Patriotismi jõud ja roll Teises maailmasõjas. Mine Venemaale

Esimest maailmasõda Venemaal nimetatakse sageli "unustatud". See sõda oli pikka aega Oktoobrirevolutsiooni, kodusõja ja hiljem Suure Isamaasõja varjus. Venemaa astus I maailmasõtta 1. augustil 1914. aastal. Sel päeval kuulutas Saksamaa Venemaale sõja. Põhjuseks oli Venemaa keeldumine täita Saksamaa ultimaatumi tingimusi sõjalise üldmobilisatsiooni kaotamiseks.Üldmobilisatsioon kehtestati Venemaal vastusena sellele, et 28. juulil 1914 kuulutas Austria-Ungari sõja Venemaa liitlasele Serbiale.

Venelased tahtsid toetada serblasi, keda ähvardas Austria-Ungari agressioon. «Selles, et sõda on alanud, ei tasu tugevust alahinnata avalik arvamus. Tänavalt oli suur surve. Petrogradi tänavatel toimusid massidemonstratsioonid serblaste toetuseks,” räägib ajaloolane Boriss Kolonitski. A. I. Solženitsõni raamatust "Neljateistkümnes august":

„Minu tudengiaastatel puhkes Esimene maailmasõda ja suveräänse keisri manifest tõmbas ligi tulihingelise ideoloogia ja üliõpilaste täie energia. Ja ta suunas õpilasi januga sütitatud patriotismi vaprale teele, igaüks neist kodumaa eest seisma. Sõja algus leidis mind keiser Nikolai II Varssavi Polütehnilise Instituudi keemiaosakonna vanemate semestri üliõpilasena. suvepuhkus, ehituspraktikas. Pärast ehituskunsti eksami sooritamist praktiseerisin Tambovi Punase Risti haigla ehitusplatsil abiinsenerina, mis oli huvitav, õpetlik ja hästi tasustatud. Ma ei olnud oma inseneri kraadist nii kaugel, nii et tundub, et ma ei tohiks mingil juhul oma kõrgharidust katkestada. tehniline haridus, kuid samal ajal oli võimatu jätta suveräänse keisri manifesti kavandit tähelepanuta. Tol ajal olid kõik kindlad, et meid reeturlikult rünnanud vaenlane tõrjutakse peagi tagasi ja pärast sõda läheb Vene impeerium taas uuele õnnelikule ja normaalsele, rahulikule elule. Kuid selleks, et vaenlane tagasi tõrjuda, pidime kõik kõigepealt tsaari kutsele vastates kodumaa kaitseks seisma, sest vaenlane ei lähe kunagi vabatahtlikult tagasi. Seda, mis juhtus pärast sõda, ei osanud muidugi keegi siis oodata ega osanud ette näha. Sõjast põhjustatud üldine kõrge isamaaline tõus haaras loomulikult eelkõige vene ideoloogilist kuldnoorust, õpilaste isikus, ja puudutas ka mind.

Patriotism Venemaal

Sõja alguse kõige aktiivsema patriootliku intelligentsi hulka kuulusid usufilosoofilise intelligentsi esindajad, eriti vürst Jevgeni Trubetskoi, Vladimir Ern, Jevgeni Bulgakov ja Nikolai Berdjajev. Ameerika ajaloolase Christopher Stroopi sõnul uskusid Vene religioonifilosoofid, et „Venemaal on teatav religioosne missioon mitte ainult Saksamaa alistamiseks, vaid ka kristlike juurte taastamiseks. Euroopa tsivilisatsioon sest nad kartsid ilmalikkust ja võimalikud tagajärjed nihilism." Nende arvates viis nihilism militarismi ja sõjani.

Suverääni manifest sõja kohta on vaieldamatu ja igavene ajalooline dokument, millel on suur ülemaailmne tähtsus. Suurema selguse ja veenvuse huvides annan öeldu toetuseks väljavõtteid tsaari manifestist, kuna palju aastaid hiljem ei mäleta kõik teda ja kõik ei tea teda. Kõrgeim manifest:

"Jumala armust oleme Nikolai II, kogu Venemaa keiser ja autokraat, Poola tsaar, Suurhertsog Soome ja teised, ja teised, ja teised ... Teatame kõigile oma ustavatele alamatele: Venemaa, kes on usus ja veres slaavi rahvastega ühinenud, pole oma ajaloolisi ettekirjutusi järgides kunagi vaadanud nende saatust ükskõikselt. Täieliku üksmeele ja erilise jõuga ärkasid vene rahva vennalikud tunded slaavlaste vastu, kui ... põlgades Serbia valitsuse leplikku ja rahumeelset vastust, lükates tagasi Venemaa heatahtliku vahenduse, alustas Austria kiiruga relvastatud rünnakut, avades pommirünnaku. kaitsetust Belgradist. Sunnitud aktsepteerima vajalikke meetmeid ettevaatusabinõusid, kuid oma alamate verd ja vara kalliks pidades tegime kõik endast oleneva, et saavutada läbirääkimiste rahumeelne tulemus. Keset sõbralikke suhteid kuulutas Austria liitlane Saksamaa, vastupidiselt meie sajanditepikkuse sõbraliku naabruse lootusele, ootamatult Venemaale sõja. Nüüd on vaja mitte ainult seista ebaõiglaselt solvatud hõimuriigi eest, vaid kaitsta Venemaa au, väärikust, puutumatust ja positsiooni suurriikide seas. Usume vankumatult, et kõik meie ustavad alamad seisavad üksmeelselt ja ennastsalgavalt Vene maa kaitsmise eest, ... ja ühe mehena tõusnud Venemaa tõrjugu vaenlase julge pealetung. Sügava usuga, ... kutsume palvemeelselt ... Jumala õnnistust. 20. juuli 1914 ... allkirjastanud NIKOLAY.

Esimese maailmasõja alguse isamaalises tõusus Venemaal olid eriti märgatavad naised. Sõja alguses teenisid naised halastajaõdedena ja alles siis moodustati naispataljonid. Boriss Kolonitski sõnul oli selles oluline roll naiste eeskujul sõja ajal Napoleoniga.

Esimest maailmasõda nimetati siis "Isamaaliseks" ja Esimese maailmasõja alguses taaselustati Napoleoni sõja müüt. Selle müüdi osaks oli esimene Vene naisohvitser Nadežda Durova, kes oli inspiratsiooniks Esimeses maailmasõjas vabatahtlikult osalenud naistele.

Esimese maailmasõja alguse uskumatut isamaalist tõusu tugevdas reaalne tegevus – mobilisatsioon ja sõjaväeteenistus võidurõõm ja lüüasaamise kibedus. See kaitsme, mis elas Vene ühiskond kestis umbes kaks aastat. 1915. aasta lõpuks ja 1916. aasta alguseks muutus meeleolu kardinaalselt. Ilmnes sõjavastane agitatsioon, liberaalid ja sotsialistid, kes alguses toetasid keisrit ja sõda, alustasid aktiivset opositsioonitegevust. See oli osaliselt tingitud suure hulga sõdurite naasmisest rindelt, kes rääkisid sõja õudustest ja selle käitumise mõttetusest. Osaliselt oli selle põhjuseks elanikkonna elatustaseme langus. Kõige selle tulemus osutus kahetsusväärseks - ühiskonna meeleolu muutus pidevalt sõjavastaseks, kõigis Venemaa hädades süüdistati keisrit ja tsaarivalitsust.

Teatud paralleele võib tõmmata meie ajaga. Krimmi Venemaaga annekteerimisega seotud isamaalised meeleolud on üsna tugevad. Sellele vastanduvad sanktsioonid ja lääne positsioon meie riigi suhtes. Kes selles olukorras vene ühiskonna mõistuse üle võidab - aeg näitab. Meil jääb üle meenutada Esimese maailmasõja tulemusi ja seda, mis juhtus pärast selle lõppemist.

Peapreester Aleksandr Iljašenko

Praegu võib sageli kuulda ekslikke hinnanguid Suure Isamaasõja patriootide kohta. ebaviisakas suhtumine rahvuslik ajalugu, kuni rahvuskangelased püüdes seda normaalseks muuta. Meie arvates on sellised hinnangud langenute mälestuse alandamine ja elavate solvamine. Hegel on kord sügavalt märkinud: „Laikae jaoks pole kangelast. Ja mitte sellepärast, et kangelane poleks kangelane, vaid sellepärast, et lakei on lakei. Amortiseeritakse mitte ainult kangelaslikku käitumist, vaid ka sellised põhimõisted nagu kangelaslikkus ja patriotism.

Patriotism (Kreeka patris - emamaa, isamaa) - sügav armastuse tunne isamaa vastu, valmisolek teda ohverdada, tugevdada ja kaitsta, see on lahutamatu sideme tunne oma rahvaga, selle ajaloo, keele, kultuuri, viisiga. elust ja tavadest.

Patrioot on inimene, kes oma kodumaad huvitamatult armastab, allutades oma elu põhimõttele: kindral on kõrgem kui eraisik; patrioot on evangeeliumi sõnade kohaselt valmis "andma oma elu oma sõprade eest".

Möödunud sajandi suur vene filosoof Ivan Aleksandrovitš Iljin kirjutas, et patriotism põhineb vaimsel enesemääramisel. Patriotism saab elada ja jääb elama ainult selles hinges, mille jaoks maa peal on midagi püha, kes on läbi elukogemuse kogenud selle püha asja objektiivsust ja tingimusteta väärikust – ja on selle ära tundnud oma rahva pühapaikades. Moskva püha Filaret rääkis patriotismi vaimsetest alustest: „Armasta oma vaenlasi, jälesta Jumala vaenlasi, võida Isamaa vaenlasi. Maapealse Isamaa halb poeg on taevase Isamaa halb poeg. Võtame sõnad St. õiglane Kroonlinna Johannes, mis on täielikult kooskõlas Metropolitan Philareti mõttega: „Maine Isamaa koos oma kirikuga on taevase Isamaa lävi, seetõttu armastage seda palavalt ja olge valmis selle eest oma elu andma, et pärida igavene. elu."

Aleksei Stepanovitš Khomyakov

"Mis on isamaa?" küsis Aleksei Stepanovitš Homjakov. Ja ta vastas sellele ise: „See on riik ja inimesed, kes lõid riigi, kellega on kokku kasvanud kogu minu elu, kogu mu vaimne eksistents, kogu minu inimtegevuse terviklikkus. Need on inimesed, kellega ma olen oma südamesoontega täielikult seotud ja kellest ma ei saa end lahti rebida, et mu süda ei verd ja kuivaks.

"Kes siin on nii alatu, et ei taha oma isamaad armastada? Kui on selline inimene, las ta räägib – solvasin teda. Ootan vastust, "- nii mõistis Shakespeare ühe oma tegelase suu kaudu hukka need, kes asetasid materiaalse kasu, nende isekad huvid kõrgemale sellistest ideaalidest nagu armastus ja lojaalsus kodumaale.

Vaatleme mõnda näidet maailma ja piibli ajaloost.

Aastal 387 (või 390) eKr. e. gallid, olles võitnud Rooma väed, piirasid Roomat, määrates piiratu nälga. Senat „kogunes istungile ja andis sõjaväetribüünidele korralduse rahu sõlmida. Sõjatribüün Quintus Sulpicius ja gallia juht Brennus leppisid kokku lunaraha suuruses ning kogu maailma valitsema pidanud rahva väärtuseks hinnati tuhat naela kulda. Seda iseenesest vastikut tehingut süvendas veel üks alatus: gallide toodud raskused osutusid valeks ja kui tribüün keeldus neid mõõtmast, pani edev Gallia mõõga kaalule. Just siis kõlasid roomlaste jaoks väljakannatamatud sõnad: „Vae Victis! "Häda võidetutele!" Komandör Camillus päästis häbist ja alandusest kaasmaalased, kes armee eesotsas lähenesid ümberpiiratud linnale ja käskisid lahinguks relvad ette valmistada. "Isamaa on vaja vabastada rauaga, mitte kullaga, kui meie silme ees on jumalate templid, mõeldes naistest, lastest, meie kodumaast, mida on moonutanud sõjakoledused, kõigest, mis on püha. kohus käsib kaitsta, tagasi võita, kätte maksta! Selle episoodi annab muinasajaloolane Titus Livius.

traagiline kogemus erinevad riigid ja rahvad sisse erinevad ajastud lüüa saanud, kinnitab Vae Victise printsiibi universaalsust. «Seetõttu on oluline pidev töö sõjanduse arendamise ja täiustamise kallal; sellepärast on oluline kasutada igasugust kogemust ja veelgi enam värsket sõjakogemust, et mitte osta seda, kui see juhtub, vere hinnaga. Kui riik vajab tervet perekonda ja tervet kooli, siis terve armee on veelgi vajalikum, usaldusväärselt varustatud, riiklikult haritud ja hästi koolitatud. Sõda on kohutav nähtus, kuid veelgi enam kohutav nähtus- see on lüüasaamine ja kuni inimene pole leidnud lahendust sõja ärahoidmiseks, tuleb teha kõik jõupingutused, et seda lüüasaamist ei juhtuks.

Piibli Nehemja raamatust loeme: „Aga meie vaenlased ütlesid: nad ei tea ega näe, kui äkki me läheme nende keskele, tapame nad ja lõpetame nende töö. Ja ma vaatasin, seisin ja ütlesin kõige õilsamatele ja valitsevamatele ning ülejäänud rahvale: Ärge kartke neid! pea meeles suurt ja kohutavat Issandat ja võitle oma vendade, poegade ja tütarde, oma naiste ja oma kodade eest. Kodumaa kaitsmine, see tähendab "oma vendade, poegade ja tütarde, naiste ja majade pärast" on Jumalale meelepärane. Vastupidi, asuda vaenlase poolele, kes on valmis teie rahvast tapma, tähendab mitte meeles pidada ja mitte karta "suurt ja kohutavat Issandat".

Huvitav on tõdeda, et rooma ja piibli arusaam patriotismist langeb nii vaimult kui ka kohati isegi sõna-sõnalt kokku. Erandiks pole ka Punaarmee sõdurite vanne: „Mina, Nõukogude Sotsialistlike Vabariikide Liidu kodanik, astudes Tööliste ja Talupoegade Punaarmee ridadesse, annan vande ja vannun pühalikult ... olge lojaalsed minu rahvale, minu Nõukogude kodumaale ning tööliste ja talupoegade valitsusele. Olen alati valmis Tööliste ja Talurahva Valitsuse korraldusel kaitsma oma kodumaad – Nõukogude Sotsialistlike Vabariikide Liitu ning Tööliste ja Talurahva Punaarmee sõdurina vannun seda julgelt kaitsma. , oskuslikult, väärikalt ja aukalt, oma verd ja elu ennast säästmata., et saavutada täielik võit vaenlase üle. Kui ma pahatahtlikult seda oma pühalikku vannet rikun, siis las ma kannatan nõukogude seaduse karmi karistuse, töörahva üldise vihkamise ja põlguse all.

Toome näite meie lähiaja traagilisest ja kuulsusrikkast minevikust. Minu onu oli Moskva konservatooriumi üliõpilane nii särav ja andekas, et võitis selle üliõpilaste klaverikonkursi. haridusasutus ajal, mil seal õppisid hiljem ülemaailmset kuulsust kogunud muusikud nagu Emil Gilels, Svjatoslav Richter, Viktor Meržanov. Ta oli paljutõotav õpilane, ta oli abielus, neil oli laps ja ta võis taotleda rinde kutsumisest edasilükkamist või isegi vabastust, kuid ta ei teinud seda. Kavatsemata oma saatust sõjaväega siduda, astub ta ohvitseride kursustele, ainult selleks, et pere saaks tema surma korral ohvitseripensioni, mis oli suurem kui surnud lihtsõduri pension. 1942. aastal saadeti ta rindele, mis asus siis suhteliselt Moskva lähedal.

Säilinud on tema kirjad rindelt naisele, mis annavad tunnistust nende tunnete hämmastavast sügavusest ja ilust, kõrgest vaimsusest: terve, sul on, millega elada) koos teistega, kellest paljud ei tea, kus on nende pere. ja kas neid toidetakse. Sõnu pole, teineteiseta on väga raske, aga seni, kuni me elame - see on meie oma, ei saa miski meie armastust meilt ära võtta, vaid ainult muudab selle vormi. Kuni me elame, saame ja peame nüüd silla (ka vaimselt, isegi ilma tõelise põhjuseta) praegusest stagnatsioonist paremasse tulevikku viskama ... Las ärgu olgu minu kirju, ärgu ma ise olen - ma olen alati sinuga, sest seal on mingi surematu osake, siis seda enam on see armastuses, mis on seesama elu, aga ainult oma parimas ja puhtal kujul". 1942. aasta augustis hukkus ta snaipri kuuli läbi.

Seda, et patriotism on kõrgem kui piiratud inimlikud ettekujutused õiglusest, näitab silmapaistva vaimse isa, vanema ülempreester Vsevolod Shpilleri näide. Isa Vsevolod teenis noorena Valges armees, oli sunnitud kodumaalt lahkuma ja asus pärast pikki rännakuid elama Bulgaariasse, kus võttis vastu püha korraldusi. Näib, et tal olid isiklikud põhjused, millega arveid kokku leppida Nõukogude võim. Kuid ta ei teinud seda viga, mida tegid mõned tema kaasaegsed, kellel oli sarnane saatus ja kes asusid fašistliku Saksamaa poolele, lootes, et selle abiga kukutavad nad ateistliku, rahvavaenuliku bolševike valitsuse. Tänu erilisele vaimsele tundlikkusele on Fr. Vsevolod oli selgelt teadlik, et rahvas ja kodumaa on üks asi ning valitsev eliit teine. “Aasta 40-ndal, õigemini 41-nda alguses ilmusid sakslased ... Esimese korruse omanikud paigutati minu arvates ilma igasuguse sundimiseta kolm ohvitseri - arstid, väga toredad inimesed. Nad tutvustasid end, võeti meie poolt vastu ning nendega loodi lahked ja armsad suhted ... Mäletan väga hästi üht õhtut, mis põrus laste teadvusesse mingi valusa kaotuskurbuse, olulisuse, tõsidusega. mingi suur õnnetus, mida kõik tundsid. Mu vanemad kutsusid kolm toredat Saksa arsti õhtusöögile, küünlad laual... Nii et midagi ebatavalist. Mu vanemad andsid neile hüvastijätuõhtusöögi... Lahkumispidu oli seepärast, et kuna mu vanemad ei pidanud isiklikke põhjusi ega soovi suhteid katkestada, ei pidanud mu vanemad end õigustatud saama jätkuvalt toredaid arste, vaid rünnanud armee ohvitsere. Venemaal sel päeval. Kurbuse, austuse ja täieliku mõistmisega võtsid külalised selle vastu ega külastanud meid enam, kuigi kummardusid loomulikult nii armsalt kui ka sõbralikult.

Puhtrahvuslikul kujul avaldus isamaaline tunne selgelt 15. sajandi alguses Prantsusmaal Jeanne d'Arci isikus. Prantslaste ja brittide vaheline saja-aastane sõda ei olnud religioosse iseloomuga: mõlemad riigid kuulusid samasse riiki katoliku kirik; mõlemad olid monarhiad; avaliku elu alused olid samad; sõda esitleti alguses vaid Valois' ja Plantagenettide dünastilise võitlusena Prantsusmaa trooni pärast. Kuid võõraste inimeste pidev vägivald äratas prantslastes tulihingelist patriotismi ja põhjustas lõpuks ilmutuse. rahvuslik idee. Orleansi kuulsusrikas kangelanna Joan of Arc andis puhtrahvuslikule patriotismile esimest korda lihtsa ja selge valemi: olla omal maal võõrastest sõltumatu.

Jeanne of Arc. 15. sajandi teise poole miniatuur.

Mainides Jeanne of Arci nime, tuleb märkida, et pilkav suhtumine esivanemate hiilgusesse on tüüpiline mitte ainult kodumaistele smerdjakovidele. Selle hiilgavaks kinnituseks on A.S. Puškin "Joanna d'Arci ämmadest viimane". Allolev lõik räägib inglise ajakirjaniku nimel.

„Janna d'Arci saatus seoses tema isamaaga on tõesti hämmastust väärt; loomulikult peame jagama prantslastega tema kohtuprotsessi ja hukkamise häbi. Kuid inglaste barbaarsust võib siiski vabandada ajastu eelarvamustega, solvunud rahvusliku uhkuse kibestumisega, mis omistas noore karjuse teod siiralt kurjade vaimude tegevusele. Küsimus on selles, kuidas vabandada prantslaste argpükslikku tänamatust? Muidugi mitte hirmust kuradi ees, keda nad pole iidsetest aegadest kartnud... Lähiajalugu ei esita Orléansi kangelanna elust ja surmast puudutavamat, poeetilisemat teemat; mida arvas Voltaire, see oma rahva väärikas esindaja, sellest? Kord elus juhtus ta olema tõeline poeet ja selleks ta kasutabki inspiratsiooni! Saatanliku hingeõhuga õhutas ta märtritule tuhas hõõguvaid sädemeid ja tantsib nagu purjus metslane ümber oma lõbusa tule. Ta, nagu Rooma timukas, lisab etteheiteid neitsi surelikule piinale ... Pangem tähele, et Prantsusmaal vaenlastest ja kadedatest inimestest ümbritsetud Voltaire, kes oli igal sammul allutatud kõige mürgisematele tsenderdustele, ei leidnud peaaegu süüdistajaid, kui ilmus tema kriminaalne luuletus. Tema kibedamad vaenlased olid relvadest maha võetud. Kõik võtsid entusiastlikult vastu raamatu, milles põlgus kõige vastu, mida inimese ja kodaniku jaoks pühaks peetakse, on viidud küünilisuse viimase astmeni. Keegi ei võtnud pähe oma isamaa au eest seista ... Vilets vanus! õnnetud inimesed!"

Patriotismil, mis avaldub erinevate rahvaste poolt erinevatel ajaloolistel ajastutel, on ühiseid jooni just seetõttu, et patriotism on vaimne kategooria, mitte ideoloogiline või sotsiaalpoliitiline. Ideoloogia, ühiskonna sotsiaalne või poliitiline struktuur on ajutised nähtused, kuid armastus, omakasupüüdmatus, ohverdus on igavesed. Seetõttu on isamaa kaitsmine Jumalale meelepärane, eriti kui see on ühendatud Kristuse usu kaitsmisega.

Alati on olnud, on ja on tõelisi patrioote, kes on ametis või südametunnistuse kutsel, igas olukorras ohverdavalt, vapralt ja julgelt raskele ja ohtlikule vägiteole, mida kutsub üles nende kohustus ja armastus oma kodumaa ja rahva vastu. .

Shakespeare. Julius Caesar. Täis koll. op. T. 5. M., 1959. S. 276.

Tiitus Livius. Rooma ajalugu alates linna asutamisest. V raamat, ptk. 48, 49.

Mariyushkin A.L. Mäleta sõda. In: Sõjafilosoofia. M.: Toim. keskus "ANKIL - WARRIOR", 1995. S. 139.

piibel. Nehemja raamat, ptk. 4. salmid 11, 14.

O. Vsevolod Špiller. Leheküljed elust säilinud kirjades. Comp. ja kommenteerida. I.V. Spiller. M.: Reglant, 2004. S. 28, 29.

Puškin A.S. Viimane Jeanne of Arci sugulastest. Täis koll. op. T. 7. L.: Nauka, 1978. S. 349–352.

Tänapäeval on probleem ja see, kuidas seda tuleks mõista, aktuaalsem kui kunagi varem. See puudutab iga kodanikku ja on suuresti seotud väga keerulise ja kohati terava poliitilise olukorraga maailmas ning ohtudega, mis on suunatud tänapäeva Venemaale. Ukraina hunta abiga on Venemaa vastu alanud uus “külm sõda”, mida mõned rahvusvahelised jõud (USA ja Euroopa Liit) üritavad “kuuma” sõtta viia.

Just neid jõude nimetatakse Venemaad “agressorriigiks” (Krimmi tagastamise eest 2014. aasta kevadel), nad üritavad meid sanktsioonidega purustada ja isoleerida. Aga nad ei saa midagi. Mida rohkem sanktsioone, seda tugevam ja ühtsem Vene ühiskond ja rahvas. Nad ei saa kunagi aru vene mentaliteedist, mille kõige olulisem osa on kõrge.

Meie uuringu eesmärk: paljastada mõiste "patriotism" selle erinevate tõlgenduste kaudu, näidata vene patriotismi meie riigi ajaloos, iseloomustada "antipatriotismi" mõistet teadusliku ja ilukirjandusliku kirjanduse ning sotsioloogilise kirjanduse abil. uurimismeetodid (küsitlus, küsitlus, valimimeetodid ja andmetöötlus). Mõiste "patriotism" on tõlgitud keelest kreeka keel tähendab "isade maad", "kodumaad". Patriotismi tunne tekkis iidsetel aegadel.

See on inimese seotus maaga, millel ta on pikka aega elas seal, kus asuvad tema esivanemate hauad. Sõnad "patrioot" ja "patriotism" laenati Venemaal Peeter I ajastul prantsuse keelest, kus patrioot tähendas "kaasmaalast". Patriotism tähendab ka uhkust oma riigi üle ja põhineb suuresti kodumaa ja rahvaga "orgaanilise kuuluvuse" tundel.

Arvestades erinevaid selleteemalisi allikaid, võib öelda, et mõiste on mitmetahuline ja ühtset ühtset patriotismi määratlust ei ole. Enamik allikaid defineerib patriotismi kui armastust isamaa, isamaa vastu, kuid on ka tõlgendus patriotismile kui moraalsele positsioonile, moraalsele ja poliitilisele printsiibile, lojaalsusele oma ajaloole, pühendumusele oma kultuurile. On loomulik, et inimesel on eriline emotsionaalne kiindumus oma sünnipaikadesse, kus ta veetis oma lapsepõlve, kus elasid ja töötasid tema vanemad ja esivanemad, selle tohutu maakera suhteliselt piiratud territooriumiga, millega on seotud tema isikliku saatuse peamised sündmused. ühendatud. Just sellel territooriumil tunneb inimene end kõige kergemini, siin on kõik talle kõige arusaadavam ja lähedasem.

Inimese suhtumine oma riiki, teda ümbritsevatesse inimestesse, riiki ning riigi kultuuripärandi ja selle ökoloogia säilimisse sõltub patriotismitundest. Patriotism hõlmab mitmeid aspekte: emotsionaalne-tahtlik, ratsionaalne, ideoloogiline. Emotsionaalne-tahteline aspekt avaldub eriti kriitilistes olukordades, väljendub tahtejõulises impulsis, mis ühendab inimesi, aitab ellu viia ühiseid eesmärke, allutada neile erahuvid, aktiveerib ühistegevust, mille eesmärk on raskuste ja takistuste ületamine. Venelaste ajaloomälus on palju sündmusi, millega kaasneb sellise emotsionaalse tõusu kogemus. Sageli seostatakse patriotismi sel põhjusel sõjaliste vägitegude, kangelaslikkuse, eneseohverdusega.

Patriotismi ratsionaalne aspekt igapäevaelus avaldub teadvustamise vajadusest viia erahuvid kooskõlla rahvuse ja riigi ühishuvidega, seostub kodanike huvitatud suhtumisega välis- ja sisepoliitika sündmustesse ja protsessidesse. ja nende teadlik tegevus, mille eesmärk on säilitada ja taastoota sotsiaalseid suhteid, mis põhinevad legitiimselt fikseeritud ja sotsiaalselt heaks kiidetud normidel. Patriotismi ideoloogiline aspekt seisneb kodumaaga seotud emotsioonide, tunnete ja kogemuste kompleksi, “suurte” ja “väikeste” koordineerimises riigi põhimõtete ja postulaatide ning jagatud poliitiliste, sotsiaal-kultuuriliste ja religioossete ideedega. ühiskonnas, isegi vaatamata nende ebajärjekindlusele. VA Korobanov usub, et patriotism on üks avaliku teadvuse nähtusi, mille määrab kolm tasandit. Esimene tasand hõlmab alateadvust, mis on loodud kujundite ja arhetüüpsete ideede kujul emamaa kohta.

Teine on aktivistlik, tahteline tasand, mis põhineb tunnetel, mis ajendavad inimest aktiivsetele ilmingutele. Kolmas, kõrgeim patriotismiteadlikkuse tase on ideoloogiline. Sellel tasandil lähtub indiviid veendumustest, mis põhinevad kindlasse ühiskonda kuulumise patriootilistel väärtustel, tegutsedes vastavalt kehtestatud kõrgeimatele vaimsetele ja moraalsetele juhistele. A. N. Vyrštšikov, M. P. Buzsky eristavad riiklikku, vene, rahvuslikku, kohalikku või piirkondlikku patriotismi. Riigipatriotismi keskmes on suhted "isiksuse-riik". Riiklik patriotism avaldub Venemaa kodanike seas ühiste huvide, ühiste eesmärkide kaudu. Riik jälgib kodanike õiguste järgimist. Ja kodanikud omakorda täidavad oma kohustusi riigi ees. Vene patriotism seletas tundemaailm inimene isamaalise kogemuse arendamise kaudu, mis on fikseeritud moraalinormides, tavades, traditsioonides, väärtustes. Rahvuspatriotism põhineb rahvuskultuuril. See aitab kaasa kodumaa-armastuse tunde äratamisele, Rahvuslik uhkus, rahva vaim, rahvuslike traditsioonide harimine. Kohalik või religioosne patriotism avaldub armastuses väikese kodumaa, esivanemate vaimse kultuuri, perekonna, sugulaste vastu.

Isamaalised väärtused on alati määranud vene rahvusliku iseloomu, selle mentaliteedi ja Venemaa ühiskonna poliitilise kultuuri eripära. Vene patriotismil on sellised tunnused nagu suveräänsus ja internatsionalism. Venemaa oli ja jääb suureks riigiks. Venemaa on alati kaitsnud nõrgemaid riike, kuulutanud alati vastutust kogu maailma ees. Rääkides rahvusliku äärmusluse vastu, on riigipatriotism raskete poliitiliste otsuste langetamisel peamine, kui tegemist oli kaitsmisega. avalikes huvides, Vene ühiskond.

Venemaa on kujunenud mitmerahvuseliseks ja paljukonfessionaalseks riigiks. Rahvusvaheline iseloom ilmnes selgelt sõdade aastatel, kui välisvaenlased ähvardasid Venemaa riiklus. Vene patriotism on suunatud šovinismi, natsionalismi, fašismi, rassismi, poliitilise terrorismi vastu, mis omandab üha enam rahvuslikke vorme. Patriotism toimib üha enam tähtsaima ressursina venelaste konsolideerumisel, rahvuslike huvide kaitsmisel, elluviimisel. sotsiaalne kordühiskonnas poliitilise võimusuuna toetusena. Vene patriotism leidis oma elava väljenduse aastal parimad näited meie väljamõeldis. Vene kirjanikud uskusid, et inimtegevust juhib armastus kodumaa vastu. A.S. Puškinit võib nimetada tõeliseks patrioodiks ja Puškin on “meie kõik”! Puškini patriotism kujunes nooruses, 1812. aasta sõja ja sellest põhjustatud üldise isamaatõusu mõjul. Sellest annavad tunnistust tema järgmised sõnad: "Ma vannun oma au nimel, et ilma millegi eest ei tahaks ma muuta oma isamaad ega saada teist isamaad, välja arvatud meie esivanemate ajalugu, mille Jumal meile andis." Tuleb rõhutada, et erinevalt paljudest tema nooruspõlve sõpradest ei muutnud Puškin kunagi oma isamaalist meeleolu.

Vene elu ilmsete puudujääkide mõjul ja aadli seas populaarsust kogunud liberalismist üldlevinud arusaama mõjul kaotasid mõned tolle perioodi edumeelsed tegelased (kelle hulgas olid Puškini lähedasi tuttavaid) isamaatunde teravuse. . Patriotismi hakati tajuma kui midagi ebamoodsat, aegunud, aegunud. Puškini vaated olid sellistele vaadetele teravalt vastu. Sellesse perioodi kuulub luuletus "Venemaa laimajad". Poeet võtab selles teravalt sõna mitte ainult lääne ajakirjanduse vastu, mis on Venemaale langetanud kõik mõeldavad ja mõeldamatud süüdistused, vaid ka nende Venemaa ühiskonna esindajate vastu, kes oma lapselikult naiivse ja arusaamatu kosmopoliitsuse tõttu selliste süüdistustega hea meelega ühinesid. . Erinevalt viimasest mõistis küps Puškin selgelt, et Venemaa vaenlased võivad Venemaa hävitamiseks kasutada häid ja väliselt süütuid liberaalseid fraase ning mingist kosmopoliitsusest ei saa rääkida. rahvusvahelised suhted, kus pidevalt käib vastandlike rahvuslike huvide äge võitlus (kui aktuaalne see tänapäeva Venemaa jaoks on!).

Puškini patriotismil on veel üks aspekt, millest ei saa mööda vaadata. See on tihedalt seotud sügava arusaamisega, kui tähtis on inimelu jaoks lugupidav suhtumine esivanematesse, koldesse, peretraditsioonidesse, "kodumaasse". Puškini maailmavaadet iseloomustab tihe side patriotismi ja perekonna vahel selle kõige laiemas tähenduses – kui rea põlvkondade järjepidevus. “Meile on imeliselt lähedased kaks tunnet – neis leiab süda toitu: Armastus põlise tuha vastu, Armastus isakirstude vastu. Neil on aegade algusest peale rajatud inimese iseseisvus, tema suuruse pant ... Elu andev pühamu! Maa oli surnud ilma nendeta, Ilma nendeta on meie kitsas maailm kõrb, Hing on altar ilma jumaluseta. Armastust kodumaa vastu väljendab poeetiliselt näiteks S. Yesenini kuulus stroof: „Kui püha armee hüüab:“ Viska Venemaa minema, ela paradiisis! Ma ütlen: "Ära paradiisi vaja, anna mulle mu kodumaa!" . tore koht Kodumaa teema haarab ka tänapäeva autoreid: “Kanada kohal on taevas sinine, / kaskede vahel sajab viltu, / kuigi tundub, et Venemaa, / aga see pole ikkagi Venemaa,” laulab üks kuulsaid bardilaulu. .

Meie rahva patriotismil on sügavad ajaloolised juured. Venemaa ei ähvardanud kunagi kedagi, vaid andis alati väärilise vastulöögi kõigile oma vaenlastele, juhindudes motost "Kes mõõgaga meile siseneb, see mõõga läbi sureb!" (Aleksander Nevski). Paindumatu võitlusvaimu näideteks on võitlus Rootsi sissetungijate vastu Neeva jõel (1240), sakslased (lahing Peipsi järvel "Jäälahing", 1242), tatari-mongoli lüüasaamine Kulikovo väljal ( 1380), suur Poltava lahing rootslastega (1709) ja paljude teiste kangelaslike lehtedega. Erilist patriotismi tõusu täheldatakse 1812. aasta Isamaasõja ajal, mil kogu vene rahvas asus Napoleoni Prantsuse armee kaitsele. Suurimaks proovikiviks meie rahvale ja nende isamaalistele tunnetele oli Esimene maailmasõda aastatel 1914-1918, mis nõudis miljonite meie sõdurite elusid ja võitles vapralt ülemate vaenlase jõududega.

Kuid meie arvates on Venemaa patriotismi pretsedenditu näide Suur Isamaasõda nõukogude inimesed aasta 1941-1945 natside vallutajatega, 70. aastapäeva võidust, mida tähistame 9. mail 2015. Teatavasti läks võit meie inimestele väga kalli hinnaga. .Sõda nõudis 27 miljonit inimelu. Teatavasti andis võidule tohutu panuse üleüldine pühendumise tunne oma rahvale, oma riigile, mis sai meie mitmerahvuselise riigi võitmatuse veenvaks proovikiviks. Loosung "Kõik rindele, kõik võiduks!" sisenes kõigi meie inimeste elu peamisse tähendusse. "Venemaa on suurepärane, kuid Moskva taha pole kuhugi taganeda!" - see on 28 Panfilovi kangelase üleskutse, kõlas kogu riigis ja mida toetavad kõik inimesed. Stalingradi lähedal sündis uus isamaaline üleskutse: "Tagapool Volgat pole meie jaoks maad!" Sõja-aastatel polnud diviisi, rügementi, pataljoni, kompaniid, millel poleks oma kangelasi.

Kõik olid erinevad: sõduritest, nooremkomandöridest kindralini. Kõrgeima patriotismi esimene mitmekordne ilming oli tuhanded vabatahtlikud sõjaväekomissariaatides. Ainult Moskvas laekus sõja esimese kolme päeva jooksul elanikelt üle 70 tuhande avalduse rindele saatmise sooviga. Paljud patrioodid, kes tõrjuti, nagu tollal öeldi, tervislikel põhjustel või kellel oli "turvis" (tagades tagalas püsimise), tormasid tulejoonele. 1941. aasta suvel ja sügisel loodi umbes 60 rahvamiilitsa diviisi ja 200 eraldi rügementi, mille arv ulatus 2 miljonini. Sõja esimestest päevadest saadik sai maailm teada Nõukogude pilootide saavutustest Saksa lennukite rammimisel, mis oli uskumatu paljude rahvaste jaoks, kes olid juba Hitlerile alistunud. Öises lahingus läks esimest korda maailma praktikas rammima ml, leitnant V. V. Talalihhin. Kokku rammis sõja-aastatel vaenlase lennukeid 636 pilooti. Samal ajal päästsid üle poole pilootidest oma autod ja jätkasid võitlust. Suurimat patriotismi näitasid üles Nõukogude sõdurid, kes katsid oma kehaga vaenlase laskekohti. 134 neist said Nõukogude Liidu kangelase tiitli. Märkus: mitte ükski natsisõdur ei julgenud sellist vägitükki kogu maailmasõja jooksul teha. Nõukogude rahvast Isamaa kaitsmise vallas haaranud patriotism avaldus selgelt vaenlase liinide taha paigutatud partisaniliikumises. Esimene vabatahtlike salk loodi päeval, mil agressioon algas – 22. juunil 1941. aastal. Okupeeritud alade elanike seas avaldus sõjaaegne ülev patriotism, mis seisis vastu okupantide edasitungile riigi sisemusse. Ivan Susanini 1613. aasta talvel sooritatud hämmastavat saavutust kordasid meie kaasmaalased natside sissetungi tingimustes enam kui 50 korda. Sõda tõi esile Nõukogude kodanike parimad isamaalised omadused – kodurinde töötajad. Inimeste elu sõja-aastatel oli seotud surmaga: rindel - kuulist, mürsust, pommist; taga - raskest tööst, alatoitlusest, haigustest.

Nõukogude rinne ja tagala toimisid sõja-aastatel ühtse organismina. Tänapäeval on raske ette kujutada, kuidas suudeti poole aasta pingelise sõjaaja jooksul itta toimetada ja tööle panna üle 1500 ettevõtte. Masinad paigaldati seinteta töökodadesse. Lennukeid ja tanke hakati tootma siis, kui aknaid ja katuseid polnud. Lumi kattis töörahvast, kuid nad ei lahkunud poodidest, vaid elasid poodides. Miljonite kodanike töö, keda õilistas isamaa kaitsmise isamaaline idee, andis hämmastavaid tulemusi. Tank T-34 sai sõja parimaks tankiks. "Katyushas" tõi vaenlasele hirmu. Väikerelvade põhiliik oli PPSh kuulipilduja, saavutasid uued lennukid õhuülemuse. Sõja-aastatel näitasid maaelanikud üles kõrget patriotismi. Sealne tööjõud koosnes naistest, vanadest inimestest ja teismelistest. Põllukultuuride saagikus langes sõja tõttu. Kuid 1941.–1944. riik sai üle 70 miljoni tonni teravilja.

Tõelist patriotismi näitasid üles miljonid nõukogude kodanikud, kes ohverdasid oma viimase leivatüki vaenlase üle võidu nimel. Inimesed andsid vabatahtlikult üle raha, võlakirju, ehteid, asju, tooteid. Kokku laekus kaitsefondile 17 miljardit rubla. sularahas 131 kg kulda, 9519 kg hõbedat jne. Nendest vahenditest ehitati 2500 lahingulennukit, mitu tuhat tanki, 8 allveelaeva ja muud relvad. Doonoriliikumises avaldus massiline patriotism: sellest võttis osa 5,5 miljonit inimest, kes annetasid haavatute päästmiseks 1,7 miljonit liitrit verd. Sõja-aastatel isamaalised muusad ei vaikinud. Koos tööliste, kolhoosnike, teiste rahvamajanduse esindajate, rindevõitlejatega võitlesid ja lähendasid Võidu kunstnikud: kirjanikud, poeedid, heliloojad, kunstnikud, kunstnikud. Proosa, luule, muusika ja kujutava kunsti kaudu kasvatasid nad nõukogude inimesi tulise patriotismi ja vaenlase vihkamise vaimus, „võrdsustades pastaka ja sõna tääkidega. Hinge puudutasid laulude sõnad “umbes neli sammu surmani”, emapisarast sõime juures, naiste, emade, sõbrannade armastusest ja truudusest, kes ootavad võidukalt oma sõdalasi. Kunstilised rindebrigaadid kandsid sõdurite hulgas kõrget patriotismi vaimu. Nad ründasid K. Simonovi, A. Tvardovski luuletusi, Mihhail Šolohhovi teoseid, ajalehtede juhtkirju.

Filmitöötajad andsid olulise panuse isamaalisesse kasvatusse. Rahvas pidas kalliks oma näitlejaid, kes ise, kogedes sõja raskusi, lõid meeldejäävaid isamaalisi kujundeid, mis soojendasid inimeste südameid rindel ja tagalas. Teatud jõuga antifašistlik liikumine sai "valgete emigratsiooni" isamaaliseks osaks, kes propageeris kaasmaalaste võitu Saksamaa üle. Niisiis, A.I. Denikin kuulutas, et "Venemaa saatus on olulisem kui väljarände saatus". Seega oli meie rahva patriotism sõja-aastatel mitmetahuline. Tema iseloomulikud tunnused olid: nõukogude inimeste veendumus oma eesmärgi õigsuses, ennastsalgav armastus kodumaa vastu; üleriigiline iseloom (kogu rahvas tõusis vaenlasega võitlema - väikestest suurteni, pole asjata nimetatud sõda "rahvalikuks, pühaks"); rahvusvaheline iseloom, mis seisnes NSV Liidu rahvaste sõpruses, nende ühises soovis võita kodumaad reeturlikult rünnanud vaenlane; austades Euroopa ja Aasia rahvaste rahvuslikku väärikust ja rahvuskultuuri, valmisolek aidata neid sissetungijate käest vabanemisel. Venemaa ajaloos on olnud rahva patriotismitunde kasvu ja languse perioode.

Pealegi ilmnevad koos eredate isamaaliste ilmingutega ka antipatriotismi ohtlikud jooned. Tavaliselt tuleb see pinnale avalikku elu ajaloo kriitilistel perioodidel ja sellel on oluline mõju Venemaa ajaloolisele saatusele. Isamaalise idee väljajuurimine inimeste peast, asendades selle täielikult klassi omaga, oli bolševike ülesanne oma valitsemisajal 1917. aastast ligikaudu 1935-1937. Isamaavastane hoiak oli otsene jätk oktoobrieelsele bolševistlikule joonele ja väljendus kõige selgemini Lenini loosungis isamaa lüüasaamisest Esimeses maailmasõjas.

See oli ainus partei mitte ainult Venemaal, vaid ka Euroopas, kes esitas defeatismi idee. „Maailmarevolutsiooni” orientatsioon, mis põhineb puhtklassilisel, antipatriootilisel lähenemisel, jäi partei ametlikuks poliitikaks kuni 1930. aastate keskpaigani. Enne NSV Liidu hävitamist oli patriotism meie riigis kõrgel tasemel. Seoses NSV Liidu lagunemisega 90ndatel. 20. sajandil sai see kõrge patriotismitunne õõnestatud, paraku toimus patriotismi langus stabiilse Nõukogude sotsialistliku süsteemi hävimise ning meie riigi ülemineku tõttu demokraatiale ja turusuhetele. Ühtse riigi, poliitilise, parteilise pluralismi tagasilükkamine tõi kaasa tuttavate väärtuste ja juhiste kadumise inimeste seas. Totalitaarse režiimi kokkuvarisemine NSV Liidus tõi kaasa ka laste, koolinoorte ja noortega isamaalise tööga tegelevate ühiskondlike organisatsioonide hävimise. Riik hülgas "oktoobrid", "pioneerid", "komsomoli liikmed". Need organisatsioonid, milles varases lapsepõlves Põhimõtteliselt kujunes välja laste ja noorte riiklik isamaaline teadvus. Kuid nende hävitatud organisatsioonide asemel ei saanud lapsed ja noored ühtegi väärilist alternatiivi. Kuid seoses meie ühiskonna demokratiseerimisega saime selle läänestumise, mis hakkas juurutama meile varem võõraid ja meie rahva jaoks vastuvõetamatuks peetud väärtusi: egotsentrismi ja individualismi.

Sellise sissejuhatuse tagajärjeks: isamaaliste tunnete vähenemine, ükskõiksus teiste inimeste hädade suhtes, lugupidamatu suhtumine vanemasse põlvkonda, riiklikesse ja ühiskondlikesse institutsioonidesse, küünilisus. Aga ajaloolised faktid tunnistavad, et rasketel aegadel ühendab patriotism inimesi, annab usku iseendasse ja oma riiki. 2009. aastal viis Voroneži teadlaste rühm läbi sotsioloogilise uuringu teemal "Emamaa kontseptsioon Voroneži piirkonna elanike mõtetes". Ankeetküsitluse teel küsitleti 915 inimest. Küsitluse tulemused on järgmised: enamik vastanutest (48%) peab Venemaad oma kodumaaks. 22% usub, et kodumaa on paikkond, kus nad on sündinud ja kasvanud.13% viitab sellele, et kodumaa on seal, kus neid hinnatakse ja austatakse, kus neid vajatakse. 7% peab oma kodumaad paigaks, kus nad elavad hästi. 5% arvab, et kodumaa on NSV Liit. 3% nimetab kodumaad kohaks, kus inimene saab oma võimeid realiseerida. 2% arvab, et nende kodumaa on midagi muud. Uurides vene patriotismi probleeme, viisime oma töös läbi väikese sotsioloogilise uuringu.

Vastajatele pakuti küsimustikku teemal “Patriotism ja kodakondsus”, mis koosnes nende mõistete 53 tunnusest, millele paluti vastata neljas variandis: 1) jah; 2) pigem jah kui ei; 3) pigem ei kui jah; 4) ei. Küsitlejatele püstitasime järgmise ülesande: valida nende 53 tunnuse hulgast need, mis on kõige enam (vastajate seisukohalt) omased mõistetele "patriotism" ja "kodakondsus". Uuringu käigus osales meie Voroneži osariigi 25 õpilast põllumajandusülikool nimetatud keiser Peeter I järgi Humanitaar- ja õigusteaduskond, teaduskonnad raamatupidamine ja rahandus ja majandus ja juhtimine. Meie uuringu tulemused on järgmised: 88% vastanutest on Venemaa üle uhked. 92%. oli uhke nõukogude rahva võidu üle Suures Isamaasõjas. 76% usub, et Venemaal on piisavalt potentsiaali maailma suurriigi staatuseks. Vene relvajõudude ajaloolised võidud tekitavad uhkust: 72%. ,68% vastanutest eelistab järgida Vene Föderatsiooni kodaniku õigusi, nad on uhked, kui kõlab Venemaa hümn. 64% peab ajateenistusest kohustuslikku ajateenistust ja austab minevikku ajalooline kogemus oma riigist. 60% vastanutest peab oma kohuseks abistada eakaid ja vanureid ning on valmis läbi viima patronaaži või vabatahtlikku tegevust. 56% on Venemaa sportlike saavutuste üle uhked. Kahjuks peab end oma riigi patrioodiks vaid 76%.

Ainult 72% tunneb Vene Föderatsiooni sümboleid. 56% vastanutest usub, et ajateenistuses olles saavad noormehed tõelisteks meesteks. 48% vastanutest ei ole riigi pärandi suhtes ükskõiksed. Uhkustunnet Venemaa Föderatsiooni tehniliste ja teaduslike saavutuste üle tekitab ka 48% vastanutest. Ja ainult 4% sooviks Venemaalt lahkuda. Seega võime ülaltoodud isikuandmete analüüsi põhjal järeldada, et keiser Peeter I nimelise Voroneži Riikliku Põllumajandusülikooli üliõpilased peavad end ülekaalukalt oma riigi patrioodideks, armastavad oma isamaad, on valmis aitama eakaid, soovivad vabatahtlikud, armastavad ja austavad oma riigi ajaloolist minevikku. Samas tuleb märkida, et 6 vastajat ei tunnistanud end patrioodiks ja see on 24% vastanutest. Selle põhjuseks on meie hinnangul kas "patriotismi" mõiste kogu olemuse valesti mõistmine või hoopis teistsuguste väärtuste õpetamine. Nüüd on ülesanne taaselustada isamaalised väärtused kõigis meie kodanikes, nii noortes kui ka vanades.

Meie arvates peaks selle taaselustamise aluseks olema: meie ajaloolise mineviku objektiivne kajastamine, sõltumata ajast (suurhertsoglik, tsaariaegne, nõukogudeaegne, kaasaegne), riigi poliitilisest, ideoloogilisest, majanduslikust olukorrast; illustratsioonidest Venemaa kodanike kangelasliku võitluse, tegude, annete kohta sõdades Isamaa kaitsmisel, suurepärased eeskujud, mida järgida; järeleandmatuse arendamise kohta tänapäevaste pahatahtlike ja isamaa vaenlaste suhtes; ühe rahva üleoleku batsillide välistamisest, šovinismi ja natsionalismi ilmingutest Venemaal.

Venemaa kodanike isamaaline kasvatus annab positiivseid tulemusi ainult siis, kui selle tööga on taas läbi imbunud kõik meie ühiskonna struktuurid: lasteaed, kool, perekond, sõjavägi, ülikool, töökollektiivid, ühiskondlikud organisatsioonid. See probleem on meie ajal väga aktuaalne ja oluline, kuna meie riigi tulevik sõltub nooremast põlvkonnast ja õpetajatel on raske ülesanne kujundada kõik vajalikud omadused, mis loovad stabiilse aluse isiksuse - patrioodi arenguks. nende riik.

Bibliograafia

1. Koltsova V.A. Patriotismi sotsiaal-psühholoogilised probleemid ja selle kasvatuse tunnused kaasaegses Vene ühiskonnas. / Koltsova, V.A. Sosnin, V.A. // Psühholoogiline ajakiri. -2005. Nr 4.S.89.

2. Tsvetkova I.V. Põlvkondadevahelised erinevused isamaaliste väärtuste dünaamikas (Toljatti linna näitel) / Sotsid 2013 nr 3 lk. 45-51

3. Puškin A. S. Sobr. op. Aastal 10 t. M., 1959-1962.

4. Puškin A. S. Täis. koll. op. Aastal 30 t. L., 1972-1990

5. Frank S. Puškin kui poliitiline mõtleja // Puškin vene filosoofilises kriitikas. M., 1990. Avaldatud: "Sotsiaalteadused ja modernsus", nr 1, 2008, lk 124-132.

6. Yesenin S. Luuletused ja luuletused. M., 1971.

7. Teabe- ja temaatiline portaal "Oboznik": [veebisait] [Elektrooniline ressurss] - Juurdepääsurežiim:

8. Shapovalov VF Vene patriotism ja Venemaa antipatriotism. / Shapovalov V. F // Ühiskonnateadused ja modernsus 2008. Nr 1.С.124-132.

9. Bahtin V.V. Kontseptsioon "Emamaa Voroneži piirkonna elanike mõtetes. / Bahtin, V.V. Stetsenko, A.I. Kondakova, E.S. // Kaasaegse teaduse ja hariduse almanahh - 2010.№8.S. 126128.

D.D. Lyabina, üliõpilane T.L. Skrypnikova, vanemõppejõud.

Juba 1812. aasta Isamaasõja pealkiri rõhutab selle sotsiaalset, populaarset iseloomu. Keiser Aleksander I 25. detsembri 1812. aasta manifestis, milles teavitati Venemaa rahvaid sissetungijate lõplikust riigist väljasaatmisest, teatati kavatsusest ehitada kirik vene rahva võidu mälestuseks. Suverääni plaani kohaselt pidi tollal varemetes lebanud pealinna kerkima grandioosne tempel-monument, mis sümboliseerib põhiideed - "säilitada igavene mälestus sellest võrratust innukusest, lojaalsusest ja armastusest usu ja usu vastu. Isamaa, millega rahvas end nendel rasketel aegadel ülendas, venelane...".
1812. aasta Isamaasõda oli vene rahva õiglane rahvasõda Napoleoni sissetungi vastu. Vene sõjalise jõu peamiseks allikaks koos rahvusarmee ühtsuse ja sidususega oli kõrge moraal ja kogu vene rahva isamaaline entusiasm.
Selles sõjas ilmnesid vene rahva parimad omadused. Üle poole miljoniline Napoleoni armee suure komandöri juhtimisel ründas kõigest jõust Vene maad, lootes see riik lühikese ajaga vallutada, kuna see oli varem purustanud kogu Euroopa. Vene rahvas aga tõusis rindadega oma kodumaad kaitsma. Armee, rahva ja aadli parima osa vallutas patriotismitunne. Rahvas hävitas Prantsuse sõdurid ja ohvitserid kõigi seaduslike ja ebaseaduslike vahenditega. Loodi ringid ja partisanide üksused, mis hävitasid vaenlase sõjaväelised koosseisud.
Kogu armee koges erakordset isamaalist tõusu ja oli täis usku võidusse. Borodino lahinguks valmistudes panid sõdurid selga puhtad särgid ega joonud viina. Nende jaoks oli see lahing püha. Napoleoni "võitis" ajaloolaste sõnul Borodino lahing ei toonud talle soovitud tulemusi. Inimesed hülgasid oma vara ja lahkusid vaenlasest. Toiduvarud hävitati, et vaenlane neid kätte ei saaks. Prantslaste tagalas tegutses sadu partisanide üksusi - suuri ja väikeseid, talupoegi ja maaomanikke. Üks üksus, mida juhib kohalik diakon, võib kuu aja jooksul tabada mitusada vangi ... Selle sõja kroonikad teavad vanem Vasilisat, kes tappis sadu prantslasi. Isamaasõja ajalukku astus poeet-husaar Deniss Davõdov, suure aktiivse partisanide salga komandör.
Vene patriotismi teema on sügavalt paljastatud L.N.-i romaanis. Tolstoi "Sõda ja rahu". Suur kirjanik kujutas erakordse tõetruult Venemaa kangelaslikku minevikku, näitas rahva otsustavat rolli 1812. aasta Isamaasõjas. Ta kujutab 1812. aasta sõda kui rahvasõda, õiglast, mis peeti riigi iseseisvust riivanud vaenlaste vastu.
200. aastapäev vene rahva võidust 1812. aasta Isamaasõjas kui üks maailma ajaloo suurimaid sündmusi, julgustab meid 21. sajandil mitte ainult olema täielikult uhked meie kangelaslikkuse, julguse ja patriotismi üle. esivanemaid, vaid ka teadlikumalt armastust oma suure kodumaa vastu.