erilist teadvuse maitset, kuid ei tunne alateadvust ja üliteadvust. Sofial on tundlikkus ja sellest tulenev

elutekst, kuid prohvetlikud läbimurded alateadvusest, nagu ka teiste maailmade kisa enda kohta, ei jõua temani: tema sisemine struktuur on liiga ühtne, et selliseid kooskõlastamata ja ettenägematuid ilmutusi sisse lasta. Sofia on endas liiga stabiilne, et olla asjad. Ta ei jää - ei halvas ega heas mõttes - kaitsetuks reaalsuse ees ning igasugusele välisele mõjule järgneb kohe asjalik ja selge reaktsioon, mis on määratud asja olemusest ja samas iseloomulik Sophia isiksusele. . Toores

sügavusest pärit muljed ei tungi Sophia teadvusesse. Ja kui vaatamata Sophiale iseloomulikule vaimse organismi enesekaitsele võtaks teine ​​maailm ta siiski enda peale ja purskas temasse, siis selline üllatus segaks ja ehmataks Sophia ülimalt segadusse: Sophia on harjunud elama, kaitstuna ootamatuste eest. turvaliselt ehitatud tara välismaailmast, vaimse majanduse seas, kuigi tagasihoidlik, kuid kulgeb päevast päeva rutiini järgi. Tal on korratahe ja tsentripetaalne vaim, mille tõttu ta kaldub keskenduma sellele, mis on talle kõige lähedasem, organiseeritud ja struktureeritud, see tähendab oma sidususele. enda tegevust või isegi enda isiksuse harmooniale. Oma tegevuses sisemiselt proportsionaalne, kipub ta nägema selles teatud üldist kriteeriumi. Sofia on isemajandav, ta elab, leppimata mõttega, et tema enda mugavus on maailmaga kui tervikuga võrreldamatu. Traagiline kui kategooria pole talle mitte ainult võõras, vaid ka vaenulik, teadvusest välja tõrjutud ja kui ta elus traagilisega kokku puutub, kogeb ta seda, kuigi sügavas kurbuses, kuid ilma magusa lõpmatuse tundeta, et ei ole nii traagiline. Seetõttu ei saa Sophia oma silmaringi laiusest ning mõistuse truudusest ja kindlameelsusest hoolimata Dionysose elementidest aru ja asendab selle mõiste teise mõistega – ebapiisavast, omal moel ebatäiuslikust, väärastunud, kuid siiski mõistlikust. ja normatiivne: inetus on tema jaoks ainult inetus ja sellel puuduvad selle kvaliteediomadused. Sophia vaimse pilgu ees - õige asi,

proportsionaalne, jäädes piiridesse ja piiridesse. Lõpmatus, kohutav, vapustav, katastroofiliselt pühkides minema igasuguse väljakujunenud korra, ei jõua Sophia teadvusesse selle ainulaadses ja võrreldamatus suuruses: Sophia ei tunne ära ega mõista ürgset pimedust, Tjutševi ööd ning seetõttu, olles ise pürgiv ja kehastav, jääb vaimselt võõraks olemise noumenaalsele (tundmatule ) alusele - ousii. Siin on teatav vastuolu Sophia tegevuse ja tema teadvuse vahel: Sophia laskub läbipaistvast ja harmoonilisest normide taevast oma võimuses viskoossele ja intensiivsele maale; Sophia ei taha jääda puhtasse ja passiivsesse mõtisklusse, ta püüdleb loomingu ja organiseerituse poole. Kuid samal ajal ei tea ta enda sees seda tumedat, õndsalt pimedust ja liigset pimedust, millesse ta laskub, ega mõista seetõttu ka väljaspool iseennast. Tõeline impulss, mille kogu tähendus seisneb vaid selle olemuslikus mõõtmatus, tundub Sophiale vaid häire ja ta tahaks, salgamata

see on lõplik, muutke see mõõdukamaks; ja - väljaspool tema arusaamist, et see tähendaks tema otsustavat hävitamist tema olemuse tõttu.

Laia silmaringiga Sophia ei võta meetmeid dionüüsose väljajuurimiseks, võib-olla seetõttu, et loomulik taktitunne paneb ta selliste katsete ebaõnnestumist ette tundma. Kuid ta ei saa ega taha tunnistada oma tõde dionüüsose lagunemise kohta; ta ei tee dionüüslasega rahu, vaid ainult talub seda, osaliselt põlgusega, osaliselt ülbusega. Tulles piltide kuningriigist inetu maa peale, tunneb Sophia end kui missiooni kandjat ja seetõttu ei astu ta maailma mitte maailma terviku liikmena, mitte vastastikuse vastutuse ja tugeva sideme lülina maailma olendite vahel, vaid maailma ülesehitaval, seadusandlikul viisil (esimene puudutab eelkõige Sofiat ja teine ​​Vassilit), ühesõnaga võimuna. Tema alandlikkus maailma suhtes ei tulene maailma tõe tunnustamisest ja mitte tema ühise nõrkuse teadvusest maailmaga, vaid iseenda eraldamises maailmast ja vastandumisest kui jõule, kui maailmakorralduse allikale. maailm, mis on maailma takerdunud ja seetõttu tema hinnangul loomulikult maisele mõeldes). Sophias puudub vaimne uhkus selles mõttes, et ta kuulutab end esimesena selles taevases piirkonnas; ja Sophias pole võimuiha ega soovi teisi allutada. Kuid Sophia oma ebamaise saatuse teadvuse tõttu, mida ta peab ekslikult ilmselt kõige suurepärasemaks ega luba mõtet, et kole öö on samuti Jumalast ja võib olla Jumalale lähemal - Sophia on võimas ja usub, et jõud on oma olemuselt , tema isiksuse järgi peaks loomulikult kuuluma talle. Sofia võtab võimu kui enda oma ja teeb seda puhta südametunnistusega, sest tema käsi ei kõigu kunagi kahtlusest, kas see on õige. Jah, ja ta ei saa kõigutada, sest Sofia võtab võimu ja teised ei anna talle järele

takistusi, kui seda tehakse tõe ja headuse nimel – ainsa tõe ja ainsa Sophiale teadaoleva headuse nimel. Sophial on kaasasündinud eneseteadlikkus, et ta on loomult parem kui ümbritsevad – mitte isiklike teenete, vaid sünni enda järgi; seda võib ilmselt võrrelda kroonitud peade eneseteadlikkusega, kes suudavad mõelda väga tagasihoidlikult. endid, olema teadlikud oma puudustest, olema kergesti käsitletavad ja abivalmid ning tundma end teistest inimestest eraldatuna erilise loomuliku jõu poolt. See eneseteadvus Sophiast kui võimust on temas nii elav ja särav, et tema võimu mittetunnustamine ümbritsevate poolt tekitab sisemise protesti, kuid mitte haiget uhkuse või rahulolematu edevuse tõttu, vaid mingi ebatõena, nagu õige korra moonutamine. Sellest ka mulje uhkusest, mida Sophia jätab sageli neile, kes pole piisavalt läbimõeldud, kuigi see pole uhkus, vaid midagi muud, palju sügavamat. Sophia on juhitav, organiseeritud, tal on oskus elada ja elu korraldada, sellesse elukorraldusse toob ta nii kunsti kui ka teaduse, millega ta on hõivatud ja milleks ta on võimeline, kuid täpselt nende üldises rakenduslikkuse ulatuses. elu struktuur vahendina, mitte kultuurilise eesmärgina iseeneses, ja seetõttu näib talle vihjavat, et allumatus tema autoriteedile ei ole sõnakuulmatus tema suhtes, vaid sellele, mis on õige ja õige. Ja Vassili ei kipu kasutama otsest vägivalda, eelistades saavutada oma heakskiidetud norme keerulisema süsteemiga

uskumused ja vaatamisväärsused. Naisena ja maast kaugemal asuva tasandi olendina, kus kõike seob tõmme eesmärgi poole, mitte mõistuse tõuge, on Sophia palju rohkem kui Vassili võõras. mõtles vägivallale ja püüab eesmärki saavutada sisemiste mõjude parima organiseerimise abil. Ma ei tea, millist sõna nende jaoks valida, sest “võlu” sisaldab varjundit kontseptsioonile toimimine tumedale meelele, alateadvusega tegelemisele ning Sophia viis ümbritsevaid mõjutada on läbipaistvam, rohkem suunatud teadvus ja peenemad intellektuaalsed emotsioonid ning valdkond moraalne ja emotsionaalne.

Sophia apelleerib elu ülesehitamise tohututele ülesannetele ja nendega seotud tunnetele. Isegi kui tegemist on millegi väikese ja ilmselt üldise tähtsuseta asjaga, avastab Sophia ja rõhutab hetke, mis on nii enda kui ka teiste jaoks objektiivne. Kuid see pole kunagi pettus, kuigi see võib olla viga. Sofia normatiivsus on ebatõesusele ja duaalsusele väga võõras. Sophiale omane ausus, eriti sõnades ausus avaldub väljendite kindlameelsuses, nende täielikkuses, mis ei tohiks jätta ütlemata suhteid. See otsekohesus võib muutuda karmiks, kui seda töötlemine ei pehmendaks. Kuid see viimane ei tohiks mingil juhul läheneda koketeerimisele, subjektiivne ja vale: koketeerimise puudumine on üks iseloomulikud tunnused Sofia. Ja sisemine koketeerimine, see tähendab ebaautentne suhe reaalsusega, on talle võõras: unistamine, enda jaoks illusioonide loomine, unistamine - see kõik pole Sophia asi.

Seega kaldub Sophia oma vaimustruktuuri tõttu naiselikkusest oluliselt kõrvale; kuid see ei tähenda, et sellel oleks mehelikke jooni: selle korraldus on mehelikule omale lähemal, kuna viimane võib inimloomuse polaarsest jagunemisest eemaldudes läheneda mõlemale soole ühisele ingellikule, fundamentaalsele inimkonnatüübile. Ja Sofias on see "ingli kindlus" - mitte sõlmelise kõva mehekeha kindlus, vaid väga treenitud naisekeha elastsustugevus, mis on väliste parameetrite poolest nii märkimisväärne kui ka hoomamatu. Sofia pole lihtsalt naine, kes vallutab tahtmata, aga ega pole jõudu, mis nõusolekut ei küsi. Ta on tsaar-neitsi või, nagu grusiinid poolmüütilise Tamara kohta ütlesid, tsaar-kuninganna. Ja selles mikrokosmilises eneserõhus kordab Sophia Aleksandrit selle erinevusega, et Aleksandri puhul on sisemine tasakaal antud staatiliselt, samas kui Sophia tasakaal on kineetiline ja ta on kui mitte välises, siis sisemises liikumises, sisemise väsimatus mängus. elu. Kuid hoolimata mõlema tasakaalu päritolu erinevusest, on Sophias samasugune sisimas rahulolematus kui Aleksandris. Ta on liiga monumentaalne, et tema enda sees, majapidamises, mida ta juhib, poleks hubast kohta. Maailma soe liha ei leia tema maailmapildis õiget kohta ja ometi määrab just see kõige isikliku, isikliku elu, isiklike suhete soojuse ja õigsuse. Sophia otsustas lõplikult vaadata maailma ja valitseda maailma selliselt kõrguselt, kust seda soojust ei paista, ja seetõttu tõrjutakse tema mõtete ringist välja selle kontseptsioon. Selle tulemusena on Sophial raske alandlikult ja tänulikult vastu võtta inimelu inimkonna täiuses kui seaduslikku ja õiglast hüve; Olles keskendunud elule, on tal elu õnnistused ja teda on rohkem kui palju ümberringi, kuid mitte enda heaolu ega rõõmu pärast - ta ei väärtusta neid positiivselt, vaid harjub neist mõtlema kui millestki kaudsest. võimuga ja seetõttu kannatab ta neid ilma neile mõtlemata kasutades valusalt ja sisemise protestiga nende puudust.

Sellegipoolest elab selle monumentaalse ja majesteetliku välimuse all inimelu endiselt ja, kuigi vaevaliselt, toob teadvusesse oma nõudmised, impulsid sellele, mis on südamelähedasem kui kõige tõepärasemalt väljendatud tõde. Isiksuse alus, millel ei ole näo kaudu avaldumise täiust, tunneb end omaette ja oma nime - majesteetlik, enda jaoks liiga majesteetlik. Sophia põlgusel liha vastu on tagakülg – võõrandumise tunne iseendast kui inimesest ja koos sellega ka tema nimest. Kui see tume isiksus on tugev, saab Sophiast, justkui oma nime alla maetud, üle saada fatalistlik meeleheide, apaatia, letargia ja surmaiha. Kuid surm ei tundu siin soovitav sugugi mitte üleminekuna teise maailma, vaid protestina elu jõuetuse vastu, tahtmine, kuid puudub sisemine väljendusvõime. Siis põgeneb Sofia elujanust elu eest. Seega võib liikuv ja aktiivne Sophia, igikestev energia, ilmuda pidevalt või mõnikord, ajutiselt, triipudena täiesti erinevas tüübis ja olekus - loid, unine ja apaatne, nagu uinumishiir Sonya; ja vastavalt sellisele vaimsele seisundile on ta liiga lihav, ilma punastamata ja justkui pooluinunud. Kuid see välimus ei tohiks end eksitada: selles unenäos on kõige sügavam rahulolematus ja passiivne tunnete vältimine püha tõe mõistmisest, mis

ta on liiga kaugel, et saaks neid aktiivselt rahuldada või neist aktiivselt keelduda.

Mendelevi sõnul

Ainus valdkond, kus Sophia ei pea ennast muutma, on intiimsuhete, armastuse ja seksi valdkond. Tunnuste “õrn”, “naiselik”, “kerge” ja “kuum” olemasolu lubab seda kindlasti väita. Igal juhul tunnevad mehed temas erinevalt teistest teatud ebatavalisust: see on tema trump ja eelis.

Soovime edu õrnusele ja kergusele, aga ka naiselikkusele; teatud õnne korral võib Sophia saatus olla täiesti vastuvõetav.

Sophia värvid on valged ja punased ning mõnikord ka sinised.

1. Isiksus: sihikindlad naised

2.Värv: roheline

3. Peamised tunnused: seksuaalsus - vastuvõtlikkus - seltskondlikkus - aktiivsus

4. Totemitaim: seeder

5. Totemloom: pääsuke

6. Märk: kaalud

7. Tüüp. Lapsepõlvest peale on perele antud erakordne elutempo. Nad on nii aktiivsed kui ka flegmaatilised, nende peamine omadus on võime lahendada mis tahes probleem mõne minutiga. Väga liikuv, ei suuda paigal istuda. Nagu nende totem, armastab pääsuke päikest ja armastab reisida.

8. Psüühika. Nad tahavad kõike teada ja kõike kogeda, neile ei meeldi varjus olla. Nad on altid emotsionaalsele striptiisile ja kui sa keeldud nende ülestunnistust kuulamast, lööd sa neile südamesse.

9. Tahe. Kas see on nende ambitsioon, soov lihtsalt ennast kehtestada? Ainult nemad saavad sellele vastata

10. Erutuvus. Sageli on see tekitatud kunstlikult ehk teisisõnu osatakse emotsioone välja mängida ja neisse ka ise uskuda.

11. Reaktsioonikiirus. Neile ei meeldi, kui midagi tehakse ilma nende teadmata ja osaluseta; nad peavad mängima olulist või isegi peaosa komöödias nimega elu. Sellistele naistele meeldib ümbritseda end rõõmsameelse sõprade seltskonnaga, ebaõnnestumised neid ei häiri.

12. Tegevusvaldkond. See ei tähenda, et nad naudiksid õppimist; nad õpivad edasi. Nad teevad reportereid, reisijaid ja nende elukutse peaks olema seotud reisimisega.

13. Intuitsioon. Nad kasutavad sageli pigem oma järeldusi kui intuitsiooni.

14. Intelligentsus. Tark, mõtle globaalselt. Neil on kuldsed käed, nad saavad kõigega hakkama, vähemalt nii nad ise väidavad.

15. Vastuvõtlikkus. Need naised vajavad armastust ja tahavad, et neile öeldaks, et neid armastatakse.

16. Moraal. Nad on kindlad, kangelastegudeks võimelised, mõistavad teiste nõrkusi, kuid ei salli oma vigu.

17. Tervis. Gurmaanid ja siit ka kõik nende probleemid. Alates lapsepõlvest on vaja jälgida oma toitumist.

18. Seksuaalsus. Nad ei keela midagi neile, keda nad armastavad; neil on armastav süda.

19. Tegevus. Neil naistel on tohutult võimalusi.

20. Seltskondlikkus. Nad armastavad külalisi vastu võtta, armastavad perekonda ja on sageli lihtsalt kinnisideeks oma lastearmastusest, kuid nad mõistavad naise rolli mõnevõrra ebatavaliselt. Nende abikaasad vajavad suurt annust stoilisust.

21. Järeldus. Need on võluvad kuradid, kes veenavad teid ingellikult abielluma.

Autorid D. ja N. Winter

Nime tähendus ja päritolu: "Tarkus" (kreeka keeles)

Nime ja iseloomu energia: Sophia on impulsiivne ja sügav nimi, kuid sisaldab endas umbusku oma sensuaalsuse ja piisava tõsiduse suhtes. Kuid mitte asjata ei valitud iidsetel aegadel seda sõna tarkust tähistama, mida pole võimalik saavutada ilma tunnetuse sügavuseta. Tõepoolest, oma kirgedest on kerge üle saada, kui need on nõrgad, tarkust saab juurde see, kes suudab kõige sügavamad kogemused tasakaalu viia. Muidugi on kahju, et seda juhtub elus väga harva.

Kõige sagedamini kasvab Sophia lapsepõlvest peale väga usinaks ja usinaks lapseks ning tema vanematel pole raske teda harjutada sellise mõistega nagu “peaks”. Vaevalt võib eeldada, et õppimine talle kerge saab olema, kuid enamasti osutuvad raske tööga saadud teadmised sügavamaks. Vanusega võib Sophia raske töö leida suurepärast kasutust nii karjääris kui ka pereelus. Ta on suurepärane koduperenaine ja usaldusväärne töötaja, kuid sageli hakkab tema käitumine peegeldama tema ummistunud emotsioonide tugevust.

Esiteks võib see Sophia väga jutukaks muuta, eriti kui ta pole üheski karjääris oma sensuaalsusele väljundit leidnud, kas see nõuab palju ja kirglik armastus teadust või veelgi emotsionaalsemat kunsti. Kui Sophial sellist väljapääsu pole, võivad sügavad tunded põhjustada talle suuri kannatusi ja nõuda mingit ilmingut, nii et Sophia võib sageli tundide kaupa sõprade ja sugulastega oma ja teiste inimeste probleemidest rääkida. Pealegi ei meenuta sellised vestlused enamasti sugugi muretut luude pesemist.

Tõenäoliselt ei püüa Sofia pereelus aktiivset juhtrolli mängida, ehkki ta tugev tahe suudab meest alistada, mida ta teeb ilma asjatute karjeteta, kuid väga visalt. Siin peaks ta käituma hoolikamalt, sest ükskõik kui kõvasti Sofia oma kogemusi varjata ka ei üritaks, võib nende tõsidus suhet ikkagi negatiivselt mõjutada. Olukorda pole raske parandada, kui proovite korvata kalduvust huumori poole, mis tema nime energiast puudu jääb. Vähemalt kergem ellusuhtumine ei tee paha. Samas võib see ühel päeval aidata tal kergemini üle elada olukorra, kus ootamatult lahvatanud kirg nõuab temalt oma elu dramaatilist muutmist ja alistumist ootamatu armastuse hoolimatu tunde võimule.

Suhtlemise saladused: Sofia teab, kuidas mitte ainult oma probleeme jagada, vaid suudab mängida ka piksevarda rolli teie probleemide lahendamisel. Samas oskab ta sageli paremini kellegi teise õnnetust aidata kui enda omaga toime tulla. Konfliktide korral oleks kõige mõistlikum apelleerida rahulikult tema mõistusele.

Nime jälg ajaloos:

Sophia Loren

Miljonite südamed võitnud itaalia filminäitleja Sofia (Sophie) Loren (sünd. 1934) on endiselt üks populaarsemaid naisi maailmas ja teda peetakse vaatamata sellele, et ta on juba üle seitsmekümne. tõeline kaunitar, samas kui paljude teiste Hollywoodi seksisümbolite võlud tuhmuvad kiiresti. Võib-olla on Sophia Loreni saladus selles, et erinevalt paljudest oma elukutse esindajatest ei näe ta noor välja ega püüa oma vanust varjata ning näeb seetõttu loomulik ja atraktiivne välja? Nii või teisiti alustas näitlejanna oma karjääri just välimusega - alates viieteistkümnendast eluaastast osales ta iludusvõistlustel, kus teda märkas produtsent Carlo Ponti. Seejärel sai Pontist tema abikaasa ja ta hakkas oma armsale kaitsealusele aktiivselt filmirolle korraldama. Muide, veel üks omadus, mis Sophia Loreni teistest kaunitest näitlejannadest eristab, on püsivus: koos Carlo Pontiga elas ta kõrge eani, sünnitas temalt kaks last ja pidas oma abielu alati väga õnnelikuks.

Kui näitlejanna populaarsuse võti oleksid vaid välised andmed, mängiks ta vaid võluvaid kokette ja femme fatale'e. Kuna aga tema näitlejaanne ei jää kuidagi alla tema suurejoonelisele välimusele, suutis Sophia Loren end kinos täielikult realiseerida, olles mänginud oma elus kõige erinevamaid rolle: psühholoogilist, dramaatilist, koomiliset.

Elus käitub näitlejanna teda isiklikult tundvate inimeste sõnul kõigiga lihtsalt ja selle loomuliku lihtsuse taga on võimatu eristada ei “staaripalavikku” ega isegi tavalist inimlikku ülbust. Kui talle esitatakse tema vanusega seotud küsimusi, vastab geniaalne Sophia Loren häbenemata:

"Kõik inimesed saavad vanaks ja te ei saa sellega midagi teha." Tuleb lihtsalt enda eest hoolitseda, maitsekalt riietuda, sportida ja ööpäevas vähemalt kaheksa tundi magada. Näiteks tõusen hommikul kell viis ja kui kõik magavad, tegelen oma asjadega. Ja magama lähen varakult – kell kaheksa õhtul.

Nime oculus.ru mõistatus

Sofia, Sofia- tark (vanakreeka keel).
Nimi on haruldane, linnas üks tuhandest, maal vaid mõni üksik ja populaarseks see ei muutu.
Tähtkuju nimi: Kaalud.
Planeet: Saturn.
Nime värv: tumesinine.
Talismani kivi: lapis lazuli.
Soodne taim: pärn, lehtpuu.
Patrooni nimi: palvetajaritsikas.
Õnnelik päev: reedel.
Õnnelik aastaaeg: sügis.
Deminutiivsed vormid: Sofyushka, diivan, Sonya, Sonyusha.
Põhijooned: seltskondlikkus, aktiivsus, suuremeelsus.

NIMEPÄEVAD, KAITSEPÜHAKUD

Egiptuse Sofia, märter, 1. oktoober (18. september).
Sofia Slutskaja, printsess, kolmandal nädalal pärast nelipühi, 1. aprillil (19. märtsil).
Rooma Sofia, märter, 30. september (17). Ta suri leinast oma tütarde - märtrite - Vera, Nadežda, Ljubovi haual kolmandal päeval pärast nende hukkamist Kristuse usu eest. Sophia ikoon, Jumala tarkus, hõivab eriline koht Vene õigeusu kirikus. Ikoon kujutab Jumalaema ja Temast kehastunud Tarkus on Jumala Poeg. Tarkuse (või Sophia) all peame silmas Jeesust Kristust. Jumalaema on kujutatud seismas templis varikatuse all, mida toetab seitse sammast. Tema käed ja peopesad on laiali, sambad on seatud poolkuule. Ta hoiab Püha Lapse õnnistust parem käsi, ja Tema vasakus käes on orb. Varikatuse karniisile on kirjutatud: "Tarkus lõi endale maja ja rajas seitse sammast." Varikatuse kohal on Jumal Isa ja Jumal Püha Vaim. Jumal-Isa suust tulevad sõnad "Ma kinnitasin tema jalad". Mõlemal küljel on kujutatud seitset peainglit, kes hoiavad oma teenistuse märke. Jumalaema jalge all on seitsme astmega ambo, mis kujutab Jumala kirikut maa peal, astmetel on esiisad ja prohvetid. Igal astmel on pealdised. "Usk, lootus, armastus, puhtus, alandlikkus, headus, au." Seitse astet on seatud seitsmele sambale, millele on kirjutatud Apokalüpsisest võetud kujutised.

RAHVUSMÄRGID, KOMBES

Vaata nime Vera.

NIMI JA ISELOOM

Sonechka on võluv lokkis juustega olend, väga armastatud ja ärahellitatud. Ta teab seda ja mõistab, millist keelt mängida, et omaette nõuda. Väga tähelepanelik ja leidlik. Teda on võimatu sundida midagi tegema, kui ta seda ei taha, peate teda lihtsalt veenma.

Koolis on ta kõigiga sõber, tunneb tüdrukuid teistest klassidest, osaleb spordivõistlustel, erinevatel võistlustel ja väitlustel. Ta juhendab madalamaid klasse ja aitab mahajääjaid. Kõik teavad, et võivad tema peale loota.

Ta õpib kergesti iseseisvalt, tal on terav mõistus, suurepärane mälu, ta on hoolas ega lähe kuskile ilma kodutööd tegemata. Ta armastab väga muusikat ja mängib klaverit.

Lapsest saati aktiivne Sophia suudab täiskasvanueas palju ära teha. Ta on alati silmapiiril, kiire, jutukas,

Sophiale meeldivad rõõmsad seltskonnad, talle meeldib olla tähelepanu keskpunktis, teada kõike ja kõigi kohta. Sophia saab aru teiste inimeste nõrkustest, ta andestab kõik peale reetmise; Sophia mängib teiste inimeste probleemides sageli piksevarda rolli, kuid tuleb enda omadega toime. Sophia teab, kuidas elu juhtida, korraldada, korraldada, ühesõnaga ta lihtsalt teab, kuidas elada. Nime Sophia uuris eriti põhjalikult P.A. Florensky:

"Nimel Sophia on naiselik aspekt mehe nimi Vassili, aga mitte mehenime avaldumise mõttes naisisiksuses, vaid sellega paralleelse ja sellest sõltumatu nähtusena...

Sofia on jumalikum kui Vassili. Küll aga on arusaadav, et naiselik tegevus kui intuitiivsem, rohkem sügavusest tulev, vähem teadlik ja vähem tükeldatav - tegevus, mis oma olemuselt võib olla lähedasem vaimujõu loovusele looduses... Sophia on võimas ja usub see võim oma olemuselt, tema isiksuse ülesehituselt peaks loomulikult kuuluma talle. Sofia võtab võimu kui enda oma ja teeb seda puhta südametunnistusega, sest tema käsi ei kõigu kunagi kahtlusest, kas see on õige. Ja ta ei saa kõigutada, sest Sophia võtab võimu ja teised teda ei sega, kui seda tehakse tõe ja hea nimel – see on Sophiale teadaolevalt ainus tõde ja ainuke hea. Sophial on kaasasündinud eneseteadlikkus, et ta on loomult parem kui ümbritsevad – mitte isiklike teenete, vaid sünni enda järgi; seda võib ilmselt võrrelda kroonitud peade eneseteadlikkusega, kes suudavad mõelda väga tagasihoidlikult. endid, olema teadlikud oma puudustest, olema kergesti käsitletavad ja abivalmid ning tundma end teistest inimestest eraldatuna erilise loomuliku jõu poolt. See eneseteadvus Sophiast kui võimust on temas nii elav ja särav, et tema võimu mittetunnustamine ümbritsevate poolt tekitab sisemise protesti, kuid mitte haiget uhkuse või rahulolematu edevuse tõttu, vaid mingi ebatõena, nagu õige korra moonutamine. Siit ka mulje uhkusest, mida Sophia sageli tekitab neile, kes pole piisavalt läbimõeldud, kuigi see pole uhkus, vaid midagi muud, palju sügavamat..."

NIMI AJALOOS JA KUNSTIS

Sofia Fominichna (Zoja Paleolog) (umbes 1448-1503) – Bütsantsi printsess, Moskva suurhertsoginna.

Tema lapsepõlv langes kokku kodumaa jaoks raskete aastatega: Mohammed II andis suure armee eesotsas viimase hoobi hääbuvale Bütsantsile. Aastal 1453 langes Konstantinoopol. Aastal 1460 põgenes tema isa Thomas Palaiologos türklaste surve eest Peloponnesosest ja läks Itaaliasse paavst Pius II juurde, et otsida türklaste vastu liitu. Ta jättis oma naise ja lapsed Korfu saarele. Aastal 1465 jäi Zoya orvuks; kõigepealt suri tema ema ja kuid hiljem suri isa.

Zoe hoolitses oma elukorralduse eest tõeline sõber Thomas Palaiologos – kardinal Vissarion. Zoe elas Roomas, ametlikult kutsutud "Rooma kiriku armastatud tütreks, apostelliku tooli hooldajaks". Ta sai hea hariduse.

Zoya ja Ivan III abielu algataja oli Vissarion, ta tegutses paavsti teadmisel, kuna Moskva suursaadikute kulud tasus paavst. Tugev Moskva vürst äratas Roomas lootusi abi saada türklaste vastu ja unistas isegi Venemaa annekteerimisest paavstitroonile.

Eelläbirääkimised on alanud. Vene kroonika jutustab: 11. veebruaril 1496 saabus kreeklane Juri kardinal Vissarioni juurest Moskvasse suurvürsti juurde linaga, milles emoriidi despoot Thomase tütart, “õigeusu kristlast” Sophiat pakuti suurvürstile. Hertsog kui pruut. Meie kroonikad kutsuvad kõikjal printsess Zoe Sofiat. Ilmselt muutis ta abielludes nime, nii oli kombeks. Suursaadikud tõid Moskvasse Sophia portree - "ikoonile on kirjutatud printsess". Ta ei olnud kaunitar, kuid Ivanile meeldisid tema suured intelligentsed silmad. Ivan III saatis pärast metropoliidi, oma ema ja bojaaridega konsulteerimist printsessi järele saatkonna Rooma.

Suursaadikud tutvustasid end paavstile, juba Sixtus IV-le, avaldasid suurvürsti nimel austust ning kinkisid talle kasuka ja 70 sooblit.

Kihlus viidi läbi suurvürsti volinikuga Püha Apostlite Peetruse ja Pauluse basiilikas ning seda tähistati luksuslikult ja suurejooneliselt.

Hiiglasliku saatjaskonnaga Sophia liikus võidukalt läbi läänemaade Moskva osariigi piiridesse. Paljud linnad kohtusid ja saatsid teda kuningliku auavaldusega ning printsessi auks peeti pidustusi.

Venemaa pinnale sisenenud printsess näitas end kõige soodsamas valguses: ta unustas ladina keele ja näitas end õigeusu innukana ning kui tema kaaslane piiskop Anton ei tahtnud ikoonide ees austust avaldada, nõudis ta. selle kallal. Pihkva ja Novgorod tervitasid printsessi suure austusega, ta oli liigutatud, kuid kiirustas Moskvasse minema.

12. novembril 1472 sisenes printsess Moskvasse ja teda tervitas suur rahvahulk. Ta toodi otse teelt kirikusse, kus metropoliit teda õnnistas, ja siis viidi ta mõisa. Peagi saabus suurhertsog ja pruut ja peigmees nägid teineteist esimest korda. Toimus pidulik pulm, Bütsantsi printsess, paavsti lemmikloom, sai Moskva suurhertsoginna Sophia Fominichnaya.

Isa lootused Sophia abiellumiseks ei täitunud ja tema pereelu läks ilmselt hästi: tal oli 5 poega ja 5 tütart, vanimast pojast sai hiljem kuulus vürst Vassili III, Vene maade koguja. Sophial oli tema abikaasale märkimisväärne mõju. On legend, et just tema veenis suurvürsti nõukogul, kui arutati khaan Akhmati nõudmist järjekordse austusavalduse järele, sõjalisele jõule ja Jumalale toetudes Ivan III-t austusavaldust lõpetama ja au eest seisma. Püha usk. Ja kahepäine kotkas - Bütsantsi keisrite vapp - sai Venemaa riigivapiks.

IN Hiljuti Venemaal, Suurbritannias, teistes riikides Lääne-Euroopa on muutunud väga populaarseks naisenimi Sofia. Erinevus Sophia ja Sophia vahel on võib-olla märgatav ainult meie riigis, kuna nime esimest versiooni peetakse algselt venekeelseks. Kas tähenduses ja päritolus on nii suur vahe? Proovime seda küsimust mõista ja aidata ka värsketel vanematel teha vastsündinu jaoks õige valik.

Nime Sofia päritolu

Eufoonilise ja iidse nime tõlkest on mitu versiooni, levinuim versioon on tõlge kreeka keelest, mis tähendab "tarkust". See on Sophia nime saladus, mis varsti meie lugejatele avaldatakse. Mis puutub teistesse kultuuridesse, siis seda nime võib heebrea keelest tõlkida kui "igavesti noor", araabia keelest "tark" ja hindi keelest "kuldset". Kõigis versioonides kõlavad meie tänasele kangelannale suunatud ainult kõige väärilisemad ja meelitavamad epiteetid.

Nime saladus

Nime saladuse paljastamiseks pöördume poole ajaloolised faktid, mis viib meid tagasi Vana-Rooma aegadesse. Keiser võis siis kummardada mis tahes jumalat ja kristlust peeti millekski ebatavaliseks. Naine nimega Sophia jutlustas avalikult koos oma tütardega kristlik usk, üks kõigile. Selle eest piinati tütreid Verat, Nadeždat ja Ljubovit julmalt, kuid ükski tüdrukutest ei öelnud Kristusest lahti. Südantlõhestav lugu räägib, et varsti pärast oma tütarde matuseid, kes ei andnud alla, leiti Sophia nende haudade kõrvalt surnuna.

Just selle looga seoses andsid teoloogid meie tänasele kangelannale kõik heategijad, kes tema tütardel olid. Kui teid huvitab küsimus nimede Sophia ja Sophia kohta, mille poolest need erinevad ja millised on sarnasused, siis võime kindlalt öelda, et neil nimedel on samad ajaloolised ja etümoloogilised juured.

Sofia nime tunnused

Meie kangelannal on patoloogiline emalik kannatlikkus, ettevaatlikkus ja võime lahendada kõik konfliktid. Tüdrukud, kellel see on imeline nimi, helded ja õiglased ning seetõttu armastavad inimesed neid nii väga. Headus, empaatia teiste leina vastu ja siirus – need on omadused, mis iseloomustavad Sofiat. Lisaks on selle nime omanikud ennastsalgavad ja hea eesmärgi saavutamiseks võimelised ennast mitmel viisil riivama.

Sonechka on aga kalduvus langema pikaajalisse ja pikalevenivasse depressiooni, kui elus ootamatult tekivad probleemid. Kordagi ei vilku peast läbi mõte, et ebaõnnestunud sündmuse süü ei pruugi olla ainult temal. Ta on harjunud kõiges süüdistama ainult iseennast ja kahjuks talub ta lähedaste solvanguid äärmiselt raskelt.

Armastus ja perekond meie kangelanna elus

Sofia on väga sensuaalne ja emotsionaalne, ta lihtsalt jumaldab armunud olekut, kuid ta ei kipu partneriks valima esimest inimest, kellega kohtub. Kuna ta armastab tunda vastastikkust, ei talu ta oma partneri kuivust ja eriti tema hooletust. Meie kangelanna ei talu üksindust, mistõttu võib ta varakult abielluda. Aastate jooksul, tundes, et mees on tema vastu huvi kaotanud, võib naine temaga suhted kahetsemata katkestada. Hoolimata asjaolust, et abielus püüab ta alati valitsevat positsiooni võtta, ümbritseb ta oma majapidamist mugavuse ja soojusega. Pole vaja rääkida sellest, kui väga Sofia oma lapsi jumaldab. Ta juhendab neid, kaitseb neid ja on uhke oma järglaste saavutuste üle. Tal on lihtne säästa tarbetu ostu pealt; säästlikkus ja praktilisus on Sonechka tugevad küljed.

Nimi Sophia ja Sophia: mis vahe on nimedel?

Tuginedes asjaolule, et mõlemal esindajal on sarnased maskotikivid ja taevased patroonid, võime järeldada, et seal on uskumatu sarnasus. Kuid nagu ütleb metafüüsika, võib isegi ainult ühe tähe asendamine nimes olukorda tervikuna radikaalselt muuta. Sellest järeldame, et nimedes on siiski erinevusi. Vaatame, millised täpselt.

Nime Sophia päritolu

Seda nime peetakse iidseks venelaseks, selle juured on samast vanakreeka keelest, mis tähendab "tarkust". Pole saladus, et enamik venekeelseid nimesid rändas just vanakreeka keelest ja Bütsantsist, õigeusu keskusest. Kui arvestada etümoloogiat, on see nimi seotud ka varakristliku püha Sofiaga, suurte märtrite kolme tütre emaga. Naisliini patrooniks peetakse aga just Sophiat kuninglik perekond Venemaal. Seetõttu aadlike seas teine 19. sajandi pool sajandite jooksul oli nii levinud komme kutsuda oma vastsündinud tütreid selle nimega.

Iseloomulik

Jätkame nimede Sophia ja Sophia erinevuste tuvastamist. Mis vahe on tegelaste vahel? Sophia armastab areneda, õppida ja tavaliselt realiseerib end ühiskonnas suurepäraselt. Kui vanemad tahavad oma tütres näha usinat ja püüdlikku õpilast, siis see variant on neile. Sophia on otsekohene, aus ja avatud. Seetõttu hinnatakse teda sõprade seas eriti selle pärast, et ta ei valeta ega mõtle välja muinasjutte, et teiste arvamust rahuldada. Ta on hoolas ja pühendub igale tööle jagamatult. Nimede vahel on aga ka sarnasusi. Seega on Sofia ka isetu, kaastundlik ja ohverdav.

Meie teise kangelanna tegelaskujus pole aga kõik nii sujuv. Mõnikord võib ta olla liiga edev ja edev. Ja kui keegi tema arvates austust ei vääri, näitab tüdruk inimese suhtes isegi ebaviisakust ja põlgust. Niisiis, nimi Sophia ja Sofia - mis vahe on omanike iseloomudel? Peamine erinevus seisneb selles, et Sophia ei süüdista end kunagi ebaõnnestumistes, ta on isekas ja üldse mitte enesekriitiline ning leiab koheselt hunniku vabandusi kõikidele oma pahategudele.

Armastus ja perekond Sophia vastu

Jätkame meie tänaste kangelannade tegelaste ja harjumuste ilmsete erinevuste tuvastamist. Defineerime järgmist: nimi Sophia ja Sophia – mis vahe on armusuhetel ja pereväärtustel? Meie teine ​​kangelanna, hoolimata oma välisest atraktiivsusest, ei püüa olla meestele ihaldusväärne ja ligipääsetav. Nagu mäletame, on Sophia väga tark ja hoolas, ta püüab kogu aeg uusi asju õppida. Nii et meeste puhul hindab ta eelkõige intellekti ja vaimseid võimeid, asetades need kõrgemale rikkusest, kuulsusest ja valitud inimese välisest atraktiivsusest. Sophia suhtub skeptiliselt kõigisse oma käe ja südame kandidaatide suhtes, kes üritavad talle kingitusi ja komplimente teha. Suhetes ei kipu ta juhtimiskoormust enda peale võtma. Olles loonud pere ja sünnitanud lapsed, saab ta hõlpsalt annetada edukas karjäär. Nii nagu esimene kangelanna, jumaldab ta lapsi, kuid hoolib ja hellitab neid ülemäära ning mõnikord patustab oma kasvatuses lubadusega.

Nime Sophia (Sofia) omadused. Kivid ja talismanid

Meie tänast kangelannat kaitsevad samad talismanid ja samad sümbolid, taimed ja taimed.

• ehted - lapis lazuli, opaal;
• patroneeriv planeet - Saturn;
• loom - lõoke;
• soodsad värvid - sinine, roheline, helesinine;
• nimemärk - Kaalud;
• taim - pärn.

Väärtus (kirjeldus):

Nime Sophia (Sonya) tähendus on Täpsem kirjeldus nime päritolu ja omadused, nimepäevade kuupäevad, kuulsad inimesed.
Nime Sophia lühivorm. Sofyushka, Sofa, Sonya, Sona, Sonechka, Sonyusha, Sofiyanka, Sofka, Soka, Soya, Fike, Fi, Fiya, Fip, Sofitye, Sofula, Fula, Sofitsa, Fifi, Fika.
Nime Sophia sünonüümid. Sofia, Zofia, Sophie, Zofie, Zsofia, Sufia, Zofia, Sufiye, Sohvi.
Nime Sophia päritolu. Nimi Sophia on vene, õigeusu, katoliku, kreeka.

Nimi Sophia (vana Sophia) tähendab vanakreeka keelest tõlgituna "tarkust", "tarkust", "tarka". On olemas tõlkevõimalus "mõistlikkus", "teadus".

Nimi Sophia tuli Venemaale koos õigeusu vastuvõtmisega. Algselt kasutati seda ainult aristokraatlikes ringkondades. See oli Moskva 2. vürsti Juri Danilovitši (sündinud aastatel 1297–1316), Moskva suurvürsti ja Ivan III abikaasa Vladimir Vassili I naise ainsa tütre nimi - Sofia Paleologue. Hiljem kandsid seda nime printsess Sofia Aleksejevna ja kaks 18. sajandi lõpu keisrinnat, kes said ristimisel erinevad nimed - Katariina II ja tema poja Maria Fedorovna naine (nad kandsid nimesid vastavalt Sofia Augusta Frederica ja Sofia Maria Dorothea Augusta Louise).

Sophia nime kasutati peamiselt aadli seas. 18.–19. sajandil oli see nimi Vene aristokraatliku õukonna daamide nimede edetabelis Catherine, Anna, Maria ja Elizabeth nimede järel viiendal kohal. 19. sajandi lõpuks sai see nimi populaarsuselt 20. kohal ja seda ei kasutatud enam ainult aadlike seas, vaid ka teistes klassides. IN nõukogude periood see nimi oli üks ebapopulaarsemaid, see läks uuesti kasutusele alles 21. sajandi alguses. 2008. aastal sai nimi Sophia Moskva perekonnaseisuameti andmetel vastsündinud tüdrukute levinumate nimede edetabelis 9. ja 2011. aastal sai see Moskvas populaarseimaks. Habarovski territooriumil oli 2009. aastal see nimi populaarsuselt 5. kohal.

Ukrainas aastatel 2009–2010 ja Suurbritannias 2010. aastal saavutas nimi Sophia populaarsuselt teise koha ning Iirimaal 2010. aastal esikoha.

Kristluses peetakse Sophiat emaks kolm tütart– Usk, Lootus ja Armastus, mille nimed esindavad kristlase kolme peamist voorust. Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia on pühad märtrid, kes hukati Roomas 2. sajandil pKr. Õigeusu õdede nimed tõlgiti sõna-sõnalt ja nende ema nimi laenati kreeka keelest. Mõnes varases kirikuraamatute tõlkes kreeka keelest kirikuslaavi keelde tõlgiti nimi Sophia kui tarkus. Kuid nime Sophia sõnasõnaline tõlge, erinevalt tema tütarde nimedest, ei juurdunud inimeste seas, vaid muudeti lihtsamaks häälduseks - Sophia.

Deminutiivipealkirjast Sonya on saanud iseseisev nimi.

Euroopa nime Sofia (Sofia, Sophie) ei tohiks segi ajada Moslemi nimi Safiya, mille hääldus varieerub - Safiyat, Sapiyat.

Juba noorest east peale ilmutab Sophia end aktiivse ja vastutuleliku tüdrukuna. Ta naudib teiste inimestega suhtlemist. Ta on rikas sisemaailma. Samas pole uute teadmiste õppimine Sophia jaoks alati lihtne. Tema vanemad armastavad teda perekonnas väga. Ta on väga liikuv. Selle nime omanik lahendab kõik probleemid hõlpsalt. Vanusega muutub Sophia üha märgatavamaks ja atraktiivsemaks, mis meelitab vastassugupoolt.

Elus püüab Sophia kõike juhtida ja õppida. Ta tahab alati olla tähelepanu keskpunktis. Sõprade seas on ta avameelne, armastab südamest südamesse rääkida, oskab vestluskaaslast kuulata ja vajadusel nõu anda. Samal ajal võib tüdruk olla algatusvõimetu ja isegi nõrk. Võimalik, et Sophia peab rohkem kui korra elus kohanema teda ümbritsevate inimestega ja sellest tulenevalt muutuma.

Sophia teab alati, mille poole püüelda ja püüab oma plaane ellu viia. Tal veab ja kõik saab kindlasti korda. Sophia peab õppima teisi inimesi usaldama. Ta teab, kuidas siiralt kaasa tunda.

Suhetes sõpradega on Sophia jaoks väga oluline, et nad teaksid, kuidas teda kuulata. Ta ise on alati valmis kõiki vaidlusi aitama ja lahendama. Vajadusel oskab ta teravalt reageerida, teades, et solvab inimest oma sõnadega. Sophia armastab suhelda teiste inimestega, rääkida nende probleemidest. Tänu nendele omadustele tõmbavad inimesed alati tema poole. Ta leiab kiiresti inimesi, kellega rääkida isegi võõras seltskonnas. Tüdruk kuulab harva teiste inimeste nõuandeid. See põhineb oma intuitsioonil ja loogikal. See tüdruk on tark ja teab, kuidas kõike üksi teha.

Nende omade järgi moraalsed omadused Sophia on võimeline kangelastegudeks. Aastate jooksul hakkab ta nägema inimeste nõrkusi. Samal ajal ilmutab ta enesekindlust ja kindlust. Ta võib oma vigade pärast pikka aega ärrituda. Sophia lahendab teiste inimeste probleemid alati lihtsalt. Püüab mitte sattuda konfliktidesse.

Isiklikus elus on tüdruk temperamentne. Sophia ootab oma mehelt alati täielikku pühendumist. Ta tahab kuulda oma partneri armastusavaldusi nii sageli kui võimalik. Et olla õnnelik, tuleb Sophiale anda võimalus väljendada end naiselikust küljest selle sõna igas mõttes. Isiklikus elus peab ta tundma armastust. Pärast abiellumist veedab ta palju aega kodutöödega. Selles aitab tüdrukut kahtlemata kaasasündinud raske töö. Sophias ärkab sageli sihikindlus, mis aitab teda elus palju. Peres ei meeldi talle juht olla, kuigi tal on selleks kõik vajalikud omadused. Mees tunneb oma valitus midagi erilist. Tema mees ja lapsed on tema jaoks alati esikohal.

Sophia armastab külalisi kutsuda. Ta on suurepärane kokk ja rõõmustab kõiki oma kulinaarsete meistriteostega.

Nime omanik on üsna seltskondlik. See tema omadus aitab tal oma töös edu saavutada. Sophia sobib suurepäraselt erialale, mis hõlmab regulaarseid ärireise. Temast võib saada suurepärane ajakirjanik. Kolleegid hindavad tema ausust. Sophia liigub karjääriredelil üsna kiiresti. Ta ei looda kunagi kellegi abile ja püüab kõike ise saavutada.

Kuulsad inimesed nimega Sophia

Viimasel ajal on väga populaarne nimi tüdrukutele - Sophia. Muidugi pole see mitte ainult ilus, vaid ka iidne. Paljud printsessid said sellise nime ja selle nimega on liiga palju kirjanduslikke kangelannasid! Muide, nimed Sophia ja Sophia on tähenduselt täpselt samad ja erinevad ainult kõla poolest. Paljud värsked vanemad on väga üllatunud, kui neilt küsitakse, kuidas täpselt oma last registreerida. Pärast seda küsivad hämmingus ema ja isa üsna loogiline küsimus: "Sofia ja Sophia - erinevad nimed või mitte?"

Tegelikult on Sophia ja Sophia sama nimi, välja arvatud see, et esimene variant on kirikuslaavi heli ja teine ​​on kõnekeelne. Seega, kui teilt küsitakse: "Kas Sofia ja Sophia on erinevad nimed või mitte?", võite julgelt vastata: "Sama!"

Bütsantsi pärand

See nimi ilmus vene keeles 13. sajandil koos Õigeusu usk, mis tuli meie maale Bütsantsist. Pärast seda, kui Moskva prints pani oma ainsale tütrele uue nime, on see aristokraatlikes perekondades kindlalt juurdunud. Sofia on nimi, mis on pandud ühele Romanovite dünastia esimese tsaari tütardest. Teise tsaari tütar, samuti Sofia, valitses 17. sajandi lõpus Venemaad.

Sajand hiljem oli see nimi aadlike seas üks levinumaid. Tol ajal oli moes lisaks vene keelele rääkida ka prantsuse keelt. Sellest tulenevalt kajastus see nimedes, mis muutusid kakskeelseks. Nii sai Sophiast mõneks ajaks Sophie. Muide, saate selle kohta lugeda kuulus romaan Tolstoi "Sõda ja rahu".

Nõukogude Liidus on selle nime populaarsus langenud peaaegu miinimumini, kuid tänapäeval kannab iga kolmas vastsündinu nime Sophia.

Isiklikku faili sisestamine

Niisiis, Sophia ja Sophia... Erinevad nimed või mitte? Kuidas seda nime kõige paremini kirjutada, on loomulikult vanemate otsustada. Sophia kõlab aristokraatlikumalt ja intelligentsemalt ning Sophia kõlab meloodilisemalt ja õrnemalt. Tegelikult on nimede Sophia ja Sofia erinevus vaid üks täht.

Püha tähendus

Sophia on nimi, mis on vanakreeka keelest tõlgitud kui "tarkuse omaja". See peegeldab suurepäraselt sodiaagimärki Kaalud ja on ka kõigi omadustega.Enamik esoteerikuid seostab seda nime tumesinise värviga. Ebatavaliselt kaunist pärnapuust võib saada Sophia talisman ja tervendav taim. Selle nime omanike õnnepäev on reede ja aastaaeg sügis.

Hea südamega beebid

Väikestest Sofiykadest kasvavad lahked ja kaastundlikud tüdrukud. Nad ei nuta asjata ja solvuvad harva. Sellenimelise beebi majast võib sageli leida tänavalooma, kes sattus juhuse tõttu hätta. Väikesel Sophiel on suur ja lahke süda, kes püüab aidata kõiki, kes seda vajavad.

Võõraste seas käitub Sonechka mõnevõrra vaoshoitud ja häbelik. Nad ei usalda isegi oma sõpradele kõiki saladusi ja sageli ainult oma sugulasi. Muide, pere ja hea suhe sugulastega selle nimega tüdrukute jaoks on alati esikohal.

Sonechka on leidlik ja leiab kergesti lähenemise igale sugulasele. Nad teavad, mida mängida, et saada ihaldatud mänguasi või peotäis šokolaadi.

Koolitüdrukuna õpib Sofia usinalt, täites hoolikalt kõiki oma kodutöid ja esinedes suurepäraselt lauas. Selle nime kandjatel on terav mõistus ja suurepärane mälu. Õpitud materjal põrkab sõna otseses mõttes hammastelt.

Sellenimelised tüdrukud on aktivistid, kes osalevad otseselt koolielus alates vene kirjanduse olümpiaadidest kuni konkursini “Lõbusad algused”.

Vaatamata oma leebele iseloomule ja konfliktivabale loomusele on neil kõige kohta oma arvamus ja nad on valmis seda kaitsma kuni viimase vaidluseni, mis jääb alatiseks nende taha.

Sonechka armastab töötada helmestega, tikkida ja meisterdada ning on huvitatud ka esinemistest ja muusikast.

Õrnad noored daamid

Sophia õrnadest pisikestest kasvavad kogenud tüdrukud. Nad on töökad, mistõttu on nad igas valdkonnas kõrgelt hinnatud. Loomulik meeldivus aitab Sonyal kõigi meeskonnaliikmetega sõbruneda. Tänu sellistele omadustele nagu pedantsus, töökus ja perfektsionism liigub Sophia ilma suuremate raskusteta karjääriredelil ülespoole ja on sageli juhtivatel kohtadel.

Noor Sofia ei ole ilma delikaatsusest ja tundlikkusest. Ta ei solva kunagi lähedast, tunneb alati ebasoodsas olukorras olevatele inimestele kaasa ja halastab õnnetutele.

Naiselikkuse ideaal

Naine nimega Sofia on iga mehe jaoks aare. Need on ideaalsed naised, kes hoiavad alati kodu puhtana ja kõigi pereliikmete suhted harmoonias. Sonya armastab süüa teha – ja nad teevad seda suurepäraselt!

Selliste naiste kodus tundub olevat eriline soe aura. Tõenäoliselt on selles palju raamatuid ja vanu filme. Sofia ei kujuta oma olemasolu ette ilma lemmikloomadeta, olgu need siis kassid, koerad või merisead.

Vaatamata näilisele pehmusele on Sophia kõva pähkel! On ebatõenäoline, et keegi suudab teda solvata ja nurka ajada. Selle nime omanik teab, kuidas enda ja teiste eest seista. Tõde on tema jaoks ennekõike.

Sophiad on sündinud helde hingega. Nad ei ole ahned ja on valmis oma viimase leivatüki ära andma, kui midagi juhtub. Sellised naised soojendavad kodutut last ja ostavad kõrvalmajast üksikule vanaemale süüa.

Armunud õrn Sofia on tormilise temperamendiga: ta armastab seksi ja teab, kuidas seda teha. Siiski ei astu ta kunagi suhtesse kellegagi, keda ta ei armasta. Seks on tema jaoks ennekõike hingede ja alles seejärel kehade kokkusulamine.

Sophia armastab, kui teda imetletakse nende ilu, intelligentsuse ja muude iseloomuomaduste pärast. Nad ihkavad peesitada komplimente ja armastust ega talu põlgamist omaenda suhtes.

Sofiasse on väga lihtne armuda: ta võlub temast lähtuva ilu, soojuse, õrnuse ja säraga. Sellist naist on väga raske unustada – võib öelda, et peaaegu võimatu.

Niisiis, nüüd teab lugeja vastust küsimusele: "Sofia ja Sophia on erinevad nimed või mitte?" Vanematel, kes otsustavad panna oma tüdrukule nimeks Sonya, on väga vedanud, et neil on lihtne ja kuulekas laps. Mehel, kes abiellub naisega nimega Sophia, veab topelt.