Loomingulise isiksuse psühholoogilised omadused. Loomingulise inimese isikuomadused

Loomingulise isiksuse psühholoogilised omadused

1.1 Psühholoogilised omadused ja funktsioonid loominguline isiksus

Psühholoogilises kirjanduses on loomingulise isiksuse kohta kaks peamist seisukohta. Ühe arvates on loovus või loomevõime ühel või teisel määral omane igale normaalsele inimesele. See on inimese jaoks sama lahutamatu osa kui võime mõelda, rääkida ja tunda. Veelgi enam, loomingulise potentsiaali realiseerimine, olenemata selle mastaabist, muudab inimese vaimselt normaalseks. Inimeselt sellisest võimalusest ilmajätmine tähendab temas neurootiliste seisundite tekitamist. Teise seisukoha järgi ei tohiks iga (normaalset) inimest pidada loomeinimeseks ehk loojaks. See positsioon on seotud erineva arusaamaga loovuse olemusest. Siin võetakse lisaks programmeerimata uue loomise protsessile arvesse ka uue tulemuse väärtus. See peab olema universaalne, kuigi selle ulatus võib olla erinev. Looja kõige olulisem omadus on tugev ja stabiilne vajadus loovuse järele. Loominguline inimene ei saa elada ilma loovuseta, nähes selles oma elu peamist eesmärki ja peamist mõtet.

Mõiste "loovus" tähistab nii inimese aktiivsust kui ka tema loodud väärtusi, mis tema isikliku saatuse faktidest muutuvad kultuuri faktideks. Kuna ta on võõrandunud oma otsingute ja mõtete subjekti elust, on nende väärtuste seletamine psühholoogia kategooriates sama põhjendamatu kui imeline olemus. Mäetipp võib inspireerida maali, luuletuse või geoloogilise teose loomist. Kuid igal juhul ei muutu need teosed pärast loomist suuremal määral psühholoogia aineks kui tippkohtumine ise. Teaduslik ja psühholoogiline analüüs paljastab hoopis midagi muud: selle tajumise viisid, tegevused, motiivid, inimestevahelised suhted ja nende isiksuse struktuur, kes seda kunsti abil või maateaduste mõttes taastoodavad. Nende tegude ja seoste mõju on kantud kunsti- ja teadusloomingusse, mis on nüüd kaasatud sfääri, mis on sõltumatu vaimne organisatsioon teema.

Loomingulise isiksuse mõiste määratlemisele pööratakse filosoofilises, pedagoogilises ja psühholoogilises kirjanduses palju tähelepanu: V.I. Andrejev, D.B. Bogojavlenskaja, R.M. Granovskaja, A.Z..Kichuk, N.V. Kuzmina, A.N. Luk, S.O. Sysoeva, V.A. Tsapok jt.

Loominguline isiksus on V. Andrejevi sõnul isiksuse tüüp, mida iseloomustab sihikindlus, kõrge tase keskenduda loovusele, motiveerivale ja loomingulisele tegevusele, mis väljendub orgaanilises ühtsuses kõrgete loominguliste võimetega, võimaldades saavutada progressiivseid, sotsiaalseid ja isiklikult olulisi tulemusi ühes või mitmes tegevuses.

Psühholoogid peavad loovust loogilise mõtlemise kõrgeks tasemeks, mis on tõuke tegevusele, "mille tulemuseks on loodud materiaalsed ja vaimsed väärtused". Enamik autoreid nõustub, et loominguline inimene on isik, kellel on kõrged teadmised, soov millegi uue, originaalse järele. Loomingulise inimese jaoks on loominguline tegevus eluliselt vajalik, loominguline käitumisstiil on kõige iseloomulikum. Loomingulise isiksuse peamine näitaja, selle kõige olulisem tunnus on loominguliste võimete olemasolu, mida peetakse inimese individuaalseteks psühholoogilisteks võimeteks, mis vastavad loomingulise tegevuse nõuetele ja on selle eduka rakendamise tingimus. Loomingut seostatakse uue, originaalse toote loomisega, uute tegevusvahendite otsimisega. N.V. Kichuk määratleb loomingulist isiksust oma intellektuaalse tegevuse, loova mõtlemise ja loomingulise potentsiaali kaudu.

Samuti suur tähtsus loova isiksuse omaduste mõistmiseks on tal eriline mentaalsete toimingute moodustumine. Lõppude lõpuks ei eksisteeri "loovust". puhtal kujul, tõeline loominguline tegevus sisaldab palju tehnilisi komponente, mille "väljatöötamine" on loomingulise tegevuse üks eeldusi. süvenemine psühholoogilised omadused Mõtteprotsess seisneb ka osutamises, et "objektide kontseptuaalsete omaduste" muutumisele eelneb sageli muutused operatiivsetes tähendustes ja emotsionaalsetes hinnangutes, et verbaalselt sõnastatud teadmised objekti kohta ei pruugi olla ranges mõistes. sõna tähendus. Ya. A. Ponomarev, kes andis olulise panuse loova mõtlemise psühholoogia probleemide arendamisse, peab loovust "produktiivse arengu mehhanismiks" ja asendab selle sellise mõistega nagu "pealisehituse-basaalse põhilaiendus". süsteem". Funktsionaalse arengu psühholoogilises plaanis uuritakse neid kasvajaid, mis tekivad tegevuses probleemi lahendamise käigus. See tähendab, et see hõlmab "teadvuseta" või "teadvuseta", mis on asendatud Ponomarjoviga terminiga "baaskomponent". Loomingulise inimese emotsionaalsete protsesside arengul on samuti oma eripärad. Kui meenutada üht klassikalist skeemi loominguline protsess- ettevalmistamine, küpsemine, inspiratsioon, kontrollimine - ja seostage seda olemasolevate mõtlemispsühholoogia uuringutega, seejärel kogu skeemi konventsionaalsusega võimaldab selline korrelatsioon väita, et uuritakse loomeprotsessi esimest ja neljandat lüli palju intensiivsemalt kui teine ​​ja kolmas. Seetõttu tuleb neile praegu erilist tähelepanu pöörata. "Inspiratsiooni" uurimine laborimudelitel on emotsionaalse aktivatsiooni tekkimise tingimuste ja funktsioonide uurimine, emotsionaalsed hinnangud, mis tekivad vaimsete probleemide lahendamise käigus. Näiteks psühholoogias teaduslik loovus on veenvalt näidatud, et teadlase tegevust vahendab alati teaduse kategooriline struktuur, mis areneb vastavalt oma seaduspärasustele, indiviidist sõltumatult, kuid samas ka teatud vastandus “subjektiivsele-kogemuslikule” ja Lubatud on „objektiiv-tegevus“ plaan, millele võib ette heita „elamuste“, st emotsionaalse-afektiivse sfääri funktsioonide epifenomenoloogilist tõlgendamist.

Teadlased - teadlased tuvastavad sellised loomingulise isiksuse peamised tunnused nagu:

- mõttejulgust, riskikalduvust;

* fantaasia;

* probleemne nägemine;

* mõtlemisvõimet;

* oskus leida vastuolu;

- oskus kanda teadmisi ja kogemusi uude olukorda;

* iseseisvus;

* alternatiiv;

* mõtlemise paindlikkus;

* isevalitsemisvõime.

O. Kultšitskaja toob esile ka sellised loova isiksuse tunnused:

- suunatud huvi tekkimine teatud teadmiste valdkonna vastu, isegi lapsepõlves;

* kõrge töövõime;

- loovuse allutamine vaimsele motivatsioonile;

* vankumatus, kangekaelsus;

* Kirg töö vastu.

V. Molyako peab loomeinimese üheks peamiseks omaduseks iha originaalsuse, uue järele, tavapärase eitamine, aga ka teadmiste kõrge tase, võime nähtusi analüüsida, neid võrrelda, visadus. huvi konkreetse töö vastu, teoreetiliste ja praktiliste teadmiste suhteliselt kiire ja hõlbus omastamine, visandlikkus ja iseseisvus töös.

Seega saame teha loova isiksuse järgmised ühised tunnused ja omadused, mida paljud selle probleemi uurijad aktsepteerivad:

1. Inimesele on antud valikuvabadus. Ta suudab valida kavatsused ja eesmärgid. Oskab läbi viia erinevaid vaimseid operatsioone ja toiminguid, mida ta teeb. Tänu sellele vabadusele saab inimesest loov olend.

2. Inimene-looja esitab peamine põhjus tema käitumisest. See on suhteliselt isejuhtiv süsteem; selle tegevuse allikas sisaldub ennekõike subjektis, mitte objektis. See on ainulaadne isik; ulatuslik motivatsioon või spontaansed mõtted mõjutavad suuresti tema otsuseid ja tegevusi, seda, mida ta teeb ja mida väldib.

3. Peamine liikumapanev jõud on vajadus (metaneed) oma väärtust kinnitada, mida nimetatakse ka gubristiliseks vajaduseks. Seda rahuldatakse peamiselt loominguliste ja ekspansiivsete üleastumiste sooritamise, uute vormide loomise või vanade hävitamise kaudu.

4. Inimene on sisemisele ja välisele arengule häälestatud looja. Just üleastumised võimaldavad kujundada tema isiksust ja rikastada tema kultuuri. Areng on inimese isiksuse peamine eesmärk. Ilma kasvule orienteerituseta ei oleks inimesel, kelle võimalused on piiratud, võimalust vastu pidada ning ta ei suudaks üles ehitada oma heaolu ja heaolu ehk õnne.

5. Inimene-looja on piiratud teadvuse ja eneseteadvusega. See eeldus hävitab radikaalse vaate sellest, mis on mentaalne, teadlik ja samal ajal radikaalse vaate teadvuseta meelele ja iseloomule (äärmuslikud psühhoanalüütikud).

6. Inimese tegudel, eriti tema mõtetel ja tegudel on suur mõju sellele, millise koha ta hea ja kurja skaalal hõivab; nende mõjul muutub ta inimlikuks või ebainimlikuks.

Psühholoogilisest vaatenurgast on eriti huvitav eristada kognitiivses elemendis loova isiksuse kolme kategooriat:

1. Esimene sisaldab hinnanguid maailmade kohta: materiaalsed, sotsiaalsed ja sümboolsed, mis on intersubjektiivsed, st eksisteerivad objektiivselt, sõltumata inimese tahtest. Siin pole ainult õppimise käigus omandatud sotsiaalsed teadmised. Inimene kujundab loomingulisi tegevusi teostades ka isiklikke arvamusi inimloomuse teemal.

2. Korrelatiivsed hinnangud (kirjeldavad ja hindavad) on seotud suhete ja seostega, mis eksisteerivad välismaailma ja iseenda vahel.

3. Kognitiivses elemendis on ka hinnangud iseenda kohta, mida nimetatakse eneseteadmiseks, enese representatsiooniks või Mina mõisteks, millest kujuneb positiivne või negatiivne kuvand oma isiksusest.

Indiviidi kognitiivne element annab talle maailmas orienteerumise, võimaldab mõista keerulisi seoseid "mina - teised", annab teadmisi enda kohta, on vajalik reaalsuse kohta ühise arvamuse kujundamise protsessis ja mängib samuti olulist rolli. indiviidi kaitsetegevuses.

Isiksuse kolmas element, edaspidi tahe, on motiveeriv element. See paneb käima motivatsiooniprotsessi ja määrab selle üldise suuna, toetab, katkestab või viib lõpule mõtteid ja tegevusi, mõjutab energiakulu ja nende jätkamise aega. Seda tüüpi tegevuste allikad aastal individuaalne süsteem vajadused, mis on isiksuse kolmanda elemendi kõige olulisem osa. Vajaduste aktiveerimine keskkonnast tulevate stiimulite või sisemiste tegurite (mõtete jada) toimel paneb motivatsiooniprotsessi käima.

Jah Kozeletsky liigitab vajadused loomingulised inimesed, võttes kriteeriumiks ruumi, kus need toimivad. Selle kriteeriumi järgi eristab ta neid nelja tüüpi:

o esimene on elulised vajadused (põhilised, loomulikud), mis on kaasasündinud, geneetiliselt kujunenud. Nende rahulolu on vajalik isendi ja perekonna Homo sapiens olemasolu säilitamiseks.

o Teine rühm esindab kognitiivseid vajadusi, mida inimene rahuldab teaduse, filosoofia, kirjanduse, muusika, kujutav kunst, informaatika (pädevuse vajadus, info, esteetilised vajadused).

o Kolmas probleemide rühm on keerulisem. See hõlmab sotsiaalseid probleeme, mida autor nimetab inimestevahelisteks (näiteks vajadus kuuluvuse, armastuse, vendluse, domineerimise või võimu järele teiste üle, vajadus sotsiaalse turvalisuse järele). Seda vajaduste rühma saab rahuldada avakosmoses.

Okei viimane rühm kuuluvad isiklikele vajadustele, rohkem kui teised, mis on seotud subjekti sisemaailmaga. Neil on suurem mõju indiviidi ainulaadsusele ja originaalsusele. Siin hõlmab autor selliseid vajadusi nagu vajadus individuaalsete saavutuste järele, vajadus oma väärtuse järele, vajadus elu mõtte järele või transtsendents.

Isiksuse järgmine komponent on emotsionaalne element. See on väga keeruline ja hõlmab püsivaid neurofüsioloogilisi ja vaimseid süsteeme, mis genereerivad emotsionaalsed seisundid ja protsessid, mõjud ja meeleolud. Unikaalne vara emotsionaalne element on see, et see on seotud peaaegu kõigi isiksuse elementidega. Väärtushinnangud on küllastunud positiivsest või negatiivseid emotsioone. Emotsionaalsus viitab temperamendi ja neurootilisuse põhimõõtmetele. Emotsionaalsed struktuurid on kaasatud motivatsiooniprotsessidesse, seetõttu "teenitab" emotsionaalsus kõiki teisi loova isiksuse koostisosi. Kozeletsky tõi välja veel ühe isiksuse elemendi - isikliku, mida ta mõistab sügava neurofüsioloogilise, vaimse ja vaimse struktuurina, milles on antud inimesega seotud eksistentsiaalselt identne (isiklik) sisu.

Arvesse tuleks võtta subjekti loovust, isiksust, võttes arvesse makrosotsiaalseid tegureid: kultuurilisi, poliitilisi ja majanduslikke. Süsteemsed loovuse kontseptsioonid rikuvad "personoloogilist" vaatepunkti, mille kohaselt loovus on piiratud inimene- tema teadmised, psüühika või isiksus. Süsteemses vaates on inimene osa laiemast süsteemist, mis on seotud loometöö loomisega.

Inimene on loovuses esindatud paljudes mõõtmetes, kuna ta koosneb bioloogilistest, psühholoogilistest ja sotsiaalsed struktuurid, töötab teadlikul ja alateadlikul tasandil tänu kognitiivsele, emotsionaalsele ja tahtesüsteemile. Inimene on ainulaadne, elab samaaegselt välis- ja sisemaailmas.

Düsfunktsionaalse perekonna mõju teismelise isiksuse kujunemisele

Lapse ja vanema suhete uurimine vaimse alaarenguga noorukitel

Noorukieas - inimese eluperiood lapsepõlvest noorukieani traditsioonilises klassifikatsioonis (11-12-14-15 aastat); periood, mil teismeline hakkab oma suhteid perega ümber hindama ...

Erineva loomingulise suunitlusega õpilaste isikuomadused

Paljud uurijad taandavad inimvõimete probleemi loova inimese probleemiks: erilisi loomingulisi võimeid pole, küll aga on inimene, kellel on teatud motivatsioon ja iseloomujooned. Tõesti...

Neurootiline isiksuse areng

2.1 Meetodi kirjeldus Küsimustik "Neurootilised isiksuseomadused" (NPT) sisaldab 119 punkti – väiteid. Need väited moodustavad 9 skaalat (7 peamist - isiksuse skaalat ja 2 kontrollskaalat) ...

Loov isiksus on paljude psühholoogiliste uuringute teema. Selle kujunemise viise algkoolis ja noorukieas uurisid paljud vene psühholoogia autorid (B.G. Ananiev, A.A. Bodalev, L.I. Bozhovich ...

Tunne ja tundlikkus kui loova isiksuse omadused

Sensatsioon on objektiivse maailma objektide omaduste peegeldus, mis tuleneb nende otsesest mõjust retseptoritele. I. M. Sechenovi ja I. P. Pavlovi refleksikontseptsiooni raames viidi läbi uuringud, mis näitasid ...

Tunne ja tundlikkus kui loova isiksuse omadused

Tundlikkus on: 1) üldine tunnetusvõime; tundlikkus ilmneb fülogeneesis, kui elusorganismid hakkavad reageerima keskkonnateguritele ...

Riskide isikupärastamine. Emotsioonidega kokkupuutega seotud riskide juhtimine

Juba iidsetest aegadest on mõtlejad püüdnud kindlaks teha isiksuse tegevuse allikaid, inimelu tähendust, tema tegevuse suunda. Mõned uskusid, et peamiseks stiimuliks oli naudingu soov, teised - kohustuse täitmine ...

Naisjuhi psühholoogilised omadused

Loomulikult takistavad kõik need juhtivad asjaolud naiste täielikku kaasamist kutsetegevusse. Proovime kokku võtta need psühholoogilised tunnused, mis iseloomustavad kaasaegne naine. Eelkõige...

Uurija isiksuse psühholoogilised omadused

Uurimistöö all mõeldakse neid tegevusi, edu ja isegi silmapaistvaid saavutusi, mis on rohkem seotud indiviidi üldise kõrge arenguga kui erivõimetega. Et olla uurija...

Loomingulise isiksuse psühholoogilised omadused

Psühholoogilises kirjanduses on loomingulise isiksuse kohta kaks peamist seisukohta. Ühe arvates on loovus või loomevõime ühel või teisel määral omane igale normaalsele inimesele ...

Uurimistegevuse psühholoogia

Isiku psühholoogiliste omaduste või isikuomaduste all peame silmas suhteliselt stabiilset individuaalsete omaduste kogumit, mis määravad kindlaks tüüpilised reageerimisvormid ja adaptiivsed käitumismehhanismid ...

Loominguline isiksus ja teave

Kultuuritase kaasaegne inimene määrab selle infokultuur. Ja indiviidi infokultuur kui kultuur üldiselt peegeldab inimese aktiivset loomingulist tegevust ja sellest tulenevalt ka inimese enda arengut ...

Loov mõtlemine

Igaühel on mingil määral võime loovalt mõelda. Kuid sellegipoolest ei saa iga inimest nimetada loomeinimeseks. Loominguliseks inimeseks nimetatakse tavaliselt inimest, kes on teinud teadusliku avastuse ...

Sissejuhatus

1. peatükk. Loovisiksuse psühholoogiliste tunnuste uurimise teoreetilised aspektid kodu- ja välismaises psühholoogias

1.1 Loomingulise isiksuse psühholoogilised omadused ja omadused

1.2 Loovuse kui psühholoogilise protsessi olemus, loovuse etapid

1.3 Loovuse mõju isiksusesuhete kujunemisele

Peatükk 2. Eksperimentaalne uuring ja tulemuste analüüs

2.1 Eesmärk, eesmärgid, hüpotees ja uurimismeetodid

2.2 Uurimine

Järeldus

Bibliograafia

Rakendused

Sissejuhatus

Uurimisteema asjakohasus:

Mõistliku inimese kujunemist seostatakse žesti, miimika, pantomiimi, tantsu, joonistamise, s.t. rahvusvaheline pildikeel. See keel on oma olemuselt teadvuseta, kõik õppisid seda lapsepõlves ja selle abiga töötati välja iga tärkava isiksuse maailmamudelid. Millised on loomeinimese psühholoogilised omadused? Kuidas need tunnused kujunevad, luuakse, mil moel need väljenduvad?

Selle teema: "Loov isiksuse psühholoogilised omadused" asjakohasus tuleneb esiteks sellest, et paljud uurijad taandavad inimvõimete probleemi loova isiksuse probleemiks: erilisi loomingulisi võimeid pole, kuid on olemas. teatud motivatsiooni ja iseloomujoontega inimene. Tõepoolest, kui intellektuaalne andekus ei mõjuta otseselt inimese loomingulist edu, kui loovuse arenemise käigus eelneb loomingulistele ilmingutele teatud motivatsiooni ja isiksuseomaduste kujunemine, siis võime järeldada, et on olemas eriline loovuse tüüp. isiksus - "Loomemees". Mõiste "loovus" tähistab nii inimese aktiivsust kui ka tema loodud väärtusi, mis tema isikliku saatuse faktidest muutuvad kultuuri faktideks. Loovuse psühholoogia aluseks on loovuse produkti ja selle protsessi vaheline suhe. Toode kuulub kultuurile, protsess kuulub indiviidile.

Teiseks aitab loovuse teooria, uute lahenduste leidmise tehnikate ja meetodite valdamine teadvustada loovuse sotsiaalset tähtsust, sotsiaalset vajalikkust, paremini paljastada oma loomingulist potentsiaali, mis loob loova inimese kui sellise. Seega võib meie uuring tuua uuritavasse probleemi midagi uut.

Need asjaolud määrasid uurimisteema valiku ja selle arendamise põhisuunad.

Probleemi arendamine:

Praegu tundub loova isiksuse uurimine ning selle seos isiksuseomaduste ja -omadustega kõige lootustandvam. Paljud kodu- ja välismaised teadlased V. I. Andreev, D. B. Bogojavlenskaja, R. M. Granovskaja, A. Z. Zak, V. Ya Kan-Kalik, N. V. Kuzmina, A. N. Luk, S. O. Sysoeva, V. A. Tsapok jt.

Palju annet ja energiat investeeriti indiviidi, eelkõige lapse, nooruki isiksuse loomingulise arenguga seotud pedagoogiliste probleemide arendamisse, 20. ja 30. aastate silmapaistvad õpetajad: A. V. Lunacharsky, P. P. Blonsky, S. T. Shatsky, B. L. Yavorsky, B. V. Asafjev, N. Ya Brjusova. Oma kogemustele tuginedes jätkasid laste õpetamise ja kasvatamise teaduse poole sajandi pikkuse arenguga rikastatud parimad õpetajad eesotsas "vanemate" - V. N. Šatskaja, N. L. Grodzenskaja, M. A. Rumer, G. L. Roshal, N. I. Satsiga. ning jätkake selle põhimõtte teoreetilise ja praktilise arendamisega loominguline areng lapsed ja noored.

Teadlased E. V. Andrienko, M. A. Vasilik, N. A. Ippolitova, O. A. Leontovitš, I. A. Sternin tõid välja sellised loomeinimese subjektiivsed tunnused nagu "inimlikud" suhtlustakistused, sotsiaal-kultuurilised, staatus-positsioonilised rollimängud, psühholoogilised, kognitiivsed, suhtebarjäärid. Kuid selle probleemi kujunemisel avaldas kõige olulisemat mõju O. Kultšitskaja, Y. Kozeletski esitas oma erilise arengu minakäsituse. loominguline viis ja isiksus ise. Ya. A. Ponomarev tõi välja kümme loomeprotsessi etappi ja iseloomustas neid vastavalt nende tähtsusele indiviidi jaoks.

Uuringu eesmärk ja eesmärgid: selle uuringu eesmärk on välja selgitada loova isiksuse psühholoogilised omadused. Eesmärgist lähtuvalt lahendame järgmised ülesanded:

1. käsitleda ja analüüsida välis- ja kodumaiste teadlaste psühholoogilisi ja pedagoogilisi uuringuid loovuse ja isiksuse probleemist;

2. määrata ja analüüsida loovisiku psühholoogilisi omadusi;

3. teha uuringu tulemuste analüüs.

Uurimistöö hüpotees: Oma uurimistöös esitan hüpoteesi, et loomeinimeses valitseb teatud tüüpi mõtlemine ja kinnistub sõltuvus teatud suhtumisest iseendasse kui inimesesse.

Õppeobjekt: loominguline inimene.

Õppeaine: loova isiksuse psühholoogilised omadused.

Uurimismeetodid:

Teoreetiline: psühholoogia teaduslike arengute analüüs uuritavate küsimuste osas, süsteemianalüüs ja süntees.

Empiiriline:

G. Rezapkina modifitseeritud metoodika "Mõtlemise tüüp";

Enesehoiaku küsimustik, V.V. Stolin, S.R. Pantilejev;

Ja matemaatilise statistika meetodid.

Uuringus osales 20 Moskva linna laste ja noorte loovuspalee kunstistuudio "Vorobyovy Gory" õpilast vanuses 12-17 aastat.

Töö kinnitamine: uuringu ja tulemuste töötlemise lõpus tutvustati nendega kõiki selles uuringus osalejaid.

1. peatükk. Loovisiksuse psühholoogiliste omaduste uurimise teoreetilised aspektid kodu- ja välismaises psühholoogias

1.1 Loomingulise isiksuse psühholoogilised omadused ja omadused

Psühholoogilises kirjanduses on loomingulise isiksuse kohta kaks peamist seisukohta. Ühe arvates on loovus või loomevõime ühel või teisel määral omane igale normaalsele inimesele. See on inimese jaoks sama lahutamatu osa kui võime mõelda, rääkida ja tunda. Veelgi enam, loomingulise potentsiaali realiseerimine, olenemata selle mastaabist, muudab inimese vaimselt normaalseks. Inimeselt sellisest võimalusest ilmajätmine tähendab temas neurootiliste seisundite tekitamist. Teise seisukoha järgi ei tohiks iga (normaalset) inimest pidada loomeinimeseks ehk loojaks. See positsioon on seotud erineva arusaamaga loovuse olemusest. Siin võetakse lisaks programmeerimata uue loomise protsessile arvesse ka uue tulemuse väärtus. See peab olema universaalne, kuigi selle ulatus võib olla erinev. Looja kõige olulisem omadus on tugev ja stabiilne vajadus loovuse järele. Loominguline inimene ei saa elada ilma loovuseta, nähes selles oma elu peamist eesmärki ja peamist mõtet.

Mõiste "loovus" tähistab nii inimese aktiivsust kui ka tema loodud väärtusi, mis tema isikliku saatuse faktidest muutuvad kultuuri faktideks. Kuna ta on võõrandunud oma otsingute ja mõtete subjekti elust, on nende väärtuste seletamine psühholoogia kategooriates sama põhjendamatu kui imeline olemus. Mäetipp võib inspireerida maali, luuletuse või geoloogilise teose loomist. Kuid igal juhul ei muutu need teosed pärast loomist suuremal määral psühholoogia aineks kui tippkohtumine ise. Teaduslik ja psühholoogiline analüüs paljastab hoopis midagi muud: selle tajumise viisid, tegevused, motiivid, inimestevahelised suhted ja nende isiksuse struktuur, kes seda kunsti abil või maateaduste mõttes taastoodavad. Nende tegude ja seoste mõju on kantud kunsti- ja teadusloomingusse, mis on nüüd seotud subjekti vaimsest korraldusest sõltumatu sfääriga.

Loomingulise isiksuse mõiste määratlemisele pööratakse filosoofilises, pedagoogilises ja psühholoogilises kirjanduses palju tähelepanu: V.I. Andrejev, D.B. Bogojavlenskaja, R.M. Granovskaja, A.Z..Kichuk, N.V. Kuzmina, A.N. Luk, S.O. Sysoeva, V.A. Tsapok jt.

Loovisiksus on V. Andrejevi sõnul isiksuse tüüp, mida iseloomustab visadus, kõrge keskendumine loovusele, motiveeriv ja loominguline tegevus, mis väljendub orgaanilises ühtsuses kõrgete loominguliste võimetega, võimaldades seda. saavutada progressiivseid, sotsiaalseid ja isiklikult olulisi tulemusi ühes või mitmes tegevuses.

Psühholoogid peavad loovust loogilise mõtlemise kõrgeks tasemeks, mis on tõuke tegevusele, "mille tulemuseks on loodud materiaalsed ja vaimsed väärtused". Enamik autoreid nõustub, et loominguline inimene on isik, kellel on kõrged teadmised, soov millegi uue, originaalse järele. Loomingulise inimese jaoks on loominguline tegevus eluliselt vajalik, loominguline käitumisstiil on kõige iseloomulikum. Loomingulise isiksuse peamine näitaja, selle kõige olulisem tunnus on loominguliste võimete olemasolu, mida peetakse inimese individuaalseteks psühholoogilisteks võimeteks, mis vastavad loomingulise tegevuse nõuetele ja on selle eduka rakendamise tingimus. Loomingut seostatakse uue, originaalse toote loomisega, uute tegevusvahendite otsimisega. N.V. Kichuk määratleb loomingulist isiksust oma intellektuaalse tegevuse, loova mõtlemise ja loomingulise potentsiaali kaudu.

Loomingulise isiksuse omaduste mõistmisel on suur tähtsus ka vaimse tegevuse erilisel kujunemisel. "Loovust" ju puhtal kujul ei eksisteeri, tõeline loometegevus sisaldab palju tehnilisi komponente, mille "väljatöötamine" on loomingulise tegevuse üks eeldusi. Mõtteprotsessi psühholoogiliste tunnuste süvendamine seisneb ka osutamises, et "objektide kontseptuaalsete omaduste" muutustele eelneb sageli operatiivsete tähenduste ja emotsionaalsete hinnangute muutumine, et verbaalselt sõnastatud teadmised objekti kohta ei pruugi omada iseloomu. mõisted selle sõna kitsas tähenduses. Ya. A. Ponomarev, kes andis olulise panuse loova mõtlemise psühholoogia probleemide arendamisse, peab loovust "produktiivse arengu mehhanismiks" ja asendab selle sellise mõistega nagu "pealisehituse-basaalse põhilaiendus". süsteem". Funktsionaalse arengu psühholoogilises plaanis uuritakse neid kasvajaid, mis tekivad tegevuses probleemi lahendamise käigus. See tähendab, et see hõlmab "teadvuseta" või "teadvuseta", mis on asendatud Ponomarjoviga terminiga "baaskomponent". Loomingulise inimese emotsionaalsete protsesside arengul on samuti oma eripärad. Kui meenutada üht loomeprotsessi klassikalist skeemi – ettevalmistus, küpsemine, inspiratsioon, kontrollimine – ja seostada seda olemasolevate mõtlemispsühholoogia uuringutega, siis kõigi skeemi kokkulepetega võimaldab selline korrelatsioon väita. et loomeprotsessi esimest ja neljandat lüli uuritakse palju intensiivsemalt kui teist ja kolmandat. Seetõttu tuleb neile praegu erilist tähelepanu pöörata. "Inspiratsiooni" uurimine laborimudelitel on emotsionaalse aktivatsiooni tekkimise tingimuste ja funktsioonide uurimine, emotsionaalsed hinnangud, mis tekivad vaimsete probleemide lahendamise käigus. Näiteks teadusliku loovuse psühholoogiat käsitlevates teostes on veenvalt näidatud, et teadlase tegevust vahendab alati teaduse kategooriline struktuur, mis areneb vastavalt oma seadustele, indiviidist sõltumatult, kuid samal ajal. , on lubatud “subjektiivne-kogemuslik” ja “objektiivne-tegevus” plaani teatav vastandamine, millele võib ette heita “kogemuste” epifenomenoloogilist tõlgendust ehk emotsionaalse-afektiivse sfääri funktsioone.

Sissejuhatus

Sõna "loov" kasutatakse sageli nii teadus- kui ka kõnekeeles. Sageli ei räägi me mitte ainult algatusest, vaid loomingulisest initsiatiivist, mitte mõtlemisest, vaid loovast mõtlemisest, mitte edust, vaid loomingulisest edust. Kuid me ei mõtle alati sellele, mida tuleks lisada, et algatusvõime, mõtlemine ja edu vääriksid mõistet "looming".

Loov mõtlemine ja loov tegevus on inimesele omane. Ilma selle meie käitumise kvaliteedita inimkonna areng ja inimühiskond oleks mõeldamatu. Kõik meid ümbritsev on seotud inimeste loova mõtlemise ja tegevusega: tööriistad ja masinad, majad; Majatarbed; televiisor ja raadio, kell ja telefon, külmkapp ja auto. Aga avalik ja isegi eraelu inimesed põhinevad ajalooliselt loomingulistel saavutustel. See kehtib absoluutselt nii tänase kui ka tulevase ühiskonnaelu arengu kohta.

Ühiskonna igas arenguetapis ja mis tahes valdkonnas seisavad inimesed silmitsi probleemidega, mis nõuavad loomingulisi pingutusi.

Mis iseloomustab loovust? Loomeprotsess on oma tuumaks protsess, mille käigus tekib midagi, mis ei sisaldu algtingimustes. Inimese intellekti arengu kõige olulisemate ilmingute kohta võib jälgida, et loomeprotsessi aluseks on teatud mustrid.

Isiksus kui sotsialiseeritud indiviid

Kõik teavad, et psühholoogia teema on inimese sisemaailm. Psühholoogia ise jagab inimese kolmeks "hüpostaasiks": indiviid, individuaalsus ja isiksus. Igaüks neist mõistetest paljastab inimese individuaalse olemuse konkreetse aspekti. AT sotsiaalteadused isiksust käsitletakse kui inimese erilist omadust, mis omandatakse sotsiaal-kultuurilises keskkonnas ühistegevuse ja suhtluse käigus. Indiviidi arengu tõelised alustalad ja liikumapanev jõud on ühistegevus ja suhtlus, mille kaudu toimub indiviidi liikumine inimeste maailmas, kultuuriga tutvumine. Suhet indiviidi kui antropogeneesi produkti, sotsiaal-ajaloolise kogemuse omastanud inimese ja maailma muutva individuaalsuse vahel saab edasi anda valemiga: "Indiviid sünnib. Temast saab inimene. Individuaalsust hoitakse alal. ." Eelneva valguses kõlab sõnapaar "isiksuse psühholoogia" minu arvates pisut väljamõeldult. Kuna "indiviidil" on ainult madalamad (või loomulikud) vaimsed funktsioonid, on "indiviidi psühholoogia" uurimisest üsna raske rääkida ja individuaalsus on mõiste, mis on nii sõltuv "isiksusest", et see on lihtsalt ebaefektiivne. kaaluda "individuaalsuse psühholoogiat". See on ligikaudu sama, mis uskuda Jumal-Pojasse, samas eitades Jumal-Isa ja Jumal-Püha Vaimu olemasolu. Isiksuse kategooria psühholoogiateaduses on üks põhilisi. Võib-olla sellepärast tegelevad isiksuse uurimisega pedagoogiline, arengu-, etniline, organisatsioonipsühholoogia, tööpsühholoogia ja mitmed teised, nii psühholoogilised kui ka nendega piiripealsed distsipliinid: pedagoogika, sotsioloogia jne. Kõik need teadused pakuvad väärtuslikke andmeid isiksuse psühholoogilise üldteooria väljatöötamiseks, kuid vaatamata kogu sellele mitmekesisusele on minu arvates kõige tõhusam vaadelda isiksust kolmest positsioonist: isiksus kui sotsialiseeritud indiviid, isiksus kui aktiivne. elupositsioon ja isiksus ajalise pikkuse valguses.

"Sotsialiseerumine on inimese poolt sotsiaalse kogemuse, sotsiaalsete sidemete ja suhete süsteemi assimilatsiooniprotsess," on selline määratlus antud psühholoogilises sõnastikus ja lisab: "Sotsialiseerumise käigus omandab inimene uskumusi, sotsiaalselt heaks kiidetud vorme. käitumist, mis on talle ühiskonnas normaalse elu elamiseks vajalik.

LS Võgotski esitas teesi inimese vaimsete funktsioonide sotsiaalsest päritolust, mille esitamisel oli Võgodski sunnitud selle ühildama vaieldamatu tõsiasjaga vaimsete funktsioonide olemasolust vastsündinutel. Vastus sellele vastuolule oli madalamate (loomulike) vaimsete funktsioonide ja kõrgemate vaimsete funktsioonide eristamine.

Võgotski nägi vaimsete funktsioonide arengut Hegeli arenguskeemi kontekstis, mille kohaselt iga arenev kognitiivne funktsioon eksisteerib alguses "iseeneses", seejärel "teiste jaoks" ja lõpuks "iseenda jaoks". Seda skeemi illustreerib hästi osutusliigutuse areng väikelastel: esialgu on see žest juba olemas soovitud objektile suunatud ebaõnnestunud haaramisliigutuse kujul. See žest on võimeline liikuma teise etappi, kui täiskasvanud seda õigesti tõlgendavad. Siis omandab see liigutus "aita mul võtta" tähenduse ja laps hakkab seda kasutama nii lähedaste täiskasvanutega suhtlemisel kui ka praktilistel eesmärkidel soovitud objekti valdamiseks. Laps ei saa veel aru, et ta kasutab seda žesti sotsiaalse signaalina. Ja kolmandas etapis kasutab laps seda žesti juba oma käitumise kontrollimiseks, näiteks tõstab esile teatud pildifragmendi ja keskendub sellele.

Üldisemalt vaadeldakse kognitiivsete funktsioonide arengut kui nende üleminekut madalamatelt vaimsetelt vormidelt kõrgematele, samas kui nende vormide eristamine toimub nelja kriteeriumi järgi: päritolu, struktuur, toimimisviis ja seos teiste vaimsete funktsioonidega. Enamik päritolu madalamad vaimsed funktsioonid nad on geneetiliselt kaasasündinud, nad ei ole struktuurilt vahendatud, nad ei ole oma funktsioneerimisviisilt meelevaldsed ja teiste funktsioonide suhtes eksisteerivad eraldi isoleeritud vaimsete moodustistena (seega võib öelda, et madalamad vaimsed funktsioonid ei sõltu kuidagi sotsialiseerumisest, ühiskonnast.) Erinevalt neist kõrgemad vaimsed funktsioonid on sotsiaalselt omandatud: neid vahendavad sotsiaalsed tähendused, need on subjekti meelevaldselt kontrollitavad ja eksisteerivad lülidena vaimsete funktsioonide terviklikus süsteemis, s.t. kõrgemad vaimsed funktsioonid tekivad ühiskonna mõjul, indiviidi aktiivsesse ühiskondlikku ellu kaasamise mõjul. Teine ja kolmas kriteerium moodustavad kõrgemate vaimsete funktsioonide erilise kvaliteedi, mida tähistatakse kui teadlikkust.

Nii lähenesime "isiksuse-indiviidi" probleemile. Seoses mõistete "indiviid" ja "isik" sisulise erinevusega tekivad mõnikord arutelud: kas iga indiviid on isik. Näiteks väidetakse mõnikord, et ainult loomeinimesed on isiksused; isiksuste arvust püütakse välja visata asotsiaalselt käituvaid isikuid (näiteks kurjategijad), vaimuhaigeid jne. Mõned inimesed on väidetavalt lihtsalt üksikisikud, mitte üksikisikud. Muidugi võib inimene olla loov, aga ka hall (samas on igal inimesel ühel või teisel määral "loomepotentsiaali", sest ilma loovuseta, isegi elementaarse, ei suuda inimene eluprobleeme lahendada, s.t lihtsalt elada), võib olema aktiivselt transformeeruv või passiivne kohanemine jne. Aga iga sotsiaalne indiviid, inimene on isik, vaieldav saab olla vaid küsimus, millal hakkab inimene kujunema individuaalse arengu käigus. Võtame kokku, mis vahe on indiviidi ja isiksuse vahel: indiviid on liigi "Homo sapiens" üksik esindaja, samas kui "isiksuse" mõiste fikseerib need tunnused, mille määrab indiviidi kuuluvus ühiskonda (sotsiaalne kvaliteet) .

Isiksust iseloomustavad mitmesugused omadused ja see mitmekesisus on loomulik. Inimese vaimseid omadusi ei saa avalikustada ei funktsionaalsena ega veelgi enam materiaalsete ja struktuurilistena. Need kuuluvad omaduste kategooriasse, mis on määratletud kui süsteemsed, ja see süsteem on ühiskond. Käitumisparadigma mõjul sündis selline lähenemine: iga antud indiviid areneb kindlas keskkonnas sellega kohanedes. See keskkond on indiviidi jaoks stiimulite kogum: füüsiline, tehniline, sotsiaalne. Ka teisi inimesi selle indiviidi suhtes peetakse ainult keskkonna elementideks. Seos "indiviid-ühiskond" ei erine sisuliselt ühendusest "organism-keskkond". Siin toimivad samad seadused ja samad põhimõtted: kohandused, tasakaalustamine, tugevdused jne. Tõsi, sotsiaalse keskkonna mõjud on keerulisemad (kui füüsilised), nagu ka indiviidi reaktsioonid. Seega võib jõuda järeldusele, et indiviidi sotsialiseerimine, tema isiksuseks saamine pole midagi muud kui katse "ellu jääda". Kuid võite proovida minna veidi kaugemale. Selleks proovime vaadelda reflekse isiksuse orgaanilise ja sotsiaalse sfääri vaatenurgast. V. M. Bekhtereva jagab mitut tüüpi isiklikke reflekse. Esialgu on refleksid, mis ilmnevad sisemiste ärrituste tagajärjel, mis on äärmiselt vajalikud keha jaoks(Need refleksid on rohkem nagu instinktid). Järgmiseks tulevad välised stiimulid, mis samuti erutavad isiklik sfäär, kuid mitte keha vajaduste vahetu rahuldamise, vaid selleks vajalike elutingimuste edasise tagamise mõttes (näiteks inimesel on ellujäämiseks vaja kaevata 12 juuri. Pärast seda, kui ta on need kaevanud ta, ületades väsimust, püüab kaevata veel 10 reservi.) Sellistel stiimulitel on seos mineviku ja tulevikuga Seega isiklik sfäär, koondades endasse organismi eluks kõige olulisema minevikukogemuse varud. , moodustab neuropsüühilise aktiivsuse peamise keskuse, mille aluseks on organismi aktiivne-sõltumatu suhe elusmaailmaga. Ühiskonnaelu arenedes omandab inimese isiklik sfäär lisaks orgaanilisusele ka sotsiaalse iseloomu, mis põhineb inimestevahelistel moraalsetel ja sotsiaalsetel suhetel. Sellel viisil sotsiaalse iseloomuga isiklik sfäär on hüppelauaks indiviidi kui "rahvaste ühiskondliku elu algse vaimse indiviidi" arengule. See tähendab, et isiksus sõltub kahte tüüpi reaktsioonidest stiimulitele: orgaanilisest (keskkonnamõju) ja sotsiaalsest (ühiskonnamõju) ning olenevalt ühe või teise stiimulitüübi ülekaalust, domineerivad stiimulites egoisti või altruisti omadused. seda.

Neuropsühhismi kõrgema arenguga on isiksuse sotsiaalne sfäär kõigi inimestevaheliste sotsiaalsete suhetega seotud reaktsioonide kõige olulisem juht. Arvestada tuleb sellega, et isiksuse sotsiaalse sfääri keerukas arenguprotsess ei kaota isiksuse orgaanilist sfääri, vaid täiendab seda ja osaliselt surub alla. Kuid inimene kui mitte ainult sotsiaalne, vaid ka kultuuriline olend võib arendada sotsiaalset sfääri niivõrd, et see mitte ainult ei valitse orgaanilisest sfäärist, vaid ka altruistlikku laadi tegudes ja tegudes väljendatuna mõnikord tegutseda ilmselgelt kahjustavalt või vastupidiselt inimese orgaanilistele vajadustele.

Vaatamata sellele, et Bekhterevi loomingut tuleb käsitleda eelkõige füsioloogia seisukohalt, saame tuletada ka mõningaid psühholoogilisi mustreid ja taandada need varem öeldule: seda peatükki kokku võttes saame jagada isiksuse kui sotsialiseerunud indiviidi kolme rühma. vastavalt arengutasemele: indiviid kui keskkonnaga kohanev organism; indiviid kui arenev, ühiskonnaga kohanev isiksus ja lõpuks isiksus kui kõrgelt organiseeritud ja kõrgelt moraalne olend, kes ei püüa enam "ellu jääda", vaid vastupidi, võib tegutseda iseenda kahjuks, kuid kasuks. ühiskonnast, see tähendab, et ta ei ela enam iseenda, vaid ükskõik mille pärast kõrgemad väärtused, olgu selleks ühiskond, jumal või isiklikud ideaalid.

Isiksus kui aktiivne elupositsioon

Ühiskondlikesse protsessidesse kaasates muudab inimene seeläbi oma elu olusid. Teisisõnu, indiviidi enesemääramise ja tema elutegevuse teadliku reguleerimise peamiseks tingimuseks on tema sotsiaalne aktiivsus. See, kuidas konkreetne inimene konkreetselt teatud sotsiaalsetes protsessides osaleb (soodustab nende arengut, vastandub, aeglustab või väldib neis osalemist), sõltub tema suunast, mis kujuneb isiksuse kujunemise protsessis sotsiaalsete suhete süsteemis. Orienteerumise võib jagada neljaks komponendiks: isiksuse motivatsioonisfäär, tema vajadused, võime elueesmärgid. Küsimus, kust motiivid tulevad, kuidas need tekivad, on isiksusepsühholoogias üks põhiküsimusi ja annab alust mitmesugustele teooriatele. Näiteks Maslow kontseptsiooni järgi on motiivide aluseks vajadused, mis indiviidi arenedes moodustavad omamoodi püramiidi. Püramiidi põhjas on füsioloogilised vajadused (nälg, janu, seks jne). Järgmine tasand on turvalisuse vajadus, kuid mitte enesealalhoiuinstinkti ilminguna, vaid korra, stabiilsuse vajadusena. Kolmas tasand on vajadus kuuluda inimgruppi, suhelda jne. Ja lõpuks, neljas tasand on vajadus austuse, prestiiži järele. Vaatamata näilisele loogilisele täielikkusele on sellel kontseptsioonil minu arvates mitmeid puudusi, eelkõige see, et ta peab indiviidi ühiskonnast väljas, kiskudes abstraktse inimese sotsiaalsete suhete süsteemist välja.

Huvitavam on minu meelest selles osas motivatsiooni jagunemine välised ja sisemine, uurinud V. I. Chirkov ja välja töötanud Edward L. Disey ja Richard M. Ruyan.

Väline motivatsioon, vastavalt nende teooriale - see on motivatsioon, mille puhul indiviidi käitumist mõjutavad tegurid on väljaspool inimese mina või käitumist. Piisab, kui käivitavad ja reguleerivad tegurid muutuvad välisteks, kuna kogu motivatsioon omandab välise iseloomu.

Õpilane muutus kõigi kodutööde tegemisel kohusetundlikumaks pärast seda, kui vanemad lubasid talle jalgratta osta. Kodutööde kallal töötamine on sel juhul väliselt motiveeritud käitumine, kuna õppetundidele keskendumise ja intensiivsuse (antud juhul kohusetundlikkuse) määrab uuringust endast väljaspool olev tegur: ratta saamise ootus.

Kõik semud läksid spordiosa ja meie õpilane läks. Tema jaoks on jaole minek väline motivatsiooniakt, kuna tema initsiatiiv ja suunamine on täielikult sõprade kontrolli all, st. väljaspool õpilase mina. On üldtunnustatud, et väline motivatsioon põhineb peamiselt tasudel, preemiatel, karistustel või muud tüüpi välistel stimulatsioonidel.

Välise motivatsiooni teooriad kajastuvad kõige selgemalt biheivioristide töödes, mis omakorda pärinevad E. L. Thorndike’i uurimustest. Thorndike'i seadus ütleb, et käitumise atraktiivsed ja ebaatraktiivsed tagajärjed mõjutavad nende tagajärgedeni viivate käitumisaktide algatamise sagedust. Positiivseid tagajärgi tekitav käitumine kipub püsima ja korduma, samas kui käitumine, mis põhjustab negatiivseid tagajärgi, kipub peatuma.

Selle mudeli praktikas rakendatud rakendamise olemus seisneb soovitud käitumise süstemaatilises tugevdamises. Selline süsteem on kauplustes olemas, kui teatud arvu oste sooritanud kliendile antakse tasu, mis tugevdab just selles poes ostlemisele suunatud käitumist. Oluline on märkida, et seda tüüpi süsteemid on loodud tugevdama algselt ebahuvitavat ja ebaatraktiivset käitumist, mida inimene oma vabast tahtest ei tee. Inimene muutub sel juhul tugevduste nukuks.

Võib ühemõtteliselt väita, et väline motivatsioon on suunatud eelkõige inimestele, kes võtavad passiivse elupositsiooni üsna madala sotsiaalse kaasatusega.

Sisemine motivatsioon on motivatsiooni tüüp, mille käivitavad ja reguleerivad tegurid pärinevad isiklikust minast ja on täielikult käitumise enda sees. "Sisemiselt motiveeritud tegevusel pole muid hüvesid peale tegevuse enda. Inimesed tegelevad selle tegevusega iseenda pärast, mitte väliste hüvede saavutamiseks. Selline tegevus on eesmärk omaette, mitte vahend mõne muu eesmärgi saavutamiseks."

Kui õpilane tuleb koju ja ütleb entusiastlikult, et koolis oli huvitav tund ja ta tahab entsüklopeediat lugeda, et homses arutelus osaleda, siis demonstreerib ta sisemiselt motiveeritud käitumise näidet. Sellisel juhul tuleneb keskendumine tunni elluviimisele tunni sisust endast ning seostub huvi ja naudinguga, mis kaasnevad õppimise ja uue avastamise protsessiga.

Seda tüüpi motivatsiooni selgitamiseks on loodud palju teooriaid: pädevuse ja efektiivsuse motiveerimise teooria, aktiveerimise ja stimulatsiooni optimaalsuse teooria, isikliku põhjuslikkuse teooria jne.

Artiklis "Motivatsiooni läbivaatamine" tutvustas R. White mõistet "kompetents", mis ühendab selliseid käitumistüüpe nagu kompamine, uurimine, manipuleerimine, kujundamine, mängimine, loovus. Ta usub, et kõigil neil käitumisviisidel, mille käigus keha ei saa nähtavaid tugevdusi, on üks eesmärk: inimese kompetentsuse ja efektiivsuse tõstmine. Jõud, mis määrab selle pädevuse soovi, on "motivatsioon tõhusustunde kaudu". Vastupidiselt välisele motivatsioonile on sisemist motivatsiooni eelistava inimese isiksus selgelt aktiivsem, rohkem kaasatud ühiskondlikesse tegevustesse ja sellest tulenevalt ka intellektuaalsem.

Paljud uuringud on näidanud, et väline ja sisemine motivatsioon võib käitumist oluliselt hoogustada ja selle suunda oluliselt muuta ehk teisisõnu omada otsustavat mõju selle määramisele. Kuid kas nende kahe tüübi mõju emotsioonidele, vaimsele tervisele ja muudele isiksuse aspektidele on sama? Mõlema meetodi plusside ja miinuste paremaks nägemiseks oleme koostanud lisas 1 toodud tabeli. Kõige positiivsemat mõju nii kognitiivsetele protsessidele kui ka isiksusele tervikuna avaldab sisemine motivatsioon. Välisel motivatsioonil võib olla eeliseid konkreetsete probleemide lahendamisel.

Põhjuslikkuse lookuse ja kontrolli lookuse teooriad on väga tugevalt läbi põimunud motivatsiooniteooriatega. Samal ajal peegeldab kontrolli lookus käitumise tulemusi kontrollivate jõudude rakenduspunkti ja põhjuslikkuse lokus käitumist ennast määravate jõudude rakenduspunkti.

R. deCharms väitis: "Inimese esmane motiveeriv eelsoodumus on soov tõhusalt keskkonnaga suhelda. Inimene püüab olla oma käitumise algpõhjus, allikas ...".... Niipea kui inimene hakkab tajuma iseennast kui oma käitumise algpõhjust ... saame rääkida tema tegevuse sisemisest motivatsioonist Ja vastavalt sellele, kui inimene tajub oma käitumise põhjuseid endast välistena ... siis tema tegevus on väliselt motiveeritud." Seega sisemise motivatsiooni korral on inimesel põhjuslikkuse sisemine lokus (põhjuslikkus) st käitumise põhjused on temas endas ja ta võtab selle ette omal vabal tahtel. Sellest võime järeldada, et inimesel on kaasasündinud kalduvus sooritada selliseid tegevusi, mis annavad talle tunde isikliku põhjuslikkuse ja oskuse olemasolust. Ja näiteks rahaliste preemiate kasutamine viib selleni, et inimene hakkab uskuma, et tema käitumise põhjuseks ei ole mitte tema ise, vaid need hüved. Seega on efektiivsuse kasvu soodustavaks teguriks valikuvõimalus ja selle teostamise vabadus.

Kontrollikoha puhul oleme juba lähenemas sotsiaalse vastutuse mõistele, mille põhijooneks on, et selle objektiks on kindel avalik tahe, mis väljendub sotsiaalsete normide ja rollifunktsioonide näol. Seetõttu on siin kontrolli subjektiks indiviid ise ning sotsiaalne keskkond ja ühiskond tervikuna. Plaane tehes, otsuseid tehes kaalub inimene, kas need eesmärgid on tema jaoks teostatavad või jääb loota vaid saatusele või juhusele. Üks tunneb end oma saatuse peremehena, teine ​​eelistab purjetada lainete käsul. Seega omistatakse vastutust kas välistele jõududele või iseenda võimetele ja pingutustele.

Kui inimene võtab suures osas vastutuse oma elus toimuvate sündmuste eest, selgitades neid oma käitumise, iseloomu, võimetega, siis see näitab, et tal on sisemine (sisemine) kontroll. Kui tal on kalduvus omistada vastutust kõige eest välistele teguritele, põhjuste leidmisele teistes inimestes, keskkonnas, saatuses või Jumala tahtes, siis see viitab sellele, et tal on väline (väline) kontroll. Valemis näeb see välja järgmine: välise kontrolli lookuse korral on käitumise tulemused ümbritsevate jõudude kontrolli all ja sisemise kontrolli all - käitumise kontrolli all. Veelgi enam, arvatakse, et kontrolli asukoha sisemine ja välismõju on isiksuse stabiilsed omadused, mis kujunevad välja selle sotsialiseerumise protsessis. Ülaltoodu paremaks mõistmiseks on vaja tutvustada mõistet " vastutus". Kaasaegse vene kirjakeele sõnastikus on vastutus defineeritud kui "kellelegi pandud või kellegi poolt võetud kohustus teatada oma tegudest ja võtta süü nende võimalike tagajärgede eest." Psühholoogia seisukohalt , vastutus, nagu ka tagasihoidlikkus, tundlikkus, julgus jne, on indiviidi iseloomu omadus. Proovime välja selgitada peamised vastutustunde tunnused. Kõigepealt saame esile tõsta inimese täpsust, täpsust, lojaalsust tööülesannete täitmine ja valmisolek vastutada oma tegude tagajärgede eest. Kõik see eeldab ausust, õiglust Samas ei saa neid omadusi edukalt realiseerida, kui inimesel pole välja kujunenud emotsionaalseid jooni: empaatiavõime, tundlikkus kellegi teise valule ja rõõmule. , väljavõtted.

Seega on vastutus eelkõige omadus, mis iseloomustab inimese sotsiaalset tüüpilisust ja nagu varem teada saime, on neid kahte tüüpi: sisemised ja välised. Pärast mitmeid uuringuid leiti, et suutmatus oma asju ajada, vastutuse viskamine välistegurite peale, s.o. kontrollikoha välismõju põhjustab reeglina neurootilisi sündroome, depressiooni- ja ärevustunnet, vähendades üldist eluga rahulolu. Juhtimiskoha sisemus, vastupidi, aitab kaasa isiksuse normaalsemale toimimisele, sisendades temasse eneseaustust. Huvitav on see, et küsitledes kirjeldasid nii sisemised kui ka välised ideaalset inimest kui väga sisemist ja mitteideaalset välist. Üldiselt iseloomustavad väliseid inimesi kahtlustus, ärevus, depressioon, agressiivsus, konformsus, dogmatism, autoritaarsus, hoolimatus, küünilisus ja kalduvus petta.

Võttes kokku isiksusetüüpide jaotuse sisemiseks ja väliseks, võib öelda, et sisemised eelistavad juhte, kelle juhtimisstiil võimaldab töötajal osaleda otsuste tegemisel, saada sagedamini ise juhiks, sisemiste juhitud grupid on produktiivsemad ja sisejuhid. ise on produktiivsemad kui välised, kes eelistavad direktiivset juhtimisstiili, kasutavad tõenäolisemalt sundi ja ähvardusi ning neil on madalam professionaalsuse ja tööga rahulolu tase.

Isiksus ajas

On ütlematagi selge, et inimese kujunemine inimeseks algab juba esimestest elutundidest, sest sünnist alates algab tema sotsialiseerumisprotsess. Sotsialiseerumise aluseks, nagu juba mainitud, on seos indiviidide vahel ja sotsiaalsete oskuste areng. Osaliselt sõltub see protsess kaasasündinud mehhanismidest ja närvisüsteemi küpsemisest, kuid eelkõige määrab selle kogemus, mida inimene kogu elu jooksul saab. Proovime seda moodustist "inimkogukondade" abil jagada sotsialiseerumise vanuselisteks etappideks. Samas viib iga inimkooslus läbi teatud ühistegevust, mida iseloomustab eelkõige selle tegevuse sisu. Tuleb märkida, et iga inimkoosluse ülesehitamises osaleb vähemalt kaks inimest ning kogukonna vormi ja sisu muutumisega kaasneb ka partneri muutus. See muudatus ei tähenda tingimata, et uue inimesega luuakse uus kogukond. See võib olla sama inimene, näiteks ema, kuid uuel elukohal.

peal esiteks Selles etapis hakkab laps koos oma täiskasvanuga (oma ema või emafunktsioone täitva inimesega) üles ehitama suhtlust, mida alguses ei vahenda kultuurilised tööriistad, esemed, märgid. Seda ainulaadset kogukonda nimetatakse selle vahetu oleku tõttu sammuks taaselustamine Lapse ja iga tema vanema vahelise sideme tekkeks on tema elu esimesed hetked kõige olulisemad. Selle sideme kujunemise aluseks on lapse vaated, liigutused ja eriti naeratused. Samuti on teada, et alates teisest elunädalast ei hakka vastsündinu mitte ainult tundma suurt huvi inimese näo vastu, vaid suudab eristada ka oma ema nägu võõra näost. Selle etapi epohhaalne kultuurisündmus on see, et laps valdab oma kehalist, psühhomaatilist individuaalsust, kandes end (täiskasvanu kätega) ruumilis-ajalisse organisatsiooni. ühine elu peredele.

8. ja 12. elukuu vahel hakkavad lapse kiindumused selgelt ilmnema. Ta puhkeb karjuma ja nutma, kui ta ema (või tema eest tavaliselt hoolitseva inimese) juurest ära võetakse, et anda valedesse kätesse. Lapse selline reaktsioon ei peegelda mitte niivõrd hirmu võõra ees, vaid seda, et ta ei tunne ära temas tuttavaid ema näojooni. See etapp on tihedalt seotud objektide püsivuse (püsivuse) ideega (kognitiivne protsess, mida uuris Piaget ja mis seisneb selles, et alates 8. kuust hakkab laps aktiivselt otsima objekti, mis on ootamatult kadunud. ). Püsivuse idee, mis oli lapses algselt seotud emaga, levib seejärel teistele objektidele, eriti teistele "sotsiaalsetele objektidele". Lisaks viib sotsiaalpartneri pidev kohalolek lapses 8-9 kuu vanuses ettekujutuse kujunemisele enda püsivusest.

Lisaks ilmnes usaldusväärse sotsiaalse kiindumuse suur tähtsus nii lapse poolt võõraste kohtade kujunemisel, mis ema juuresolekul oluliselt soodustatakse, kui ka varaste sotsiaalsete kontaktide loomisel teiste lastega.

peal teiseks Laps valdab koos lähedase täiskasvanuga subjektiivseid suhtlusvorme nii ühistes imiteerivates-objektiivsetes tegevustes reaalse partneriga kui ka visuaalsetes mängutoimingutes kujuteldava partneriga. Kaks epohaalset sündmust seisavad uue arenguetapi alguses – see on püsti kõndimine ja kõne – kui esmase enesemääramise viisid subjektiivsuse välis- ja siseruumis. Seda kultuurioskuste ja -võimete laviinilaadse valdamise etappi nimetatakse etapiks animatsioon rõhutamaks, et just siin avastab laps kõigepealt iseenda mina (kuulsa "mina ise!"), realiseerib end oma soovide ja oskuste subjektina.

peal kolmandaks etapis saab kasvava inimese partnerist sotsiaalne täiskasvanu, kes kehastub süsteemi sotsiaalsed rollid ja osaliselt personifitseeritud sellistel kultuurilistel ametikohtadel nagu õpetaja, meister, mentor ja teised, millega noorukid õpivad reegleid, kontseptsioone, tegevuspõhimõtteid kõigis sotsiaal-kultuurilise elu valdkondades - teaduses, kunstis, religioonis, moraalis, õiguses. Just selles etapis teadvustab inimene end esimest korda oma eluloo potentsiaalse autorina, võtab isikliku vastutuse oma tuleviku eest, selgitab eneseidentiteedi piire teiste inimestega koosolemises. Selle sammu nimi on isikupärastamine. Eakaaslaste gruppidel on lapsepõlves ja noorukieas väga oluline roll, eriti samastumise kujunemisel ja hoiakute kujunemisel (Sorenseni järgi), noorukid identifitseerivad end teiste noorukitega palju kergemini kui vanematega, isegi kui viimased kuuluvad noorukite hulka. sama sugu, rass, religioon jne .P. Sõprus ja seksuaalsus noorukieas on omavahel tihedalt seotud. Isegi kui teismelisel on vähem "häid sõpru" kui mõnes teises vanuses (tavaliselt mitte rohkem kui viis), on nende hulgas sel ajal suurem osakaal vastassoo esindajaid.

Olemasolevas kogukonnas lisab täiskasvanud kooselu arenenuma taseme ootused ja sisu. Neid ootusi usaldavalt aktsepteerides ja neid ühises tegevuses täiskasvanuga realiseerides avastab laps tervikuna põhilise uus objektiivsus mis ei allu veel oma iseseisvale, eraldiseisvale tegevusele. Kooselu kogukonna arengu kriis avaldub lõhena individuaalsete ja ühiste tegevusvormide ja teadvuse vahel (“Ma tahan olla nagu sina, aga ma ei saa sinusuguseks!”). Arengukriisides orienteerib täiskasvanu lapse otsida uusi enesemääramise viise; tema mina uue kihi kujunemise kohta. Ja kuigi lapse jõupingutused on endiselt suunatud ühise status quo säilitamisele, taastab ja rakendab ta enda jaoks märkamatult ja selles mõttes - vabalt - vana suhtesüsteemi uuel - talle avatud - objektiivsusel. Just ühilduvuse taastamisega uuele, noorukieas aktsepteeritud objektiivsusele algab kogukonna arengu kriisijärgne etapp - arenguetapp inimese enda eraldatuse ja individuaalse iseoleku teema antud kogukonnas. selle etapi algne elamine, selle annete ammendumine ja nende uutesse potentsiaalidesse muundumine on eeldus ja alus omaenda subjektiivsuse kõrgemale arengutasemele üleminekuks, kuid nüüd uues kooseksisteeriva kogukonna vormis.

Tavaliselt on abielus noortel kõige rohkem sõpru. Keskmiselt on nende arv 7 inimest; nad valitakse vastavalt maitsete, huvide ja isiksuse sarnasusele, vastastikusele abistamise ja avameelsuse vahetusele, kokkusobivusele vastavalt naudingule, mida nad leiavad üksteise seltskonnas, vastavalt geograafilise suhtluse mugavusele. tingimused ja vastastikune austus.

Täiskasvanueas ei luba elueesmärkide saavutamisele suunatud tegevused liiga palju aega sõprusele pühendada. säilivad vaid tugevamad sidemed. Sõprade arv väheneb 5-ni või alla selle.

Vanaduse saabudes ja seoses dramaatiliste sündmustega, mis sel ajal inimese elu pea peale pööravad, kaotavad paljud oma elukaaslased ja riskivad sõpruskonnast väljajäämisega. Sõprussuhted aga tugevnevad, kui sõbrad omakorda satuvad sarnasesse olukorda (keskmine sõprade arv pensionil on ligikaudu 6 inimest).

Niisiis, enesearengu protsess kui inimeksistentsi oluline vorm algab elust ja areneb selle sees; aga inimene aastaid – sageli kogu elu – ei pruugi olla selle subjekt, selle protsessi algataja ja suunaja. Igaüks meist mõjutab oluliselt inimkogukonda, millesse ta on sattunud, kuid samas muudab ta mõnikord ka radikaalselt iseennast.. Lisaks kogukonnapõhimõttele järgivale vanuselisele jaotusele on ka üsna huvitav vanuseline jaotus psühhosotsiaalseteks kriisideks . See põhimõte põhineb üksikute bioloogiliste tegurite integreerimisel kasvatuse ja sotsiaal-kultuurilise keskkonna teguritega.

Ericksoni järgi kogeb inimene oma elu jooksul kaheksat igale vanusele omast psühhosotsiaalset kriisi, mille soodne või ebasoodne tulemus määrab isiksuse hilisema õitsengu võimaluse.

Esimene kriis, mida inimene kogeb esimesel eluaastal. See on seotud sellega, kas lapse füsioloogilised põhivajadused on tema eest hoolitseja poolt rahuldatud või mitte. Esimesel juhul tekib lapsel ümbritseva maailma suhtes sügav usaldustunne, teisel juhul aga vastupidi, umbusaldus tema vastu.

Teine kriis on seotud esimese õppimiskogemusega, eriti lapse puhtusele õpetamisega. Kui vanemad mõistavad last ja aitavad tal loomulikke funktsioone kontrollida, saab laps autonoomiakogemuse. Vastupidi, liiga range või ebajärjekindel väline kontroll põhjustab lapses häbi või kahtlusi, mis on peamiselt seotud hirmuga kaotada kontroll oma keha üle.

Kolmas kriis vastab teisele lapsepõlvele. Selles vanuses toimub lapse enesekehtestamine. Plaanid, mida ta pidevalt teeb ja mida tal lubatakse ellu viia, aitavad kaasa algatusvõime arengule. Vastupidi, korduvate ebaõnnestumiste ja vastutustundetuse kogemus võib viia ta resignatsiooni ja süütundeni.

Neljas kriis saabub koolieas. Koolis õpib laps töötama, valmistudes tulevasteks ülesanneteks. Olenevalt koolis valitsevast õhkkonnast ja kasutatavatest kasvatusmeetoditest tekib lapsel töömaitse või, vastupidi, alaväärsustunne nii vahendite ja võimaluste kasutamise kui ka õppetöö osas. enda staatus kamraadide seas.

Viiendat kriisi kogevad mõlemast soost noorukid, kes otsivad identifitseerimist (teiste inimeste käitumismustrite assimilatsioon, mis on teismelise jaoks olulised). See protsess hõlmab nooruki varasemate kogemuste, tema potentsiaalide ja valikute kokkuviimist, mida ta peab tegema. Nooruki suutmatus end tuvastada või sellega seotud raskused võivad viia tema "hajutamiseni" või segaduseni rollide osas, mida nooruk mängib või hakkab mängima afektiivses, sotsiaalses ja professionaalses sfääris.

Kuues kriis on omane noortele täiskasvanutele. Seda seostatakse intiimsuse otsimisega kallimaga, kellega ta peab tegema "tööd – laste saamist – puhkama", et tagada oma laste õige areng. Sellise kogemuse puudumine viib inimese isolatsiooni ja endasse sulgumiseni.

Seitsmendat kriisi kogeb inimene neljakümneaastaselt. Seda iseloomustab perekonna säilimise tunde kujunemine ( generatiivsus), mis väljendub peamiselt "huvis järgmise põlvkonna ja selle kasvatamise vastu". Seda eluperioodi iseloomustab kõrge produktiivsus ja loovus erinevates valdkondades. Vastupidi, evolutsioon abielus elu läheb teistpidi, see võib tarduda pseudointiimsuse (stagnatsiooni) seisundisse, mis määrab abikaasad eksisteerima ainult iseenda jaoks koos inimestevaheliste suhete vaesumise ohuga.

Lisaks on neli alamkriisi, mille lahendamine teenib "autentse generatiivsuse arengut" (Pekk). Esiteks räägime inimeses tarkuse austuse arendamisest, asendades füüsilise julguse ülimuslikkuse. Teiseks on oluline, et sotsiaalsete suhete seksualiseerimine annaks teed nende sotsialiseerimisele. Kolmandaks on vaja seista vastu afektiivsele vaesumisele, mis on seotud lähedaste surma või laste isolatsiooniga, ning säilitada emotsionaalne paindlikkus, mis aitab kaasa afektiivsele rikastumisele muus vormis. Lõpuks on väga oluline, et inimene püüaks säilitada võimalikult palju vaimset paindlikkust ja jätkata uute käitumisvormide otsimist, selle asemel, et jääda vanade harjumuste juurde ja olla mingis vaimses jäikuses.

Kaheksas kriis kogetakse vananemise ajal. See tähistab eelmise lõppu elutee, ja eraldusvõime sõltub sellest, kuidas see tee läbiti. Inimese terviklikkuse saavutamine põhineb oma eelmise elu tulemuste summeerimisel ja selle teadvustamisel ühtse tervikuna, milles ei saa midagi muuta. Kui inimene ei suuda oma minevikutegusid ühtseks tervikuks tuua, lõpetab ta oma elu surmahirmus ja meeleheitel võimatust uuesti elama hakata.

Peck märgib, et täisväärtuslikkuse tunde täielikuks väljakujunemiseks on inimesel vaja ületada kolm alamkriisi. Neist esimene on enda "mina" ümberhindamine5 ametialase rolli kõrval, mis jääb paljude inimeste jaoks kuni pensionile jäämiseni põhiliseks. Teine alamkriis on seotud tervise halvenemise ja keha vananemise fakti teadvustamisega, mis võimaldab inimesel selles osas tekkida vajalik ükskõiksus. Lõpuks kaob inimeses kolmanda osakriisi tagajärjel enesemure ja nüüd suudab ta surmamõttega õudusteta leppida.

Lisaks määratakse surma lähenemisel vaimsetes seisundites viis etappi.

Esimene neist - eitus. Sõnad: "Ei, mitte mina!" - inimese täiesti normaalne reaktsioon on mitte kuulutada talle surmaotsust.

Viha, mis haarab patsienti küsimuse peale: "Miks mina?", iseloomustab teist etappi.

Siis algab etapp tehing": patsient astub läbirääkimistesse oma eluea pikendamiseks, lubades olla näiteks eeskujulik patsient või kuulekas usklik.

Siis tuleb faas depressioon kui patsient tunnistab surma paratamatust, sulgub endasse ja "jätab hüvasti" kõigi lähedastega.

Ja viimane etapp on Lapsendamine surm, kui inimene ootab alandlikult lõppu.

Jagatakse ka surma ennast. Elu läheb mööda etappide kaupa – vastupidises järjekorras võrreldes sellega, kuidas see areneb.

Sotsiaalne surm – surev inimene püüab end ühiskonnast isoleerida, endasse tõmbuda.

Psüühiline surm on inimese teadlikkus ilmsest lõpust, ekstravertse teadvuse väljasuremisest.

Ajusurm on ajutegevuse täielik lakkamine.

Füsioloogiline surm on keha viimaste funktsioonide väljasuremine.

Isiku vaimsed omadused.

Psühholoogial kui teadusel on erilised omadused, mis eristavad seda teistest teadusharudest. Elunähtuste süsteemina on psühholoogia tuttav igale inimesele. See esitatakse talle tema enda aistingute, piltide, ideede, mälu, mõtlemise, kõne, tahte, kujutlusvõime, huvide, motiivide, vajaduste, emotsioonide, tunnete ja palju muu kujul. Me võime otseselt tuvastada vaimseid põhinähtusi endas ja kaudselt jälgida teistes inimestes.
Teaduslikus kasutuses ilmus mõiste "psühholoogia" esimest korda 16. sajandil. Algselt kuulus see eriteadusesse, mis tegeles nn mentaalsete ehk mentaalsete nähtuste uurimisega, s.o. selline, mille iga inimene enesevaatluse tulemusel oma meelest kergesti avastab. Hiljem, 17.-19. sajandil, laienes psühholoogide uuringute ulatus oluliselt, hõlmates teadvuseta vaimseid protsesse (teadvuseta) ja inimtegevust.
20. sajandil liikusid psühholoogilised uurimused kaugemale nähtustest, mille ümber ta oli sajandeid koondunud. Sellega seoses on nimetus "psühholoogia" osaliselt kaotanud oma esialgse ja üsna kitsa tähenduse, kui see viitas ainult inimese poolt vahetult tajutavatele ja kogetud subjektiivsetele teadvusnähtustele. Kuid siiani on see teadus sajandite jooksul välja kujunenud traditsiooni kohaselt säilitanud oma endise nime.
Psühholoogia õppeaineks on eelkõige inimeste ja loomade psüühika, mis hõlmab paljusid subjektiivseid nähtusi. Mõne, näiteks aistingute ja taju, tähelepanu ja mälu, kujutlusvõime, mõtlemise ja kõne abil tunneb inimene maailma. Seetõttu nimetatakse neid sageli kognitiivseteks protsessideks. Teised nähtused reguleerivad tema suhtlemist inimestega, juhivad otseselt tema tegevust ja tegusid. Neid nimetatakse isiksuse vaimseteks omadusteks ja seisunditeks, need hõlmavad vajadusi, motiive, eesmärke, huvisid, tahet, tundeid ja emotsioone, kalduvusi ja võimeid, teadmisi ja teadvust. Lisaks uurib psühholoogia inimeste suhtlemist ja käitumist, nende sõltuvust vaimsetest nähtustest ning omakorda vaimsete nähtuste kujunemise ja arengu sõltuvust neist.

Inimene ei tungi maailma ainult oma kognitiivsete protsesside abil. Ta elab ja tegutseb selles maailmas, luues selle endale, et rahuldada oma materiaalseid, vaimseid ja muid vajadusi, sooritab teatud toiminguid. Inimtegevuse mõistmiseks ja selgitamiseks pöördume sellise mõiste nagu isiksus poole.

Inimese psüühilisi protsesse, seisundeid ja omadusi, eriti nende kõrgeimates ilmingutes, on omakorda vaevalt võimalik lõpuni mõista, kui neid ei käsitleta sõltuvalt inimese elutingimustest, sellest, kuidas ta suhtleb looduse ja ühiskonnaga. on organiseeritud (tegevus ja suhtlus). Suhtlemine ja tegevus on seetõttu ka kaasaegse psühholoogilise uurimistöö objektiks.

Inimese psüühilised protsessid, omadused ja seisundid, tema suhtlus ja tegevus on eraldatud ja uuritud eraldi, kuigi tegelikult on need üksteisega tihedalt seotud ja moodustavad ühtse terviku, mida nimetatakse inimeluks.

Lisaks individuaalsele käitumispsühholoogiale kuuluvad psühholoogia uuritavate nähtuste hulka ka inimestevahelised suhted erinevates inimühendustes - suurtes ja väikestes rühmades, kollektiivides.

Loomade vaimse refleksiooni vormide tekkimine ja areng

Psüühika on üldmõiste, mis ühendab paljusid subjektiivseid nähtusi, mida psühholoogia kui teadus on uurinud. Psüühikast on kaks erinevat filosoofilist arusaama: materialistlik ja idealistlik. Esimese arusaama kohaselt on mentaalsed nähtused kõrgelt organiseeritud elusaine, arenemise teel enesejuhtimise ja eneseteadmise (peegelduse) omadus.

Materialistliku arusaama kohaselt tekkisid vaimsed nähtused elusaine pika bioloogilise evolutsiooni tulemusena ja kujutavad endast praegu selle arengu kõrgeimat tulemust. Ka kõige lihtsamatele elusolenditele – üherakulistele – on iseloomulikud psüühikale lähedased nähtused, nimelt: võime reageerida siseseisundite ja välise aktiivsuse muutustele bioloogiliselt olulistele stiimulitele, samuti mälu ja võime elementaarseks õppimiseks plastilise, kohanemisvõimelise kaudu. muutused käitumises.

Materialistide ideedes tekkisid psüühilised nähtused palju hiljem, kui elu Maal tekkis. Algul olid elusainel vaid bioloogilised omadused – ärrituvus ja enesesäilitus, mis väljendusid keskkonnaga ainevahetuse, oma kasvu ja paljunemise mehhanismide kaudu. Hiljem lisandus neile keerulisemalt organiseeritud elusolendite tasandil tundlikkus ja õppimisvalmidus.

Esimesed elumärgid Maal ilmnesid 2-3 miljardit aastat tagasi, esmalt järk-järgult keerukamaks muutuvate keemiliste, orgaaniliste ühendite ja seejärel kõige lihtsamate elusrakkude kujul. Need tähistasid bioloogilise evolutsiooni algust, mis on seotud elu loomupärase võimega areneda, paljuneda, paljuneda ja omandatud, geneetiliselt fikseeritud omadusi pärimise teel üle kanda.

Hiljem, elusolendite evolutsioonilise enesetäiendamise protsessis, paistis nende organismides silma spetsiaalne organ, mis võttis enda peale arengu, käitumise ja paljunemise juhtimise funktsiooni - närvisüsteem. Keerulisemaks ja paremaks muutudes arenesid käitumisvormid ja elu vaimse regulatsiooni tasemete kihistumine: aistingud, taju, mälu, ideed, mõtlemine, teadvus, peegeldus.

Idealistliku filosoofia järgi ei ole psüühika elava aine omadus ega ole selle arengu produkt. See, nagu aine, eksisteerib igavesti.

Loomade psüühika ja käitumise arenguetapid ja tasemed (A.N. Leontiev ja K.E. Fabry järgi), lk.97.

Ühe hüpoteesi, mis puudutab vaimse refleksiooni arenguetappe ja -tasemeid, alates kõige lihtsamatest loomadest kuni inimesteni, pakkus välja A.N. Leontjev raamatus "Psüühika arengu probleemid". Hiljem viimistles ja viimistles K.E. Fabry viimaste zoopsühholoogiliste andmete põhjal, nii et nüüd on õigem nimetada seda Leontiev-Fabry kontseptsiooniks.

Kogu loomade psüühika ja käitumise arengulugu jaguneb selle kontseptsiooni kohaselt mitmeks etapiks ja tasemeks (tabel 1). Elementaarsel sensoorsel psüühikal ja tajupsüühikal on kaks etappi. Esimene sisaldab kahte taset: madalaim ja kõrgeim ning teine ​​sisaldab kolme taset: madalaim, kõrgeim ja kõrgeim.

Iga etappi ja sellele vastavaid tasemeid iseloomustab teatud motoorse aktiivsuse ja vaimse refleksiooni vormide kombinatsioon ning evolutsioonilise arengu protsessis on mõlemad omavahel seotud. Liikumiste parandamine toob kaasa keha adaptiivse aktiivsuse paranemise. See tegevus aitab omakorda parandada närvisüsteemi, laiendada selle võimeid, loob tingimused uute tegevuste ja refleksioonivormide arendamiseks. Mõlemat vahendab psüühika paranemine.

Elementaarse sensoorse psüühika staadiumi iseloomustavad primitiivsed tundlikkuse elemendid, mis ei ületa lihtsamaid aistinguid. Seda etappi seostatakse loomadel spetsiaalse organi isoleerimisega, mis teostab keha keerulisi manipuleerivaid liigutusi välismaailma objektidega. Selline organ madalamatel loomadel on lõualuu. Nad asendavad need kätega, mis on ainult inimestel ja mõnel kõrgemal elusolendil.

Elementaarse sensoorse psüühika staadiumi madalaimat taset, millel asuvad veekeskkonnas elavad kõige lihtsamad ja madalamad hulkraksed organismid, iseloomustab asjaolu, et ärrituvus on siin piisavalt arenenud kujul esindatud - elusorganismide võime reageerivad bioloogiliselt olulistele keskkonnamõjudele, suurendades oma aktiivsust, muutes liikumissuunda ja kiirust. Sensitiivsus kui võime reageerida keskkonna bioloogiliselt neutraalsetele omadustele ja valmisolek tinglike reflekside meetodil õppimiseks on endiselt puudu. Loomade motoorsel aktiivsusel ei ole veel uurivat, eesmärgipärast iseloomu.

Elementaarse sensoorse psüühika staadiumi järgmist, kõrgeimat tasandit, milleni jõuavad sellised elusolendid nagu anneliidid ja maod, iseloomustab esimeste elementaarsete aistingute ja lõualuude ilmumine manipuleerimisorganina. Käitumise varieeruvust täiendab siinkohal elukogemuse omandamise ja kinnistamise võime tekkimine tinglike refleksseoste kaudu. Sellel tasemel on tundlikkus juba olemas. Füüsilise aktiivsuse parandamine.

Mutatsioonide tulemusena omandatud ja loodusliku valiku tõttu põlvest põlve edasi kanduvad adaptiivse käitumise tüübid kujunevad instinktidena.

Järgmises, tajufaasis, toimub loomade psüühika ja käitumise arengus kvalitatiivne hüpe. Loomade käitumises ilmneb selgelt kalduvus keskenduda ümbritseva maailma objektidele ja nendevahelistele suhetele. Motoorne aktiivsus on arenenum, sealhulgas liikumised, mis on seotud suuna ja kiiruse muutumisega. Loomade tegevus muutub paindlikumaks, eesmärgipärasemaks. Kõik see toimub juba tajupsüühika kõige madalamal tasemel, millesse peaks kuuluma kalu, teisi madalamaid selgroogseid, teatud tüüpi selgrootuid ja putukaid.

Partseptiivse psüühika järgmine, kõrgeim tase hõlmab kõrgemaid selgroogseid: linde ja mõningaid imetajaid. Nendes on juba võimalik tuvastada elementaarseid mõtlemisvorme, mis väljenduvad oskuses lahendada probleeme praktilisel, visuaalsel ja tõhusal viisil. Siin ilmneb valmisolek õppimiseks, selliste probleemide lahendamise viiside valdamiseks, meeldejätmiseks ja uutesse tingimustesse üleviimiseks.

Ahvid saavutavad tajupsüühika kõrgeima arengutaseme. Nende tegevuses eristatakse erilist, esialgset-uurimislikku või ettevalmistavat etappi. See seisneb õppimises enne selles praktiliste toimingute juurde asumist.

Lahendusviisides on teatav paindlikkus, kord leitud lahenduste lai ülekandmine uutesse tingimustesse ja olukordadesse. Loomad osutuvad suuteliseks uurima ja tundma tegelikkust, sõltumata nende hetkevajadustest, ning valmistama elementaarseid tööriistu. Lõualuude asemel on manipuleerimisorganiteks esijäsemed, mis pole veel liikumisfunktsioonist täielikult vabanenud. Loomade omavahelise suhtluse süsteem areneb.

Olles kirjeldanud neid etappe ja tasemeid, on K.E. Fabry jõudis järeldusele, et intelligentsus ei ole iseloomulik mitte ainult antropoididele, vaid ka kõikidele primaatidele, aga ka mõnele teisele loomale.

Psüühika edasine areng inimtasandil on materialistliku vaatenurga kohaselt peamiselt tingitud mälust, kõnest, mõtlemisest ja teadvusest, mis on tingitud tegevuste komplitseerimisest ja töövahendite täiustamisest õppimise vahendina. meid ümbritsev maailm, märgisüsteemide leiutamine ja laialdane kasutamine.

Inimteadvuse tekkimine ja psühholoogilised omadused.

Inimese kui liigi ja loomade olemuslik erinevus seisneb tema võimes arutleda ja mõelda abstraktselt, mõtiskleda oma mineviku üle, seda kriitiliselt hinnates, ning mõelda tulevikule, töötades välja ja ellu viides selleks koostatud plaane ja programme. Kõik see kokku on seotud inimese teadvuse sfääriga. Inimese teadvuse psühholoogiline omadus hõlmab tunnetust subjektiks olemise tunnet, võimet vaimselt esindada olemasolevat ja kujutletavat reaalsust, kontrollida ja juhtida oma vaimseid ja käitumuslikke seisundeid, võime näha ja tajuda ümbritsevat reaalsust kujutiste kujul. .
Tunnetussubjekti tunne tähendab, et inimene teadvustab ennast kui muust maailmast eraldiseisvat olendit, kes on valmis ja võimeline seda maailma uurima, s.t. et saada selle kohta enam-vähem usaldusväärseid teadmisi. Inimene teadvustab neid teadmisi kui nähtusi, mis erinevad objektidest, millega ta on seotud, oskab neid teadmisi sõnastada, väljendades seda sõnades, mõistetes, mitmesugustes muudes sümbolites, üle kanda teisele inimesele ja tulevastele inimpõlvedele, talletada, taastoota. , töötage teadmistega nagu spetsiaalse objektiga.

Reaalsuse vaimne kujutamine ja ettekujutus on teadvuse oluline psühholoogiline omadus. See, nagu teadvus üldiselt, on tihedalt seotud tahtega. Teadvus on peaaegu alati seotud inimese tahtliku kontrolliga oma psüühika ja käitumise üle.

Reaalsuse kujutamine, mis puudub Sel hetkel aeg või üldse mitte eksisteeriv (kujutlusvõime, unenäod ...), toimib teadvuse ühe olulisema psühholoogilise tunnusena. Sel juhul on isik omavoliliselt, s.o. teadlikult, hajutab tähelepanu keskkonna tajumiselt, kõrvalistelt mõtetelt ja koondab kogu oma tähelepanu mõnele ideele, pildile, mälestusele vms, joonistades ja arendades oma kujutluses seda, mida ta hetkel otseselt ei näe või hetkel ei näe. kõik näha.

Inimteadvuse tekkimise ja arengu peamiseks tingimuseks on kõne vahendatud inimeste instrumentaalse tegevuse ühine tootmine. See on tegevus, mis nõuab koostööd, suhtlemist ja omavahelist suhtlemist. Individuaalne teadvus inimkonna ajaloo koidikul tekkis kollektiivse tegevuse protsessis selle korraldamise vajaliku tingimusena: selleks, et inimesed saaksid midagi koos teha, peab igaüks neist selgelt aru saama oma ühise töö eesmärgist. Inimteadvuse tekkimise ja arengu algusest peale muutub kõne selle subjektiivseks kandjaks, mis algul toimib suhtlusvahendina (sõnum) ja seejärel mõtlemisvahendina (üldistamine).

Esiteks ilmneb kollektiivne teadvus ja seejärel individuaalne teadvus, sest. Saanud universaalse tähenduse, tungib sõna seejärel individuaalsesse teadvusse ja muutub selle omandiks tähenduste ja tähenduste kujul. Lapse individuaalne teadvus kujuneb kollektiivse teadvuse olemasolu alusel ja allub selle omastamise kaudu.

Inimteadvuse arengu jaoks on eriti oluline inimtegevuse produktiivne, loov olemus. Teadvus tähendab inimese teadlikkust mitte ainult välismaailmast, vaid ka iseendast, oma aistingutest, kujutlustest, ideedest ja tunnetest. Inimeste kujundid, mõtted, ideed ja tunded kehastuvad materiaalselt nende loometöö objektidesse ning nende objektide hilisema tajumisega teadvustuvad. Seetõttu on loovus enesetundmise ja inimese teadvuse arendamise viis ja vahend läbi oma loomingu tajumise.

Inimese teadvus on oma arengu alguses suunatud välismaailma. Inimene mõistab, et ta on väljaspool teda, tänu sellele, et looduse poolt talle antud meeleorganite abil näeb, tajub ta seda maailma temast eraldiseisvana ja temast sõltumatult eksisteerivana. Hiljem ilmneb refleksiivne võime, s.t. arusaamine, et inimene ise saab ja peaks saama enda jaoks teadmiste objektiks.
Teadvust ei anna algselt ja seda ei loo mitte loodus, vaid ühiskond.
Ajaloo praegusel hetkel jätkab inimeste teadvuse arengut kiirenevas tempos, mida juhib teaduse, kultuuri ja tehnika progressi kiirenenud tempo. Tänu teaduse edule laieneb inimese teadmiste ja kontrolli sfäär, võim enda ja maailma üle, suurenevad oluliselt inimese loomingulised võimalused ja vastavalt ka inimeste teadvus.

Inimese aktiivne olemus on inimeste psühholoogia ja käitumise muutmise tingimus.

Tegevust mõistetakse kui subjekti tegevust, mis on suunatud maailma muutmisele, materiaalse või vaimse kultuuri teatud objektistatud toote tootmisele või genereerimisele. Inimtegevuse loomingulisus avaldub selles, et tänu sellele väljub ta oma loomulikest piiridest, s.t. ületab oma genotüüpselt määratud võimalused. Oma tegevuse produktiivse, loova iseloomu tulemusena on inimene loonud märgisüsteemid, vahendid enda ja looduse mõjutamiseks. Neid tööriistu kasutades ehitas ta moodsat ühiskonda, linnu, masinaid, tootis nende abiga uusi kaupu, materiaalset ja vaimset kultuuri ning muutis lõpuks iseennast.

Vaimsed protsessid: taju, tähelepanu, kujutlusvõime, mälu, mõtlemine, kõne - toimivad mis tahes inimtegevuse kõige olulisemate komponentidena. Oma vajaduste rahuldamiseks peab inimene tajuma maailma, pöörama tähelepanu teatud hetkedele või tegevuse komponentidele, ette kujutama, mida ta peab tegema, mäletama, mõtlema ja hinnanguid avaldama.

Kaasaegsel inimesel on palju erinevaid tegevusi, mille arv vastab ligikaudu olemasolevate vajaduste arvule. Peamised parameetrid, mille järgi inimese vajaduste süsteemi saab kirjeldada, on vajaduste tugevus, kvantiteet ja kvaliteet.

Vajaduse jõu all peame silmas vastava vajaduse väärtust inimese jaoks, selle asjakohasust, esinemissagedust ja stiimulipotentsiaali. Tugevam vajadus on olulisem, esineb sagedamini, domineerib teistes vajadustes ja paneb inimese käituma nii, et see konkreetne vajadus on esmajoones rahuldatud.

Kvantiteet on mitmekesiste vajaduste arv, mis inimesel on ja mis aeg-ajalt tema jaoks oluliseks muutuvad. On inimesi, kelle vajaduste arv on suhteliselt väike ja nad tulevad üsna edukalt toime oma süstemaatilise rahuldamisega, elu nautimisega. Kuid on neid, kellel on palju erinevaid kokkusobimatuid vajadusi. Selliste vajaduste aktualiseerimine on inimese samaaegne kaasamine erinevatesse tegevustesse ning sageli tekivad konfliktid mitmesuunaliste vajaduste vahel ja nende rahuldamiseks kulub aega napilt.

Vajaduse originaalsuse all mõeldakse esemeid ja esemeid, mille abil saab üht või teist vajadust piisavalt täielikult rahuldada. see inimene, samuti eelistatud viis selle ja muude vajaduste rahuldamiseks.

Vastavalt kirjeldatud parameetritele, mis iseloomustavad inimese vajaduste süsteemi, on võimalik individuaalselt esitada ja kirjeldada tegevuste kogumit, mis on iseloomulikud ühele inimesele ja inimrühmadele.

Kuid on ka teine ​​võimalus: üldistada ja tuua esile peamised tegevused, mis on kõigile inimestele ühised. Need vastavad üldistele vajadustele, mida võib leida peaaegu kõigil inimestel eranditult, või pigem sotsiaalse inimtegevuse tüüpidele ja mida iga inimene oma individuaalse arengu käigus paratamatult sisse lülitab. See on suhtlemine, mäng, õpetamine ja töö. Neid tuleks pidada inimeste põhitegevuseks.

Suhtlemine on esimene tegevusliik, mis toimub inimese individuaalse arengu protsessis, millele järgneb mäng, õppimine ja töö. Kõik need tegevused on arendava iseloomuga, s.t. kui laps on kaasatud ja neis aktiivselt osaleb, toimub tema intellektuaalne ja isiksuslik areng.

Suhtlemist käsitletakse kui tegevust, mis on suunatud teabevahetusele suhtlevate inimeste vahel. Samuti taotletakse eesmärke luua vastastikust mõistmist, häid isiklikke ja ärisuhteid, pakkuda vastastikust abi ning inimeste õpetamist ja kasvatamist üksteisele. Suhtlemine võib olla otsene ja kaudne, verbaalne ja mitteverbaalne. Otsesuhtluses on inimesed omavahel vahetus kontaktis, tunnevad ja näevad üksteist, vahetavad vahetult verbaalset või mitteverbaalset infot, kasutamata selleks mingeid abivahendeid. Vahendatud suhtluses ei teki inimeste vahel otseseid kontakte. Nad vahetavad teavet kas teiste inimeste või teabe salvestamise ja taasesitamise vahendite (raamatud, ajalehed, raadio, televisioon, telefon jne) kaudu.

Mäng on tegevus, mille tulemusena ei toodeta mingit materjali ega täiuslik toode(v.a täiskasvanute ja laste äri- ja disainimängud). Mängudel on sageli meelelahutuslik iseloom, need on suunatud puhkamisele. Inimeste vahel mängus tekkivad suhted on reeglina kunstlikud selle sõna mõttes, et neid ei võeta teiste poolt tõsiselt ega ole aluseks inimese kohta järeldustele. Mängukäitumine ja mängusuhted mõjutavad inimestevahelisi tegelikke suhteid vähe, vähemalt täiskasvanute seas.

Sellegipoolest on mängudel inimeste elus suur tähtsus. Laste jaoks on mängud eelkõige arendava tähtsusega, täiskasvanutele aga suhtlemis- ja lõõgastusvahendina. Mõned mängutegevuse vormid omandavad rituaalide, treeningute ja spordiharrastuste iseloomu.

Õpetamine toimib omamoodi tegevusena, mille eesmärgiks on teadmiste, oskuste ja võimete omandamine inimese poolt. Haridustegevuse eripära on see, et see toimib otseselt inimese psühholoogilise arengu vahendina.

Tööl on inimtegevuse süsteemis eriline koht. Tänu tööjõule ehitas inimene üles kaasaegse ühiskonna, lõi materiaalse ja vaimse kultuuri objekte, muutis oma elutingimusi nii, et ta avastas väljavaated edasiseks, praktiliselt piiramatuks arenguks. Esiteks on töövahendite loomine ja täiustamine seotud tööjõuga. Need olid omakorda teguriks tööviljakuse tõstmisel, teaduse, tööstusliku tootmise, tehnilise ja kunstilise loovuse arengul.

Kui nad räägivad inimtegevuse arengust, peavad nad silmas järgmisi tegevuse järkjärgulise ümberkujundamise aspekte:

Inimtegevuse süsteemi filogeneetiline areng.

Inimese kaasamine erinevatesse tegevustesse tema individuaalse arengu protsessis.

Individuaalsete tegevuste sees toimuvad muutused nende arenedes.

Tegevuste diferentseerumine, mille käigus mõnest tegevusest sünnivad teised üksikute tegevuste isoleerimise ja muutumise tõttu iseseisvateks tegevusliikideks.

Inimtegevuse süsteemi fülogeneetiline transformatsioon langeb sisuliselt kokku inimkonna sotsiaal-majandusliku arengu ajalooga. Ühiskondlike struktuuride lõimumise ja diferentseerumisega kaasnes uut tüüpi tegevuste tekkimine inimeste seas. Sama juhtus ka majanduse kasvu, koostöö arenemise ja tööjaotusega. Uute põlvkondade inimesed, olles kaasatud oma kaasaegse ühiskonna ellu, korraldasid ja arendasid seda tüüpi tegevusi, mis on iseloomulikud sellele ühiskonnale.

Seda kasvava indiviidi praegusesse tegevussüsteemi integreerimise protsessi nimetatakse sotsialiseerimiseks ja selle järkjärguline rakendamine hõlmab lapse järkjärgulist kaasamist suhtlemisse, mängu, õppimisse ja töösse.

Tegevuse arendamise protsessis toimuvad selle sisemised muutused. Tegevus on rikastatud uue ainesisuga. Selle objekt ja vastavalt ka sellega seotud vajaduste rahuldamise vahendid on materiaalse ja vaimse kultuuri uued objektid. Tegevusel on uued teostusvahendid, mis kiirendavad selle kulgu ja parandavad tulemusi. Tegevuse arendamise protsessis automatiseeritakse üksikud toimingud ja muud tegevuse komponendid, need muutuvad oskusteks ja võimeteks. Tegevuse arendamise tulemusena saab uusi tegevusliike sellest eraldada, eraldada ja iseseisvalt edasi arendada.

Loovus ja aktiivsus

Mõista loovuse olemust, mõistmata loovuse olemust, kuigi selles küsimuses on palju vastakaid arvamusi, arvamusi, teooriaid jne. Lihtsam oleks postuleerida mõningaid sätteid ja defineerida põhimõisteid, kui arvestada erinevate autorite seisukohti loovusest. Jääme kinni G.S. seisukohast. Batištšev loovuse ja tegevuse vaheliste suhete olemusest, pidades neid põhimõtteliselt vastandlikeks inimtegevuse vormideks.

1. loov käitumine (tegevus), mis loob uus keskkond, muidu - konstruktiivne tegevus;
2. destruktsioon, kohanematu käitumine, mis ei loo uut keskkonda, hävitab vana

Adaptiivse käitumise võib jagada kahte tüüpi:

1. reaktiivne, viiakse läbi vastavalt reaktsiooni tüübile keskkonnamuutusele;
2. eesmärgipärane.

Nii kohandatud kui ka loomingulist käitumist peetakse võrdselt konstruktiivseks käitumiseks.

Kõik inimkäitumise liigid on võrdselt spetsialiseerunud ja vahendatud kas väliste või sisemiste vahenditega. Seetõttu ei erine reaktiivne käitumine ja aktiivsus mitte teatud kultuuriliste vahendite olemasolu, vaid käitumist määrava tegevuse allika poolest.

peal põhimõtteline erinevus loovus ja objektiivne tegevus tõmbasid paljude filosoofide ja psühholoogide tähelepanu.

Eelkõige Ya.A. Ponamarev peab tegevuse kui tegevusvormi peamiseks tunnuseks potentsiaalset vastavust tegevuse eesmärgi ja selle tulemuse vahel. Kusjuures loomingulist akti iseloomustab vastupidine: eesmärgi (kontseptsioon, programm jne) ja tulemuse mittevastavus. Loominguline tegevus, erinevalt tegevusest, võib tekkida viimase elluviimise käigus ja on seotud "kõrvaltoote" tekkega, mis on lõpuks loominguline tulemus. Loovuse (loovuse) kui psühholoogilise omaduse olemus väheneb Ya.A. Ponamarev, intellektuaalsele tegevusele ja tundlikkusele (tundlikkus) oma tegevuse kõrvalsaaduste suhtes. Loomeinimese jaoks on kõige väärtuslikumad tegevuse kõrvalsaadused, midagi uut ja erakordset, mitteloova inimese jaoks on olulised eesmärgi saavutamise tulemused (otstarbekad tulemused), mitte uudsus.

Niisiis ei kulge loovus erinevalt erinevatest adaptiivse käitumise vormidest põhimõtete järgi "sest" või "selleks", vaid "kõigest hoolimata", ehk loomeprotsess on reaalsus, mis tekib ja lõpeb spontaanselt.

Suhtumine loovusesse eri ajastutel muutus radikaalselt. AT Vana-Rooma raamatus hinnati ainult materjali ja köitja tööd ning autoril õigusi ei olnud - ei plagiaati ega võltsimist ei menetletud. Keskajal, nagu ka palju hiljem, võrdsustati looja käsitöölisega ja kui ta julges üles näidata loomingulist iseseisvust, siis ei soodustatud seda kuidagi. Looja pidi teistmoodi elatist teenima: Spinoza lihvis läätsi ning suurepärast Lomonossovi hinnati utilitaarsete toodete – õukonnaoodide ja piduliku ilutulestiku loomise eest.

Huvi loovuse ja looja isiksuse vastu on 20. sajandil seotud ehk globaalse kriisiga, inimese täieliku maailmast võõrandumise ilminguga, irratsionaalse tundega, et inimesed ei lahenda oma eksistentsi põhiprobleeme läbi selle. eesmärgistatud tegevus.

Ilmselt on loomiseks vaja omastada loova inimese tegevusmustrit. Läbi jäljendamise, jõuda uus tase kultuuri valdamine ja iseseisvalt edasipürgimine. Loovus nõuab isiklikke kognitiivseid tingimusi. Kui aga jõudu pole, diskrediteeritakse adaptiivse käitumise mustreid ja inimene pole loovuseks ette valmistatud, kukub ta hävingu kuristikku.

Loovus, nagu ka hävitamine, on isemotiveeritud, spontaanne, huvitu ja isemajandav. See ei ole sihipärane tegevus, vaid inimese olemuse spontaanne ilming. Kuid nii loovusel kui ka hävitamisel on teatud sotsiaal-kultuuriline kest, kuna inimene hävitab ja loob mitte loomulikus, vaid sotsiaal-kultuurilises keskkonnas.

Loominguline inimene

Paljud uurijad taandavad inimvõimete probleemi loova inimese probleemiks: erilisi loomingulisi võimeid pole, küll aga on inimene, kellel on teatud motivatsioon ja iseloomujooned.

Tõepoolest, kui intellektuaalne andekus ei mõjuta otseselt inimese loomingulist edu, kui loovuse arengu käigus eelneb loomingulistele ilmingutele teatud motivatsiooni ja isiksuseomaduste kujunemine, siis võime järeldada isiksuse eritüübi kohta - " Inimene on loominguline."

Psühholoogid võlgnevad oma teadmised loova isiksuse tunnuste kohta mitte niivõrd enda pingutustele, kuivõrd kirjanike, teadus- ja kultuuriloolaste, kunstiteadlaste töödele, kes ühel või teisel moel puudutasid loova isiksuse probleemi. pole loomist ilma loojata.

Loovus on etteantust kaugemale jõudmine ("Üle barjääride!"). See on vaid loovuse negatiivne definitsioon, kuid esimese asjana hakkab silma analoogia loova inimese ja psüühikahäiretega inimese käitumise vahel.

On kaks seisukohta: talent on haigus, anne on maksimaalne tervis.

Caesar Lombroso iseloomustab geeniusi kui üksikuid, külmi inimesi, kes on ükskõiksed perekondlike ja sotsiaalsete kohustuste suhtes.

Geniaalne mees on alati valusalt tundlik, eriti ei talu ta ilmastikukõikumisi. Nad kogevad aktiivsuses järske tõuse ja mõõnasid.

Kõiges leiavad nad põhjust järelemõtlemiseks, on ülitundlikud sotsiaalsete hüvede ja karistuste suhtes jne. jne. Vaimuhaigete geeniuste, psühhopaatide ja neurootikute nimekiri on lõputu.

Kui lähtuda ülaltoodud tõlgendusest loovusest kui protsessist, siis geenius on teadvustamata tegevuse põhjal loov inimene, kes saab kogeda kõige laiemat seisundite spektrit tänu sellele, et teadvuseta loovsubjekt väljub loometegevuse kontrolli alt. ratsionaalne põhimõte ja eneseregulatsioon.

Üllataval kombel on just see geeniuse määratlus, mis on kooskõlas tänapäevaste ideedega loovuse olemuse kohta, mille andis Ts. Lombroso: "Geeniuse tunnused võrreldes andega selles mõttes, et see on midagi teadvustamatut ja ilmneb ootamatult." Järelikult loob geenius enamasti alateadlikult, täpsemalt teadvustamata loovsubjekti tegevuse kaudu. Talent loob ratsionaalselt, väljamõeldud plaani alusel. Geenius on valdavalt loominguline, talent on intellektuaalne, kuigi mõlemal on see ja see üldine võime.

Geniaalsust eristavad andekusest ka teised märgid: originaalsus, mitmekülgsus, pikaealisus jne.

Hegel "Esteetikas" osutus ebaõnnestunud teoreetikuks võimete olemuse alal. Hegel, erinevalt meist, ei saanud teada. Samas ei aimanud ta, et fantaasiavõimet (loovust) kujundab keskkond. Ja seda, et teadlaseks võib pidada igaüht, tõestas Hegel omaenda eeskujuga ja mängis 19. sajandi alguse filosoofiast pärit Preisi Lõssenko rolli.

Uuringud on näidanud, et andekad lapsed, kelle tegelikud saavutused jäävad alla nende võimete, kogevad tõsiseid probleeme isiklikus ja emotsionaalses sfääris, aga ka inimestevahelistes suhetes.

Sarnaseid järeldusi loomeinimeste kõrge ärevuse ja vähese kohanemisvõime kohta on toodud ka mitmetes teistes uuringutes. Selline spetsialist nagu F. Barron väidab, et selleks, et olla loov, peab inimene olema veidi neurootiline; ning sellest tulenevalt loovad emotsionaalsed häired, moonutades "normaalset" maailmanägemust, eeldused uueks reaalsuskäsitluseks.

Minu meelest on siin põhjus ja tagajärg segamini, neurootilisus on loomingulise tegevuse kõrvalsaadus.

„Kellega ta kakles?

Iseendaga, iseendaga

Võib-olla määrab see võitlus loometee iseärasused: teadvuseta printsiibi võit tähendab loovuse ja - surma võidukäiku.

M. Zoštšenko, ise suur vene kirjanik, pööras oma raamatus "Tagasitulnud noorus" erilist tähelepanu loomeinimese eluprobleemile.

M. Zoštšenko jagab oma loojad kahte kategooriasse: 1) need, kes elasid lühikese, emotsionaalselt rikka elu ja surid enne 45. eluaastat, ja 2) "pikaealised"

Teadvuse ja alateadvuse koostoime tunnused määravad loovisiksuste tüpoloogia ja nende elutee tunnused.

Järeldus

Isiksus on psühholoogia viimane ja seega ka kõige keerulisem objekt. Teatud mõttes ühendab see kogu psühholoogia üheks tervikuks ja selles teaduses pole sellist uurimistööd, mis ei aitaks kaasa isiksuse tundmisele. Igaüks, kes uurib isiksust, ei saa ignoreerida teisi psühholoogia valdkondi. Isiksuse uurimisel on palju lähenemisviise. See on täiesti loomulik valdkonnas, kus iga katse viitab ainult konkreetsele faktile, mis on absoluutselt võrreldamatu objekti enda keerukusega. Isiksust on võimalik käsitleda struktuuri kaudu, see on võimalik füsioloogiliste reaktsioonide seisukohalt, see on võimalik läbi isiksuse füüsiliste ja vaimsete aspektide ühendamise. Oma töös püüdsin mitte toetuda ühelegi konkreetsele lähenemisele isiksuse arvestamisel, vaid püüdsin üldistada kõiki mõtteid, mis minus erinevaid meetodeid uurides tekkisid. Tõenäoliselt oli minu lähenemine alguses vale, võimalik, et sain probleemist valesti aru, kuid sellest hoolimata jõudsin enda jaoks teatud järeldustele ja need näevad välja umbes sellised: algselt sündinud indiviid, kellel on ainult loomulikud vaimsed funktsioonid, järk-järgult, ühiskonda sisenemise kaudu (alustades sugulastest, sõpradest) sotsialiseeritakse, s.t. muutub inimeseks. Samas on sotsiaal-kultuuriline keskkond justkui allikas, mis toidab indiviidi arengut, sisendab temasse sotsiaalseid norme, väärtusi, rolle jne. Ja lõpuks, inimene, kes hakkab ise ühiskonda mõjutama, on indiviid. Indiviidi sisenemist ühiskonda ja tema kujunemist seal inimeseks võib nimetada "ellujäämiseks" või kohanemiseks. Olenevalt sellest, kui kergesti õnnestub indiviid kohanemisperioodi raskustest üle saada, saame enesekindla või konformeeriva isiksuse. Selles etapis valib isiksus motivatsiooni ja vastutuse, tema kontrollikoht muutub kas väliseks või sisemiseks. Kui sel perioodil ei leia indiviid, kes esitab tema jaoks võrdlusrühmale tema individuaalsust iseloomustavaid isikuomadusi, vastastikust mõistmist, võib see kaasa aidata agressiivsuse, kahtluse (muidu usalduse ja õigluse) kujunemisele. ("oma õnne sepp") või väline ("kõik on Issanda kätes").

Päris huvitavad on isiksuse kujunemise ealised etapid. Kehal on hämmastav mälu ja probleemid, mis tekkisid imikueas ja varases lapsepõlves alateadvuses püsima kogu elu, s.t. kõik, mis lapsele peale sündi “ei antud”, avaldub kindlasti hiljem.

Eriti oluline periood isiksuse ealises arengus on noorukieas ja varajane noorus, mil inimene hakkab ennast eristama enesetundmise ja eneseharimise objektina. Selles vanuses mängivad olulist rolli teiste inimeste hinnangud ja eelkõige vanemate, õpetajate ja kaaslaste hinnang. Noormees määrab oma võimalused ja vajadused ning esimese ja teise suure lahknevuse korral tekivad ägedad afektikogemused.

Järgmine ja minu hinnangul viimane etapp isiksuse kujunemises on generatiivsusajastu, mil inimene õpib endast laste kasuks loobuma. Mulle tundub, et kogu järgneva elu jooksul omandab isiksus, jäädes praktiliselt muutumatuks, üha rohkem individuaalseid jooni.

Ja lõpuks tuleb märkida suremisprotsess, mis on huvitav selle vastupidise (isiksuse kujunemisega seotud) protsessi poolest. see tähendab, et toimub sotsiaalne suremine, seejärel intellektuaalne ja seejärel füüsiline.

Minu arvates, praktiline eesmärk psühholoogia kui teadus on kõrgelt moraalse ja kõrge moraaliga inimese, "ideaalse" inimese kasvatus. Täpsemalt probleemide tuvastamine ja lahendamine sellise inimese kasvatamiseks või äärmisel juhul inimese maksimaalse individuaalsuse kasvatamine. Loodan, et isiksuse kujunemise protsessi jaotamine etappideks nende kolme näitaja järgi (isiksus - kui sotsialiseerunud indiviid, isiksus kui aktiivne elupositsioon ja isiksus ajas) aitab vähemalt täiusele lähemale jõuda.

Andekus, inspiratsioon, oskused on loomingulise tegevuse kõige olulisemad tegurid.

Inimese üldised võimed - intelligentsus, loovus, õppimine - määravad vastavate tegevusliikide produktiivsuse, mida inimene näitab.

Loomingulised saavutused kaasaegses maailmas on võimalikud ainult kultuuri valdamisega piirkonnas, kus inimene on aktiivne. Kultuuri omandamise edukus ja määrab üldise intelligentsuse. Mida edasi inimkond areneb, seda suuremaks muutub intellektuaalse vahendaja roll loovuses.

Kasutatud kirjanduse loetelu:

1. BF Lomov "Psühholoogia metodoloogilised ja teoreetilised probleemid". Moskva "Teadus", 1984
2. Paul Fress, Jean Piaget "Eksperimentaalne psühholoogia" Moskva "Progress" 1975.
3. G.V. Shchekin "Psühholoogiateadmiste alused" Kiiev, MAUP, 1996
4. E.T.Sokolova "Eneseteadvus ja enesehinnang isiksuseanomaaliates". Moskva, Moskva Riiklik Ülikool, 1989
5. Carl Leonhard "Rõhutatud isiksused" Kiievi "Kõrgkool", 1989
6. Psühholoogiline sõnaraamat. Moskva "Pedagoogika-press", 1996
7. L.S. Võgotski, Kogutud teosed v. 6 Moskva "Pedagoogika", 1982
8. V.M. Bekhterev "Objektiivne psühholoogia" Moskva "Teadus", 1991
9. J. Godefroy "Mis on psühholoogia" Moskva "Mir", 1992
10. V.I. Slobodchikov, G.A. Tsukerman "Kindrali periodiseerimine vaimne areng"
11. K. Muzdybaev "Vastutuspsühholoogia" Leningrad "Teadus", 1983
12. Tširkov V.I. "Enesemääramine ja sisemine motivatsioon"
13. R.S. Nemov, "Psühholoogia", 1. köide, Moskva, 1995.
14. Orlov Yu.M. "Tõus individuaalsuse juurde", Moskva, 1991.

loov isiksus õpilase eneseväljendus

Looja kõige olulisem omadus on tugev ja stabiilne vajadus loovuse järele. Loominguline inimene ei saa elada ilma loovuseta ja näeb selles oma elu peamist eesmärki ja peamist mõtet. Mõiste "loovus" tähistab nii indiviidi aktiivsust kui ka tema loodud väärtusi, mis tema isikliku saatuse faktidest muutuvad kultuurifaktideks.

V.I. Andreev ütleb: „Loomeisiksus on isiksuse tüüp, mida iseloomustab sihikindlus, kõrge keskendumine loovusele, motiveeriv ja loominguline tegevus, mis väljendub orgaanilises ühtsuses kõrgete loominguliste võimetega, võimaldades tal saavutada progressiivsed, sotsiaalsed ja isiklikult olulised tulemused ühes või mitmes tegevuses.

Loomeinimese üks olulisi omadusi on soov oma tööd veelgi paremini teha. See on tingitud sellest, et inimene pole tööga täielikult rahul. Kuid peab siiski vajalikuks vahetulemuse fikseerimist. Näitleja, muusik, maalikunstnik, arhitekt, organisaator, tööline jne võivad oma tööga sarnaselt suhestuda.

Inimene oskab saavutatu üle rõõmustada, see toetab tema pingutusi, samas kui ta suudab edasi minna.

Psühholoogid peavad loovust loogilise mõtlemise kõrgeks tasemeks, mis on tõukejõuks tegevusele, "mille tulemuseks on loodud materiaalsed ja vaimsed väärtused". Enamik autoreid nõustub, et loominguline inimene on isik, kellel on kõrged teadmised, soov millegi uue, originaalse järele. Loomingulise inimese jaoks on loominguline tegevus eluliselt vajalik, loominguline käitumisstiil on kõige iseloomulikum. Loomingulise isiksuse peamine näitaja on loominguliste võimete olemasolu, mida peetakse inimese individuaalseteks psühholoogilisteks võimeteks, mis vastavad loomingulise tegevuse nõuetele ja on selle eduka rakendamise tingimus. Loomingut seostatakse uue, originaalse toote loomisega, uute tegevusvahendite otsimisega. N.V. Kichuk määratleb loomingulist isiksust oma intellektuaalse tegevuse, loova mõtlemise ja loomingulise potentsiaali kaudu.

Loomingulise isiksuse omaduste mõistmisel on suur tähtsus ka vaimse tegevuse erilisel kujunemisel. "Loovust" ju puhtal kujul ei eksisteeri, tõeline loometegevus sisaldab palju tehnilisi komponente, mille "väljatöötamine" on loomingulise tegevuse üks eeldusi. Mõtteprotsessi psühholoogiliste omaduste süvendamine seisneb ka osutamises, et "objektide kontseptuaalsete omaduste" muutustele eelneb sageli operatiivsete tähenduste ja emotsionaalsete hinnangute muutumine, et verbaalselt sõnastatud teadmised objekti kohta ei pruugi omada iseloomu. mõisted selle sõna kitsas tähenduses. Ya. A. Ponomarev, kes andis olulise panuse loova mõtlemise psühholoogia probleemide arendamisse, peab loovust "produktiivse arengu mehhanismiks". Funktsionaalse arengu psühholoogilises plaanis uuritakse neid kasvajaid, mis tekivad tegevuses probleemi lahendamise käigus. Loomingulise inimese emotsionaalsete protsesside arengul on samuti oma eripärad. "Inspiratsiooni" uurimine laborimudelitel on emotsionaalse aktivatsiooni tekkimise tingimuste ja funktsioonide uurimine, emotsionaalsed hinnangud, mis tekivad vaimsete probleemide lahendamise käigus. Näiteks teadusliku loovuse psühholoogiat käsitlevates teostes on veenvalt näidatud, et teadlase tegevust vahendab alati teaduse kategooriline struktuur, mis areneb vastavalt oma seadustele, indiviidist sõltumatult, kuid samal ajal. , on lubatud “subjektiivne-kogemuslik” ja “objektiivne-tegevus” plaani teatav vastandus, millele võib ette heita “kogemuste”, ehk siis emotsionaalse-afektiivse sfääri funktsioonide epifenomenoloogilist tõlgendamist.

Teadlased – teadlased tuvastavad sellised loova isiksuse põhijooned: mõttejulgus, riskiisu, fantaasia, problemaatiline nägemus, mõtlemisvõime, oskus leida vastuolusid, oskus teadmisi ja kogemusi uude olukorda üle kanda, iseseisvus, alternatiivsus. , mõtlemise paindlikkus, enesevalitsemisvõime.

O. Kultšitskaja ja V. Moljako eristavad ka selliseid loova isiksuse tunnuseid: suunatud huvi tekkimine teatud teadmiste valdkonna vastu isegi lapsepõlves, kõrge töövõime, loovuse allutamine vaimsele motivatsioonile, sihikindlus, kangekaelsus, kirg töö, kõrge teadmiste tase, võime nähtusi analüüsida, neid võrrelda, püsiv huvi konkreetse töö vastu, teoreetiliste ja praktiliste teadmiste suhteliselt kiire ja lihtne omastamine, skemaatiline ja iseseisev töö, soov originaalsuse, uue järele, eitamine nii tavapäraste kui ka kõrgetasemeliste teadmistega.

Loomingulise inimese suhtumist objektidesse iseloomustab selektiivsus, emotsionaalne koloriit, hoiak väljendab kogu isiksust selle ühenduses reaalsuse ühe või teise poolega. "Mida kõrgem on isiksuse arengutase, seda keerulisemad on vaimse tegevuse protsessid ning seda diferentseeritumad ja rikkamad on tema suhted." V. N. Myasishchev defineerib suhteid kui inimese teadlikke seoseid, sellest järeldub, et inimese suhe võib mõnel juhul olla meelevaldselt ühepoolne. Loominguline inimene erineb teistest selle poolest, et suudab oma mõtet usaldusväärselt edasi anda, kõike kuulajale (lugejale) edasi anda, end täielikult väljendada, välja rääkida. Ta teab, kuidas väljendada selle olemust, mida ta tahab öelda lühidalt, lühidalt. Tugev lühidus või sõnasõnalisus võib aga olla looja negatiivne omadus, kuna mõtet ei pruugita täielikult mõista. Selle näiteks on lugu:

Ühele tuttavale matemaatikule püüdsin heldelt ja ennastsalgavalt väljendada seda, mida teatud hetkel tundsin ja mõistsin, jagades temaga tõelist inspiratsiooni...

Ta kuulas mind veidi ja ütles: "Kui olete

Purskkaev - pane kinni, lase purskkaevul puhata”, s.t. kordas kuulus väljend Kozma Prutkov. Ta uskus, et võib-olla pole lühidus mitte ande õde, vaid anne ise ja et ideed saab väljendada kahe sõnaga, kui mitte ühe sõnaga.

Seega saame teha loova isiksuse järgmised ühised tunnused ja omadused, mida paljud selle probleemi uurijad aktsepteerivad:

1. Inimesele on antud valikuvabadus. Ta suudab valida kavatsused ja eesmärgid. Oskab läbi viia erinevaid vaimseid operatsioone ja toiminguid, mida ta teeb. Tänu sellele vabadusele saab inimesest loov olend.

2. Inimene-looja on tema käitumise peamine põhjus. See on suhteliselt isejuhtiv süsteem; selle tegevuse allikas sisaldub ennekõike subjektis, mitte objektis. See on ainulaadne isik; ulatuslik motivatsioon või spontaansed mõtted mõjutavad suuresti tema otsuseid ja tegevusi, seda, mida ta teeb ja mida väldib.

3. Peamine liikumapanev jõud on vajadus nende väärtust kinnitada. Seda rahuldatakse peamiselt uute vormide loomise või vanade hävitamise kaudu.

4. Inimene on sisemisele ja välisele arengule häälestatud looja. Areng on inimese isiksuse peamine eesmärk. Ilma kasvuorientatsioonita ei oleks inimesel, kelle võimalused on piiratud, võimalust ellu jääda ning ta ei suudaks üles ehitada oma heaolu ja heaolu ehk õnne.

5. Inimene-looja on piiratud teadvuse ja eneseteadvusega. See eeldus hävitab radikaalse vaate sellest, mis on mentaalne, teadlik ja samal ajal radikaalse vaate teadvuseta meelele ja iseloomule (äärmuslikud psühhoanalüütikud).

6. Inimese teod ja mõtted mõjutavad suurel määral seda, millisel kohal ta hea ja kurja skaalal on; nende mõjul muutub ta inimlikuks või ebainimlikuks.

Seega võime öelda, et loov inimene töötab teadlikul ja alateadlikul tasandil tänu kognitiivsele, emotsionaalsele ja tahtesüsteemile. Inimene on ainulaadne, elab samaaegselt välis- ja sisemaailmas.

JÄRELDUSED ESIMESE OSA KOHTA

Loovus on inimtegevuse kõige keerulisem vorm, mis loob midagi uut, mida eristab originaalsus, originaalsus ja ainulaadsus. Loominguliste võimete kalduvused on ühel või teisel määral omased igale normaalsele inimesele, kuid mitte iga (normaalset) inimest ei tohiks pidada loomeinimeseks, see on tingitud erinevast arusaamast loovuse olemusest. C. Lombroso, V. Hirsch ja D. Carlson ütlevad, et kõik andekad inimesed on valusalt tundlikud. Nad kogevad aktiivsuses järske tõuse ja mõõnasid. Nad on väga tundlikud sotsiaalsete hüvede ja karistuste jms suhtes. Järeldus, milleni nad jõuavad, on järgmine: ühes inimeses saab ühendada annet ja hullust, mida kinnitab kreatismi suhe neurootilisusega ning geeniusel ja andekal on ühised võimed, nende arvele võib panna mõtlemise loovuse, kuid on erinevusi - teadvuseta geeniuse tegevus avaldub palju vähemal määral. Kuna loovus valitseb intellekti üle, siis ka teadvuseta aktiivsus võidab teadvuse üle.

Loomingulisi arenejaid on erineval määral: suurem või väiksem (lihtsalt talent on suur talent). Ja erinevad tüübid(kvaliteedi järgi).

Looja kõige olulisem omadus on tugev ja stabiilne vajadus loovuse järele. Loovisiksuse tunnuseks on ka vahetulemuste kohustuslik olemasolu tegevuses, aga ka intellektuaalne aktiivsus, seltskondlikkus, loov mõtlemine ja loominguline potentsiaal.

Michael Gelbi sõnul saab igaüks olla loominguline ja ilma jalgratast uuesti leiutamata luua midagi uut ja huvitavat.

Täna räägime loomeinimeste olemusest. Seda küsimust uurib psühholoogiaprofessor Mihaly Csikszentmihalyi. See on äripsühholoogia valdkonna üks autoriteetsemaid eksperte, kes on tuntud eelkõige vooluteooria poolest. Csikszentmihalyi on mitme bestsellerite autor, sealhulgas Creativity: Life and Work 91 kuulus inimene(Creativity: The Work and Lives of 91 Eminent People, 1996). Selles kirjeldab ta 10 loovisiksustele omast paradoksaalset joont, mis tal õnnestus 30 tööaasta jooksul tuvastada.

Kas soovite teada, mis eristab loojat võhikust? Siis tere tulemast kassi alla.

1. Tugev, kuid treenimata

Loomingulisel inimesel on üsna palju füüsilist energiat, kuid kahjuks kulutatakse seda vähe. Looja töö on ju ennekõike tema aju töö. Ainult intellektuaalsele tööle keskendumine muudab terve keha nõrgaks. Seetõttu on oluline säilitada keha ja vaimu tasakaal.

2. Tark, kuid naiivne

Mihaly Csikszentmihalyi tunnistab, et loomeinimesed on targad, neid eristab paindlikkus ja mõtlemise originaalsus, oskus kuulda erinevaid seisukohti. Kuid peaaegu kõik usuvad naiivselt, et loovust saab mõõta loominguliste testidega ja arendada spetsiaalsetel seminaridel.

3. Mänguline, kuid ennastsalgav

Loomingulistele inimestele meeldib lõõgastuda. Nagu öeldakse, pole miski hedonistlik neile võõras. Kui aga rääkida uue projekti "sünnist", siis on nad võimelised hullupööra tööle. Näiteks Itaalia kunstnik Paolo Uccello oma kuulsat "perspektiiviteooriat" arendades ei maganud terve öö ja kõndis nurgast nurka.

Csikszentmihalyi märgib, et enamik loojaid töötab hiliste õhtutundideni ja miski ei saa neid takistada.

4. Unistajad, aga realistid

See on loomeinimeste mõistatus. Nad on suurepärased leiutajad, suudavad kõike välja mõelda, kuid enamik vaatab elule üsna realistlikult. Ilmselt oli William Wardil õigus, kui ta ütles, et pessimist kurdab tuule üle, optimist loodab ilmamuutusele ja realist läheb teele.

5. Ekstraverdid, kuid introvertsed

Me kipume inimesi jagama ekstravertideks ja introvertideks. Arvatakse, et esimesed on seltskondlikud, lähedased inimestega kergesti, neil on karisma jne. Ja viimased, vastupidi, elavad oma sisemaailmas, kus on lubatud ainult "väljavalituid".

Kuid Csikszentmihalyi sõnul ühendavad tõeliselt loomingulised inimesed mõlemad need omadused. Avalikkuses on nad seltskonna hing ning lähedaste ringis vaiksed ja lakoonilised.

6. Tagasihoidlik, kuid uhke

Loomingulised inimesed kipuvad olema väga alandlikud. Nad ei oota kiitust – nende jaoks on oluline juba uue loomise protsess. Kuid samal ajal ei anna nad kellelegi laskumist ega lase enda väärikust alandada.

7. Mehelik, kuid naiselik

Mihaly Csikszentmihalyi väidab, et loomingulised inimesed ei sobi sageli oma soorollidega. Niisiis eristab naisloojaid sageli karm loom, mehed, vastupidi, on sensuaalsed ja sentimentaalsed.

8. Mässaja, kuid konservatiivne

Mis on loovus? See on õige – millegi uue loomine. Sellega seoses peetakse loomeinimesi väga sageli mässajateks, kuna nende ideed ulatuvad tavapärasest kaugemale. Kuid samal ajal on paljudel neist raske oma luustunud harjumustest lahku minna, rolle vahetada jne.

9. Kirglik, kuid objektiivne

Kõik loomeinimesed suhtuvad oma töösse kirglikult. Näib, et kirg peaks pimestama, kuid tõeliselt loomingulised inimesed vaatavad oma tegemistele alati objektiivselt.

Csikszentmihalyi rõhutab, et loominguline inimene peab adekvaatselt tajuma kriitikat, samuti eraldama oma "mina" tööst.

10. Avatud, kuid õnnelik

Leonardo da Vinci üks loomingulisi saladusi oli "tunnete teravus". Loojad on alati avatud uutele kogemustele, isegi kui need teevad neile haiget. Samas on see sisemiselt harmooniline õnnelikud inimesed sest nad teavad, kuidas nautida loomeprotsessi ennast.

Nagu näete, on loomeinimesed tõepoolest täis vastuolusid. Kuid nagu ütleb Mihaly Csikszentmihalyi, just need paradoksid aitavad neil kohaneda peaaegu iga olukorraga, kohandades kõike enda ümber oma eesmärkide saavutamiseks.

Ja milliseid loomeinimeste paradoksaalseid jooni te teate?