Lugu valgest kateest – Püha Sofia katedraal. Valge kapuuts Legend Novgorodi valgest kapuutsist

Kõige auväärsema ja suure, püha katedraali rektorile ja apostlik kirik Sophia, Jumala tarkus, härra õige austatud peapiiskop Veliki Novgorod ja Pihkva, Vladyka Gennadi, teie Pühaduse teenija Mitya Maly peksab talle otsaette. Teie kõige pühama õnnistuse ja teie palvete läbi jõudsin täie tervisega suurde Rooma linna ja teie kõige pühama käsu järgi ei suutnud ma Rooma kroonikatest peaaegu üldse leida legendi valge kapuutsi kohta, sest häbi kartuses peidavad need end. seda väga palju seal. Ja nüüd ma räägin teile, kuidas ma selle legendi leidsin.

Kõigepealt meelitasin ma Rooma kiriku raamatupidajat nimega Jaakob ja kinkisin talle palju kingitusi. Raamatupidaja, nähes minu lahke suhtumist, näitas mulle suurepärast külalislahkust paljude söökide ja jookidega. Ja ma tulin sageli tema juurde ja einestasin temaga tema majas. Ja kui ma ühel päeval tema juurde, nagu tavaliselt, õhtust sööma tulin, tervitas ta mind mõnuga ja, käest kinni võttes, juhatas mu oma majja. Ja siis ma einestasin temaga, kiites talle meie kreeka usku ja rääkisin talle ka Vene maast, usust ja õitsengust ning imetegijatest, kes särasid Vene maal arvukate ennustuste ja imedega. Ja siis rääkis ta talle väga hämmastava loo sellest valgest kapuutsist, mida sina, suure Novgorodi pühak, peas kannad. Ja raamatupidaja, kui ta seda kõike minult kuulis, ohkas kibedalt ja ütles: "Meil oli kunagi kõige iidsemate ja usaldusväärsemate meeste käest sama lugu, nagu oleks see aus valge kapuuts, millest te räägite, loodud aastal. see "suures Rooma linnas anti tsaar Constantinuse poolt ja aumärgina paavst Selivesterile pähe kanda. Kuid paljude meie Roomas toime pandud pattude eest saadeti see kapuuts patriarhi juurde Konstantinoopolisse. Patriarh saatis selle Vene maale Veliki Novgorodis.

Küsisin: "Kas see kõik on kirja pandud?" Ta vastas: "Uus esitlus on, aga iidset pole." Ja ma hakkasin teda üksikasjalikult, kuid ettevaatlikult küsitlema, et ta räägiks mulle kogu tõe, mis selle valge kapuutsi kohta teada oli. Ja too raamatukaitsja, kes oli minuga pikka aega suure mõnuga einestanud, nägi, kui tähtis kõik, mida ma palusin, minu jaoks oluline on, ja rääkis mulle selle loo.

"Paljud meist," alustas ta, "on kuulnud sellest linnas erinevaid lugusid, kuid ühed räägivad üht ja teised teist, kuid keegi ei teadnud tõde, sest kadedusest õigeusklike vastu on endised valitsejad õigeusklikud. linn hävitas kõik selle kohta kirjutatu. Kuid palju aastaid hiljem, pärast seda, kui türklased vallutasid valitseva linna, võtsid mõned Konstantinoopoli jumalakartlikud mehed palju kreekakeelseid raamatuid, soovides säilitada kreeka usku jumalakartmatute türklaste eest, ja läksid meritsi Rooma. .Meie katoliiklased, asjatud inimesed ja väga innukad filosoofiateaduses, pikka aega tahtis tutvuda idamaade õpetajate kirjutistega, kuid varem ei lubanud Kreeka kuningad neil seda õigeusust taganemise tõttu. Ja siis kasutasid nad juhust ära ja tõlkisid Kreekast toodud raamatud oma ladina keelde, kreekakeelsed raamatud ise aga põlesid tules. Ja valge kapuutsi kohta, mille kohta te küsite, sai lugu ka kreekakeelsetest raamatutest ladinakeelsetesse raamatutesse ümber kirjutatud, sest enne seda ei olnud häbi tõttu ladinakeelsetes raamatutes juttu valgest kapuutsist. Ja isegi praegu varjavad nad seda väga.

Kuulnud seda kõike raamatupidajalt, hakkasin seda lugema veelgi innukamalt ja langesin talle põlvili, paludes mulle selle kohta märkmeid teha. Ja suurte anumiste saatel ta vaevu anus teda ja kirjutas salaja kõik autentselt ümber ja ka kaheksaosalise raamatu ja rahuringi. Ja kõik see ta saatis teile koos Thomase ja Sareviga koos Moskva kaupmehega. Jääge, härra, päästetud ja tervena Kristuses ning ärge unustage meid oma pühades palvetes, nagu varemgi.

Rooma ajaloost lühike sõnum kuningate hämmastavatest käskudest, hierarhide järjekorrast, osast Rooma õnnistatud tsaari Constantinuse elust valge kapoti loomise kohta, samuti sellest, kus ja kuidas peapiiskopid. Suurest Novgorodist võttis see esmakordselt kasutusele, kes kandis seda erinevalt teistest hierarhidest peas - siin on tõene teave selle kõige kohta.

Pärast kurja kuninga Maxentiuse surma lakkas kristlaste tagakiusamine ja valitses täielik rahu. Rooma lähedal elanud inimesed, kuigi neid valdas uskmatus, tähistasid seda suurt sündmust oma linnas rõõmu ja rõõmuga ning võtsid suure ja kuulsusrikka Constantinuse kiitusega kuningaks, nimetades teda päästjaks ja heategijaks. Ja olles ise heaks valmis, võttis tsaar Constantinus vastu Rooma kuningriigi skeptri ja tema käsul muutus kõik nii ilmalikus kui kiriklikus võimus nii nagu peab. Ja ta käskis kristlikus usus olijatel elada ilma tagakiusamiseta ning kristlased, nähes seda heategu, rõõmustasid seda enam ja lõbutsedes tähistasid võitu, ülistades pidevalt kõikvõimsat Jumalat ja ka hullumeelselt suurendades tsaar Constantinust. Õigeusu usku meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse säilitas ja tugevdas Roomas kristlik piiskop Õnnistatud Selivester; Väheste kaaslastega ja rõhutuna õpetas ta siis oma järgijaid meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse uskuma, kuid ta tegi seda salaja ja mitte avalikult – juudi ja paganliku usu tagakiusamise kartuses, sest kuningas Constantinus ise järgis siis. paganlikule usule: kummardati ebajumalaid.

Oma kolmandal valitsemisaastal ristis Rooma paavst õndsas Selivester ühe kuninga lähedase kaaslase, nimega Isumfer, ja andis talle edukalt korralduse uskuda meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Ja Roomas elas teatav Zambria, kõigi poolt armastatud juut ja nõid, kellega õnnistatud Selivester tegi hiljem suure ime, millest aga räägime teises kohas. Ja see Zambria ei näinud kristlikku usku ja kogus, kutsudes paganad ja juudid. Nad kõik tulid kuninga juurde ja ütlesid: "Härra Kõikvõimas kuningas! Selle linna kristlik piiskop Selivester, kes teotab meid ja heitis meile nilbete sõnadega etteheiteid, jutlustab edukalt mõnest ristilöödud inimesest ning sõimab meie kuulsusrikkaid ja suuri jumalaid ning kuulutab neid. austust vääriv. Ja teie oma. Aadlik Izumfer oli oma kõnedest võrgutatud ja veenis teda ristilöödut uskuma. Ja see tekitas meis hämmeldust ja suurt kurbust. Ja vahepeal räägib ta sama ka teie Majesteedile, soovides teid uskma meelitada. Ristilöödu puhul, nagu juhtus Izumferaga. Niisiis: "Me ei saa sellest kaabakast kuuldagi ja me palun teid, suur kuningas, lihtsalt käskige meid ja me hävitame ta." Seda teada saades sai kuningas Isumferi pärast piiskopi peale kohutavalt vihaseks ja tahtis teda kinni võtta ja vangi visata ning teised kristlased laiali ajada. Ja Selivester, kui ta kuulis kuninglikust vihast, ehmus ja põgenes ning peitis end mõnele mäele, et Jumal hoiaks teda kasulike tegude eest. Ja ta jäi pikaks ajaks peitu.

Kuid kogu loodu Looja, meie Issand Jeesus Kristus, ei kallutanud inimkonda õndsuse poole vägisi, vaid ihaga, ja nagu Ta alati teoga meelde tuletab, soovis ta ka siin austada pühakut. Ja nii langes kuningas oma seitsmendal valitsemisaastal elevandileeprasse, oli kogu keha haavanditega kaetud ja lamas kärnadega, vaevu hingates. Ja paljud nõiad ja nõiad ei tulnud mitte ainult roomlastest, vaid isegi pärslastest, kuid neil ei õnnestunud midagi. Ja siis otsustasid nad teha midagi kohutavat ja peaaegu inspireerisid kuningat seda tegema, öeldes: "Peaksite Rooma kapitooliumi sisse panema fonti ja täitma selle vastsündinud poiste puhta verega ja pesema end selle kuuma verega, siis sa saad paremaks; nende imikute kehad ohverdavad jumalatele." Kuningas käskis seda teha võimalikult kiiresti ja kogu Rooma piirkonnast toodi kolm tuhat poissi. Ja määratud päeval, kui kuningas läks koos nende nõidadega Kapitooliumile end beebiveres pesema, kostis kohe, kui preestrid olid valmis lapsi tapma, kohutavaid oigamisi ja lakkamatuid karjeid. Neid kuuldes oli kuningas kohkunud ja seisis paigani ning nägi paljusid paljaste juustega naisi seismas ja karjumas, nutmas ja valju häälega oigamas. Ja kuningas küsis temaga jalutajatelt, kes need naised on ja mis oli nende nutmise põhjus. Ja nad vastasid talle, et nende laste tapmise puhul nende emad nutsid. Ja kuningas oli haletsusväärne ja ohkas südamest, hakkas valjult nutma ja ütles: "Parem on mul surra, et neid lapsi päästa, kui et nad tapetakse." Ja seda öelnud, naasis ta oma kambritesse ja mitte ainult ei käskinud lapsed emadele tagasi anda, vaid ka, austades neid kingitustega, vabastas nad. Ja need naised ühinesid oma lastega suures rõõmus.

Kui see päev möödus ja öövaikus saabus, ilmusid unenäos kuningale pühad apostlid Peetrus ja Paulus, kes ütlesid: "Kuna sa ei tahtnud pattu teha ja põlgasite süütute verd valada, siis oleme läkitatud meie Kristuse juurest. Jumal annaks teile võimaluse päästetud saada ja selle kaudu saate tervise. Kuulake meie käsku ja tehke seda, mida me teile käsime. Kuna selle linna piiskop Selivester, vältides teie tagakiusamist, peidab end mäel valitsuse kurudesse Sarente, sa kutsusid ta ja käskisid tal austusega sinu ette ilmuda. Tema näitab sulle päästeallikat, milles pärast pesmist puhastad kogu oma kärnast mustuse ja saad terveks ja igavene elu Teid austatakse tänu elule, mille andsite rüvetamata beebidele. Ja kui te võtate selle pühaku armu vastu, andke talle auväärne kingitus ja teie käsul uuenegu õigeusu kirikud kogu universumis püha iluga ning olgu suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse nimi. austatud neis ja olgu nad kaunistatud teenistustega Tema auks."

Pärast pühade apostlite ilmumist hakkas tsaar Constantinus piiskoppi otsima ja niipea, kui nad ta leidsid, tõid nad ta austusega kuninga juurde. Ja niipea, kui piiskop kambrisse astus, tõusis kuningas püsti ja suudles piiskoppi esimesena ja ütles: "Võttes teid vastu tervena [oleme teid vastu võtnud hea tervisega], rõõmustame, aus isa!" Ja Selivester vastas: "Rahu ja võit antakse teile taevast." Ja kuningas rääkis talle nägemusest: "Mõned inimesed," ütles ta, "nähtusid mulle öösel unes kaks meest, kes nimetasid end Peetruseks ja Pauluseks ja rääkisid mulle sinust. Ja nüüd, sa oled tulnud, nii minu jaoks kõik, mida saate, Jumala õnnistusel ja puhastage mind sellest haigusest. Aga ma küsin ka sinult, püha piiskop: kes on need jumalad nimega Peetrus ja Paulus? Kui teil on nende kujutised, siis näidake mulle ja tehke need nähtavaks , siis saan ma kindlalt aru, et nad on tõesti Jumala saadetud." Selivester ütles: "On vale nimetada neid jumalateks, sest nad on meie Issanda Jeesuse Kristuse apostlid, kuid pärast teda on nad kogu au väärt." Isa Selivester käskis oma diakonil tuua pühade apostlite kujutised ja, nähes neid ikoonidel, tundis kuningas neid kohe ära ning tunnistas seda oma vürstide ja aadlike ees ning ütles: "Tõesti, ma nägin neid unes ja nad ütles mulle: “Saada piiskop Selivesteri juurde – ja ta näitab sulle päästeallikat!” – ja langes piiskopi jalge ette. Õnnistatud piiskop Selivester tõstis ta üles ja käskis tal jumaliku kirjakoha järgi paastuda. seitse päeva, seistes ainult kaltsudes ja käskis tal almust jagada ning kuulutas siis teda õnnistades selle avalikuks – ja lahkus.

Ja kui nad olid pühapäevaseks jumalateenistuseks valmis, ütles Selivester kuningale: "See vesi, mida te näete, pöördudes püha ja eluandva Kolmainsuse poole, on saanud jumaliku jõu ja nüüd puhastab see iga keha. väljas kõigest räpasest, kuid samas "Hing puhastatakse kõigest patust ja kõigest rüvedusest ning muutub heledamaks kui päike. Nii et astuge sellesse ausasse ja pühasse allikasse ja teid puhastatakse kõigist pattudest, mida olete teinud. " Olles öelnud kõike seda ja palju muud ning õnnistanud pühitsetud vett, niipea, kui piiskop võidis kuningat püha õliga ja niipea, kui ta sisenes pühitsetud vette – oh! Jumala suur müsteerium juhtus siis! Kui ta Püha Kolmainsuse nimel ristiti, paistis taevast järsku mingi piiritu valguse sära ja kostis hääl nagu helisev messing ning heasüdamlik ja suur kuningas Constantinus väljus veest täiesti tervena ja kärnad. ta kehalt langes nagu soomused maha ja ta sai puhtaks. Ja ta ütles Selivesterile: "Oo kuulsusrikas isa! Ma räägin sulle Jumala suurest headusest: kui sa panid mind allika sügavusse, nägin ma oma silmadega kätt taevast, mis puudutas mind ja sealt välja. Tõusin puhtaks, tundes end kohe kogu pidalitõvest puhtana." Seda kuulnud õnnistatud Selivester kattis ta valgete rüüdega ja võidis teda seitse korda mürriga, öeldes: „Usu Jumal märgib sind oma pitseriga Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.” Ja kogu kogudus vastas: "Aamen!" Pühak: "Rahu olgu teiega."

Nii sai kuningas Constantinus Jumala armust terveks ja sai pühas ristimises nimeks Flavian: olles täis palju rõõmu, andis ta suure au Kristuse Jumalale ja püha Selivesterile ega tunnistanud teda meheks, vaid austas teda nii, nagu ta oleks. Jumal ja kutsus teda oma isaks ja kuulutas ta paavstiks. Ja kõik Rooma võimu all olevad inimesed ei rõõmustanud mitte ainult kuninga paranemise üle, vaid ka oma laste pärast, kes koguti kuninga tervise nimel tapmiseks. Nende emad võtsid nad kõik elusalt vastu ja suur rõõm valitses siis kogu Rooma impeeriumis.

Pärast tervenemist käskis tsaar Constantinus pühade apostlite käsul ja õndsa paavst Selivesteri õpetuste kohaselt kõigepealt koguda Kristuse usu eest õelate kuningate käest surnud pühade märtrite säilmed, ja käskis nad maha matta. Ja ta andis tagasi kõik eksiilis viibinud ja vabastas vanglates ja vanglates istujad; ta käskis tagastada konfiskeeritud vara ja uuendada Jumala kirikuid kõigi riistadega; ja ta käskis hävitada paganlike templid ja põletati tulega ja nende vara anti üle pühadele kirikutele. Ja sõnale järgnesid peagi teod ja kõik läks nii, nagu kristlikele suveräänidele kohane. Tsaar Constantinus kinkis paavst Selivesterile kirikuteenistuste eest palju kingitusi ning kõige pühama paavsti enda teenimise eest lõi ta oma kuninglikest rahalistest vahenditest ja õukonna auastmetest selle sündmuse väärilise auastme ning soovis talle isegi kuningliku krooni asetada. pea. Kuid paavst ütles: "Suur Suverään, meil ei ole kohane kanda peas sinu kuninglikku krooni; isegi kui mulle on antud piiskopi auaste, olen ma oma tõotuse kohaselt ikkagi lihtne munk. palvetage seda kõigeväelise Jumala poole tulevane elu võtke temalt vastu igavesed õnnistused." Kuningas, täis tänulikkust, solvus nende sõnade peale krooni kohta, kuid paavst ütles: "Ärge solvuge, söör! Sinu ülesanne on kanda kuldset krooni ja kogu selle maailma ilu; Meie ülesanne on palvetada Jumala poole sinu kuningriigi eest ning kanda kuningliku ilu asemel oma kehal alandlikkuse ja kurbuse märke. Ja me peaksime ka palvetama Jumala poole kogu maailma eest – mitte ainult nende eest, kes usuvad meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, vaid ka mitteusklike eest; sest me palvetame usklike eest - pääste ja uskmatute eest - ristimise pärast, et ka nemad saaksid ristitud Jeesuses Kristuses, nagu ütles õnnistatud apostel Paulus." Seda kõike kuuldes oli kuningas liigutatud ja suurest vaimustuses soov kutsus pühaku enda juurde einestama.

Ja kui isa tuli kuningapaleesse, tuli kuningas ise temaga vastu ja kallistas teda. Sama suure au andis ta teistelegi kiriku auastmed ning vaimulikud ja mungad. Õhtusöögi ajal serveeris see jumalat armastav suverään isiklikult roogasid pühale paavstile ja kõigile teistele ning austas teda igal võimalikul viisil ning suurest rõõmust tema ees seistes vaatas pidevalt talle näkku ja mõtles pidevalt, missugune. ta võiks välja mõelda, mida ta võiks kanda peas kuningliku krooni asemel, ja ta ei suutnud seda välja mõelda. Ja sama hästi toitis ta ka teisi pühasid munkasid, kostitades neid kõikvõimalike kuninglike roogadega ja rõõmustades neid kõiges kiriku auks. Selle uhke pidusöögi lõpus soovis püha paavst oma kohale naasta. Vagaduse austaja, õnnistatud kuningas käskis tuua oma suuruse ja kuningliku väärikuse väärilise hobustega vankri, võttis lõpmatu aupaklikkusega püha paavsti omaks, pani ta aukohale ning kummardades saatis ta minema. rahu. Ja siis läks ta oma magamiskambrisse puhkama. Ja kui ta öösel oma voodis magas, ilmusid talle lõputu säraga unenäos pühad apostlid Peetrus ja Paulus ning ütlesid: "Isand, rõõmustage oma paranemise üle ja selle üle, et piiskop Selivester on teile saanud püha ristimise. , olles uskunud meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, risti löödud." Juudid ja tõusid üles kolmandal päeval ja kõik, mida püha piiskop teile õpetas. Kuid piiskop ei võtnud teie kuningriigi krooni ega tahtnud seda oma seljas kanda. pea, sest ta on munk: ja ta keeldus kullast kehaehtetest. Aga sina, kui tahad, et pühak oleks au sees kõigist teistest, tee talle peas kandmiseks peakate, mis on värvilt ja välimuselt kõige valgem – selline preestritest või munkadest. Ja nad näitasid talle, mis neil käes oli, valget peakatet, mis vääris pühaku pead. Kuningas ütles neile: „Mu härrad, ma täidan kõik, mida olete käskinud, öelge mulle, kes te olete - niipea, kui sisenesite, rõõmustas mu süda ja mu ümber paistis magus valgus." Nad vastasid: "Meie kaks - apostlid Peetrus ja Paulus, me oleme olnud teiega varemgi, kui te veel uskusite valejumalat. Nüüd olete õppinud tundma tõelist Jumalat, kuid Jumal on õppinud ka teie kohta. Sellepärast saatis Päästja Jumal Kristus meid teist korda näitama teile vagaduse tähendust usus meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, sest te võtsite kuulda meie käske ja teid austati kõige pühama piiskopi käe läbi igavese eluga. Ja kuningas ütles: "Nüüd, mu isandad, ma tõesti näen ja tunnen ära teie pühad näod ja saan aru, et kui te poleks siis minu ette ilmunud, oleksin ma paganate loitsule alistunud. Ja kui Issand poleks mind aidanud, oleks mu hing peagi põrgusse heidetud ja isegi ilma selleta oleks nad mind maa peal peaaegu hävitanud kurjad vaenlased ja usust taganejad, deemonite teenijad." Ja apostlid ütlesid: "Nüüdsest tehke kõike, mida piiskop teile käsib, ja teid päästetakse ning teist saab valguse poeg ja taevase linna elanik." , seda öeldes, nad kadusid. Kuningas, tõusnud unest, läks ta kohe rõõmuga paavsti juurde ja rääkis talle kõik, mida apostlid olid öelnud. Ja paavst tänas Jumalat, et tema töö ei jäänud Jumalale märkamatuks. kuningas naasis kohe oma kohale.

Ja soovist ajendatuna, Püha Vaimu manitsemisel, käskis ta suurest rõõmust kiiresti kokku koguda parimad rätsepad, kes oskasid kõikvõimalikke rõivaid tikkida, ja käskis neil teha pühaku peas kuningliku krooni asemel valge kapuutsi. paavst – vastavalt apostlite korraldustele ja eeskujule, mida need talle pühasid apostleid näitasid. Ja ta joonistas oma käega neile selle, mida ta nägi pühade apostlite käes.

Nii ka koos Jumala abi Mõne päeva pärast valmistasid käsitöölised kuninga käsul kapuutsi, kaunistasid selle imeliselt ja tõid kuningale. Ja kohe tuli temast suurepärane lõhn. Kuningas oli teda nähes hämmastunud nii loomingust kui ka selle täiuslikkusest.

Ja jumalapüha pidulikul päeval, kuigi kell oli veel väga vara, kõndis paavst Selivester hommikuteenistusele, kui äkki paistis tema teele taevane valgus ja kuuldus häält, mis ütles: "Piiskop, kuulake - keiser Constantinus on valmistanud sulle pähe kandmiseks valge kuube, kuid kui oled selle kätte saanud, pane see Jumala kogudusse, kus sa teenid, kuni saabub maja isand, kellele see lamp on määratud. Ja kohe pärast öeldut tõusis see valgus taeva poole ja taevas läks lahku ja võttis selle vastu. Isa tardus paigale ja oli nägemuse üle hämmastunud ning valgus paistis tema südamesse ja kõigile, kes temaga koos kõndisid; ja nad nägid seda valgust ja kuulsid Jumala häält. Ja pärast sellist valgust saabus taas öö ja kõik olid kohkunud. Selivester imestas seda nägemust ja mõistis nende sõnade tähendust, nii et kirikusse sisenedes seisis ta ja mõtles kogu hommikuse jumalateenistuse ajal endamisi: „Kes mind valgustab, mis on selle hiilgava nägemuse tähendus ja mis saab. juhtuma?"

Ja sel päeval, kui pidulik jumalateenistus peeti, pani õnnistatud tsaar Constantinus selga kuninglikud rõivad, pani pähe kuningliku krooni ja läks ümbritsetuna paljudest oma kirikust. õukondlased. Ja ta tõi selle püha kapuutsi kirikusse ja asetas selle oma kätega pidulikult püha paavsti pähe, öeldes: "Nii on teil väärt olla särav nagu päike inimeste seas, oo püha isa ja õpetaja!" Ja isa varjutas kuningat oma käega ristimärk, kuningas suudles isa kätt ja kapuutsi ning kummardus aupaklikult tema ees. Selivester lahkus selles kapuutsis oma kohalt, veidi taganedes kummardus selles kuninga ees aupaklikult ning naasis oma kohale. Sel ajal oli kirikus üks kuninga aadlik, nimega Siimeon, kes seisis kuninga ees, käes pärlite ja vääriskividega kaunistatud kuldne taldrik, millele kuningas tavaliselt asetas kuningliku krooni. Ja isa palus kuningalt seda rooga ja võttis tal kapuutsi peast ja pani selle tassi peale. Ja siis, koos kõigi teenijatega, suudles ta teda aupaklikult ja asetas ta templis aukohale vastavalt häälele, mis ilmus talle Issanda säras. Ja nüüdsest pani ta ainult Issanda pühadel kapuutsi austusega pähe ja pani selle siis samasse kohta. Ta pärandas seda teha ka pärast oma surma.

Oma kolmeteistkümnendal valitsemisaastal tegi õnnistatud tsaar Constantinus suure otsuse ja ütles: "Seal, kus taevane kuningas on seadnud preesterliku võimu ja kristliku vagaduse pea, ei sobi maisel kuningal võimu omada." Ja kehtestanud seaduse nii, nagu see peaks olema, andis ta võimu üle ja, olles saanud paavstilt õnnistuse, usaldas oma võimu suurele Roomale; ta ise kolis Bütsantsi ja ehitas suure ja kuulsusrikka linna ning nimetas selle oma nime järgi Constantinogradiks ja elas siin.

Ja pärast Tema Pühaduse paavst Selivesteri surma andsid kõik õigeusu paavstid ja piiskopid pühale valgele kapuutsile suure au, nagu õnnistatud Selivester pärandas. Ja nii palju aastaid möödus.

Jumala ja inimkonna vastane ja vaenlane kurat tõi püha kiriku vastu suure sõja. Ta kasvatas üles teatud kuninga nimega Charles ja paavst Formosa ning õpetas neid võrgutama kristlikku rassi oma valeõpetustega ning käskis neil kalduda kõrvale õigeusu Kristuse usust ja murda püha apostliku kiriku vaga ühtsus. Nii lükkasid need kurjad õpetajad deemonlike plaanide kohaselt tagasi õigeusu Kristuse usu ning apostlite ja pühade isade lepingud ning langesid apollinaarsesse ketserlusse ning tunnistasid hapnemata leiva talitust õigeks ning kuulutasid välja Kristuse tõelised lepingud, ja pühad apostlid ja pühad isad on valed. Ja püha apostlik kirik rüvetati valeõpetuste ja -teenistustega. Ja nad ei tundnud ära püha valget kapuutsi ega austanud seda, kuigi see oli algusest peale pärandatud, kuid nad võtsid selle ja panid selle samale taldrikule kaugemasse vahekäiku ja panid seina, kirjutades kaanele ladinakeelsed sõnad: "Siin on peidetud paavst Selivesteri valge kapuuts". Ja ta jäi sinna paljudeks aastateks Jumala kaitstuna.

Aeg möödus ja ilmus teine ​​sama ladina riitusega paavst, kes ei armastanud üldse Kristuse usku ja pühade apostlite lepinguid ja õpetusi, sai uhkeks ja kaotas igaveseks pühade ikoonide kummardamise. Ja siis ühel päeval astus ta altarile ja nägi kaanel sõnu valge kapuutsi kohta ja, olles lugenud sildi, tahtis ta seda näha ja käskis peidupaiga paljastada. Avamisel tuli välja lõhnav lõhn, kirjeldamatu ja tugev ja lõpmata imeline. Ja isa võttis kapuutsiga nõude ja imestas selle täiuslikkuse üle. Kuid deemoni õhutusel vihkas ta seda ja asetas selle uuesti samasse kabelisse ja sulges selle tihedalt. Ja pärast seda kuulis isa palju öid ja päevi sageli oma unenägudes häält, mis ütles evangeeliumi sõnadega: „Linn ei saa peituda, kui ta seisab mäetipus, nad ei süüta lampi peitu pugedes. see anumasse, aga pane see küünlajalgale, et see säraks. Ja paavst, imestades seda häält, teatas sellest oma nõunike ja teadlaste koosolekule. Ja nad taipasid, et hääl meenutas kapuutsi, ja siis tahtsid nad deemoni õhutusel selle keset Rooma linna põletada. Kui Jumal neil seda teha ei lubanud, tabas neid hirm ja nad kartsid usklikke. Ja nad jõudsid veel ühe ideeni: saata klobuk kaugetesse ülemeremaadesse, kus nad tunnistasid sama valeõpetust, ning seal seda kuritarvitada ja hävitada, et hirmutada kõiki teisi kristlasi. Ja seepärast, olles võtnud selle püha kapuutsi, mässisid nad selle räpastesse kaltsudesse, hoidsid kuldset tassi endaga kaasas ja pärast ebaviisakate ja julmade saadikute eemaldamist andsid nad neile kirjalikud korraldused, mida tuleks teha, ja saatsid nad minema. laevad kaupmeestega, kes olid tulnud Rooma kauplema. Kui nad üle mere purjetasid, joobus üks käskjalg, nimega Indrik, ebaviisakas paganliku loomuga mees, purjus, ajas huultega roppusi ja tahtis isegi pühale kapotile istuda. Ja kohe langes tema peale pilkane pimedus ja nähtamatu jumalik jõud ei lasknud tal istuda ja viskas ta oma kohalt eemale ja lõi laevatekile ning viskas uuesti püsti ja lõi vastu laeva külgi. Ja tema käed ja jalad võeti ära, nägu pöörati tagasi, silmad käisid ringi ja ta hüüdis lakkamatult: "Oh, halasta minu peale!" Nii kohutavalt ta suri, hüüdes: "Oh, halasta mulle!" Ülejäänud tema abilised olid seda kõike nähes kohkunud ja kartnud surnut meest laeval hoida, et mitte kannatada kohutava meretormi käes, viskasid nad ta kohe merre ja ta uppus.

Ja nende saadikute seas oli veel üks, nimega Eremey, kes jäi salaja Kristuse usu juurde ja andis vaestele palju almust ning austas salaja seda püha kapuutsi. Niipea kui ta nägi oma kaaslast, kes oli nii kohutavalt surnud, valdas teda hirm. Ja kui nad veel viis päeva merel purjetasid, keset ööd, kui ülejäänud olid unest võitu saanud, kostis häält, mis ütles: „Siin, ole tugevaks Issandas Jumalas ja austa pühamut austusega! ja hoia seda, mida kannad, ja sa saad päästetud tormi käes. Ja häält kuuldes tõusis Eremey unest ja hirm valdas teda ning ta mõtles, mida selline kõne tähendab. Aga siis järsku langes nende peale pimedus ja kuuldus tugevaid äikest ja palju välku sähvis taevas ja nad süütasid laeva ja sulatasid laeva tõrva ning kõik, mis selles oli, nii inimesed kui ka kaup, põles ära. ja uppus ning laev ise lagunes ja kõik, kes selles olid, surid. Ja ainult Eremey pääses ühele tahvlile ja, haarates kapuutsiga kaltsust, hoidis ta seda kõvasti, hüüdes pidevalt kõva häälega: "Õnnistatud tsaar Constantinus ja tema õpetaja, püha paavst Selivester! Selle püha kapuutsi nimel lõid nad sinu poolt, päästa mind sel tunnil minu kohal rippuvast ebaõnnest!

Ja kohe tekkis vaikus ja valgus paistis ning valguse säras ilmusid kaks meest, kellest õhk sädeles: nad kõndisid merel nagu kuival maal. Üks neist oli sõjaväe turvises, peas kuninglik kroon, teine ​​aga kandis püha rõivaid. Nad võtsid köie käest ära kadunud laev, sidus ta laua otsa ja vedas Eremey kaldale, mis oli juba merelt nähtav.

Ja siis võtsid nad pühaku kapuutsi kaltsust välja ja, olles seda suure austusega suudlenud, panid selle samasse kaltsu tagasi ja tagastasid Eremeyle, öeldes: "Võta see endale, Eremey, ja hoidke seda hoolikalt. kandke ja rääkige sellest kõigile." mis juhtus, sest Jumal päästis teid ainult sel põhjusel." Ja nad kadusid. Eremey võttis selle kapuutsiga kaltsu ja, kandes seda endaga, jõudis kolm päeva hiljem Rooma ja rääkis paavstile kõigest, mis temaga juhtus.

Seda kuuldes kohkus isa suurest hirmust ja hakkas habet kiskuma ja närima. Ja siis käskis ta selle kapuutsi panna oma algsele kohale samale kuldsele tassile ja pani selle kirikusse. Ja pärast seda ei söandanud ta kapotile kahju teha, kuid au ei andnud ka: ta jäi kuradi mahhinatsioonidest pimedaks ja langes lõpuks koos teiste usust taganejatega ketserlusse. Ja ma mõtlesin pidevalt, et teeksin selle kapotiga midagi nii hullu.

Jumal, inimkonnaarmastaja, loob kõik hüvanguks ja hoidis seetõttu oma pühamu üleüldise austamise jaoks. Ühel õhtul, kui isa oma voodis magas, ilmus talle hirmuäratava kujuga Issanda ingel, käes leekiv mõõk. Ja ta lasi oma suust välja hääle nagu äikese – ja sellisest häälest värises paavsti palee. Ja ingel ütles talle: "Oo kuri ja väärtusetu õpetaja! Kas ei piisa sellest, kui rüvetate Kristuse püha kirikut ja hävitate palju kristlikke hingi oma nilbete õpetustega ja kaldute kõrvale õigetest Jumala tee, valides saatana tee? Nüüd tahad lõpuks Jumalale vastu astuda oma pahatahtlike kurjade tegudega: plaanisid saata valge püha kapuutsi ebapuhtatesse kohtadesse, tahtsid seda kuritarvitada ja hävitada. Kuid kogu loodu valitseja säilitas selle oma valvsusega, aga sina, väärtusetu, saadad nüüd suure autundega kiiresti see püha kapuuts patriarhile Konstantinogradi ja nad näitavad talle, mida temaga edasi teha. Kui te seda ei tee, siis ma põletan teie maja ja toon teile kurja surma ning annan teid enne tähtaega igavesse tulle." Ja seda kõike öelnud, kadus ta.

Ja isa hüppas unest üles, värisedes üleni, valdas suur hirm ega julgenud ingli käsku mitte järgida. Järgmisel hommikul helistas ta oma järgijatele ja rääkis neile hirmuäratavast ingli välimusest. Kui ta kirikusse tuli, tahtes seda püha kapuutsi võtta, nägi ta kohe imelist nägemust: enne kui ta kapoti puudutas, tõusis kuldnõu koos kapuutsiga inimese kõrgusest kõrgemale ja naasis uuesti oma kohale. Suure hirmuga võttis paavst need kahe käega ja pani need kokku sobivasse anumasse, pitseeris need oma pitseritega ja saatis kuulsad mehed teele ja edastas neile oma sõnumi ning saatis need patriarhi juurde Konstantinogradi.

Ja Konstantinogradis elas sel ajal patriarh Philotheus, keda ülistasid paast ja kõik voorused. Tema ette ilmus öises nägemuses särav noormees ja ütles: "Püha õpetaja, iidsetel aegadel Rooma kuningas Constantinus, pärast pühade apostlite ilmumist ja Jumala manitsemist pühade ja pühade ülistamise eest. apostellik kirik ja õnnistatud paavst Selivesteri auks pani oma pähe valge kapuutsi. Niisiis tahtis kurjategija paavst nüüd selle püha kapuutsi hävitada, olles seda rikkunud. Minu hirmuäratava välimuse märgiks on too kuri paavst nüüd saadan selle kapuutsi teile. Ja kui sõnumitoojad selle kapuutsiga teie juurde tulevad, võtate selle au vastu ja, olles lisanud õnnistuskirja, saadate selle püha kapuutsi Vene maale Veliki Novgorodi ja laske seda kanda peapiiskopil Vassili seal tema peas Püha Katoliku ja Apostliku Sofia Kiriku au, Jumala tarkuse ja õigeusklike kiituseks, sest alles nüüd on see õigeusklik Kristuse usk. Ja selle isa eest, tema häbematuse eest, maksab Issand kiiresti kätte." Ja seda öelnud, ta kadus. Patriarh ärkas unest, täis hirmu ja rõõmu ning jäi kogu öö ärkvel, mõeldes sellele nägemusele. Ja siis käskis ta helistada varahommikul ja päeva alguses helistas ta kõigile oma lähedastele ja rääkis neile sellest nägemusest. Ja kõik kiitsid Jumalat, saades aru, et patriarhile oli ilmunud püha ingel, kuid nad ei saanud tema öeldu üle midagi otsustada.

Ja kui nad rõõmsalt üllatunult koosolekul istusid, tulid patriarhi teenijad ja teatasid talle, et paavstilt on saabunud käskjalad. Ja patriarh käskis need enda juurde tuua. Saadikud sisenesid, kummardasid ja ulatasid talle paavsti kirjad. Patriarh, lugenud kirjutatut, oli üllatunud ja kiitnud Jumalat, teatanud kõigest kuningas Johannesele, tolleaegsele valitsejale, hüüdnimega Cantacuzene, ja kohtus kogu pühitsetud katedraaliga jumaliku aardega. Ning võtnud reliikvia aukalt vastu ja plommid purustanud, võttis ta välja püha valge kapuutsi ja suudles seda armastusega. Ja teda vaadates imestas ta tema ilu ja temast eralduva imelise lõhna üle, samuti imestas ta. Ja patriarh oli sel ajal haige silmade ja peaga; aga niipea kui too pühak talle kapuutsi pähe pani ja silmadele pani, said kohe nii pea kui ka silmad terveks. Ja ta rõõmustas suurest rõõmust ja andis au Kristuse Jumalale ja igavesti meeldejäävale tsaar Constantinusele, kes lõi nii imelise asja, ja ülistas ka õnnistatud paavst Selivesterit. Ja ta pani püha kapuutsi kuldsele taldrikule, mille paavst koos kapuutsiga saatis, ja asetas selle peatemplisse auväärsesse kohta, kuni otsustas koos kuningaga, mida edasi teha.

Saatnud Roomast püha kapuutsi, süttis ketserite õpetatud kuri paavst vihaselt Kristuse usust ja läks raevu, kahetsedes väga, et oli kapoti vahele jätnud, ning kirjutas patriarhile vale ja kavala sõnumi. , käskis tal see kapuuts koos kuldse nõudega tagastada. Kuid patriarh, olles kirja lugenud ja mõistnud paavsti kavalust ja kavalust, saatis talle väljavõtteid pühakirjadest, nimetades teda julmaks ja jumalakartmatuks usust taganejaks Antikristuse eelkäija Kristuse usust ning needis teda meie Issanda Jeesuse Kristuse ja pühade apostlite ja pühade isade nimi. Ja need kirjutised jõudsid paavstini. Paavst, olles neid lugenud ja saanud teada, et patriarh hoiab valget kapuutsi suures aus ja tahab selle saata Vene maale Veliki Novgorodis, möirgas valust ja tema nägu muutus ja ta haigestus: see räpane isa tegi seda. ei armastanud vene maad - tema õigeusu tõttu, et ta ei saanud temast isegi kuulda. Ja kogu ta liha murenes ja kaks haavandit istus tema rinnal mõlemal küljel ja nendest levisid teised haavandid üle kogu tema keha pealaest jalatallani. Ja temast tuli suur hais ja tema kehas sündis palju usse ja ta selg oli kahekordseks painutatud. Paljud arstid tulid, kuid ei suutnud teda terveks ravida. Silmad pärani, karjus ta pidevalt kõva häälega, rääkis rumalusi ja ulgus nagu hundikoer ning haaras kätega kehast väljuvast ebapuhtusest ja seda suhu toppides sõi. Ja nii ta tegi seda mitu päeva, kannatades tõsiselt ja hirm valdas kõiki tema ümber. Üks neist, kes oli siin, oma voodi kõrval, võttis rätiku ja tahtis suud pühkida, nii et ta nagu koer haaras hammastega rätikust ja pistis selle kurku ning ta keha paisus kohe ja ta lõhkes. kõikjal – sest ta oli kehalt paks ja räpane. Nii et ta lõpetas oma elu, neetud. Ja roomlased, kuuldes selle kurja paavsti sellisest lõpust, ei läinud tema matmisele, vaid sülitasid ta peale ja needsid teda. Linnavalitsejad, võttes arvesse paavsti häbiväärset surma, matsid ta salaja ning peitsid tema nime kroonikates ja asendasid selle teise nimega: ühed kutsuvad teda Gervasiuks, teised Eugene'iks, kuid keegi ei tea tema õiget nime. Vahepeal hakkas patriarh Philotheus, nähes, kui ilusti püha kapuuts särab, mõtlema selle peas kandmiseks Constantinogradis hoidmisele. Ja sellega hakkas ta sageli käima tsaari juures ja tahtis kirjutada kõigile patriarhidele ja metropoliitidele, et kutsuda nad kõik kokku nõukogule. Kuid pühapäeval pärast Matinsit juhtus, et patriarh tuli oma tuppa ja istus nagu tavaliselt puhkama. Ja siis sukeldus ta poolunustusse ja nägi unes kahte tundmatut, tõeliselt säravat meest oma uksest sisenemas. Üks on nagu sõjamees relvadega, peas kuninglik kroon, teine, patriarhaalseid rõivaid seljas, on ehitud õilsate hallide juustega; ja teine ​​ütles patriarhile: "Philotheus, loobu mõttest kanda oma peas valget kapuutsi. Kui meie Issand Jeesus Kristus oleks lubanud seda juhtuda, siis oleks see juhtunud varem ja juhtunuks selle loomise ajal. Kuid iidsetel aegadel, pärast Issanda valguse ilmumist taevast ja Jumala häält, mis mulle pöördus, manitseti mind ja mõistsin meid ees ootavat ladinakeelset ketserlust ja seda, et Roomas tuleb usust eemaldumine. Ja seepärast ei tahtnud ma seda püha kapuutsi peas kanda ja käskisin ka kõiki pärast mind Ja selles praegu valitsevas Constantinuse linnas hakkavad mõne aja pärast domineerima moslemid inimeste pattude paljunemise nimel ja rüvetama ja hävitada kõik pühamud, nagu ka linna loomise ajal ennustati.

Sest Vana-Rooma langes kristlikust usust eemale uhkuse ja enesetahte tõttu, kuid uues Roomas - Konstantinogradis hävib moslemite rõhumise tõttu ka kristlik usk. Ja alles kolmandas Roomas, see tähendab Venemaa pinnal, paistab Püha Vaimu arm. Nii et tea, Philotheus, et kõik kristlikud kuningriigid saavad oma lõpu ja koonduvad üheks Vene kuningriigiks kogu õigeusu hüvanguks. Sest iidsetel aastatel anti maise tsaari Constantinuse käsul sellest valitsevast linnast kuninglik kroon Vene tsaarile. See valge kapuuts antakse taevase kuninga Kristuse tahtel nüüd Suure Novgorodi peapiiskopile. Ja kui palju väärt on see kroon, sest samal ajal on see nii peaingli astme kuninglik kui ka vaimne kroon. Nii et ärge kõhelge, see püha kapuuts läks Vene maale Veliki Novgorodis püha ingli esmakordsel ilmumisel; ja usu mu sõnu. Olgu õigeusklikud oma usus valgustatud ja kiidetud ning ärgu valitsegu nende üle moslemid, räpaste järeltulijad ja ärgu kuritarvitagu kapoti, nagu ladina paavst tahtis. Ja nii nagu Roomalt võeti ära arm ja au ja au, nii võetakse ka valitsevast linnast ära Püha Vaimu arm moslemite vangistuse aastatel ja kõik pühamud viiakse Jumala poolt üle suurele Vene maale. Issand tõstab Vene tsaari kõigist rahvastest kõrgemale ja paljud võõrad kuningad langevad tema võimu alla. Sellest valitsevast linnast läheb õigel ajal üle ka patriarhaalne auaste Vene maale. Ja seda riiki hakatakse kutsuma valgusest valgustatud Venemaaks, sest jumal soovis sellise õnnistusega ülistada Vene maad, täita see õigeusu suursugususega ja muuta see kõige ausamaks ja ennekõike eelmistest. " Ja seda öelnud, tahtsid nad lahkuda, kuid patriarh langes suures hirmus nende jalge ette ja küsis: "Kes te mõlemad olete, mu härrased, teie, kelle nägemine mind nii hirmutas ja kelle sõnadest mu süda kartis ja värisemine tungis mu luudesse?” Ja see, kes oli patriarhaalsetes riietes, ütles: „Mina olen paavst Selivester, kes tuli Jumala käsul, et rääkida teile Jumala suurest saladusest selle kohta, mis õigel ajal tõeks saab. ." Ja ta, osutades käega teisele, kes temaga kaasa tuli, ütles: "Aga siin on õnnistatud Rooma kuningas Constantinus, kelle ma elustasin pühas allikas ja viisin usule meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Ja ta oli esimene kristlik kuningas ja minu laps Kristuses, kes tegi mulle selle valge kapuutsi kuningliku krooni asemel." Ja seda öelnud ja patriarhi õnnistades kadusid mõlemad.

Unest tõusnud patriarh tabas teda suur hirm, niipea kui talle meenus ilmunute sõnad valge kapuutsi kohta, Konstantinuse linna vallutamise kohta jumalakartmatute moslemite poolt, hüüdis ta pärast. pikka aega. Kui saabus jumaliku liturgia aeg, tuli ta kirikusse, langes kõige puhtama Jumalaema kuju ette ja nuttis kaua. Siis tõusis ta püsti ja võttis suure hirmuga püha valge kapuutsi, suudles seda armastusega ja asetas selle endale pähe ning kandis seda oma silmadele ja ka südamele ning tundis üha rohkem armastust selle vastu. ta oma südames ja tegi seda kõike lõputult nuttes. Teenindajad need, kes olid läheduses, seisis ja nägi teda lohutamatult nutmas, aga ei julgenud midagi küsida. Ja patriarh, olles nutmisest veidi rahunenud, rääkis kõigile üksikasjalikult õnnistatud paavst Selivesteri ja tsaar Constantinuse ilmumisest ja nende sõnadest. Ja kuuldes selliseid patriarhi kõnesid, nutsid kõik haledalt ja ütlesid: "Issanda tahe sündigu." Patriarh, leinas Konstantinogradi eelseisvaid probleeme, ei julgenud Jumala käsku eirata ja ütles: "Kuhu Issand tahab, sinna ehitab Issand oma pühamu." Ja vaga kuningas Johannese nõuandel võttis ta selle valge kapuutsi ja kuldse nõude ning asetas selle aupaklikult juba tuntud reliikviasse. Ja olles selle oma pitseriga pitseerinud ning kirjeldanud ka kõike püha ingli ja õnnistatud paavst Selivesteri käsul, käskis ta peapiiskop Vassilil ja kõigil järgnevatel Veliki Novgorodi peapiiskoppidel kanda seda valget kapuutsi peas. Kuid lisaks saatis ta oma kirikuteenistusest, praostkonnast pühaku nimel palju muid auväärseid ja imelisi kingitusi ning eelkõige ristidega tikitud rõivaid püha ja apostliku kiriku auks. Aga see pandi juba teise reliikviasse. Ja ta andis kõik üle ühele piiskopile nimega Eumenius ja vabastas nad rõõmuga, kuid kahetsusega.

Sel ajal oli Vassili Veliki Novgorodi peapiiskop, keda ülistas paastumine ja kõikvõimalikud voorused. Ja siis ühel õhtul, kui ta Jumalat palvetas, istus ta puhkama ja pisut uinates nägi selgelt Issanda inglit, kes oli välimuselt tasane ja särava näoga, kes ilmus tema ette valges kapuutsis. , mis on väga sarnane mungade omadega, ja, osutades oma käed pea poole, ütles ta vaiksel häälel: "Põhimõtteliselt on see valge kapuuts, mida te mu peas näete, Roomast. Vanadel aastatel oli kristlane kuningas Constantinus lõi selle peas kandmiseks Rooma paavst Selivesteri auks. Kuid Kõigeväeline Issand ei lubanud tal neil maadel viibida, kuna ta langes vastikate latiinlaste ketserlusse. Hommikul minge külalislahkelt linnast välja, et kohtuda patriarhi saadikute ja piiskopil kaasas oleva relikviaariaga; selles on kuldsel vaagnal valge kapuuts, nagu näete – võtke see vagadusega vastu. See valge kapuuts tähistab helge ülestõusmine Kristus kolm päeva pärast ristilöömist. Ja nüüdsest kandke kapuutsi peas ja kandku seda peas ka kõik teised peapiiskopid pärast teid. Ja sellepärast ma näitasin seda teile ette, et te usuksite ja siis ei kahtleks." Ja seda öelnud, kadus ta.

Unest ärgates peapiiskop Vassili imestas nägemust hirmu ja rõõmuga. Varahommikul saatis ta mitu oma lähedast kaaslast ristteele vaatama, kas kõik, millest ta unistas, vastab tõele. Ja käskjalad, liikudes linnast veidi eemale, nägid võõrast piiskoppi, kes kõndis nende suunas, ja kummardades pöördusid nad tagasi linna peapiiskopi juurde ja teatasid talle kõigest. Ja siis saatis peapiiskop heeroldid üle linna, et koguda kokku nii preestrid kui ka rahvahulk, ning käskis kõik kellad helistada. Ja ta ise pani koos kogu oma vaimulikkonnaga selga pühaku rõivad. Ja niipea, kui tal oli aega Püha Sofia kirikust mitte kaugele kolida, lähenes patriarhi juurest ülalmainitud piiskop, kandes temalt patriarhi pitserite ja auannetustega käärkambrit. Peapiiskopile lähenedes kummardus saadik väärikalt ja esitas koos temaga üle antud patriarhaalsed kirjad. Siis võtsid nad vastu üksteise õnnistuse ja suudlesid teineteist Kristuse nimel. Ja peapiiskop Basil, olles aupaklikult oma kätega patriarhi kirjad ja käärkambri vastu võtnud, võttis veel ühe aukingitustega käärkambri ning kõik läksid Püha Sophia, Jumala tarkuse kirikusse ja asetasid käärkambri keskele. kirikust kõige auväärsemas kohas. Vassili käskis patriarhilt saadetud kirjad avalikult ette lugeda.

Kõik õigeusklikud, kes kirikus olid, kuulasid kirju, kiitsid Jumalat ja rõõmustasid suure rõõmuga. Ja peapiiskop Vassili avas relikviaariumi ja viskas kaane tagasi – ja kohe tuli sellest kirjeldamatu aroom ning kirikus paistis üleni imeline valgus. Ja peapiiskop Vassili ja kõik, kes siin olid, olid seda kõike nähes üllatunud. Ja patriarhi käskjalg Evmeni, nähes alles siis kogu Jumala armu, oli väga üllatunud. Ja kõik koos kiitsid nad Jumalat ja esitasid palveid. Peapiiskop võttis laevalt valge kapuutsi ja nägi, et see nägi välja täpselt samasugune nagu püha ingli peas, suudles seda armastusega ja pani selle talle pähe. Ja samal hetkel alates kiriku peatükk Issanda näo järgi kostis vali hääl: "Püha pühadele!" Ja pärast lühikest pausi kostis kolm korda sama hääl: "Uurige Despotit [palju aastaid, isand]!" Ja kui peapiiskop neid sõnu kuulis ja kõik, kes seal olid, kuulsid neid hirmu ja rõõmuga, ütlesid nad: "Issand halasta!"

Ja siis käskis Vassili kõigil kirikus viibijatel vait olla ja rääkis neile ingli sõnad püha kapoti kohta ja järjekorras kõik muu, mida ingel talle pühal ööl unes rääkis. Ja Jumalat tänades läks ta selles kapotis kirikust oma kohale ja tema ees kõndisid alamdiakonid pidulikes rüüdes küünlavalgel ja lauldes ning seda kõike oli nii väärikas kui uhke. Inimesed tunglesid, hüppasid üles ja alla, vaatasid üle pea pühaku riietust ja imestasid selle üle.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse sellise tegevuse ja armuga ning Tema Pühaduse Philotheuse, Konstantinoopoli patriarhi õnnistusega rajati Veliki Novgorodi pühade peapiiskoppide pähe valge kapuuts.

Rõõmu täis peapiiskop kostitas seitse päeva kogu Veliki Novgorodi preestreid ja diakoneid ning kõiki kirikumehi, varustades neid paljude roogadega. Ta toitis kenasti ka kerjuseid, munki ja vange ning palus kõik teised vabastada. Patriarhi õnnistusega asetas ta katedraali patriarhi au- ja pühad kingitused. kirikuteenistus. Samuti andis ta püha Sofia kirikule jumalateenistuseks kuldnõu, millel lebas püha valge kapuuts. Ta austas hiilgavalt patriarhi saadikuid ja andis neile palju kingitusi, unustamata kirjutada üksikasjalikke kirju koos palvetega, ning saatis need kuningale ja patriarhile, saates kõik suursaadikud suure autundega koju.

Ja veel tükk aega hiljem tulid inimesed paljudest linnadest ja kuningriikidest Veliki Novgorodi ja otsekui mingi imelise ime puhul vaatasid nad valges kapuutsis peapiiskoppi nähes ja olid jälle üllatunud ning kõikides riikides ja kuningriikides. jutustas lugusid. Ja kõik see on püha valge kapuutsi kohta siiamaani kirjutatud.

PEAPIISKOP GENNADIA KONTROLL

Ja olles kogu selle kirjelduse peensusteni uurinud, rõõmustas peapiiskop Gennadi kohutavalt suurest rõõmust, et "oma peapiiskopkonna jätkamise ajal, oma piiskopkonna ajal Veliki Novgorodis, oli mul au saada seda teavet püha valge kapoti kohta, kus see loodi ja kuidas see Veliki Novgorodi sattus; Kõik muu selle sama valge kapuutsi kohta leidsin vähehaaval Novgorodis Sofiast raamatutest. Ja kõik see mitmevärviline paljusus, nagu erinevad lilled lagedal väljal, mis on kokku kogunud aastal minu kirjeldus ja asja olemus täielikult selgeks saanud, andsin toomkirikule õigeuskliku Dmitri teadmiseks üle tõlk viibis kaheks. Aastaid Roomas ja Firenzes tema vältimatutel otsingutel ja kui ta sealt tagasi tuli, tänasin mina, alandlik peapiiskop Gennadi, teda varaga ning kinkisin talle ka riideid ja toitu.

Sellest ajast alates andis vagaduse armastaja, Tema Pühadus peapiiskop Gennadi sellise asutuse edasi toomkirikule.

Kui ta pidi jumalateenistust teenima, võttis ta kirikusse sisenedes peast ära kapuutsi ja asetas selle õlale. Ja altarile sisenedes pöördus ta pärast pühade ikoonide austamist tagasi oma kohta kirikus, kus pani selga pühaku rõivad. Temaga koos teeninud preester tõi talle kullatud hõbenõu ja peapiiskop, võttes kapuutsi õlalt, asetas selle sellele tassile. Veidi eemaldudes kummardas preester peapiiskopi ees ilutsevalt ja asetas nõude koos kapuutsiga altarisse aukohale trooni lähedale kuni jumalateenistuse lõpuni.

Ja pärast jumalateenistuse lõppu võttis ülempreester või ülemabt, kes teenis koos peapiiskopiga täies rüüdes, nõude, millel lebas püha kapuuts, ja esitas selle peapiiskopile. Püha kapuutsiga roa vastu võtnud peapiiskop pani kapuutsi endale pähe ja lahkus koju. Sama aupaklikult pani ta oma pühas kongis selle kapuutsi taldrikule.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Kõige puhtama Jumalaema hiilgavatel ja suurtel pühadel ning eriti lilledega ülestõusmispühadel, mil on vaja varsa või eesli seljas marssida Püha Jeruusalemma templisse (see komme oli loonud Jumalat armastav peapiiskop Basil), peapiiskop Gennadi Püha Sofia majas, Jumala tarkus, suures kambris seadis ta vürstide ja bojaaride jaoks eine, toitis õigeusklike suurrahvast. linnas, aga ka kostitades kõiki preestreid hiilgavalt paljude roogadega. Sellise auväärse ja piduliku pidusöögi lõpus ja pärast Jumalaema leiva jagamist käskis Tema Pühadus Gennadi kõigil peol viibijatel vait olla ja parimal lugejal lugeda valjult ette lugu pühast valgest kapuutsist. Ja igaüks kuulas seda lugu oma südameasjaks ja ülistas Jumala imesid imestades pühaku valget kapuutsi.

Pärast ettelugemist laulsid preestrid, lauljad ja alamdiakonid aastaid suveräänsele suveräänile suurvürstile ja pärast teda peapiiskopile. Ja siis Tema Pühadus Gennadi õnnistas kõiki ja nad suudlesid teda kapoti peale. Ja ta jagas kõige puhtama Jumalaema karika oma käega kõigile õigeusklikele, kellestki mööda hiilimata, ja läks seejärel oma kohale, kellele eelnesid pidulikes rüüdes ja küünaldega alamdiakonid, kes ülistasid puhkust, nähes seda maha. austusega. Ja peapiiskop Gennadi premeeris neid päris hästi. Ja ongi kõik.

Märkmed

Venekeelse tõlke tekst on toodud Muinas-Vene kirjanduse monumentidest [PLDR], ser.XVIV., M., 1985

Kirikuslaavi tekst ise - lõpuloendXVIV. "Tale" esimene pikem väljaanne (GPB,K1-1409, l. 394-423); selle vähesed lüngad (suurim - lehe kadumise tõttu) ja vead täideti ja parandati vastavalt N. I. Kostomarovi avaldatud nimekirjale (Muinasvene kirjanduse mälestised, kd 1, M., 1860, lk 287- 303). Nendest nimekirjadest puuduv peapiiskop Gennadi kirjutis avaldatakse keskmise nimekirja järgiXVIIV. Solovetski raamatukogu (Riiklik Avalik Raamatukogu, Sol. 855/965, l. 413-415).

Ta räägib Venemaa eesmärgist - asuda Bütsantsi asemele, mis on Venemaa eriline vastutus. "Lugu Novgorodi valgest kattest" eriti austasid vanausulised . See lugu on 14.–16. sajandi legend. annab edasi õpetust Püha Vaimu saabuvast kuningriigist. Kujundlikus vormis jutustab lugu õigeusu ja roomakatoliku kiriku „lõhest” ning dogmade erinevustest.

Jumala tõe võiduaja vältimatu saabumise teema ulatub kristluse esimestesse sajanditesse, messialiku chiliasmi õpetuseni, mis 3. sajandil mõisteti hukka moonutatud ettekujutuse pärast Messiast ja tema kuningriigist. Jumal.

Õpetus Püha Vaimu kuningriigist hakkas taas levima seoses oodatava maailmalõpuga. Viimne kohtupäev, mis kuulutas uue vaimse ja püha ajastu tulekut, pidi saabuma 1492. aastal (piibli kronoloogia järgi 7000. aastal). Kuid kuigi 1492. aastal maailmalõppu ei saabunud, levisid eshatoloogilised meeleolud jätkuvalt. Mõned Euroopa ja Venemaa teoloogid hakkasid maailmalõpu järgmiseks kuupäevaks märkima aastat 8000 (2492), teised aga aastat 1666, sest see daatum sisaldas Antikristuse numbrit 666. Eshatoloogilised ootused aegade lõpu kohta täitusid Venemaal 17. sajandil traagilistes sündmustes, mille käigus hävis tavaline õigeusu vaimne eksistents.

"Lugu valgest katsist" taasloob sümboolselt õigeusu vaga olemuse, paljastades samal ajal katoliku kiriku ärataganemise apostellikust usust ja lahkumise "ketserlusesse". Loo paavst on õigeuskliku autori arvates väljamõeldud tegelane, usust taganemise ja ketserliku katoliikluse kehastus. Jaotus ilmaliku võimu ja kiriku vahel on õigustatud. Legend on selline:

Olles võitnud julma ja lahustumatu usurpaatori Maxentiuse, ristis Rooma keiser Constantinus Suure apostlite Peetruse ja Pauluse käsul, kes ilmus talle unes, paavst Sylvesteri poolt. Constantinus tahab asetada kuningliku krooni pähe Sylvesterile, keda ta austas, kuid paavst ei nõustu sellega. Apostlid Peetrus ja Paulus ilmuvad keisrile, näidates teda oma kätes "Rüü on valge, pühaku vääriline peas kandmiseks". Kristlik keiser käsib "kõige targematel kirikumeestel" luua "õnnistatud paavstile valge kapuuts". See valge kapuuts asetatakse pidulikult paavsti pähe.

Constantine juhib valjad hobust, millel istub paavst Sylvester. Fresko San Silvestro kabelis, Rooma

Aastaid valitsenud Constantinus jõudis veendumusele, et seal, kus on hierarhiline võim, kus kristliku vagaduse pea on seadnud Taevakuningas ise, ei tohiks olla maise kuninga jõudu. Selle põhjal usaldas Constantinus, võttes paavstilt õnnistuse, Rooma tema kätte ja ta ehitas ise uue linna, mida nimetas Konstantinoopoliks.

Pärast paavst Sylvesteri surma nautis valge kapuuts alguses suurt austust. Kuid siis saabusid teised ajad: kurat tõstis üles teatud kuninga Karuli (Karl Suure) ja paavst Farmuse (Formosuse) ning õpetas neid kristlikku rassi valeõpetustega petma. Nad käskisid taganeda Õigeusu usk ja rebige lahti püha apostlik kirik; nad langesid Apolinaria ketserlusse ja võtsid kasutusele hapnemata leiva (Apolinariuse õpetuse järgi sai Jumala Poeg Jumalaemalt ainult liha, ilma hingeta; kes saab osaduse hapnemata leivaga, saab surnud liha, mitte elava, sest tainas ise on hingetu; kalja on taigna jaoks mis on hing keha jaoks). Sellest ajast peale ei meeldinud neile püha valge kapuuts ja nad vangistasid ta "teatud kirikumüüride kabelisse".

"Pärast palju kordi" tõusis üles teine ​​ladina ministeeriumi paavst, kes hakkas pühade ikoonide kummardamist tagasi lükkama. Ta üritab valget kapuutsi põletada, saata seda kaugetesse riikidesse ja seal noomida ja hävitada, kuid ebaõnnestub. Seejärel käsib paavst panna kirikusse kapuutsi, "aga ta ei andnud talle mingit au". Unenäos ilmub paavstile kohutava välimusega Issanda ingel, käes leekiv mõõk, ja käsib paavstil saata patriarhile Konstantinoopoli püha kapuuts. Paavst täidab Jumala käsu.

Sel ajal oli Konstantinoopoli patriarh Philotheus, keda eristas paastumine ja muud voorused, ning kuningas Ivan Kandakuzin. Patriarh Philotheus öises nägemises "Ilmus särav noormees ja ütles: "Püha õpetaja, iidsetel aegadel Rooma kuningas Constantinus... tegi endale pähe valge kapuutsi. Niisiis tahtis kurjategija paavst nüüd selle püha kapuutsi hävitada, olles ta nördinud. Minu hirmutava välimuse märgiks saadab see kuri paavst nüüd teie juurde. Ja kui selle kapuutsiga teie juurde tulevad käskjalad, siis võtate selle au vastu ja õnnistuskirja külge pannes saadate selle püha kapuutsi Vene maale. Veliki Novgorodis ja lasi sinna peapiiskopi Vassili (tegelikult hõivas see mäe 1330–1352)kannab seda peas Sophia püha katoliku ja apostliku kiriku auks, Jumala tarkuse ja õigeusklike kiituse nimel. Sest alles nüüd puhkab õigeusk Kristusesse tõeliselt. Ja selle isa eest tema häbematuse eest maksab Issand kiiresti kätte." Ja seda öelnud, kadus ta<…>.

Roomast püha kapoti saatnud kuri paavst, keda õpetasid ketserid, süttis vihaselt Kristuse usust ja läks raevu, kahetsedes väga, et oli kapoti vahele jätnud, ning kirjutas patriarhile vale ja kavala sõnumi. , käskis see kapuuts talle koos kuldse tassiga tagastada. Kuid patriarh, olles kirja lugenud ja mõistnud paavsti kavalust ja kavalust, saatis talle väljavõtteid pühakirjast, nimetades teda julmaks ja jumalakartmatuks kristlikust usust taganejaks, Antikristuse eelkäijaks ning needis teda meie rahva nimel. Issand Jeesus Kristus ja pühad apostlid ja pühad isad. Ja need kirjutised jõudsid paavstini. Paavst, olles neid lugenud ja saanud teada, et patriarh hoiab valget kapuutsi suures aus ja tahab selle Vene maale Veliki Novgorodis saata, möirgas valust, tema nägu muutus ja ta haigestus: See räpane paavst ei armastanud Vene maad selle õigeusu pärast nii palju, et ta ei saanud sellest isegi kuulda. Ja kogu ta liha murenes."

Tekstis kirjeldatakse paavsti kohutavat, vastikut haigust ja tema mitte vähem kohutavat surma. Tõenäoliselt pidi kohutava ebaloomuliku surma kirjeldus autori kavatsuse kohaselt iseloomustama paavsti õigeusklike silmis äärmuslikult kurja inimesena, keda tabas Jumala karistus, ja laiendama seda tunnust kogu “ Ladina usk”, mille juht oli paavst. Vastikus ja vihkamine “räpase” ja “kurja” russofoobi vastu jõuab nii äärmuseni, et autor nendib, et “roomlased ei läinud tema matmisele, vaid sülitasid peale ja sõimasid teda. Linnavalitsejad, võttes arvesse paavsti häbiväärset surma, matsid ta salaja, peitsid ta nime kroonikatesse ja asendasid selle teise nimega: ühed kutsuvad teda Gervasiuks, teised Eugene'iks, kuid keegi ei tea tema õiget nime” (siin kajastub kõige iidseim aksioom, mida tunti iidsetel aegadel). Sumer: kui inimesel või esemel pole nime, siis teda ennast justkui polekski...).

Konstantinoopoli patriarh Philotheus langes püha kapuutsi sära nähes kiusatusse ja hakkas mõtlema selle hoidmisele Konstantinogradis, et seda peas kanda. Kuid paavst Selivester ja Rooma tsaar Constantinus ilmusid unes. Kuningas ütles: „Philofey, ära mõtle sellele, et kannad peas valget kapuutsi. Kui meie Issand Jeesus Kristus oleks seda tahtnud, oleks see juhtunud varem ja oleks juhtunud selle linna loomise ajal. Kuid juba iidsetel aegadel, Issanda valguse ilmumisega, mis tuli alla taevast, ja Jumala häälega, mis minu poole pöörduti, manitses mind ja mõistsin meid ees ootavast ladina ketserlusest ja sellest, et lahkumine usk tekkis Roomas. Ja sellepärast ma ei tahtnud seda püha kapuutsi peas kanda ja kamandasin kõiki enda järel. Ja selles praegu valitsevas Constantinuse linnas hakkavad mõne aja pärast domineerima moslemid inimeste pattude paljundamiseks ning nad rüvetavad ja hävitavad kõik pühamud, nagu ka linna loomisel ennustati. Sest Vana-Rooma langes kristlikust usust eemale uhkuse ja enesetahte tõttu, kuid uues Roomas - Konstantinogradis hävib moslemite rõhumise tõttu ka kristlik usk. Ja alles kolmandas Roomas, see tähendab Venemaa pinnal, hakkab püha vaimu arm särama. Nii et tea, Philotheus, et kõik kristlikud kuningriigid saavad oma lõpu ja koonduvad üheks Vene kuningriigiks kogu õigeusu hüvanguks. Sest iidsetel aastatel anti maise tsaari Constantinuse käsul sellest valitsevast linnast kuninglik kroon Vene tsaarile. See valge kapuuts antakse taevase kuninga Kristuse tahtel nüüd Veliki Novgorodi peapiiskopile... samal ajal on ta nii peaingli astme kuninglik kroon kui ka vaimne kroon. Nii et ärge kõhelge, see püha kapuuts läks Vene maale Veliki Novgorodis püha ingli esmakordsel ilmumisel; ja usu mu sõnu.

Olgu õigeusklikud oma usus valgustatud ja kiidetud ning ärgu valitsegu nende üle moslemid, räpaste järeltulijad ja ärgu kuritarvitagu kapoti, nagu ladina paavst tahtis. Ja nii nagu Roomalt võeti ära arm ja au ja au, nii võetakse ka valitsevast linnast ära Püha Vaimu arm moslemite vangistuse aastatel ja kõik pühamud viiakse Jumala poolt üle suurele Vene maale. Issand tõstab Vene tsaari üle kõigi rahvaste ja paljud võõrad tsaarid langevad tema võimu alla. Sellest valitsevast linnast läheb õigel ajal üle ka patriarhaalne auaste Vene maale. Ja seda riiki hakatakse kutsuma valgusest valgustatud Venemaaks, sest jumal soovis sellise õnnistusega ülistada Vene maad, täita see õigeusu suursugususega ja muuta see kõige ausamaks ja ennekõike eelmistest. ... Ja seda öelnud ja patriarhi õnnistades kadusid mõlemad.

Kui “Jutu” algus on suure tõenäosusega loodud Konstantinoopolis; selle lõpu, mis räägib kapoti üleviimisest Venemaale, komponeeris kahtlemata venelane. Lugu on koostatud kui "Kreeka Dmitri Tolmachi sõnum Novgorodi peapiiskop Gennadile" tema teekonnast Rooma ja sealt valge kapuutsi kohta teabe otsimisest. Kogu lugu on "lugu loo sees" "Rooma kiriku raamatukaitsjast" Jacobist, kellega Tolmach kohtus Roomas. Jakov andis Tolmachile suulise, iidse versiooni legendist tsaar Constantinuse valgest kapuutsist.

Sellest ajast peale on "valge kapuuts end sisse seadnud pühakute, Veliki Novgorodi peapiiskopi peas". Huvitav on see, et kui 1564. aastal kirikukogul tõstatati küsimus, miks Novgorodi peapiiskopid kannavad valget kapuutsi, selgus, et "Selleks pole pühakirja, mille jaoks Novgorodi peapiiskopid kannavad selleks puhuks valgeid kapuutsi." Tõenäoliselt sai nii legend “de facto” ellu. 1564. aastal võttis Moskva kohalik nõukogu vastu põhikirja Moskva metropoliitlase õiguse kohta kanda valget kapuutsi. Pärast patriarhaadi loomist Venemaal 1589. aastal hakkasid Moskva patriarhid kandma valget kapuutsi.

Selle legendi ajaloost on teada, et 1667. aasta „skismas“ mõistis lugu Moskva katedraali hukka kui "petlik ja vale "ja kirjutas Dmitri Tolmach "pea tuulest" Kultuuri- ja ajaloopärandi diskrediteerimise praktika oli selleks ajaks juba saanud osaks Lääne poolt Vene riigi vastu peetud infosõjast. Tõenäoliselt oli “Jutul valgest kattest” suur ideoloogiline tähendus, kui see kanti Nikoni kirjanduse “musta nimekirja”.

* * * * * * * *

Sõnastatud valge kate legend rahvuslik idee tugev usk kui Vene riigi suuruse alus ja tingimus. Rõhutati, et tõelise usu hoidjaks olemise missioon, valge kapuuts" Jumala Ettehoolduse enda poolt Venemaale usaldatud, nii nagu usk Venemaasse on Kristuselt endalt. Vene rahva silmis sai nende riigist Püha Venemaa.

Venemaale saabunud tšillaste teooria Püha Vaimu kuningriigi tuleku kohta ühines kroonika tõenditega apostel Andrease ennustuse kohta - “ Venemaa pinnal on tõusnud Püha Vaimu arm " Loo hilisemates versioonides öeldakse, et "kõik kuningriigid koonduvad Venemaale". Siin on üleskutse kõigi Moskva ümbruse õigeusklike vene maade ühendamiseks ja lootus, et kõik kristlikud rahvad koos Venemaaga moodustavad ühe kuningriigi pärast seda, kui see muutub Jumala kuningriigiks, Püha Vaimu kuningriigiks. Selle saatuse täitmiseks peab Venemaa säilitama ainult puhast õigeusku. „Selle ajaloolised ülesanded ja kohustused õigeusu ja kogu kristlusega seoses määratleti kaitsva-konservatiivsena, mitte misjonär-ekspansionaarsena. Enamgi veel, uus õpetus Venemaale ei pandud mitte uusi õigusi, vaid uusi kohustusi. Need kohustused olid selgelt määratletud: - õige õigeusu säilitamine vene rahva poolt kuni saabuva maailmalõpuni ja vene rahva enda säilitamine õigeusu õpetuse puhtuses ja pühaduses. (S.Zenkovski. "Vene messianism").

* * * * * * * *

Meie ajal sõnastas filosoof Aleksandr Sergejevitš Panarin (1940-2003) idee ühendada "kõik kuningriigid" universaalseks Jumala Kuningriigiks kui SUUR RAHVUSVAHELINE ÜLESANNE VENEMAA INIMESELE: „Kui suudaksime end üksi päästa – kui eriliselt valitud piirkonda –, lakkaksime olemast kristlased. Meie pääste langeb kokku maailma päästeseadustega – seepärast ei ole meie asi sellest eemalduda ja end teistele vastandada “tsivilisatsioonide konflikti” paradigma vaimus. Meie konflikt modernsusega, mille võitja erastas, on võitlus kogu inimkond, loomingulise aja jaoks, mis seisab vastu kosmose militaristlikule agressioonile ja avab silmaringi muidu võimalikule.

Vastupidiselt liberaalsele müüdile “ajaloo lõpust” ja põhimõttele “midagi muud ei anta” kinnitame: ajalugu pole veel läbi, vaid ees on midagi muud. Õigeusu eksistentsi seadused on sellised, et me ei saa “teist” enda jaoks avastada – seda ei saa erastada. Vaid seda teistele avades on meil võimalus see enda jaoks leida. See on meie messias olemise paradoks."("Õigeusu tsivilisatsioon globaalses maailmas").

Võitlus ketserite vastu õige usu eest

"Ja olles kogu selle kirjelduse peensusteni läbi uurinud, rõõmustas peapiiskop Gennadi kohutavalt suurest rõõmust..."- ütleb "Jutt" Gennadi (Gonzovide bojaariperest), kes oli varem Moskva Tšudovi kloostri arhimandriit, määrati 1484. aastal Pihkva ja Novgorodi peapiiskopiks. Gennadi propageeris koos abt Jossif Volotskiga teooriat Venemaa erakordsest tähtsusest kogu kristliku maailma saatuses.

Püha Gennadi (litograafia, 1895)

Gennadi seadis õigeusu huvid kõigest kõrgemale ja nende igas rikkumises ei näinud ta mitte ainult religiooni solvamist, vaid ka oma sünnimaa ja riigi teotamist. Tema kaasaegsed nimetasid Gennadi Gonzovi "kirikuvastaste kurjategijate verejanuliseks hirmutajaks". Peapiiskop Gennadi kogu 19-aastane Novgorodi Tooli juures viibimise aeg kulus peamiselt võitlusele läänest tulnud nn judaiseerijate ketserluse vastu.

15-16 sajandil. Lääne-Euroopas on ammu alanud nn renessanss, millest on alguse saanud naturalistlikud, kristlusevastased tendentsid ja koos nendega uuspaganlikud, sisuliselt okultsed liikumised ja kõikvõimalikud ketserlused. Osa neist tungis Venemaale aktiivselt peamiselt Balti maade ja läänele lähedal asuva Novgorodi kaudu, kus Leedu partei poolt oli Moskvale tugev vastuseis. Pole kahtlust, et nende ketserlike sekkumiste taga peitusid Lääne plaanid Venemaa vaimse ruumi ja sellega koos poliitilise võimu haaramiseks.

Jutlustaja, tuntud kui "Skharia Zhidovin" (Zacharia), saabus Kiievist Novgorodi väidetavalt Leedu vürsti Mihhail Olelkovitši saatjaskonnas 1471. aastal. Koos sõjamehe ja astroloogi Skharijaga saabus Novgorodi ka teisi juute.

* * * * * * * *

Sakarja "võrgutas judaismi" Novgorodi preestrid Aleksei ja Denise, Ivan Tšernõi, kellest ilmselt said Novgorodis ja seejärel Moskvas peamised ketserluse levitajad. See juut ei hoolinud propagandast rahva seas. Teda huvitasid vaimulikud ja ühiskonna tipud. Sakarja ja "ketseride" eesmärk oli tabada poliitiline võim Moskvas, mis seejärel püüdis annekteerida Novgorodi.

“Judaisaatorid” järgisid mõningaid juutide juhiseid, eitades peamisi õigeusu dogmasid: ikoonide, säilmete ja risti kummardamist, sakramente, paastu, pühasid, templeid, kloostrit ja kirikuhierarhiat. Nad ei tundnud ära Jeesuse Kristuse jumalust, uskudes, et ta on inimese poeg ja prohvet nagu Mooses, nad eitasid Kristuse teist tulemist ja Tema viimast kohtuotsust ning eitasid Püha Kolmainsust. Ketserid lükkasid tagasi apostellikud ja patristlikud kirjutised, praktiseerides samal ajal nõidust, kabalat ja astroloogiat.

Sakarja poolehoidjad suutsid vürstiringis poolehoiu leida selgete materiaalsete sõnumite abil. Nad nõudsid, et kloostrid loobuksid maaomandist ja pärisorjadest ning see leidis Moskva vürsti Ivan III kaastunnet. Kirikumaa omandi küsimus muutus nii teravaks suuresti tänu sellele, et peatset maailmalõppu (1492. aastal) oodates loovutasid maaomanikud oma valdused “hingede mälestuseks” kloostritele ja kloostrite valdused laienesid. võimulolijate kadedaks.

Peapiiskopi ajaks. Gennadi ketserlus levis laialt mitte ainult Novgorodis, vaid ka Moskvas, kus paljud olid sellega nakatunud. mõjukad inimesed Ivan III õukonnas. Suurhertsog tõi talle lähemale preestrid Aleksei ja Denisi ning 1480. aastal said nad Moskva Taevaminemise ja Peaingli katedraalis ülempreestrite ametikohad. Nende jutlus tõmbas ketserluse poole palju moskvalasi, sealhulgas suurvürsti väi Elena ja suurvürsti kaaslased, sealhulgas diplomaat ja kirjanik Fjodor Kuritsõn. Juudaistide ketserlus seadis endale eesmärgiks allutada Venemaa läänele, õõnestades õigeusku ja kiriku institutsiooni Venemaal ning haarates endasse vaimse võimu. Tegelikult, see oli informatsiooniline ja vaimne sabotaaž Vene riigi vastu.

Jumala meeldijad – Volotski Joosep ja Novgorodi Gennadi judaistide ketserluse vastu

Koos Rev. Jossif Volotski, peapiiskop Gennadi mässas julgelt valeõpetajate vastu, kirjutas nende vastu süüdistavaid kirju. Juhtisin mitu korda tähelepanu Ivan III kirikule ähvardavale ohule kirjeldas ta kõiki piiskopkonnas aset leidvaid sündsusetuid rahutusi ja patoloogilist kõlvatust. "Ma tõin hoorad oma templisse," kirjutab munk Joseph, "ja ma rüvetasin end nendega hooramisega ja pesin end nendega vannis, võtsin selle räpase vee ja valasin selle veini ja mee sisse ja saatsin selle veini ja mett pühakutele ja preestritele ja bolyaritele ja külalistele ja kõigile õigeusklikele." Munk Joseph on nördinud, väites, et "selgeltnägijad ei söö midagi sellist".

Nõudes ketserite hukkamist, kirjutas Gennadi 1490. aastal Moskva metropoliit Zosimale: „Vaata, frangid oma usu tõttu hoiavad, milline kindlus! Novgorodist läbi sõites rääkis tsaari suursaadik mulle Hispaania kuningast, kuidas ta oma maad puhastas, ja nendest kõnedest saatsin teile nimekirja. Diplomaat Juri Trakhanioti vahendusel käskis Gennadi Saksa keiserliku suursaadiku sõnad salvestada ja Moskvasse saata. "Tsarevi suursaadiku kõned"Hispaaniasse loodud inkvisitsiooni kohta. Kuid metropoliit Zosima ei kaitsnud radikaalselt usku, sest ta ise oli üsna tige inimene, tahtejõuetu ja tegelikult üldiselt uskmatusse kalduv inimene.

Lõpuks St. Gennadil õnnestus kokku kutsuda konsiilium, mis toimus aastatel 1488-1490. 1490. aasta konsiiliumil tehti judaisaatorid antematiseeritud. Ivan III piirdus aga ainult ketserite karistamisega. Neid peksti piitsaga ja seejärel saadeti kirikukogu hukkamõistmiseks Novgorodi piiskopi juurde.

Gennadi andis neile häbiväärse sissepääsu Novgorodi. 40 kilomeetri kaugusel linnast istuti hobustel naljariietes "selgroog hobuse silmade poole" ehk tagurpidi ja pähe pandi kasetohust kiivrid kirjaga. "Vaata, see on saatana armee" ja sellisel kujul veeti neid mööda linna. Lõpuks põletati kasetohust kiivrid pähe. Mõned ketserid, nagu kroonika räägib, põletati Gennadi palvel Dukhovski väljal ja teised saatis ta vangi. Seejärel peapiiskop. Gennadi muutis oma võitlusmeetodi teabe ja propaganda vastu: ta hakkas otsima ja levitama ketserite vastu võitlemiseks vajalikke raamatuid.

Gennadi ja tema ümber Novgorodis tekkinud kirikuteadlaste ring võitlesid kiriku iseseisvuse eest riigist. Ketserid säilitasid Moskva vürsti õukonnas pikka aega mõjuvõimu. 1504. aastal õnnestus Gennadil ja tema kaaslastel saavutada hereetikute täielik hukkamõist; kuid Gennadi ise eemaldati sama aasta juunis suurvürsti tahtel osakonnast. Ta suri 4. detsembril 1505 Tšudovi kloostris.

"Lugu valgest katsist"("Lugu Novgorodi valgest kattest") - monument iidne vene kirjandus XV-XVI sajand, essee "Kolmanda Rooma" müstilise sümboli valge kapuutsi imelisest ilmumisest Venemaale.

Mõned teadlased usuvad, et lühiversioon "Novgorodi valgest katteloost" loodi 1550. aastatel ja täisversioon aastatel 1589–1601. “Jutt valgest kaanest” sai 16.–18. sajandi käsikirjatraditsioonis laialt levinud. - Teada on umbes 300 käsitsi kirjutatud nimekirja. Ta oli eriti populaarne vanausuliste seas.

Sarnaselt legendiga Babüloonia kuningriigist, mis kujutab piltlikult ilmaliku võimu kandumist Babülooniast Konstantinoopoli ja sealt edasi Vene vürsti kätte, räägib see legend vaimse võimu sümboli ülekandmisest Roomast Konstantinoopolisse, sealt edasi Novgorodi. .

Lugu räägib, et pühad apostlid Peetrus ja Paulus ilmusid unes tsaar Constantinusele ja näitasid talle vormi, mille järgi tuleks paavstile tema kiriku ülemvõimu märgiks õmmelda valge kapuuts; Constantinus käskis õmmelda kapuutsi ja asetas selle paavst Sylvesterile pähe, misjärel, tahtmata valitseda samas kohas, kus valitses Jumala asekuningas, kolis ta oma pealinna Roomast Konstantinoopoli.

Sylvesteri järglased unustasid vaga elu ega austanud kapuutsi, mille nimel nad pidid saatma selle oma võimu sümboli Konstantinoopolisse. Kuid siis ilmus patriarhi juurde öösel "helk noormees" ja käskis tal saata kapuuts Veliki Novgorodi, "ja lasta peapiiskop Vassili eesotsas kanda"; Sellest ajast peale on "valge kapuuts end sisse seadnud pühakute, Veliki Novgorodi peapiiskopi peas".

Ajalooline mõju

1564. aastal võttis Moskva kohalik nõukogu vastu põhikirja Moskva metropoliitlase õiguse kohta kanda valget kapuutsi. Pärast patriarhaadi loomist Venemaal 1589. aastal hakkasid Moskva patriarhid kandma valget kapuutsi. 1667. aastal mõistis Suur Moskva katedraal selle loo hukka kui "petlik ja vale", mille on kirjutanud "pea tuulest" Dmitri Tolmach (erinevad eksperdid mõistavad seda nime kas Dmitri Trakhaniot või Dmitri Gerasimov, mõlemad kandsid seda hüüdnimi).

Lugu valgest kateest

"Lugu valgest katsist"(“Lugu Novgorodi valgest kattest”) on 15.–16. sajandi iidse vene kirjanduse monument, essee valge kapuutsi, “Kolmanda Rooma” müstilise sümboli imelisest ilmumisest Venemaal.

Mõned teadlased usuvad, et lühiversioon "Novgorodi valgest katteloost" loodi 1550. aastatel ja täisversioon aastatel 1589–1601. “Jutt valgest kaanest” sai 16.–18. sajandi käsikirjatraditsioonis laialt levinud. - Teada on umbes 300 käsitsi kirjutatud nimekirja. Ta oli eriti populaarne vanausuliste seas.

Lugu räägib, et pühad apostlid Peetrus ja Paulus ilmusid unes tsaar Constantinusele ja näitasid talle vormi, mille järgi tuleks paavstile tema kiriku ülemvõimu märgiks õmmelda valge kapuuts; Constantinus käskis õmmelda kapuutsi ja asetas selle paavst Sylvesterile pähe, misjärel, tahtmata valitseda samas kohas, kus valitses Jumala asekuningas, kolis ta oma pealinna Roomast Konstantinoopoli.

Sylvesteri järglased unustasid vaga elu ega austanud kapuutsi, mille nimel nad pidid saatma selle oma võimu sümboli Konstantinoopolisse. Kuid siis ilmus patriarhi juurde öösel "helk noormees" ja käskis tal saata kapuuts Veliki Novgorodi, "ja lasta peapiiskop Vassili eesotsas kanda"; Sellest ajast peale on "valge kapuuts end sisse seadnud pühakute, Veliki Novgorodi peapiiskopi peas".

Ajalooline mõju

Samal aastal võttis Moskva kohalik volikogu vastu põhikirja Moskva metropoliitlase õiguse kohta kanda valget kapuutsi. Pärast patriarhaadi loomist Venemaal aastal hakkasid Moskva patriarhid kandma valget kapuutsi. Samal aastal mõistis Suur Moskva katedraal selle loo hukka kui "petlik ja vale", mille on kirjutanud "pea tuulest" Dmitri Tolmach (erinevad eksperdid mõistavad seda nime kas Dmitri Trakhaniot või Dmitri Gerasimov, mõlemad mõlemad kandis seda hüüdnime).

Vaata ka

Märkmed

Lingid

• Uljanov Oleg Germanovitš. Rooma-Konstantinoopol-Moskva: Translatio Frigii kontseptsioon "Donatio Constantini Magnis"

Allikad

• // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisaköidet). - Peterburi. , 1890-1907.

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

• Peetruse ja Fevronia lugu
• Kahe linna lugu

Vaadake, mis on "Lugu valgest kattest" teistes sõnaraamatutes:

Lugu valgest kateest- - II poole käsikirjalises traditsioonis säilinud legendaarne ajakirjanduslik teos. XVI sajandil ja: järgnev kord. P. jõudis lühikesteks ja pikemateks väljaanneteks (viimast kahel kujul); lisaks on mõnes monumendi nimekirjas ka... ...

"LUGU NOVGORODI VALGE PILVEST"- Vene monument 15. ja 16. sajandi kirjandus. See põhineb legendil Novgorodi piiskoppide kapuutsi (peakatte) päritolust, mis on seotud peapiiskop Vassili Kalika nimega (14. sajand). Jutu järgi Rooma keisri loodud valge kapuuts. Konstantin...... Nõukogude ajalooentsüklopeedia

LUGU NOVGORODI VALGEKUUTSIST- 15.-16. sajandi vene kirjanduse monument. See põhineb legendil Novgorodi piiskoppide kapuutsi (peakatte) päritolust, mis on seotud peapiiskopi nimega. Vassili Kaliki (XIV sajand). "Tale" järgi Rooma keisri loodud valge kapuuts. Konstantin ... Venemaa ajalugu

Lugu- lai, ebamäärane žanritermin, mis ei saa olla ühtne määratlus. Tema omas ajalooline areng nii mõiste “lugu” ise kui ka materjal, mida see hõlmab, on läbinud pika ajaloolise tee; rääkida P.-st kui ühest žanrist iidses ja tänapäevases... Kirjanduslik entsüklopeedia

GENNADIA- (Gonzov või Gonozov, Galaktioni skeemis?; 15. sajandi 1. veerand, 4.12.1505, Moskva Tšudovi klooster), St. (mälestusmärk 4. detsembril, 3. nädalal pärast nelipühi Novgorodi pühakute katedraalis, pühapäeval enne 26. augustit Moskva pühakute katedraalis, laupäeval vahemikus ... ... Õigeusu entsüklopeedia

Gerasimov, Dmitri- tõlkija; sündinud umbes 15. sajandi 60ndatel, pole teada, kus; Juba lapsena õppis ta Liivimaal, kus omandas teadmised ladina ja saksa keeled, töötas saatkonnakohtus tõlgina või tõlgina ja reisis korduvalt saatkonnaga... ... Suur biograafiline entsüklopeedia

Trakhanioot Dmitri Manuilovitš- (hüüdnimega Vana) (15. sajandi 2. pool) – Ivan III õukonnas teeninud diplomaat, publitsist ja tõlkija. Kreeklased teenisid T. ja tema vend Juri Manuilovitš Trachaniot algselt Thomas Palaiologose (viimase Bütsantsi venna... ... Vana-Vene kirjatundjate ja raamatuhulluse sõnastik

Tsaar- üks monarhilistest tiitlitest, mis on samaväärne tiitlikuningaga (vt.). Teistes keeltes ei tehta vene keeles mingit vahet tsaaride ja kuningate vahel, nimetades eesnime peaaegu eranditult iidse Ida ja klassikalise maailma monarhideks, a... ... entsüklopeediline sõnaraamat F. Brockhaus ja I.A. Efron

Legend- (kiriklikust ladinakeelsest sõnast "legenda", neutraalse nimisõna "legendum" mitmuse vorm "loetav lõik", hiljem tõlgendatud vormina ainsus naissoost). 1. Sõna L. algses tähenduses lõigud "elab" ja ... ... Kirjanduslik entsüklopeedia

Legend- LEGEND (ladina sõnast legenda, miski, mida tuleks lugeda või soovitada lugeda) on termin, mida kasutatakse mitmes tähenduses. Laiemas mõttes ebausaldusväärne narratiiv tegelikkuse faktidest, kitsamas mõttes... ... Kirjandusterminite sõnastik

Valge kapuuts

Novgorodi kiriku nõuded eriline kohtõigeusu piiskopkondade seas kajastuvad legendis valge kapuuts, mis räägib, kuidas Novgorodi peapiiskop Vassili Kalika sai Konstantinoopoli patriarhilt selle erilise armu sümboli. “Jutu valgest kattest” sügav analüüs kuulub akadeemik D.S. Likhachev, kelle artiklit esitame koos mõne lühendiga.

Valge kapuutsi kinkis paavst Sylvesterile Rooma keiser Constantinus Suur. Constantinus valmistas selle kapuutsi paavstile apostlite Peetruse ja Pauluse käsul, kes ilmusid talle unenäos vaimse jõu sümbolina, mis on võrdne kuningliku krooniga. Rooma langemisega õigeusu käest anti paavstile ülevalt käsk saata valge kapuuts Konstantinoopolisse. Konstantinoopoli patriarhile ilmus aga ingel ja käskis kapuutsi saata Vene maale, Veliki Novgorodi: "Seal on nüüd Kristuse usk tõeliselt austatud." „Vana Rooma langes auhiilgusest ja Kristuse usust uhkuse ja oma tahte tõttu,” selgitas ingel, „kuid uues Roomas, mis asub Konstantinis, hävib ka kristlik usk Hagarja vägivalla tõttu; kolmandas Roomas, mis asub Venemaa pinnal, tõusis Püha Vaimu arm. Patriarh saadab Novgorodi valge kapuutsi koos sõnumiga Novgorodi peapiiskopile. Ingli poolt unenäos hoiatatud kapoti saabumise eest, Vassili tervitab teda pidulikult kellade helinaga, saadab ta Sofiasse ja loeb siin tohutu rahvahulga ees patriarhi sõnumit, jutustab loo. kiriku valgest kapuutsist ja asetab selle endale pähe.

Loole eelneb lühike eessõna Dmitri Tolmachi kirja vormis Novgorodi peapiiskop Gennadile. Dmitri kirjutab, kuidas ta leidis Roomas Gennadi käsul loo valgest kapuutsist, mida roomlased “Velmi pärast häbi”, kuidas tal õnnestus veenda Rooma kiriku raamatupidajat Jaakobi ja “koos palju palvet” veenis teda seda talle esitama.

Dmitri Gerasimov Tolmach, kelle nimel on kirjutatud eessõna loole valgest kapuutsist, on särav isiksus. Hariduse sai ta Liivimaal Misjur-Munekhini juhtimisel, oli saatkonna õukonnas tõlkija ning saadik Rootsi, Taani, Preisi, Viini ja Rooma õukonnas. Dmitri täitis korduvalt peapiiskop Gennadi erinevaid raamatuülesandeid. Tema oli kõige sobivam inimene valge kapuutsi kohta päringuid tegema.

Sellegipoolest tekitab kahtlusi Gerasimovi loo omamine, kuigi pole välistatud, et Gerasimovil oli sellega midagi pistmist, täites tegelikult Gennadi juhiseid valge kapoti küsimuses.

Lisaks Dmitrile võisid seda teha arvukad katoliku misjonärid, kelle olemasolu Novgorodis ja Pihkvas on ajalooliselt tõendatud. Gennadi ajal tulid Pihkvasse “hallid mungad sakslastest” ja Novgorodis elas 1493. aastal “palju latiinlasi”, nende hulgas dominiiklane Benjamin, Gennadi lähim abiline piibli koostamisel. Just nemad suutsid Novgorodi kirikumeestesse sisendada mõtte, et kui poleks paavsti, poleks ka Novgorodi peapiiskoppide valget kapuutsi.

See loo põhimõtteliselt ladinakeelne väljaanne, mis meieni pole jõudnud, tehti aga siis õigeusklikult ümber ja täiendati: valge kapuuts tuleb Novgorodi siiani mitte Roomast, vaid Bütsantsist. Jumal võtab kurjalt Roomalt kapuutsi ära ja kannab selle üle Konstantinoopolisse, kuid teises Roomas õigeusk “tumenes” peagi ja valge kapuuts liigub sinna, kus särab ainus “tõeline usk” – Novgorodi, millest saab seega Rooma järglane. Vana-Rooma ja Bütsantsi vagadus. Novgorod on universumi uus keskus. Kõigi kirikute ees on Vene kirik ja selles on Novgorodi peapiiskopkonnal eriline tähendus.

Selles loo kontseptsioonis on selgelt tunda Moskva - Kolmanda Rooma teooria mõju. Loo mõte - kujutada "armu" üleminekut Novgorodi koos paavst Sylvesteri valge kapuutsiga - ei esinda keskaegses kirjanduses midagi erakordset. Maailmatähtsuse üleminekut ühest kuningriigist teise kujutati keskaja kirjanduses pidevalt pühade esemete ja sümboolsete võimumärkide (kroon, kroon, skepter) üleminekuna.

See süžee kajastub ka 16. sajandi Novgorodi legendis Tihvini Jumalaema ikooni kohta. Legend räägib, et Jumalaema ikoon viidi imekombel õhuga türklaste vallutatud Bütsantsist Novgorodi piirkonda. Ta ilmus erinevatesse Novgorodi paikadesse, justkui pühitsedes neid oma kohalolekuga, kuni lõpuks peatus Tihvinka jõe kaldal, kuhu algselt rajati tema kirik ja seejärel klooster.