Loomingulise isiksuse psühholoogilised omadused ja omadused. Abstraktne – Loominguline isiksus ja selle omadused – fail n1.doc

Föderaalne haridusagentuur

KAUG-IDA RIIGI TEHNIKAÜLIKOOL

(V.V. KUIBYSHEVI JÄRGI NIMETATUD DVPI)

Sotsioloogia ja sotsiaaltöö osakond

Kursuse töö

LOOVISE INIMESE PSÜHHOLOOGILISED OMADUSED

Sissejuhatus

1. peatükk. Loovuse mõiste

1.3 Loominguline protsess ja sisu

2. peatükk. Loovus ja isiksus

2.2 Loominguline inimene ja tema elutee

Järeldus

Loovuse probleem on tänapäeval muutunud nii aktuaalseks, et seda peetakse õigustatult "sajandi probleemiks". Nii lääne kui ka Venemaa psühholoogid on selle probleemiga tegelenud juba mitu aastakümmet. Kuid loovuse fenomen vältis pikka aega täpsest psühholoogilisest eksperimendist, kuna tegelik eluolukord ei mahtunud selle raamidesse, piirdudes alati konkreetse tegevuse, etteantud eesmärgiga.

Loovus ei ole uus õppeaine. See on alati huvitanud kõikide epohhide mõtlejaid ja tekitanud soovi luua "loovuse teooria".

19.-20. sajandi vahetusel hakkas erilise uurimisvaldkonnana kujunema "loovusteadus"; "Loovuse teooria" või "Loovuse psühholoogia".

Teadus-tehnoloogilise revolutsiooni olukord 20. sajandi teisel poolel lõi tingimused, mis avasid loovusuuringute arengus uue etapi: indiviid peab otsima vastuseid uutele küsimustele, millele vanad lähenemised ei kehti; Teaduslik ja tehnoloogiline revolutsioon genereerib uut tüüpi kunsti, muudab kunstiteosed inimestele kättesaadavamaks.

Kõik ülaltoodud tegurid määravad töö teema asjakohasuse ja olulisuse praeguses etapis.

Selles artiklis püüame uurida loova isiksuse psühholoogilisi omadusi.

Antud töö uurimisobjektiks oli loomingulise isiksuse psühholoogia.

Meie uurimuse eesmärk on uurida loova isiksuse psühholoogia probleeme ja iseärasusi.

Selle eesmärgi saavutamiseks püüdsime lahendada järgmisi ülesandeid:

1. kaaluda loovuse mõistet ja olemust.

2. uurida loovuse liike ja nende tunnuseid.

3. arvestama loomeprotsessi ja selle sisu.

4. arvesta loomingulise inimesega ja jälgi tema eluteed.

5. Uurida diagnostika ja loominguliste võimete arendamise võimalusi.

Töö ülesehitus sisaldab sissejuhatust, esimene osa (kontseptsioon, loovuse olemus, loomeprotsess ja selle tunnused), teine ​​osa (loovisiksuse kujunemine, tema elutee, diagnostika ja loominguliste võimete arendamine). ) ja järeldus.

1.1 Loovuse kontseptsioon ja olemus

Üks levinumaid loovuse määratlusi on toode või tulemus. Sel juhul tunnustatakse loovusena kõike, mis viib millegi uue loomiseni. Kuulus itaalia füüsik, kes pühendas hulga oma töid teadusliku loovuse psühholoogiale, Antonio Zichiki annab sellele lähenemisele väga iseloomuliku definitsiooni: "Loovus on võime luua midagi, mida pole kunagi varem teada, nähtud ega vaadeldud."

Esmapilgul võib selle väitega nõustuda. Aga: esiteks huvitab psühholoogiat isiksuse sisemaailm, mitte see, mis tema tegevuse tulemusena sünnib; teiseks pole selge, mida uueks pidada. Pöördume näidete poole.

Munk Gregor Mendel avastas geneetika seadused, kuid keegi tema kaasaegsetest ei pööranud sellele tähelepanu. 35 aastat on möödunud ja need seadused "taasavastasid" iseseisvalt teised teadlased. Tekib küsimus, kas saab väita, et G. Mendeli järgijad, Saksa botaanik Karl Erich Korrens, Austria geneetik Erich Czermak-Seizenegg, Hollandi botaanik Hugo de Vries töötasid loovalt ja olid ise loojad, kuna nad avastasid juba midagi. teatud?

Psühholoogia seisukohalt on nad loojad ja loomulikult töötasid nad loominguliselt. Ja see, mis avastati kellelegi juba teada, on välist sotsiaal-kultuurilist olukorda iseloomustav eripära.

On olemas teine ​​lähenemine loovuse määratlemiseks ja hindamiseks mitte toote, vaid tegevusprotsessi algoritmiseerimise astme järgi. Kui tegevusprotsessil on jäik algoritm, siis pole selles kohta loovusel. Õigustatult arvatakse, et selline protsess viib varem teadaoleva tulemuseni. See lähenemine eeldab aga, et igasugune mittealgoritmiline protsess viib paratamatult originaaltoote loomiseni, mida varem polnud. Lihtne on mõista, et siin on võimalik kõiki spontaanselt arenevaid tegevusi liigitada loovuse toiminguteks. Näiteks psüühikahäiretega inimeste tegevus, primaatide joonistamine, rottide või vareste uurimuslik käitumine jne. Selline tegevus ei nõua erilist vaimset pinget, suuri teadmisi, oskusi, loomulikku annet ja kõike seda, mida tavaliselt seostatakse inimese loovusega selle kõrgeimas mõistes.

Kolmas, filosoofiline käsitlus, defineerib loovust kui vajalikku tingimust mateeria arenguks, selle uute vormide kujunemiseks, mille tekkimisega koos muutuvad ka loovuse vormid ise. Ka siin viib definitsiooni otsimise katse tavaliselt spetsialistid viljatu filosoofilise jutu juurde "subjektiivselt" ja "objektiivselt" uuest.

Rõhutame veel kord, et psühholoogiat huvitab indiviidi sisemaailm ja osutame selle tunnustele sisemaailm tegevuse tulemus, mida iseloomustatakse kui "objektiivselt uus" või "subjektiivselt uus" on juba olemas väline omadus, millel on psüühikaga vaid kaudne seos.

Samuti tuleb märkida, et juba katsed teha kindlaks, mis on uus, viivad kiiresti ummikusse. Kas uus peaks alati koosnema uutest elementidest ja sisaldama ainult originaalsed ideed? Lõppude lõpuks võib uus olla ka juba tuntud osade ebatavaline kombinatsioon. On veel üks võimalus millegi uue loomiseks: vana oluliselt täiustada, nii palju, et see tundmatuseni muutub. Võtame või kahekümnenda sajandi alguse lennukid, laevad või autod jms tehnilised konstruktsioonid kahekümne esimese sajandi alguses.

Võtame põhjendused kokku. Selgub, et loovust saab teatud konventsionaalsusega iseloomustada toote uudsuse, objektiivse väärtuse ja protsessi mittealgoritmilisusega. Samuti on oluline, et see oleks universaalne ja "ei ole seotud" teatud tüüpi tegevusega.

Loovust võib käsitleda erinevates aspektides: loovuse produkt on see, mis luuakse; loomeprotsess – kuidas see luuakse; loovuseks valmistumise protsess – kuidas loovust arendada.

Loovuse saadused ei ole ainult materiaalsed tooted – hooned, masinad jne, vaid ka uued mõtted, ideed, lahendused, mis ei pruugi kohe leida materiaalset kehastust. Teisisõnu, loovus on millegi uue loomine erinevates plaanides ja mastaapides.

Loovuse olemuse iseloomustamisel on oluline võtta arvesse erinevaid tegureid, loomisprotsessile omaseid tunnuseid.

Loovusel on tehniline, majanduslik (kulude vähendamine, kasumlikkuse suurendamine), sotsiaalne (töötingimuste pakkumine), psühholoogiline ja pedagoogiline (vaimse loomeprotsessi areng, moraalsed omadused, esteetilised tunded, inimese intellektuaalsed võimed, teadmiste omandamine jne).

Psühholoogia seisukohalt on eriti väärtuslik ise loometöö protsess, loovuseks ettevalmistamise protsessi uurimine, loovuse arendamise vormide, meetodite ja vahendite tuvastamine.

Loovus on sihikindel, visa, raske töö. See nõuab vaimset aktiivsust, intellektuaalseid võimeid, tugevat tahtejõudu, emotsionaalseid jooni ja kõrget jõudlust.

Loovust iseloomustatakse kui isiksuse tegevuse kõrgeimat vormi, mis nõuab pikaajalist väljaõpet, eruditsiooni ja intellektuaalseid võimeid. Loovus on inimelu alus, kõigi materiaalsete ja vaimsete hüvede allikas.

Teine keeruline mõiste - loovuse olemuse mõiste - on seotud üksikisiku vajaduste küsimusega.

Inimese vajadused jagunevad kolme algrühma: bioloogilised, sotsiaalsed ja ideaalsed.

Bioloogilised (elulised) vajadused on kavandatud tagama inimese isendi ja liigi olemasolu. See tekitab palju materiaalseid kvaasivajadusi: toit, riided, eluase; materiaalsete kaupade tootmiseks vajalikus tehnoloogias; kaitseks kahjulike mõjude eest. Bioloogiline vajadus hõlmab ka energiasäästu vajadust, mis ajendab inimest otsima lühimat, lihtsaimat ja lihtsamat teed oma eesmärkide saavutamiseks.

Sotsiaalsete vajaduste hulka kuulub vajadus kuuluda sotsiaalne rühm ja hõivata selles teatud koht, nautida teiste kiindumust ja tähelepanu, olla nende armastuse ja austuse objekt. See hõlmab ka juhtimisvajadust või vastupidist juhtimisvajadust.

Ideaalsed vajadused hõlmavad vajadusi tunda ümbritsevat maailma tervikuna, selle üksikutes detailides ja oma kohta selles, teada oma maa peal eksisteerimise tähendust ja eesmärki.

I.P. Pavlov, liigitades otsinguvajadust bioloogiliseks, rõhutas, et selle põhimõtteline erinevus muudest elutähtsatest vajadustest, kuna see ei ole praktiliselt küllastatav. Otsinguvajadus toimib loovuse psühhofüsioloogilise alusena, mis omakorda on sotsiaalse progressi peamiseks mootoriks. Seetõttu on selle rahuldamatus põhimõtteliselt oluline, sest me räägime bioloogiliselt ettemääratud vajadusest pideva muutumise ja arengu järele.

Loovuse uurimisel kui inimese bioloogilise otsingu- ja uudsuse vajaduse teadvustamise ühe loomulikuma vormina on psühholoogias pikad traditsioonid. Paljud psühhofüsioloogid kalduvad pidama loovust teatud tüüpi tegevuseks, mis on keskendunud probleemolukorra või sellega suhtleva subjekti muutmisele.

Selline tegevus on käitumisomadus ning inimeste ja loomade käitumine on oma ilmingutes, vormides ja mehhanismides ääretult mitmekesine.

Loomulikult on iga elusorganismi ja ennekõike inimese elus väga oluline nii automatiseeritud, stereotüüpne reaktsioon kui ka paindlik, uurimuslik reaktsioon, mille eesmärk on avastada uusi keskkonnaga suhtlemise viise. Mõlemad reaktsioonitüübid omavad olulist kohta elusolendite igapäevases käitumises, teineteist vastastikku täiendades, kuid nende tüüpide suhteid ei iseloomusta ainult vastastikune täiendamine. Stereotüüpne, automatiseeritud reageerimine võimaldab tõhusalt tegutseda ja ellu jääda suhteliselt stabiilsetes tingimustes, säästes jõudu ja peamiselt intellektuaalseid ressursse nii palju kui võimalik. Otsimine, uurimistegevus, vastupidi, stimuleerib pidevalt mõtlemistööd, luues nii aluse individuaalsele programmeeritud käitumisele, mis muudab selle indiviidi arengu ja enesearengu liikumapanevaks jõuks. Pealegi ei ole otsingutegevus mitte ainult individuaalse kogemuse omandamise garant, vaid määrab ka elanikkonna edusammud tervikuna. Seetõttu on loodusliku valiku teooria seisukohalt kõige otstarbekam nende isendite ellujäämine, kes on altid otsima ja suudavad otsingu käigus saadud teadmistele tuginedes oma mõtlemist ja käitumist korrigeerida.

Ja kui loomadel materialiseerub otsingutegevus uurimuslikus käitumises ja osutub orgaaniliselt elutegevuse koesse põimituks, siis inimesel leiab see lisaks väljenduse loovuses. Loovus on inimese jaoks kõige levinum ja loomulikum uurimusliku käitumise ilming. Uurimine, loominguline otsing on atraktiivne vähemalt kahest vaatenurgast: mõne uue toote hankimise ja otsinguprotsessi enda olulisuse seisukohalt. Sotsiaalses, psühholoogilises ja hariduslikus mõttes on eriti väärtuslik, et inimene suudab kogeda ja kogeb tõelist naudingut mitte ainult loovuse tulemustest, vaid ka loomingulisest, uurimistööst.

Tihti ütlevad loojad ise, et loovuse ilmingutega kaasnevad sageli muutunud teadvusseisundid. Kuigi biograafid silmapaistvad inimesed sageli kirjutatakse paljude suurte inimeste kalduvusest loometegevuse välisele, kunstlikule stimuleerimisele (alkohol, kohv, mitmesugused psühhotroopsed ravimid), füsioloogide uuringud näitavad, et otsingutegevus suurendab oluliselt organismi vastupanuvõimet mitmesuguste kahjulike keskkonnategurite mõjule. , sealhulgas alkohol ja erinevad psühhotroopsed ravimid.

Märkimisväärne osa inimestest otsib eluteed valides tööd, mis ei nõuaks loominguliste võimete kasutamist. Paljud inimesed kogevad emotsionaalset ebamugavust probleemolukordades, kui on vaja valikut, kui on vaja iseseisvust otsuste tegemisel. Seetõttu pole looja üks peamisi erinevusi mitte pelgalt hirmu puudumine probleemse olukorra ees, vaid soov selle järele. Tavaliselt on soov otsida, probleemseid olukordi lahendada kombineeritud võimega kasutada ära ebastabiilsust, ebaselgust.

Sellise loovuse olemuse kirjeldamise ja selgitamise käsitluse raames saavad nii mõnedki sageli fikseeritud faktid ootamatu ja üsna veenva tõlgenduse. Niisiis, uurides paljusid loojate elulugusid: teadlased, kunstnikud, poliitikud, teiste elukutsete esindajad, ilmnes loominguliste saavutuste vanuseline dünaamika. Loovuse tõus inimesel (peamiselt meestel) toimub 20-30 aasta vanuselt; loomingulise produktiivsuse haripunkt saabub 30-35-aastaselt; langus 45. eluaastaks (50% esialgsest tootlikkusest); 60. eluaastaks on loominguliste võimete kaotus. Kui tootlikkuse languse kohta 45. eluaastaks ja veel enam loominguliste võimete kaotuse kohta 60. eluaastaks on muid fakte ja põhimõtteliselt erinevaid hinnanguid, siis tõusu ja loomingulise aktiivsuse vanus, aga ka tipp tootlikkusest, tavaliselt ei vaidlustata. Märgitakse, et see suundumus on kõige tugevam elanikkonna meessoost osas. Nagu näitab avastuste ja leiutiste ajalugu, näitavad mehed naistega võrreldes suuremal määral üles loovust erinevates tegevustes ning teevad seda agressiivsemalt, konkurentsivõimelisemalt. Kõige huvitavam on see, et sellisel käitumisel on oma bioloogilised juured ja see leiab seletuse evolutsioonipsühholoogia raames.

Evolutsioonipsühholoog J. Miller jõudis kontrollimatu seksuaalse valiku kontseptsiooni postulaate välja töötades järeldusele, et siin peitub kõigi inimpsüühika ainulaadsete omaduste alus. Ta väidab, et loovuse tõus ja tootlikkuse tipu algus (vastavalt 20-30 aastat ja 30-35 aastat) langevad kokku maksimaalse seksuaalse aktiivsuse perioodidega. Evolutsiooniteooria järgi on inimese geenide maksimaalne jaotus populatsioonis üks kriitilised ülesanded bioloogiline üksus. Rivaalitsemine ja kurameerimine on sel perioodil kõige intensiivsemad, mis nõuab mehelt kõrget otsimisaktiivsust, mis kehastub loovuses. Naise kõrged kognitiivsed võimed, mis ilmnesid ka sarnastel vanuseperioodidel, arvatakse olevat veidi teistsuguse iseloomuga ja seotud vajadusega diagnoosida meeste intelligentsust ja paljastada "meeste valesid".

Eelnevat kokku võttes märgime, et loometegevusega seoses võib öelda, et peamiseks teguriks, mis soodustab loominguliste oletuste, hüpoteeside genereerimist, on vajaduse (motivatsiooni) tugevus ning hüpoteeside sisu määravad tegurid on selle vajaduse kvaliteet ja loomingulise subjekti relvastus, tema oskuste tagavara.ja teadmised. Intuitsioon, mida teadvus ei kontrolli, töötab alati selle vajaduse jaoks, mis domineerib antud inimese vajaduste hierarhias. Alati tuleb arvestada intuitsiooni sõltuvust domineerivast vajadusest (bioloogiline, sotsiaalne, kognitiivne jne). Ilma väljendunud teadmiste vajaduseta (vajadus mõelda tundide kaupa samale asjale) on raske loota produktiivsele loomingulisele tegevusele. Kui indiviidi jaoks on teadusprobleemi lahendamine vaid vahend näiteks sotsiaalselt prestiižsete eesmärkide saavutamiseks, loob tema intuitsioon hüpoteese ja ideid, mis on seotud vastava vajaduse rahuldamisega. Põhimõtteliselt uue teadusliku avastuse saamise tõenäosus on sel juhul suhteliselt väike.

Nagu näeme, puudub loovuse ja selle olemuse selge ja rahuldav definitsioon, kuid tahaksin rõhutada, et loovus pole midagi muud kui millegi uue loomine, olenemata sellest, kas tegemist on eranditult uue leheküljega ajaloos või taaskasutatud materjaliga. ..

1.2 Loovuse tüübid ja nende omadused

Loomingulisus on pikka aega jagatud kunstiliseks ja teaduslikuks.

Kunstiline loovus ei keskendu otseselt uudsusele, ei samastu uue tootmisega, kuigi originaalsus on tavaliselt kunstilise loovuse ja kunstiannete hindamise kriteeriumite hulgas.

Kunstiline loovus algab kõrgendatud tähelepanust maailma nähtustele ja hõlmab "haruldasi muljeid", oskust neid mälus hoida ja mõista.

Mälu on kunstilise loovuse oluline psühholoogiline tegur. Kunstnikuga ei ole see peegeldav, valiv ja loov.

Loomeprotsess on mõeldamatu ilma kujutlusvõimeta, mis võimaldab reprodutseerida mällu salvestatud ideede ja muljete ahelat.

Kunstilises loovuses osalevad teadvus ja alateadvus, mõistus ja intuitsioon. Sel juhul mängivad siin erilist rolli alateadlikud protsessid.

Ameerika psühholoog F. Berron uuris testide abil viiekümne kuueliikmelist kirjanikku – oma kaasmaalasi ja jõudis järeldusele, et kirjanike emotsionaalsus ja intuitsioon on kõrgelt arenenud ning domineerivad ratsionaalsusest. 56 katsealusest 50 osutusid “intuitiivseteks isiksusteks” (89%), samas kui kontrollrühmas, kus olid esindatud professionaalselt kunstilisest loovusest kaugel seisvad inimesed, oli arenenud intuitsiooniga inimesi üle kolme korra vähem (25). %). Kunstnikud ise pööravad tähelepanu intuitsiooni tähtsusele loovuses.

Idealistlikud kontseptsioonid absolutiseerisid alateadvuse rolli loomeprotsessis.

Kahekümnendal sajandil alateadvus loomeprotsessis äratas Z. Freudi ja tema psühhoanalüütilise koolkonna tähelepanu. Kunstniku kui loomeinimese muutsid psühhoanalüütikud enesevaatluse ja kriitika objektiks. Psühhoanalüüs absolutiseerib teadvuseta rolli loomeprotsessis, tuues erinevalt teistest idealistlikest kontseptsioonidest esiplaanile teadvuseta seksuaalse printsiibi. Kunstnik on freudistide sõnul inimene, kes sublimeerib oma seksuaalenergia loovuse valdkonda, mis muutub teatud tüüpi neuroosiks. Freud uskus, et loovuse aktis tõrjutakse kunstniku teadvusest välja sotsiaalselt leppimatud põhimõtted ja seeläbi ka reaalse elu konfliktid. Freudi järgi on rahuldamata soovid fantaasia stiimulid.

Seega suhtlevad loomeprotsessis teadvusetu ja teadlik, intuitsioon ja mõistus, loomulik anne ja omandatud oskus. V. Schiller kirjutas: "teadvuseta ühenduses mõistusega teeb luuletaja-kunstniku."

Teadlik printsiip tagab kunstniku enesevaatluse ja -kontrolli, aitab tal enesekriitiliselt analüüsida ja hinnata oma loomingut ning teha järeldusi, mis aitavad kaasa edasisele loomingulisele kasvule.

Loominguline protsess on eriti viljakas siis, kui kunstnik on inspiratsiooniseisundis. See on konkreetne loomingulis-psühholoogiline mõtte selgus, selle töö intensiivsus, assotsiatsioonide rikkus ja kiirus, sügav arusaam eluprobleemid, võimas "väljaviskamine", mis on kogunenud elu- ja kunstikogemuse alateadvusesse ja selle otsesesse kaasamisse loomingusse.

Inspiratsioon tekitab erakordset loomingulist energiat, see on peaaegu loovuse sünonüüm. Pole juhus, et iidsetest aegadest pärit luule ja inspiratsiooni kujund on tiivuline hobune - Pegasus. Inspiratsiooniseisundis saavutatakse loomeprotsessis intuitiivsete ja teadlike põhimõtete optimaalne kombinatsioon.

Erinevate inimeste jaoks on inspiratsiooniseisundil erinev kestus, alguse sagedus. On leitud, et tootlikkus loominguline kujutlusvõime sõltub peamiselt tahtejõust ja on pideva raske töö tulemus. I.E. Repini sõnul on inspiratsioon tasu raske töö eest.

Loomingulised lahendused muudavad olulisi meetodeid, harva traditsioone, veel harvemini aluspõhimõtteid ja väga harva inimeste maailmavaadet.

On olemas väärtusastmete hierarhia, mis iseloomustab inimese kunstilise loovuse eelsoodumuse astet: võime – andekus – andekus – geniaalsus.

I. W. Goethe järgi määrab kunstniku geniaalsuse maailma tajumise jõud ja mõju inimkonnale. Ameerika psühholoog D. Guilford märgib kunstniku kuue võime avaldumist loovuse protsessis: mõtlemise sujuvus, analoogiad ja kontrastid, ekspressiivsus, võime lülituda ühest objektiklassist teise, kohanduv paindlikkus või originaalsus, võime anda kunstivormile vajalikud piirjooned.

Kunstitalent eeldab teravat tähelepanu elule, oskust valida tähelepanuobjekte, neid muljeid mällu fikseerida, mälust välja võtta ja kaasata loova kujutlusvõime dikteeritud rikkalikku assotsiatsioonide ja seoste süsteemi.

Paljud tegelevad selle või teise kunstivormiga, sellel või teisel eluperioodil suurema või väiksema eduga. Kunstiandekas inimene loob antud ühiskonna jaoks jätkusuutliku tähendusega teoseid selle olulise arenguperioodi jooksul.

Talent loob kunstiväärtusi, millel on püsiv riiklik ja mõnikord isegi universaalne tähendus. Geeniuse meister loob kõrgeimad inimlikud väärtused, mis on olulised läbi aegade.

Teaduslik loovus, erinevalt kunstilisest loovusest, on uute teadmiste loomisele suunatud tegevus, mis saab sotsiaalse heakskiidu ja sisaldub teaduse süsteemis. Loomingulisus teaduses eeldab ennekõike põhimõtteliselt uue sotsiaalselt olulise teadmise omandamist, see on alati olnud teaduse kõige olulisem sotsiaalne funktsioon. Loomingulise tegevuse protsessi võib jagada lahenduse põhimõtte leidmise etapiks ja lahenduse rakendamise etapiks.

Veelgi enam, arvatakse, et esimese etapi sündmused on psühholoogilise uurimistöö kõige silmatorkavam teema, kuna teaduslikku loovust ei saa taandada loogilistele operatsioonidele "otsuse rakendamine".

Teaduslik loovus on võimatu ilma üldise ja professionaalse intelligentsuse kõrge arengutasemeta, ruumiliste esituste ja kujutlusvõime, õppimisvõime ja ärilise suhtlemiseta, s.t. ilma indiviidi sotsiaalse aktiivsuse avaldumiseta. Loominguline tegevus eeldab iseseisvust, paindlikkust, keskendumist probleemide püstitamisele ja lahendamisele, kujutlusvõimet, kombineerimisvõimet ja muid analüütilisi ja sünteetilisi mõtlemisvõimeid, aga ka sihikindlust, enesekindlust, teadmistejanu, leiutiste ja katsete soovi ning valmisolekut. riske võtma.

Samuti iseloomustab teaduslikku loovust eriline, mänguline suhtumine reaalsusesse, iseendasse, oskus dialektiliselt eitada, irooniline väljakujunenud normide, reeglite ületamine, skeptilisus.

Looja peab väljuma olemasoleva, nii looduse kui ka inimeste loodud eksistentsi piiridest.

Kirjanduses kirjeldatakse teadlaste, leiutajate ja inseneride julgeid projekte, kes murravad loovalt väljakujunenud kaanonitest ja ideedest, väljudes praegustest ideedest. Energiaprobleemi peaks lahendama Arktikast pärit gaasi tarnimine, gaasistamine kivisüsi põhineb aatomienergia laialdasel kasutamisel, ujuvate tuumajaamade ehitamisel jne. Mitte vähem originaalsed on projektid, mille eesmärk on suurendada üha aeguvat tooraineressurssi: maagi kaevandamine sügavate ookeaniorgude põhjast, jäätmete kõrvaldamine, sünteetilise paberi kasutamine ... Ideid linnaplaneerimise, transpordi ja meditsiini valdkonnas haruldased uudised. Nende projektide sisu ei põhine mitte ainult tehnoloogia ja tehnoloogia arengu võimaluste rangel kaalumisel, vaid ka inseneride kujutlusvõimel, mõnikord unistusel, fantaasial, kes juhinduvad inimlikust ideest, et „pole olemas põhjust pimesi uskuda neid, kes maalivad meie tulevikku süngetesse värvidesse, kes räägivad meile pidevalt, et maailmalõpp läheneb.

Uuendajal peab olema julgust tõusta harjumuspärasest kõrgemale, kaitsta muutuste vajadust, tõestada selle otstarbekust, olla valmis selle eest võitlema. Uus kohtab paratamatult vananenud vastupanu. Mida rohkem uus on kvalitatiivselt erinev väljakujunenud omast, seda ägedamat vastulööki see kohtab. Ilma seda vastupanu ületamata, ilma võitluseta on võimatu läheneda uuele, kvalitatiivne hüpe. Kaugeltki mitte igal inimesel pole omadusi, mis võimaldaksid tal mitte ainult midagi uut luua, vaid ka selle loomingu tulemusi kaitsta. Seetõttu tuleb nõustuda arvamusega: „Et kõik ei ole loovuseks võimelised. Pole midagi üllatavat."

Nii kunstiline kui ka teaduslik loovus on midagi uut: olgu selleks siis kunstiteos, nagu Aivazovski "Üheksas laine", või mehhanismi loomine, näiteks aurumasin. Ainult siis, kui kunstis näeme kujutlusvõimet, vaba mõttelendu, mida teadvus ei kontrolli, siis teaduses vaatleme intellektuaalseid tegusid, mis selle tulemusena peavad saama ühiskonna heakskiidu.

Üksikasjalikumalt saab eristada järgmisi loomingulise tegevuse etappe:

1. Ülesande selgeks esitamiseks ja vormistamiseks vajalike teadmiste ja oskuste kogumine, probleemi esilekerkimine (ülesannete püstitamine).

2. Jõupingutuste koondamine ja lisainfo otsimine, ettevalmistus probleemi lahendamiseks.

3. Probleemi vältimine, üleminek muudele tegevustele (inkubatsiooniperiood).

4. Valgustus või taipamine (hiilgav idee ja tagasihoidliku mastaabiga lihtne oletus, see tähendab loogiline lünk, hüpe mõtlemises, tulemuse saamine, mis ei järgne eeldustest üheselt)

5. Idee kontrollimine ja viimistlemine, selle teostamine.

Esitatud etappe võib nimetada erinevalt ning etappide enda arvu suurendada või vähendada, kuid põhimõtteliselt iseloomustab loomeprotsessi just selline struktuur.

Lahendus pole lihtsalt hea idee, vaid idee, mis on kindlasti teostatud, elegants ja lihtsus.

19. sajandil kirjeldas Hermann Helmholtz samamoodi, kuigi vähem üksikasjalikult, pühendumise protsessi "seestpoolt". teaduslikud avastused. Nendes tema enesevaatlustes on ettevalmistuse, inkubeerimise ja valgustamise etapid juba välja toodud.

Helmholtz kirjutas, kuidas tema teaduslikud ideed sünnivad:

Need rõõmsad inspiratsioonid tungivad sageli pähe nii vaikselt, et sa ei märka nende olulisust kohe, mõnikord annab ainult juhus hiljem teada, millal ja mis asjaoludel need tulid: mõte tuleb pähe, aga sa ei tea, kust see tuleb.

Kuid muudel juhtudel tabab mõte meid ootamatult, ilma pingutuseta, nagu inspiratsioon.

Loomingulise mõtlemise etappide (etappide) järjestuse kirjeldus, mille andis 1926. aastal inglane Graham Wallace, on tänapäeval kõige tuntum. Ta tuvastas loova mõtlemise neli etappi:

Ettevalmistus – ülesande formuleerimine; püüab seda lahendada.

Inkubeerimine on ajutine tähelepanu kõrvalejuhtimine ülesandest.

Valgustus - intuitiivse lahenduse tekkimine.

Kontrollimine – lahenduse testimine ja/või juurutamine.

See kirjeldus ei ole aga originaalne ja ulatub tagasi A. Poincaré klassikalise aruande juurde 1908. aastal.

Henri Poincaré oma raportis aastal Psühholoogia Selts kirjeldas Pariisis (1908) mitmete matemaatiliste avastuste tegemise protsessi ja tuvastas selle loomeprotsessi etapid, mida hiljem eristasid paljud psühholoogid.

1. Alguses püstitatakse ülesanne ja mõnda aega üritatakse seda lahendada.

"Kaks nädalat püüdsin tõestada, et ei saa olla analoogset funktsiooniga, mida hiljem nimetasin automorfseks. Ma aga eksisin üsnagi; istusin iga päev oma laua taha, veetsin selle juures tund või paar, uurides paljusid kombinatsioone ega jõudnud ühegi tulemuseni.

2. Sellele järgneb enam-vähem pikk periood, mille jooksul, kui inimene ei mõtle veel lahendamata probleemile, juhitakse ta sellest eemale. Praegusel ajal, usub Poincaré, toimub ülesande kallal alateadlik töö.

3. Ja lõpuks saabub hetk, kus ootamatult, ilma probleemile vahetult eelnevate mõtisklusteta, juhuslikus olukorras, millel pole probleemiga midagi pistmist, ilmub pähe lahenduse võti.

“Ühel õhtul jõin ma vastupidiselt oma harjumusele musta kohvi; Ma ei saanud magada; ideid kokku tunglemas, tundsin, kuidas need kokku põrkuvad, kuni kaks neist kokku said stabiilse kombinatsiooni.

Vastupidiselt tavalistele sedalaadi teadetele ei kirjelda Poincaré siin mitte ainult teadvusesse lahenduse ilmumise hetke, vaid ka sellele vahetult eelnenud alateadvuse tööd, justkui imekombel nähtavaks muutudes; Jacques Hadamard, pöörates sellele kirjeldusele tähelepanu, osutab selle täielikule eksklusiivsusele: "Ma pole kunagi kogenud seda imelist tunnet ega ole kunagi kuulnud, et keegi peale tema (Poincaré) oleks seda kogenud."

4. Pärast seda, kui lahenduse põhiidee on juba teada, viiakse lahendus lõpuni, kontrollitakse ja arendatakse.

„Hommikuks olin tuvastanud nende funktsioonide ühe klassi olemasolu, mis vastab hüpergeomeetrilisele reale; Pidin ainult tulemused kirja panema, mis võttis aega vaid paar tundi. Tahtsin neid funktsioone esitada kahe seeria suhtena ning see idee oli täiesti teadlik ja tahtlik; Lähtusin analoogiast elliptiliste funktsioonidega. Küsisin endalt, millised omadused peaksid neil seeriatel olema, kui need on olemas, ja mul õnnestus raskusteta konstrueerida need seeriad, mida nimetasin teeta-automorfseteks.

Teoreetiliselt kujutab Poincare loomeprotsessi (matemaatilise loovuse näitel) kahe etapi jadana: 1) osakeste - teadmiste elementide kombineerimine ja 2) järgnev kasulike kombinatsioonide valik.

Poincare märgib, et kombinatsioon toimub väljaspool teadvust – teadvusesse ilmuvad valmis "tõeliselt kasulikud kombinatsioonid ja mõned teised, millel on märke kasulikest kombinatsioonidest, mille ta (leiutaja) seejärel ära viskab." Tekivad küsimused: missugused osakesed on teadvuseta kombinatsioonis kaasatud ja kuidas kombinatsioon tekib; kuidas "filter" töötab ja mis on need märgid, mille järgi ta valib välja mingid kombinatsioonid, edastades need teadvusesse.

Töö täidab teadvuse sfääri sisuga, mida seejärel töötleb teadvuseta sfäär.

Teadvuseta töö on valik tüüpilisest; "aga kuidas seda tööd tehakse, seda muidugi hinnata ei saa, see on mõistatus, üks seitsmest maailma saladusest." Inspiratsioon on valmis järelduse “nihutamine” teadvuseta sfäärist teadvusesse.

Leiutiste osas arvas P.K. Engelmeyer, et leiutaja töö koosneb peaaegu samuti kolmest aktist: soov, teadmised, oskused.

Soov ja intuitsioon, disaini päritolu. See etapp algab idee intuitiivse pilguheitega ja lõpeb leiutaja arusaamisega sellest.

Tekib tõenäoline leiutamise põhimõte. Teaduslikus loovuses vastab see etapp hüpoteesile, kunstis - ideele.

Teadmised ja arutluskäik, skeemi või plaani koostamine. Leiutise täieliku üksikasjaliku idee väljatöötamine. Katsete tootmine - vaimne ja tõeline.

Oskus, leiutise konstruktiivne teostus. Leiutise kokkupanek. Ei nõua loovust.

«Kuni leiutisest on ainult idee (I vaatus), pole leiutist ikka veel: koos skeemiga (II vaatus) antakse leiutis kujutisena ja III vaatus annab sellele reaalse eksistentsi. Esimeses vaatuses eeldatakse leiutist, teises see tõestatakse ja kolmandas viiakse ellu. Esimese vaatuse lõpus on see hüpotees, teise lõpus esitus; kolmanda lõpus - nähtus. Esimene akt määrab selle teleoloogiliselt, teine ​​- loogiliselt, kolmas - tegelikult. Esimene vaatus annab plaani, teine ​​- plaani, kolmas - tegu.

Sama kehtib ka kunstis. Loominguline protsess on mõeldamatu ilma kujutlusvõimeta, mis võimaldab loovalt reprodutseerida mällu salvestatud ideede ja muljete ahelat.

Ja kuigi mõistusele langev loomeprotsessi osakaal ei pruugi kvantitatiivselt domineerida, määrab see kvalitatiivselt palju loovuse olulisi aspekte. Teadlik printsiip kontrollib oma põhieesmärki, kõige olulisemat ülesannet ja teose kunstilise kontseptsiooni põhikontuure, toob esile kunstniku mõtlemises "helge koha" ning selle valgustäpi ümber on organiseeritud kogu tema elu ja kunstikogemus.

Seega suhtlevad loomeprotsessis teadvusetu ja teadlik, intuitsioon ja mõistus, loomulik anne ja omandatud oskus.

2.1 Isiksuse kujunemine ja areng

Isiksuse kujunemise ja arengu küsimus on liiga suur ja mitmetähenduslik ning seda käsitlevad erinevate kontseptsioonide järgijad erinevate nurkade alt. Näiteks inimarengu uurimise biogeneetiline orientatsioon viib peamiselt organismi küpsemise fenotüüpiliste tunnuste uurimiseni. Sotsiogeneetiline orientatsioon - arendab ideid "sotsiaalse indiviidi" või "isiksuse" arengu kohta B.G. Ananijev. Personoloogiline orientatsioon viib isiksuse eneseteadvuse kujunemise, tema individuaalsuse ilmingute analüüsini. Kuid neid mudeleid on võimatu eraldada erinevate “kandjate” (organism, sotsiaalne indiviid, isiksus) järgi, sest orgaanilised, sotsiaalsed ja mentaalsed omadused integreeruvad indiviidide sisse ja arenevad koos, mõjutades üksteist.

Isiksus on süsteemi kvaliteet. Sellest vaatenurgast ei ole isiksuse uurimine inimese individuaalsete omaduste, vaimsete protsesside ja seisundite uurimine, vaid tema koha, positsiooni uurimine sotsiaalsete suhete süsteemis – see on uurimine sellest, mida mida ja kuidas inimene kasutab oma kaasasündinud ja omandatud. Sellest lähtuvalt tekitab isiksuse arengu uurimine küsimusi, mis ja kuidas seda tulemust mõjutab.

Isiksuse arengu süsteemse määramise skeemis saab eristada 3 punkti: individuaalsed omadused kui isiksuse arengu eeldused; sotsiaalajalooline eluviis isiksuse arengu allikana ja Meeskonnatöö kui indiviidi elu rakendamise alus sotsiaalsete suhete süsteemis.

Individuaalne - see, milles see inimene on teistega sarnane; isiksus teeb selle erinevaks.

Üldiselt - "Indiviid sünnib, aga inimene saab"

Inimese bioloogilised tunnused seisnevad just selles, et tal puuduvad pärilikud instinktiivsed tegevus- ja käitumisvormid. Seda kinnitavad vastsündinu aju väga väike suhteline ajukaal täiskasvanuna, abitus ja pikk lapsepõlv. Individuaalsed omadused väljendavad inimese kui areneva ühiskonnasüsteemi "elemendi" kalduvust säilida, tagades inimpopulatsiooni laialdase kohanemisvõime.

Isiksuse kujunemise individuaalsete eelduste uurimine seisneb selles, millistel asjaoludel, mil viisil ja mil viisil väljenduvad indiviidi küpsemise mustrid isiklikus arengus ning kuidas need muutuvad.

Individuaalsed tunnused (vanus-sugu ja isikule tüüpilised omadused). Temperament ja kalded on üksikute omaduste integreerimise kõrgeim vorm.

Üksikute omaduste roll:

1. Individuaalsed omadused iseloomustavad peamiselt indiviidi käitumise vormilis-dünaamilisi tunnuseid, vaimsete protsesside kulgemise energeetilist aspekti.

2. Määrake konkreetse tegevuse valiku võimaluste ulatus (näiteks ekstraversioonil-introvertsusel on teatud tegevuste valik).

3. Individuaalsed omadused omandavad erilise tähenduse, kui nad teadvustuvad, st omandavad sümboli, tähenduse (invaliid ei saa teada oma tegude piiratusest enne, kui talle sellest räägitakse).

Kui inimese individuaalsed omadused muutuvad märgiks, alluvad nad teadlikule eneseregulatsioonile ja võivad muutuda mitte ainult isiksuse arengu eelduseks, vaid ka tulemuseks.

Üksikomaduste kasutamine märkidena on individuaalsete stiilide tekke aluseks ning avab suurepärased võimalused kompenseerimiseks ja korrigeerimiseks.

Isiksus - sotsiaalne kuvand inimesest kui sotsiaalsete suhete ja tegude subjektist, mis peegeldab tema ühiskonnas mängitavate sotsiaalsete rollide kogumit. On teada, et iga inimene võib korraga tegutseda mitmes rollis. Kõigi nende rollide täitmise käigus kujunevad tal välja vastavad iseloomuomadused, käitumisviisid, reaktsioonivormid, ideed, uskumused, huvid, kalduvused jne, mis koos moodustavad selle, mida me nimetame isiksuseks.

Isiksus on paljude humanitaarteaduste, eelkõige filosoofia, psühholoogia ja sotsioloogia uurimisobjekt. Filosoofia käsitleb isiksust selle positsiooni seisukohalt maailmas kui tegevuse, tunnetuse ja loovuse subjekti. Psühholoogia uurib isiksust kui vaimsete protsesside, omaduste ja suhete stabiilset terviklikkust: temperamenti, iseloomu, võimeid, tahteomadusi.

Sotsioloogiline lähenemine toob välja isiksuses sotsiotüüpilise. Isiksuse mõiste näitab, kuidas sotsiaalselt olulised tunnused peegelduvad individuaalselt igas isiksuses ja selle olemus avaldub kõigi sotsiaalsete suhete kogumina. Isiksuse mõiste aitab iseloomustada inimeses tema elu sotsiaalset algust, st omadusi ja omadusi, mida inimene realiseerib sotsiaalsed sidemed, kultuur, see tähendab avalikus elus teiste inimestega suhtlemise protsessis.

Sõna "isiksus" kasutatakse ainult seoses inimesega ja pealegi alustades ainult tema teatud arenguetapist. Me ei ütle "vastsündinu isiksus", mõistes seda kui indiviidi. Me ei räägi tõsiselt isegi kaheaastase lapse isiksusest, kuigi ta on sotsiaalsest keskkonnast palju omandanud. Seetõttu ei ole isiksus bioloogiliste ja sotsiaalsed tegurid. Lõhestunud isiksus pole sugugi kujundlik väljend, vaid tõeline fakt. Kuid väljend "indiviidi jagamine" on jama, mõistete vastuolu. Mõlemad on terviklikud, kuid erinevad. Isiksus, erinevalt indiviidist, ei ole genotüübiga määratud terviklikkus: isiksuseks ei sünnita, isiksus muutub. Isiksus on inimese sotsiaal-ajaloolise ja ontogeneetilise arengu suhteliselt hiline produkt.

A.N. Leontiev rõhutas võrdusmärgi panemise võimatust mõistete “isiksuse” ja “isiksuse” vahele, kuna isiksus on eriline kvaliteet, mille indiviid omandab sotsiaalsete suhete kaudu.

Isiksus on võimatu väljaspool sotsiaalset tegevust ja suhtlemist. Üksnes ajaloolise praktika protsessi kaasatuna avaldab indiviid oma sotsiaalset olemust, kujundab oma sotsiaalsed omadused arendab väärtusorientatsioone. Isiksuse kujunemist mõjutavad töötegevuse tegurid, töö sotsiaalne olemus, selle sisuline sisu, kollektiivse organisatsiooni vorm, tulemuste sotsiaalne tähtsus, töö tehnoloogiline protsess, iseseisvuse, algatusvõime arendamise võimalus, ja loovust.

Isiksus mitte ainult ei eksisteeri, vaid sünnib esimest korda just "sõlmena", mis on seotud vastastikuste suhete võrgustikku. Eraldi indiviidi keha sees pole tõesti isiksus, vaid selle ühekülgne projektsioon bioloogia ekraanil, mida teostab närviprotsesside dünaamika.

Isiksuse kujunemine, see tähendab sotsiaalse "mina" kujunemine on sotsialiseerumisprotsessis nende sarnastega suhtlemise protsess, mil üks sotsiaalne rühm õpetab teisele "elureegleid".

Inimene on universaalsem, tema bioloogiline korraldus võimaldab võrreldes teiste bioloogiliste liikidega kohaneda väga paljude välistingimustega. Inimlaps sünnib loomast vähem küpses eas ja peab elama keerulisemas maailmas – sotsiaalselt konstrueeritud reaalsuses.

Tegemist on erandliku olukorraga: loodus ei hoolitsenud talle sobiva "eluruumi" eest. Seetõttu otsib inimene kogu oma elu sotsiaalset varjupaika. Kuid see pole füüsiline katus pea kohal, vaid sotsiaalne koht maailmas. Sotsialiseerumine muutub elukestvaks protsessiks oma sotsiaalse koha (või staatuse) õppimiseks. Sotsialiseerumine on ju sotsiaalsete normide omandamise protsess, mis algab imikueas ja lõpeb vanemas eas.

Seega võib inimese enda isiksuse kujunemise protsess kesta nii kaua, kui meeldib. Teadus ei ole seadnud kvantitatiivseid piire. Kuni kõrge eani muudab inimene oma vaateid elule, harjumusi, maitseid, käitumisreegleid. Bioloogilisest olendist inimene muutub sotsiaalseks, sotsiaalseks olendiks, muutub isiksuseks.

2.2 Loovisiksus ja tema elutee

Paljud uurijad taandavad inimvõimete probleemi loova inimese probleemiks: erilisi loomingulisi võimeid pole, küll aga on inimene, kellel on teatud motivatsioon ja iseloomujooned. Tõepoolest, kui intellektuaalne andekus ei mõjuta otseselt inimese loomingulist edu, kui loovuse arengu käigus eelneb loomingulistele ilmingutele teatud motivatsiooni ja isiksuseomaduste kujunemine, siis võime järeldada, et on olemas eriline isiksuse tüüp. - "loominguline inimene".

Loomingulise isiksuse spetsiifikat emotsionaalses plaanis on uuritud pikka aega ja hetkel on kaks vastandlikku seisukohta: anne on tervise maksimaalne aste, andekus on haigus.

Traditsiooniliselt on viimane vaatenurk seotud Cesare Lombroso nimega. Tõsi, Lombroso ise ei väitnud kunagi, et geniaalsuse ja hulluse vahel oleks otsene seos, kuigi ta valis selle hüpoteesi kasuks välja empiirilised näited: suured mõtlejad... Lisaks iseloomustavad mõtlejaid koos hulludega: pidev ülevool. aju verega (hüpereemia), tugev kuumus peas ja jäsemete jahtumine, kalduvus ägedatele ajuhaigustele ning nõrk nälja- ja külmatundlikkus.

Lombroso iseloomustab geeniusi kui üksikuid, külmi inimesi, kes on ükskõiksed perekondlike ja sotsiaalsete kohustuste suhtes. Nende hulgas on palju narkomaane ja joodikuid: Musset, Kleist, Sokrates, Seneca, Händel, Poe. 20. sajand lisas sellesse nimekirja palju nimesid, alates Faulknerist ja Yeseninist kuni Hendrixi ja Morrisonini.

Geniaalsed inimesed on alati valusalt tundlikud. Nende aktiivsus langeb ja tõuseb järsult. Nad on ülitundlikud sotsiaalsete hüvede ja karistuste jms suhtes. Järeldus, milleni ta jõuab, on järgmine: geniaalsus ja hullumeelsus võivad olla ühes isikus ühendatud.

"Geniuse ja hulluse" hüpotees on meie päevil taaselustatud. D. Carlson usub, et geenius on retsessiivse skisofreenia geeni kandja. Homosügootses seisundis avaldub geen haiguses. Näiteks põdes särava Einsteini poeg skisofreeniat. Sellesse nimekirja kuuluvad Descartes, Pascal, Newton, Faraday, Darwin, Platon, Emerson, Nietzsche, Spencer, James jt.

Kuid kas geniaalsuse ja vaimsete kõrvalekallete seoste ideede aluseks ei ole taju illusioon: silmapiiril on anded ja kõik nende isikuomadused. Võib-olla pole vaimuhaigeid "keskmiste" seas vähem ja isegi rohkem kui "geeniuste" seas? T. Simonton viis läbi sellise analüüsi ja leidis, et geeniuste seas ei ole vaimuhaigete arv suurem kui üldrahvastiku hulgas (umbes 10%). Ainus probleem on: keda peetakse geeniuseks ja keda mitte?

Kui lähtuda eeltoodud tõlgendusest loovusest kui protsessist, siis geenius on teadvustamata tegevuse põhjal loov inimene, kes suudab kogeda kõige laiemat seisundite spektrit tänu sellele, et teadvuseta loov subjekt on väljas. ratsionaalse põhimõtte ja eneseregulatsiooni kontroll.

Üllataval kombel andis Lombroso sellise geeniuse määratluse, mis on kooskõlas tänapäevaste ideedega loovuse olemuse kohta: "Geeniuse tunnused võrreldes andega selles mõttes, et see on midagi teadvustamatut ja ilmneb ootamatult."

Uuringud on näidanud, et andekatel lastel, kelle tegelikud saavutused jäävad alla nende võimete, on tõsiseid probleeme isiklikus ja emotsionaalne sfäär kui ka inimestevahelistes suhetes. Sama kehtib ka laste kohta, kelle IQ on üle 180.

Loominguline tegevus ise, mis on seotud teadvuseseisundi muutumise, vaimse ülepinge ja kurnatusega, põhjustab vaimse regulatsiooni ja käitumise häireid.

Loomingulised on mitteloojatega võrreldes eraldatumad või kinnisemad, nad on intellektuaalsemad ja abstraktsemad, kalduvad juhtima, on tõsisemad, on praktilisemad või vabamad reegleid tõlgendama, on sotsiaalselt julgemad, tundlikumad, omavad. väga rikkaliku kujutlusvõimega, nad on vabameelsed ja kogemustele avatud ning isemajandavad.

Götzelni hilisemad uurimused paljastasid erinevused kunstnike ja teadlaste vahel.

Peaaegu kõik teadlased märgivad olulisi erinevusi psühholoogilised portreed teadlased ja kunstnikud. R. Snow märgib teadlaste suurt pragmatismi ja kalduvust kirjanike emotsionaalsetele eneseväljendusvormidele. Teadlased ja insenerid on vaoshoitumad, sotsiaalselt vähem julged, taktitundelisemad ja vähem tundlikud kui kunstnikud.

Need andmed panid aluse eeldusele, et loominguline käitumine võib paikneda kahe teguri ruumis. Esimene tegur hõlmab kaunite kunstide, teaduse, inseneri-, äri-, video- ja fotodisaini. Teine tegur hõlmab muusikat, kirjandust ja moedisaini.

Järelikult on kunstis ja teaduses loomingulise käitumise isiklikud ilmingud selgelt eraldatud. Lisaks sarnaneb ärimehe tegevus rohkem teadlase tegevusega (oma loominguliste ilmingute poolest), siis kunstniku, kunstniku, kirjaniku jne tegevusega.

Vähem oluline pole ka teine ​​järeldus: loovuse isiklikud ilmingud laienevad paljudele inimtegevuse valdkondadele. Reeglina kaasneb loomingulise produktiivsusega ühes isiksuse põhivaldkonnas produktiivsus teistes valdkondades.

Peaasi, et teadlased ja ärimehed omavad oma käitumist keskmiselt paremini kontrolli all ning on vähem emotsionaalsed ja tundlikud kui kunstnikud.

Teine, samavõrd oluline kui emotsionaalne komponent, loova isiksuse erinevus on motivatsioonisüsteem.

Kaasaegne teadus väidab, et motivatsioon, vajadus, huvi, kirg, impulss, püüdlus on väga olulised loovuses, leiutamises, avastuses, senitundmatu info hankimisel. Kuid sellest üksi ei piisa. Vajame ka teadmisi, oskusi, oskusi, laitmatut professionaalsust. Seda kõike ei saa korvata ühegi andekuse, soovide ega inspiratsiooniga. Emotsioonid ilma tegevuseta on surnud, nagu tegevus on surnud ilma emotsioonideta.

Erinevad vajadused vastavad erinevatele sihtvahemikele. Bioloogilisi vajadusi ei saa pikemaks ajaks edasi lükata. Sotsiaalsete vajaduste rahuldamine on seotud inimese elueaga. Ideaalsete eesmärkide saavutamise võib seostada kauge tulevikuga. "Olen selle kallal kogu oma elu töötanud," ütles E.K. Tsiolkovski – mis ei andnud mulle ei leiba ega jõudu, sest olin kindel, et tulevikus toob mu töö inimestele leivamäed ja võimukuristiku. Eesmärkide kauguse ulatus peegeldus ühtses teadvuses kui "hinge suuruses", mis võib olla nii suur kui ka väike. Inimest nimetatakse argpüksiks, kui ta keeldub saavutamast kauget eesmärki lähima kasuks, mille dikteerivad reeglina isikliku heaolu, sotsiaalse staatuse ja üldtunnustatud normi säilitamise vajadused. Parim inimene on see, ütles L.N. Tolstoi, kes elab peamiselt oma mõtetest ja teiste tunnetest. Kõige hullem inimene, kes elab teiste inimeste mõtetest ja oma tunnetest. Nende nelja aluse erinevatest kombinatsioonidest, tegevuse motiividest kujuneb välja kogu inimeste erinevus.

Selleks, et vajadus muutuks tegudeks, on vaja see varustada sobivate meetodite ja vahenditega. Sellise vajaduse puudumine subjektis, piisavalt tugevate sotsiaalsete ja kognitiivsete vajadustega, toob kaasa diletantismi ja ebakompetentsuse, mitmesugused ebaõnnestumised tegevuses, määrates inimese kroonilisele alaväärsustundele.

Inimtegevus muutub palju produktiivsemaks, kui kompetents on ühendatud tõelise kutsumuse ja andega. Kuid isegi juhul, kui tegevuses puudub uudsus ja loovus, annab kõrge professionaalsus, täpsus ja teostuse täiuslikkus näiliselt rutiinsete operatsioonide sooritamisele erilise külgetõmbe, rahuldades vajaduse relvade ja tehnilise varustuse järele. positiivseid emotsioone mis sellest tulenevad.

Katsealuse relvastuse kasvu pakutakse mitmel viisil. Esiteks on see tema väljaõpe, eelmiste põlvkondade kogutud kogemuste praktiline (mitte spekulatiivne) valdamine, kaasaegse kultuuri subjekti normide (laiemas tähenduses) omastamine. Teiseks on see oma loovuse julgustamine, arendamine, kasvatamine kui uue, seni olematu teabe genereerimine vajaduste rahuldamise vahendite ja meetodite kohta. Tänu subjekti loomingulisele tegevusele kujunevad välja normid ise, vajaduste tõstmise protsess, nende laiendamine ja rikastamine.

Seega on vajadused ja neist tulenevad muutused – motiivid, huvid, uskumused, püüdlused, soovid, väärtusorientatsioonid – inimkäitumise, selle motiivide ja eesmärgi aluseks ja edasiviivaks jõuks. Neid tuleks pidada isiksuse tuumaks, selle kõige olulisemaks omaduseks. Kui kõrge intelligentsus on kombineeritud kõrge tase loovus, loominguline inimene enamasti keskkonnaga hästi kohanenud, aktiivne, emotsionaalselt tasakaalukas, iseseisev jne. Vastupidi, kui loovus on kombineeritud madala intelligentsusega, on inimene enamasti neurootiline, murelik, halvasti kohanenud sotsiaalse keskkonna nõuetega. Intellekti ja loovuse kombinatsioon soodustab erinevate sotsiaalse tegevuse valdkondade valikut.

2.3 Loomevõimete diagnostika ja arendamine

Peaaegu sama äge kui arutelu loovuse olemuse üle on arutelu loovuse diagnoosimise lähenemisviiside üle.

1. Loovus viitab mõtlemisviisile, mis läheb probleemist erinevatesse suundadesse, alustades selle sisust, samas kui meile tüüpiline on suunatud erinevate lahenduste hulgast ainuõige leidmisele. Arvukad intelligentsust (IQ) mõõtvad testid, mis paljastavad õige lahenduse leidmise kiiruse ja täpsuse võimalike lahenduste hulgast, ei sobi loovuse mõõtmiseks.

2. Diagnostika protsessis jaguneb loovus verbaalseks (verbaalne loov mõtlemine) ja mitteverbaalseks (pildiline loov mõtlemine). Selline jaotus sai õigustatud pärast seda, kui paljastati seda tüüpi loovuse seos vastavate intelligentsuse teguritega: kujundlik ja verbaalne.

3. Inimesed, kes kasutavad igapäevaelus enamasti konvergentset mõtlemist, harjuvad kasutama sõnu ja pilte teatud assotsiatiivses seoses teiste sõnadega ning igas kultuuris (sotsiaalses rühmas) on stereotüübid ja mustrid erinevad ning need tuleks määrata iga valimi jaoks eraldi. teemasid. Seega on loov mõtlemisprotsess tegelikult uute semantiliste assotsiatsioonide teke, mille kaugus stereotüübist võib olla indiviidi loovuse mõõdupuu.

Loominguliste võimete diagnoosimise erinevate meetodite kasutamine võimaldas tuvastada loovuse hindamise üldpõhimõtted:

a) tootlikkuse indeks kui vastuste arvu ja ülesannete arvu suhe;

b) originaalsusindeks üksikute vastuste originaalsusindeksite (s.o valimi vastuse sageduse pöördväärtuste) summana, jagatud vastuste koguarvuga;

c) kordumatuse indeks kui kordumatute (valimis leidmata) vastuste arvu suhe nende koguarvusse.

Järelikult loovad loomekeskkonna tingimused võimalused loovuse avaldumiseks, samas kui kõrge testimismäär paljastab oluliselt loomingulisi isikuid.

Samas ei viita madalad testitulemused uuritava loovuse puudumisele, kuna loomingulised ilmingud on spontaansed ega allu meelevaldsele reguleerimisele.

Seega on loominguliste võimete diagnoosimise meetodid mõeldud ennekõike loovisikute tegelikuks tuvastamiseks konkreetses valimis testimise ajal.

Tohutu hulk korduvaid ebastandardseid probleeme ühelt poolt ja inimese igavene iha uuenduste järele teisalt seletavad loova mõtlemise aktiveerimise meetodite arvukaid arendusi.

Neid meetodeid saab rühmitada järgmiste kriteeriumide alusel:

A. Loomingulise keskkonna korraldamisele suunatud meetodid. Sellesse rühma kuuluvad:

1. Ajurünnak on grupiviisiline loomingulise tegevuse meetod hindamiskriteeriumide ja ideede otsimise juhiste puudumisel. See on jagatud etappideks:

2. mis tahes ideede spontaanne genereerimine (tavaliselt 60 - 80 ideed 40 minuti jooksul);

3. ideede läbivaatamine (valik 1–2 edukamat).

Meetodi peamiseks puuduseks on madal tootlikkus suurte ajakulude juures.

B. Meetodid probleemi kohta teadmiste kogumise ja struktureerimise optimeerimiseks. Sellesse rühma kuuluvad erinevad struktuursed skeemid eelinformatsiooni kogumiseks ja analüüsimiseks, hüpoteeside püstitamiseks ja intuitiivsete ideede testimiseks. Näiteks TRIZ on leidliku probleemide lahendamise teooria. See tehnika on keeruline struktuur-loogiline programm probleemi vastuolude tuvastamiseks ja kõrvaldamiseks, mis on keskendunud ideaalsele lõpptulemusele. Andmed analüüsitud probleemi kohta sisestatakse spetsiaalsesse tabelisse.

Loometegevuse tõhustamiseks kasutatakse ka järgmisi harjutusi.

Harjutus "Mõistete defineerimine".

Selles ülesandes kasutati sellist struktuur-loogilise modelleerimise põhimõtet kui assotsiatsioonide vaba genereerimist koos järgnevate nende analüüsi ja sünteesi operatsioonidega soovitud formulatsiooni kujul.

Harjutuse algoritm:

a) kirjutage üles mõiste ja loetlege assotsiatsiooniveergu nimisõnad, mis kajastavad mõiste olemust;

b) valida võtmetähtsusega neist 2–3 täpseimat, sõnastada definitsioon, keskendudes mõiste oluliste tunnuste märkimisele;

c) sünteesida definitsioon mitmest sõnastusest.

Harjutus "Põgenevad ühendused".

Ülesande täitmisel on vaja tekitada võimalikult palju assotsiatsioone sarnasuse kaudu ergutussõnadega, vastates küsimusele: "Kes või kuidas see välja näha võiks." Vastamise aeg ei ole piiratud.

Vastuseid analüüsitakse järgmiste kriteeriumide alusel:

1. Sujuvus – seoste koguarv ajaühikus.

3. Originaalsus - haruldus, ebatavaline assotsiatsioon, hinnatud 4-pallisüsteemis (0 - stereotüüpne assotsiatsioon, 1 - algne otsene assotsiatsioon, 2 - algne seos detailidega, 3 - algne kaudne assotsiatsioon).

4. Konstruktiivne tegevus – iga sõna puhul kasutatud erinevaid tunnuseid.

Harjutus "Otsi ühiseid funktsioone"

Seega näeme, et loomevõimete diagnoosimine ja arendamine on mitmetahuline. Inimese loominguliste võimete määramiseks on palju teste, kuid madalad testitulemused ei saa viidata katsealuse loovuse puudumisele, kuna need on spontaansed. Meetodid on ette nähtud kteatiivsuse tegelikuks määramiseks konkreetses teadmiste valdkonnas.

Selles töös püüti uurida loova isiksuse vaimseid omadusi. Selleks peeti silmas loovuse, loometegevuse kontseptsioone, loomeprotsessi, aga ka loominguliste indiviidide omadusi.

Selle teema uurimisel lähtusime sellest, et psühholoogiat huvitab eelkõige indiviidi sisemaailm, mitte uue loomise protsess. Saime teada, et loovuse mõiste ei ole üheselt mõistetav ja sellel on palju tõlgendusi sõltuvalt sellest, millisest positsioonist seda protsessi vaadeldakse.

Töös käsitletakse kunstilise ja teadusliku loovuse kontseptsioone, nende tunnuseid ja sarnasusi. Rõhutan, et neid kahte tüüpi ühendab millegi uue loomine erinevates plaanides ja mastaapides.

Loovuse struktuuri kirjeldust käsitletakse erinevatest positsioonidest, lähtudes kolmest selle probleemiga tegelenud autorist. Siiski on neil kõigil sama seisukoht.

Uurisime selliseid mõisteid nagu "indiviid" ja "isiksus", nende omadusi, tuvastasime erinevused ja rõhutasime nende suhet, mis seisneb selles, et isiksus on eriline kvaliteet, mille indiviid omandab sotsiaalsete suhete kaudu.

Loomingulist isiksust vaadeldi läbi emotsioonide ja motivatsiooni struktuuri, kus saime teada, et säravad inimesed on valusalt tundlikud, emotsionaalsed ja rikkaliku kujutlusvõimega.

Ettekandes esitatakse mitmeid loometegevuse tõhustamiseks kasutatavaid harjutusi, analüüsitakse loovuse hindamise üldpõhimõtteid.

Kunstniku silmad on paigutatud nii, et nad loevad ümbritsevate kujundite nähtustes ja vormides, milles nähtused meie tunnetes ja teadvuses elavad.

Tegevuse liik, milles see on parim, kõige vabamalt avalduv loovus, ja mil määral see inimesel avalduda saab, sõltub isiksuse ülesehitusest, harjumustest, elutee iseärasustest. Inimese kõigi oluliste jõudude ühendamine, kõigi tema avaldumine isikuomadused tegelikult aitavad need kaasa individuaalsuse kujunemisele, rõhutavad koos paljudele ühiste tunnustega selle ainulaadseid ja jäljendamatuid jooni.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Aleksejev N.G., Judin E.G. Loovuse uurimise psühholoogilistest meetoditest. M., Nauka, 1971

2. Altshuller G.S., Vertkin I.M. Loomingulise inimese elustrateegia. Minsk, Valgevene, 1994

3. Bodalev, A.A. Täiskasvanu arengu tipphetk: omadused ja saavutustingimused. Moskva: Nauka, 1988.

4. Wenger. L.A. Võimete pedagoogika. M.: Valgustus, 1973.

5. Vygotsky L.S., Kunsti psühholoogia. Ed. Jaroševski, M. Pedagoogika, 1987

6. Galin A.L. Loomingulise käitumise psühholoogilised omadused. M., 1996

7. Goncharenko N.V. Geenius kunstis ja teaduses. M., Kunst, 1991

8. Druzhinin V.N. Üldvõimete psühholoogia. Peterburi, 1999

9. Leites, N.S. Vaimsed võimed ja vanus. Moskva: teadmised, 1984.

10. Luk A.N. Mõtlemine ja loovus. M., Pedagoogika, 1976

11. Malykh, S.B. Psühhogeneetika alused. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1998.

12. Molyako V.A. loova isiksuse psühholoogia. M., lõpetanud kool. 1978

13. Pekelis V.D. Sinu võimalused, mees. M., Teadmised 1984

14. Petrovski A.V. Isik olemine. M., Pedagoogika, 1990

15. Simonov V.P. Emotsionaalne aju. M., Nauka, 1986

16. Kjell L, Ziegler D. Isiksuse teooria. SPb, Peeter, 1997

17. Šadrikov V.D. Inimlikud võimed. – M.: Instituut praktiline psühholoogia, Voronež: PPO MODEK, 1997. - 288 lk.

18. Yaroshevsky M. G. Teadusliku loovuse probleemid kaasaegses psühholoogias. M., Nauka, 1971

Praegu tundub loova isiksuse uurimine ning selle seos isiksuseomaduste ja -omadustega kõige lootustandvam. Paljud kodu- ja välismaised teadlased V.I. Andrejev, D.B. Bogojavlenskaja, R.M. Granovskaja, A.Z. Zak, V.Ya.Kan-Kalik, N.V. Kichuk, N.V. Kuzmina, A.N. Luk, S.O. Sysoeva, V.A. Tsapok ja teised.

Isiksuse, eelkõige lapse, teismelise isiksuse loomingulise arenguga seotud pedagoogiliste probleemide arendamisse investeeriti palju annet ja energiat, 20. ja 30. aastate silmapaistvaid õpetajaid: A.V. Lunacharsky, P.P. Blonsky, S.T. Šatski, B.L. Yavorsky, B.V. Asafjev, N.Ya. Brjusov. Oma kogemustele tuginedes, keda rikastas laste õpetamise ja kasvatamise teaduse poole sajandi pikkune areng, on parimad õpetajad eesotsas "vanematega" - V.N. Šatskoi, N.L. Grodzenskaja, M.A. Rumer, G.L. Roshal, N.I. Sats jätkas ja jätkab põhimõtte teoreetilise ja praktilise arendamisega loominguline areng lapsed ja noored.

Teadlased E. V Andrienko, M. A. Vasilik, N. A. Ippolitova, O. A. Leontovich, I. A. Sternin tõid välja sellised loomeinimese subjektiivsed omadused nagu "inimlikud" suhtlusbarjäärid, sotsiaal-kultuurilised, staatus-positsioonilised-rollimängud, psühholoogilised, kognitiivsed, suhtebarjäärid. Kuid selle probleemi kujunemisel avaldas kõige olulisemat mõju O. Kultšitskaja, Y. Kozeletski esitas oma erilise mina-kontseptsiooni loomingulise tee ja isiksuse arengust. Ya. A. Ponomarev tõi välja kümme loomeprotsessi etappi ja iseloomustas neid vastavalt nende tähtsusele indiviidi jaoks.

Niisiis on psühholoogilises kirjanduses loomingulise isiksuse kohta kaks peamist seisukohta. Ühe arvates on loovus või loomevõime ühel või teisel määral omane igale normaalsele inimesele. See on inimese jaoks sama lahutamatu osa kui võime mõelda, rääkida ja tunda. Veelgi enam, loomingulise potentsiaali realiseerimine, olenemata selle mastaabist, muudab inimese vaimselt normaalseks. Inimeselt sellisest võimalusest ilmajätmine tähendab temas neurootiliste seisundite tekitamist. Teise seisukoha järgi ei tohiks iga (normaalset) inimest pidada loomeinimeseks ehk loojaks. See positsioon on seotud erineva arusaamaga loovuse olemusest. Siin võetakse lisaks programmeerimata uue loomise protsessile arvesse ka uue tulemuse väärtus. See peab olema universaalne, kuigi selle ulatus võib varieeruda. Looja kõige olulisem omadus on tugev ja stabiilne vajadus loovuse järele. Loominguline inimene ei saa elada ilma loovuseta, nähes selles oma elu peamist eesmärki ja peamist mõtet.

Mõiste "loovus" tähistab nii inimese aktiivsust kui ka tema loodud väärtusi, mis tema isikliku saatuse faktidest muutuvad kultuuri faktideks. Kuna ta on võõrandunud oma otsingute ja mõtete subjekti elust, on nende väärtuste seletamine psühholoogia kategooriates sama põhjendamatu kui imeline olemus. Mäetipp võib inspireerida maali, luuletuse või geoloogilise teose loomist. Kuid igal juhul ei muutu need teosed pärast loomist suuremal määral psühholoogia aineks kui tippkohtumine ise. Teaduslik ja psühholoogiline analüüs paljastab hoopis midagi muud: selle tajumise viisid, tegevused, motiivid, inimestevahelised suhted ja nende isiksuse struktuur, kes seda kunsti abil või maateaduste mõttes taastoodavad. Nende tegude ja seoste mõju on kantud kunsti- ja teadusloomingusse, mis on nüüd seotud subjekti vaimsest korraldusest sõltumatu sfääriga.

Palju tähelepanu pööratakse filosoofilises, pedagoogilises ja psühholoogilises kirjanduses loova isiksuse mõiste määratlemisele: V.I. Andrejev, D.B. Bogojavlenskaja, R.M. Granovskaja, A.Z.Kitšuk, N.V.Kuzmina, A.N. Luk, S.O. Sysoeva, V.A. Tsapok jt.

Loovisiksus on V. Andrejevi sõnul isiksuse tüüp, mida iseloomustab sihikindlus, kõrge keskendumine loovusele, motiveeriv ja loominguline tegevus, mis väljendub orgaanilises ühtsuses kõrgete loominguliste võimetega, võimaldades seda. saavutada progressiivseid, sotsiaalseid ja isiklikult olulisi tulemusi ühes või mitmes tegevuses.

Psühholoogid peavad loovust loogilise mõtlemise kõrgeks tasemeks, mis on tõukejõuks tegevusele, "mille tulemuseks on loodud materiaalsed ja vaimsed väärtused". Enamik autoreid nõustub, et loominguline inimene on isik, kellel on kõrged teadmised, soov millegi uue, originaalse järele. Loomingulise inimese jaoks on loominguline tegevus eluline vajadus, loominguline käitumisstiil on kõige iseloomulikum. Loomingulise isiksuse peamine näitaja, selle kõige olulisem tunnus on loominguliste võimete olemasolu, mida peetakse inimese individuaalseteks psühholoogilisteks võimeteks, mis vastavad loomingulise tegevuse nõuetele ja on selle eduka rakendamise tingimus. Loomingut seostatakse uue, originaalse toote loomisega, uute tegevusvahendite otsimisega. N.V. Kichuk määratleb loomingulist inimest oma intellektuaalse tegevuse, loova mõtlemise ja loomingulise potentsiaali kaudu.

Samuti suur tähtsus loova isiksuse omaduste mõistmiseks on tal eriline mentaalsete toimingute moodustumine. "Loovust" ju puhtal kujul ei eksisteeri, tõeline loometegevus sisaldab palju tehnilisi komponente, mille "väljatöötamine" on loomingulise tegevuse üks eeldusi. Mõtteprotsessi psühholoogiliste karakteristikute süvendamine seisneb ka osutamises, et muutustele "objektide kontseptuaalsetes omadustes" eelneb sageli operatiivsete tähenduste ja emotsionaalsete hinnangute muutumine, et verbaalselt sõnastatud teadmised objekti kohta ei pruugi olla mõistete iseloomuga. selle sõna kitsas tähenduses. Loomingulise inimese emotsionaalsete protsesside arengul on samuti oma eripärad. Kui meenutada üht loomeprotsessi klassikalist skeemi – ettevalmistus, küpsemine, inspiratsioon, kontrollimine – ja seostada seda olemasolevate mõtlemispsühholoogia uuringutega, siis kõigi skeemi kokkulepetega võimaldab selline korrelatsioon väita. et loomeprotsessi esimest ja neljandat lüli uuritakse palju intensiivsemalt kui teist ja kolmandat. Seetõttu tuleb neile praegu erilist tähelepanu pöörata. "Inspiratsiooni" uurimine laborimudelitel on emotsionaalse aktivatsiooni tekkimise tingimuste ja funktsioonide uurimine, emotsionaalsed hinnangud, mis tekivad vaimsete probleemide lahendamise käigus. Näiteks teadusliku loovuse psühholoogiat käsitlevates töödes on veenvalt näidatud, et teadlase tegevust vahendab alati teaduse kategooriline struktuur, mis areneb vastavalt oma seadustele, indiviidist sõltumatult, kuid samas. , on lubatud “subjektiivne-kogemuslik” ja “objektiivne-tegevus” plaani teatav vastandus, millele võib ette heita “kogemuste”, st emotsionaalse-afektiivse sfääri funktsioonide epifenomenoloogilist tõlgendamist.

Teadlased - teadlased tuvastavad sellised loomingulise isiksuse põhijooned nagu:

mõttejulgus, riskikalduvus;

fantaasia;

probleemne nägemine;

mõtlemisvõime;

oskus leida vastuolusid;

oskus kanda teadmisi ja kogemusi uude olukorda;

sõltumatus;

alternatiivsus;

mõtlemise paindlikkus;

omavalitsuse võime.

O. Kultšitskaja toob esile järgmised loova isiksuse tunnused:

suunatud huvi tekkimine teatud teadmiste valdkonna vastu, isegi lapsepõlves;

kõrge töövõime;

loovuse allutamine vaimsele motivatsioonile;

sitkus, visadus;

kirg töö vastu.

V. Molyako peab loomeinimese üheks peamiseks omaduseks iha originaalsuse, uue järele, tavapärase eitamine, aga ka teadmiste kõrge tase, võime nähtusi analüüsida, neid võrrelda, visadus. huvi konkreetse töö vastu, teoreetiliste ja praktiliste teadmiste suhteliselt kiire ja hõlbus omastamine, visandlikkus ja iseseisvus töös.

Seega saame teha loova isiksuse järgmised ühised tunnused ja omadused, mida paljud selle probleemi uurijad aktsepteerivad:

Inimesele on antud valikuvabadus. Ta suudab valida kavatsused ja eesmärgid. Oskab läbi viia erinevaid vaimseid operatsioone ja toiminguid, mida ta teeb. Tänu sellele vabadusele saab inimesest loov olend.

Looja inimene räägib peamine põhjus tema käitumisest. See on suhteliselt isejuhtiv süsteem; selle tegevuse allikas sisaldub ennekõike subjektis, mitte objektis. See on ainulaadne isik; ulatuslik motivatsioon või spontaansed mõtted mõjutavad suuresti tema otsuseid ja tegevusi, seda, mida ta teeb ja mida väldib.

Peamine liikumapanev jõud on vajadus (metavajadus) oma väärtust kinnitada, mida nimetatakse ka gubristiliseks vajaduseks. Seda rahuldatakse peamiselt loominguliste ja ekspansiivsete üleastumiste sooritamise, uute vormide loomise või vanade hävitamise kaudu.

Inimene on sisemisele ja välisele arengule häälestatud looja. Just üleastumised võimaldavad kujundada tema isiksust ja rikastada tema kultuuri. Areng on inimese isiksuse peamine eesmärk. Ilma kasvuorientatsioonita ei oleks piiratud võimalustega inimesel võimalust ellu jääda ning ta ei saaks ehitada oma heaolu ja heaolu ehk õnne.

Inimloojal on piiratud teadvus ja eneseteadvus. See eeldus hävitab radikaalse vaate sellest, mis on psüühiline, teadlik, ja samal ajal radikaalse vaate teadvuseta meelele ja iseloomule (äärmuslikud psühhoanalüütikud).

Inimese teod, eriti tema mõtted ja teod, omavad suurt mõju sellele, millise koha ta hõivab hea ja kurja skaalal; nende mõjul muutub ta inimlikuks või ebainimlikuks.

Psühholoogilisest vaatenurgast on eriti huvitav eristada kognitiivses elemendis loova isiksuse kolme kategooriat:

Esimene sisaldab hinnanguid maailmade kohta: materiaalsed, sotsiaalsed ja sümboolsed, mis on intersubjektiivsed, st eksisteerivad objektiivselt, sõltumata inimese tahtest. Siin pole ainult õppimise käigus omandatud sotsiaalsed teadmised. Inimene kujundab loomingulisi tegevusi teostades ka isiklikke arvamusi inimloomuse teemal.

Korrelatiivsed hinnangud (kirjeldavad ja hindavad) puudutavad suhteid ja seoseid, mis eksisteerivad välismaailma ja iseenda vahel.

Kognitiivses elemendis on ka hinnangud iseenda kohta, mida nimetatakse eneseteadmiseks, enese representatsiooniks või Mina mõisteks, millest kujuneb positiivne või negatiivne kuvand enda isiksusest.

Indiviidi kognitiivne element annab talle maailmas orienteerumise, võimaldab mõista keerulisi seoseid "mina - teised", annab teadmisi enda kohta, on vajalik reaalsuse kohta ühise arvamuse kujundamise protsessis ja mängib samuti olulist rolli. indiviidi kaitsetegevuses.

Isiksuse kolmas element, edaspidi tahe, on motiveeriv element. See paneb käima motivatsiooniprotsessi ja määrab selle üldise suuna, toetab, katkestab või viib lõpule mõtteid ja tegevusi, mõjutab energiakulu ja nende jätkamise aega. Seda tüüpi tegevuse allikad on individuaalses vajaduste süsteemis, mis on isiksuse kolmanda elemendi kõige olulisem osa. Vajaduste aktiveerimine keskkonnast tulevate stiimulite või sisemiste tegurite (mõtete jada) toimel paneb motivatsiooniprotsessi käima.

Ya. Kozeletsky liigitab loomeinimeste vajadused, võttes kriteeriumiks ruumi, milles nad toimivad. Selle kriteeriumi järgi eristab ta neid nelja tüüpi:

Esimene rühm on elulised vajadused (põhilised, loomulikud), mis on kaasasündinud, geneetiliselt kujunenud. Nende rahulolu on vajalik isendi ja perekonna Homo sapiens olemasolu säilitamiseks.

Teine rühm esindab kognitiivseid vajadusi, mida inimene rahuldab teaduse, filosoofia, kirjanduse, muusika, kaunite kunstide, informaatika valdkonnas (kompetentsus-, teabe-, esteetilised vajadused).

Kolmas probleemide rühm on keerulisem. See hõlmab sotsiaalseid probleeme, mida autor nimetab inimestevahelisteks (näiteks vajadus kuuluvuse, armastuse, vendluse, domineerimise või võimu järele teiste üle, vajadus sotsiaalse turvalisuse järele). Seda vajaduste rühma saab rahuldada avakosmoses.

Neljandasse rühma kuuluvad isiklikud vajadused, rohkem kui teised, mis on seotud aine sisemaailmaga. Neil on suurem mõju indiviidi ainulaadsusele ja originaalsusele. Siin hõlmab autor selliseid vajadusi nagu vajadus individuaalsed saavutused, vajadus eneseväärtustamise järele, vajadus elu mõtte järele või transtsendents.

Isiksuse järgmine komponent on emotsionaalne element. See on väga keeruline ja hõlmab püsivaid neurofüsioloogilisi ja vaimseid süsteeme, mis genereerivad emotsionaalseid seisundeid ja protsesse, afekte ja meeleolusid. Emotsionaalse elemendi ainulaadne omadus on see, et see on seotud peaaegu kõigi isiksuse elementidega. Väärtushinnangud on küllastunud positiivsetest või negatiivsetest emotsioonidest. Emotsionaalsus viitab temperamendi ja neurootilisuse põhimõõtmetele. Emotsionaalsed struktuurid on kaasatud motivatsiooniprotsessidesse, seetõttu "teenitab" emotsionaalsus kõiki teisi loova isiksuse koostisosi. J. Kozeletsky tõi välja veel ühe isiksuse elemendi – isikupärase, mida ta mõistab sügava neurofüsioloogilise, mentaalse ja vaimse struktuurina, milles on antud inimesega seotud eksistentsiaalselt identne (isiklik) sisu.

Arvesse tuleks võtta subjekti loovust, isiksust, võttes arvesse makrosotsiaalseid tegureid: kultuurilisi, poliitilisi ja majanduslikke. Süsteemsed loovuse kontseptsioonid murravad "personoloogilist" vaatepunkti, mille kohaselt loovus piirdub inimesega – tema teadmiste, psüühika või isiksusega. Süsteemses vaates on inimene osa laiemast süsteemist, mis on seotud loometöö loomisega.

Inimene on loovuses esindatud paljudes mõõtmetes, kuna ta koosneb bioloogilistest, psühholoogilistest ja sotsiaalsetest struktuuridest, töötab teadvuslikul ja alateadlikul tasandil tänu kognitiivsetele, emotsionaalsetele ja tahtesüsteemidele. Inimene on ainulaadne, elab samaaegselt välis- ja sisemaailmas.

Seda lõiku kokku võttes võime järeldada, et loominguline isiksus on isiksuse tüüp, mida iseloomustab sihikindlus, kõrge keskendumine loovusele, motiveeriv ja loominguline tegevus, mis väljendub orgaanilises ühtsuses kõrgete loominguliste võimetega, võimaldades tal saavutada progressiivseid, sotsiaalseid ja isiklikult olulisi tulemusi ühes või mitmes tegevuses. Samuti saime teada sellised loomeinimese põhijooned nagu: mõttejulgus, riskiisu, fantaasia, probleemne nägemus, mõtlemisvõime, oskus leida vastuolusid, oskus teadmisi ja kogemusi uude olukorda üle kanda, iseseisvus alternatiivsus, mõtlemise paindlikkus, enesega toimetulekuvõime, kõrge töövõime, loovuse allutamine vaimsele motivatsioonile, sihikindlus, kangekaelsus, töökirg ja suunatud huvi tekkimine teatud teadmiste valdkonna vastu juba lapsepõlves.

Loominguliste noorukite psühholoogilised omadused

Varem olen uurinud noorukite ja loominguliste inimeste enesehinnangu tunnuseid. On aeg uurida loominguliste noorukite enesehinnangu tunnuseid.

Psühholoogid püüavad kindlaks teha loova isiksuse kõige olulisemad tunnused, võrreldes loominguliste saavutuste poolest tuntud inimeste omadusi vähem tootlike inimeste omadustega. Selgus, et loomingulised inimesed, olenemata vanusest ja huvide orientatsioonist, erinesid teistest arenenud individuaalsuse tunnetuse, spontaansete reaktsioonide olemasolu, sooviga toetuda. oma väed, emotsionaalne liikuvus, soov iseseisvalt töötada ja - samal ajal - enesekindlus, tasakaalukus ja pealehakkamine. Teadlased ei leidnud nendes omadustes vanuselisi erinevusi. Kuid sellised erinevused leiti omaduste komplektis, mida psühholoogid nimetasid tinglikult "distsiplineeritud efektiivsuseks", sealhulgas enesekontroll, saavutusvajadus ja heaolutunne. Loomingulised täiskasvanud said selles omadusterühmas madalamad tulemused ja loomingulised noormehed said kõrgemad kui nende vähem produktiivsed eakaaslased. Miks?

Loominguline tegevus eeldab ühelt poolt võimet vabaneda igapäevaste (sageli teadvustamata) ideede ja keeldude jõust, otsida uusi assotsiatsioone ja originaalseid viise, teiselt poolt aga arenenud enesekontrolli, organiseeritust ja oskus end distsiplineerida. Teismelise ja täiskasvanu positsioon on selles osas erinev. Noorus on psühholoogiliselt aktiivsem, liikuvam ja hobidele kalduv. Loominguliselt produktiivseks saamiseks vajab teismeline rohkem intellektuaalset distsipliini ja meelekindlust, mis erineb tema impulsiivsetest hajutatud eakaaslastest. Vastupidi, täiskasvanud, küps inimene kaldub tahtmatult tuttava, stabiilse, tuntud poole. Seetõttu avaldub loominguline põhimõte temas vähem piiratud organisatsioonilises raamistikus, võimes spontaanseks, isegi enda jaoks ootamatuks tegevuseks ja assotsiatsiooniks. Lisaks on oma loomingulist potentsiaali juba näidanud täiskasvanul objektiivselt rohkem võimalusi oma käitumist varieerida kui noormehel - keskkooliõpilasel, kellelt täiskasvanud nõuavad ennekõike saatematerjali omastamist, igasuguse ekstsentrilisuse ja ootamatuste tajumist. temalt väljakutseks.

Loovuse vajadus tekib siis, kui see on väliste asjaolude tõttu ebasoovitav või võimatu, see tähendab, et teadvus selles olukorras kutsub esile alateadvuse tegevuse. Seega on teadvus loovuses passiivne ja tajub ainult loomingulist toodet, samas kui teadvustamatu genereerib loomingulist toodet aktiivselt. Järelikult on loominguline tegevus loogilise ja intuitiivse mõtlemistasandi suland.

Inimese vaimne elu on protsess, mille käigus muutuvad kaks sisemise ja välise tegevuse vormi: loovus ja aktiivsus. Samas on tegevus otstarbekas, meelevaldne, ratsionaalne, teadlikult reguleeritud, teatud motivatsioonist motiveeritud ja toimib vastavalt negatiivse tagasiside tüübile: tulemuse saavutamine lõpetab tegevuse etapi. Loovus seevastu on spontaanne, tahtmatu, irratsionaalne, teadvusega reguleeritav, see on ajendatud inimese võõrandumisest maailmast ja toimib positiivse tagasiside põhimõttel: loomingulise toote saamine ainult tõukab protsessi muutes selle lõputuks. Seega on tegevus teadvuse elu, mille mehhanism taandub aktiivse teadvuse ja passiivse alateadvuse interaktsioonile, loovus aga domineeriva alateadvuse elu interaktsioonis passiivse teadvusega.

Mõju, mida kunst inimesele avaldab, käsitlevad psühholoogid kolmes teoreetilises kontseptsioonis: kunsti tajumine, tunne, kujutlusvõime või fantaasia. Iga kunst põhineb L. S. Võgotski sõnul tunde ja fantaasia ühtsusel. Kunstiteoste tajumisel tekib esteetiline reaktsioon, mis sai tingimusliku nimetuse "katarsis" - vaimne puhastus ja lõõgastus, mis ilmnevad empaatiaprotsessis. Kunstiteosed muutuvad tajumisel isiklikuks, kuid ei kaota oma sotsiaalset tähendust.

Kunstiteosed, olles vaimne toode, mõjutavad inimese vaimsust, arendades tema emotsionaalset-tahtelist sfääri (tunded, tahe) ja kognitiivseid protsesse (tähelepanu, aistingud, taju, mälu, mõtlemine, kujutlusvõime). Kunst mõjutab paljude teadlaste sõnul inimtegevust, olenemata sellest, millises suunas see areneb. Need sätted on kunstivaldkonna spetsialisti kujunemisel väga olulised.

Oma spetsiifilisusest tulenevalt nõuavad mistahes kunstiliigi, sealhulgas kujutava kunsti või muusika tunnid erilist lähenemist ja erilist korraldust ning ka dialektilise printsiibi tõttu süsteemset ja pidevat. Loomulikult ei saa neid käsitleda ilma üksikisiku psühholoogilistele omadustele tuginemata. Selle avaldumine aktiivsuses, suhtlemises ja loovuses, isiklike kognitiivsete protsesside spetsiifikast, sealhulgas meid huvitavas noorukieas.

Loominguliste võimete arengu ja kujunemise uurimise keerukus ja probleem noorukieas on tingitud paljudest erinevatest teguritest, mis määravad loominguliste võimete olemuse ja avaldumise.

Selle probleemi uurijad tuvastavad kolm peamist rühma, mis ühendavad need tegurid. Esimesse rühma kuuluvad loomulikud kalduvused ja individuaalsed omadused, mis määravad loova isiksuse kujunemise. Teine ühendab kõik sotsiaalse keskkonna mõjud loominguliste võimete arengule ja avaldumisele. Kolmas rühm on loominguliste võimete arengu sõltuvus tegevuse olemusest ja struktuurist.

Selle probleemi lahendamine on eriti oluline vanema kooliea puhul, kuna see vanus on soodne periood loovuse kui stabiilse isiksuseomaduse arendamiseks. Seda kinnitavad mitmed eksperimentaalsed uuringud, mis näitasid loominguliste võimete ilmingute "pritsimist" just vanemas koolieas. Just ülemistes klassides on loominguliste võimete arendamise probleem kõige teravam, kuna loovus ise hõlmab enesemuutmise, eneseväljenduse ja elava emotsionaalse liikuvuse võimet. Seoses teismelise isiksusega silmitsi paljude keeruliste, mõnikord vastuoluliste elusituatsioonidega, stimuleerib ja aktiveerib varajane teismeiga loominguliste võimete avaldumist.

Selle vanuse põhijooneks on teadlikkus oma individuaalsusest, erinevusest, originaalsusest. Gümnaasiumiõpilaste jaoks muutuvad isikuomadused eriliseks väärtuseks. Olulised on ka stressi ja riskiga seotud olukorrad. Märkimisväärset arengut saavad noorukite tahtejõulised iseloomuomadused ja individuaalsete erinevuste tugevnemine. Kui väga olulist osa noortest meestest iseloomustab huvipuudus kognitiivse tegevuse vastu, siis teine ​​osa noorukite hulgas on tõelist huvi loovuse ja õppimise vastu. Gümnaasiumiõpilane saab endale teadlikult seada loomingulise või kasvatusliku ülesande ja seda täita.

Kunstilise või muusikalise loovuse arendamisel seisab teismeline silmitsi teatud raskustega. Loominguline tegevus ei tohiks olla massilist ja universaalset laadi, vaid omab siiski tohutut viljelevat väärtust, avardab silmaringi, süvendab teismelise tundeid.

Kaasaegse teismelise loominguliste võimete kujunemise ja arendamise küsimuse uurimisel mängib suurt rolli sotsiaalne keskkond, milles teismeline asub. Ja kuigi keskkond "ei loo", vaid näitab annet, antakse sellele 95% mõju loovuse erinevate variatsioonide kujunemisel ja ainult 5% - pärilikud determinandid. Nõuded sotsiaalsele keskkonnale, lähikeskkonnale, traditsioonidele ja hoiakutele õppimisel võivad stimuleerida või vastupidi pärssida nende laste loomingulisi võimeid, kellel puudub kõrge loomepotentsiaal.

Järgmised olulisemad psühholoogilised protsessid, mis loovat tegevust reguleerivad, on teadlaste hinnangul mõtlemine ja taju.

Noorukiea lõpuks on laps juba võimeline abstraheerima mõistet tegelikkusest, eraldama loogilised toimingud objektidest, millel neid tehakse, ja klassifitseerima väiteid, olenemata nende sisust, vastavalt nende loogilisele tüübile. J. Piaget osutab noorusliku mõttelaadi tugevale kalduvusele abstraktse teoretiseerimise, abstraktsete teooriate loomise, kirega filosoofiliste konstruktsioonide jms poole.

Tähelepanu hulk, võime säilitada oma intensiivsust pikka aega ja lülituda ühelt teemalt teisele, suureneb koos vanusega. Samal ajal muutub tähelepanu valikuliseks, olenevalt huvide orientatsioonist. Noorukid ja noormehed kurdavad sageli suutmatust ühele asjale keskenduda, hajameelsust ja kroonilist igavust. Nagu psühholoogid märgivad, on halva õppeedukuse üks peamisi põhjuseid tähelepanu pööramise "halvad kombed", suutmatus keskenduda, lülituda ja olla hajutatud mõnest ärritajast. See tekitab ka selliseid probleeme. varajane noorus nagu joobumus, uimastisõltuvus ja ohjeldamatu naudingu otsimine.

Intellekti areng on tihedalt seotud loominguliste võimete arenguga, mis ei hõlma pelgalt teabe omastamist, vaid intellektuaalse initsiatiivi avaldumist ja millegi uue loomist. Loovuse kõige olulisem komponent on intellektuaalne - nn divergentse mõtlemise ülekaal, mis viitab sellele, et samale küsimusele võib olla palju võrdselt õigeid ja võrdseid vastuseid (erinevalt konvergentsest mõtlemisest, mis keskendub ühemõttelisele lahendusele , eemaldades probleemi kui sellise).

Taju olulisust loomeprotsessi jaoks rõhutatakse ka siis, kui käsitleda taju kui teabe hankimise ja säilitamise allikat. Uue loomiseks on vaja toetuda millelegi teadaolevale, omada mälus piisavalt ulatuslikku materjali, et sellega vabalt tegutseda. Näiteks teismelisel visuaalses tegevuses on tajul visuaalne hoiak. „Teismelisest saab üha enam pealtvaataja, kes vaatleb maailma väljastpoolt, kogeb seda vaimselt kui keerulist nähtust, tajudes selles keerukuses mitte niivõrd asjade mitmekesisust ja kohalolu, vaid asjade omavahelist suhet, nende muutumist. Muutub mitte ainult joonise tajumise tüüp (muutub detailsemaks), vaid ka pildiline taju. Avatud kontrastsete värvidega maalimine liigub peenemale ja keerukamale värviskeemile.

Teine psühholoogiline protsess, mis on tihedalt seotud loovuse protsessiga, on kujutlusprotsess. Kujutlusvõime on igale inimesele omane, kuid inimesed erinevad selle suuna, tugevuse ja heleduse poolest. See protsess on eriti intensiivne lapsepõlves ja varases noorukieas, see kaotab järk-järgult oma heleduse ja tugevuse. Mitmete autorite arvates on see tingitud asjaolust, et koolitusperioodil kaotab see funktsioon oma tähtsuse ega arene teatud reegli või teabe meeldejätmiseks, kujutlusvõimet ja fantaasiat pole vaja. Teismeline asetatakse reaalsuse maailma, seotakse tema haridustegevusega ja samal ajal läheb fantaasiamaailma midagi, millel pole lapse tegevusega mingit pistmist. Seetõttu saab kujutlusvõime arendamise lähtekohaks olla suunatud tegevus ehk teismelise kujutlusvõime kaasamine mõne probleemi või ülesande lahendamisse.

Näiteks kujutavas kunstis ei piisa teismelisele enam ühest loomingulise kujutlusvõime tegevusest, ta ei ole rahul kuidagi tehtud joonistusega, oma loomingulise kujutlusvõime kehastamiseks on vaja omandada eriline professionaalne, kunstiline oskused ja võimed.

Lisaks, nagu märkis L. S. Võgotski, sõltub kujutlusvõime loominguline tegevus otseselt inimese varasema kogemuse rikkusest ja mitmekesisusest: mida rikkalikum on kogemus, seda rohkem materjali on tema kujutlusvõimel.

Pedagoogiline järeldus, mille võib teha, on vajadus laiendada teismelise kogemust, kui tahame luua tema loomingulisele tegevusele piisavalt tugeva vundamendi. Kujutlusvõime areng mitte ainult ei suurenda oluliselt intelligentsust, tähelepanu kontsentratsiooni - see on noorukieas elukonfliktide edukaks lahendamiseks äärmiselt oluline.

Märkimisväärne roll noorukite kunstiliste ja muusikaliste võimete arendamisel on regulatsiooniprotsessidel, mille hulka kuuluvad tunded ja emotsioonid, enesekontrolli ja eneseregulatsiooni sfäär. Motiivid ja vajadus loovuse järele kujunevad mitmete autorite arvates domineerivate emotsioonide mõjul. Loovisiksustes kõige sagedamini domineerivate emotsioonide hulgas on rõõm ja agressiivsus. Seega märgivad J. Getzels ja F. Jackson väga loomingulisi lapsi uurides loovuse saadustes suurt hulka agressiivseid elemente. Omaduste loetelus on peamised kaks: optimism ja domineerimissoov.

Kunstiliste ja muusikaliste võimete arendamiseks vajalik psühholoogiline tingimus on uute ideede ja arvamuste avaldumist soodustava õhkkonna loomine, psühholoogilise turvatunde ja positiivse enesekäsituse kujunemine. Madala enesehinnanguga noorukid ei suuda sageli oma võimeid realiseerida, mistõttu peavad õpetajad aitama kujundada teismelises positiivset minapilti läbi tähelepaneliku ja sõbraliku suhtumise, julgustades nende tegevust. Lisaks sellele selles vanuses emotsionaalsed protsessid stabiliseeruvad, emotsionaalsete seisundite intensiivsus väheneb, mis võimaldab positiivsemalt tajuda maailma värve.

Kunstiliste ja muusikaliste võimete arendamise protsessis mõjutame teismelise isiksuse kujunemist. Seetõttu on vaja selgelt jäädvustada iga teismelise omadused, tema kujutlusvõime, kunstiline taju, tõmme teatud tüüpi visuaalse või muusikalise tegevuse vastu. Teismelise loovuse eripära on tihedalt seotud lavastustööga. Sellise sünnituse süntees on tüüpiline noorukieas, kuigi see jääb praktiliselt uurimata.

Sellel vanuseperioodil on vaja juhtida teismelise tähelepanu loomingulisele tegevusele, erinevatele tegevusvormidele ja -tüüpidele, nagu disain, paigutus, kujundus, see tähendab kõigele, mis suunab huvi ja tähelepanu uuele valdkonnale. milles võib avalduda teismelise loominguline kujutlusvõime .

Seda lõiku kokku võttes võime järeldada, et inimese silmitsi seismine paljude uute, vastuoluliste elusituatsioonidega stimuleerib ja aktualiseerib noorukieas tema loomingulist potentsiaali. Loovuse kõige olulisem intellektuaalne komponent on nn divergentse mõtlemise ülekaal, mis eeldab, et samale küsimusele võib olla palju võrdselt õigeid ja võrdseid vastuseid (erinevalt konvergentsest mõtlemisest, mis keskendub üheselt mõistetavale ja ainuõigele lahendusele mis eemaldab probleemi kui sellise). Selline mõtlemine on vajalik ja oluline mitte ainult teismelisele, vaid ka inimesele igas vanuses ja igas äris.

ISIKUSLOOV. Loomingulise inimese kohta on kaks peamist seisukohta. Ühe arvates on loovus või loomevõime ühel või teisel määral omane igale normaalsele inimesele. See on inimese jaoks sama lahutamatu osa kui võime mõelda, rääkida ja tunda. Veelgi enam, loomingulise potentsiaali realiseerimine, olenemata selle mastaabist, muudab inimese vaimselt normaalseks. Inimeselt sellisest võimalusest ilmajätmine tähendab temas neurootiliste seisundite tekitamist. Mõned psühhoneuroloogid näevad psühhoteraapia olemust neurooside ravis, äratades inimese loomingulisi püüdlusi. M. Zoštšenko räägib oma autobiograafilises loos, kuidas ta toibus depressioonist tänu loomingulisusele.

Käsitlemine loovusest kui inimese isiksuse universaalsest tunnusest eeldab teatud arusaama loovusest. Loovus peaks olema millegi uue loomise protsess ja see protsess on programmeerimata, ettearvamatu, äkiline. See ei võta arvesse loomingulise teo tulemuse väärtust ja selle uudsust suure hulga inimeste, ühiskonna või inimkonna jaoks. Peaasi, et tulemus oleks uus ja tähendusrikas ka “loojale” endale. Õpilase iseseisev originaalne lahendus probleemile, millele on vastus, on loominguline tegu ja teda ennast tuleks hinnata loomeinimesena.

Teise seisukoha järgi ei tohiks iga (normaalset) inimest pidada loomeinimeseks ehk loojaks. See positsioon on seotud erineva arusaamaga loovuse olemusest. Siin võetakse lisaks programmeerimata uue loomise protsessile arvesse ka uue tulemuse väärtus. See peab olema universaalne, kuigi selle ulatus võib olla erinev. Looja kõige olulisem omadus on tugev ja stabiilne vajadus loovuse järele. Loominguline inimene ei saa elada ilma loovuseta, nähes selles oma elu peamist eesmärki ja peamist mõtet.

On elukutseid - neid nimetatakse " loomingulised elukutsed”- kus inimeselt nõutakse kui vajalikku omadust, et olla loov inimene. Need on sellised elukutsed nagu näitleja, muusik, leiutaja jne. Ei piisa sellest, et olla “hea spetsialist”. Tuleb olla looja, mitte käsitööline, isegi väga osav. Loomulikult leidub loomeinimesi ka teiste elukutsete seas – õpetajate, arstide, treenerite ja paljude teiste seas.

Praegu on loovus üha enam spetsialiseerunud ja omandamas elitaarset iseloomu. Loomevajaduse tugevus ja professionaalseks loovuseks vajalik energia on enamikus inimkultuuri valdkondades selline, et enamik inimesi jääb professionaalsest loovusest väljapoole. On seisukoht, et looval inimesel on üleliigne energiapotentsiaal. Liigne, võrreldes kohanduva (adaptiivse) käitumise kuludega. Loovuse võimalus tekib reeglina siis, kui inimesel pole vaja kohanemiseks probleeme lahendada, kui tema käsutuses on “rahu ja vabadus”. Ta kas ei ole hõivatud igapäevase leivaga seotud muredega või jätab need mured hooletusse. Enamasti juhtub see vabal ajal, kui ta jäetakse omaette - öösel Boldinskaja sügise laua taga, üksikvangistuskambris, haiglavoodis.

Paljudel inimestel, isegi loominguliselt andekatel, napib loovust. pädevus . Sellisel pädevusel on kolm aspekti. Esiteks, kui valmis on inimene loovuseks kaasaegse kultuuri mitmemõõtmelisuse ja alternatiivsuse tingimustes. Teiseks, mil määral talle kuuluvad eri liiki loometegevuse spetsiifilised "keeled", koodide komplekt, mis võimaldab tal lahti mõtestada erinevatest valdkondadest pärinevat informatsiooni ja tõlkida see oma töö "keelde". Näiteks kuidas maalikunstnik saab kasutada kaasaegse muusika saavutusi või majandusteadlane – avastusi matemaatilise modelleerimise vallas. Ühe psühholoogi kujundliku väljendi järgi on loojad tänapäeval nagu linnud, kes istuvad ühe ja sama inimkultuuri puu kaugetel okstel, nad on maast kaugel ega kuule ja mõistavad üksteist vaevu. Loomingulise pädevuse kolmas aspekt on see, mil määral inimene valdab “tehniliste” oskuste ja võimete süsteemi (näiteks maalimistehnoloogiat), millest sõltub väljamõeldud ja “leiutatud” ideede elluviimise võime. Erinevad tüübid loovus (teaduslik, poeetiline jne) esitab loomingulise pädevuse tasemele erinevaid nõudeid.

Suutmatus realiseerida loomingulist potentsiaali ebapiisava loomingulise pädevuse tõttu tekitas massilise amatöörloomingu, "loovus vabal ajal", hobi. Need loovuse vormid on kättesaadavad peaaegu kõigile ja kõigile, inimestele, kes on väsinud monotoonsest või väga keerulisest ametialasest tegevusest.

Loominguline pädevus on vaid loomevõime avaldumise tingimus. Samad tingimused hõlmavad keskmist taset ületavate üldiste intellektuaalsete ja erivõimete olemasolu, aga ka entusiasmi täidetava ülesande vastu. Mis on loominguline võime ise? Loominguliste saavutuste ja testimise praktika viib järeldusele, et loomingulise võime psühholoogiline alus on loomingulise fantaasia võime ( cm. FANTAASIA), mida mõistetakse kujutlusvõime ja empaatia sünteesina (reinkarnatsioon). Loomingulisuse vajadus kui loova isiksuse kõige olulisem omadus pole muud kui pidev ja tugev vajadus loova kujutlusvõime järele. K. Paustovsky kirjutas läbitungivalt: „... ole kujutlusvõimele armuline. Ärge vältige seda. Ärge jälitage, ärge noomige ja ennekõike ärge häbenege teda, nagu vaene sugulane. See on kerjus, kes peidab Golconda lugematuid aardeid.

Loomingulise fantaasia jaoks on määravaks teguriks teadvuse (ja teadvustamatuse) suund, mis seisneb tegelikust reaalsusest ja tegelikust Minast lahkumises teadvuse (ja teadvuseta) teadaolevasse suhteliselt autonoomsesse ja vabasse tegevusse. See tegevus erineb otsesest teadmisest reaalsusest ja oma Minast ning on suunatud nende transformeerimisele. ning uue (vaimse) reaalsuse ja uue mina loomine.

Mis motiveerib loomingulist inimest pidevalt loova kujutlusvõime poole pöörduma? Mis on loomeinimese käitumist juhtiv motiiv? Nendele küsimustele vastamine tähendab loomingulise inimese olemuse mõistmist.

Loomeinimene kogeb pidevalt rahulolematust, pinget, ebamäärast või spetsiifilisemat ärevust, avastades tegelikkuses (välises ja sisemises) selguse, lihtsuse, korrastatuse, terviklikkuse ja harmoonia puudumist. See on nagu baromeeter, mis on tundlik vastuolude, ebamugavuse, ebakõla suhtes. Looja kujutlusvõime abil kõrvaldab looja oma teadvuses (ja alateadvuses) disharmoonia, millega ta tegelikkuses kokku puutub. Ta loob uue maailma, milles tunneb end mugavalt ja rõõmsana. Seetõttu pakub loovuse protsess ja selle tooted loojale naudingut ja nõuavad pidevat uuendamist. Tõelised vastuolud, ebamugavustunne ja disharmoonia leiavad end justkui üles loominguline isiksus. See seletab, miks loomeinimesed elavad pidevalt kahes režiimis, teineteist asendades: pinge ja lõõgastus (katarsis), ärevus ja rahu, rahulolematus ja rõõm. See korduv duaalsuse seisund on neurootilisuse kui loovate indiviidide isiksuseomaduse üks ilminguid.

Neurootilisus, ülitundlikkus on loomeinimesele samamoodi normiks kui tavainimesele. normaalne inimene emotsionaalsus (ükskõiksuse puudumine) mis tahes tegevuses on norm. Kuid neurootilisus, loova isiksuse duaalsus, on lähedal piirile, millest edasi saab psühhopatoloogia. Tuleb tunnistada, et loovust saab kombineerida teatud psühhopatoloogiliste tunnustega. Kuid esiteks pole see norm ja veelgi enam, teiseks ei anna see alust järeldusteks, mida Lombroso järgijad geniaalsuse ja hulluse suhete kohta teevad.

Looja kahesus eeldab fenomeni „mina loomulikust lõhenemisest“ tõeliseks Minaks ja loovaks (kujutlevaks) Minaks. Ka kõige tugevamas inspiratsiooniimpulsis ei kaota looja tõelise Mina tunnet. puhkab. maastike papist taustal. Ja veel, loova Mina tegevus, mis “sunnib” loojat jääma kujuteldava, tingliku reaalsuse maailma - verbaalne, kujutatud, sümboolne-kontseptuaalne, stseeniliselt kehastatud jne. - selgitab loova isiksuse tunnuste ja tunnuste olemasolu, mis teda eristab tavaline inimene. Looja käitumine igapäevaelus tundub sageli "veider", "ekstsentriline". Ja sellele on seletus.

Tugev vajadus kujutlusvõime tegevuse ja sellele keskendumise järele, mis on lahutamatult seotud uudishimu ja vajadusega uute muljete (uute ideede, kujundite jne) järele, annab loomingulistele isiksustele "lapselikkuse" tunnused. Näiteks Einsteini biograafid kirjutavad, et ta oli tark vanamees, kelle silmad mõistsid kõike. Ja samas oli temas ka midagi lapsikut, ta säilitas igavesti endas viieaastase poisi üllatuse, kes esimest korda kompassi nägi. Ilmselt selgitab kujutlustegevuses esinev "mängu" komponent nii loojate kui ka laste sagedast armastust mängude, praktiliste naljade ja naljade vastu. Sukeldumine nende kujuteldavasse loomemaailma muudab nende käitumise igapäevaelus mõnikord ebaadekvaatseks. Sageli öeldakse, et nad ei ole sellest maailmast. Klassikaline illustratsioon on "professionaalne" hajameelsus.

Laste ehk "naiivne" loovus erineb täiskasvanu loovusest, sellel on erinev struktuur ja sisu kui loomeinimese kultuuriline loovus. Laste loovus on loomulik käitumine laps stereotüüpide puudumisel. Lapse värske maailmavaade tuleneb tema kogemuste vaesusest ja tema mõtte naiivsest kartmatusest: kõik võib tõesti olla. Naiivne loovus on vanusele omane ja enamikule lastele omane. Vastupidi, loojate kultuuriline loovus pole kaugeltki massiline nähtus.

Looja mõtte kartmatus ei ole naiivne, see eeldab rikkalikku kogemust, sügavaid ja ulatuslikke teadmisi. See on loomingulise julguse, jultumuse, riskivalmiduse kartmatus. Looja ei karda vajadust kahelda üldtunnustatud. Ta läheb vapralt stereotüüpide hävitamisele parema, uue, konflikte mittekartva loomise nimel. A.S. Puškin kirjutas: "On olemas kõrgeim julgus: leiutise julgus."

Loominguline julgus on loova mina tunnusjoon ja see võib igapäevaelus puududa looja tegelikust minast. Nii et kuulsa impressionisti Marche naise tunnistuse kohaselt oli julge maali uuendaja elus üsna arglik inimene. Seda duaalsust võib leida seoses teiste isikuomadustega. Näiteks, olles elus hajameelne, on looja „kohustuslik“ olla oma töös keskendunud, tähelepanelik ja täpne. Loominguline eetika ei ole identne tõelise mina eetikaga. Kunstnik Valentin Serov tunnistas sageli, et talle ei meeldi inimesed. Portreesid luues ja hoolikalt inimesesse piiludes, ta iga kord eemaldus, inspireeritud, kuid mitte näost endast, mis oli sageli labane, vaid omadusest, mida sellest lõuendil teha saab. A. Blok kirjutab konkreetsest kunstiarmastusest: me armastame kõike, mida tahame kujutada; Gribojedov armastas Famusovit, Gogol armastas Tšitšikovit, Puškin armastas koonerdajat, Shakespeare Falstaffi. Loomingulised isiksused jätavad vahel mulje kui elus looderid, väliselt distsiplineerimatud, vahel hoolimatud ja vastutustundetud. Loovuses avaldub neis suur töökus, sisemine ausus ja vastutustunne. Selgelt väljendatud soov loova mina enesejaatuse järele võib käitumise tasandil võtta ebameeldivaid vorme päris elu: armukade tähelepanu teiste inimeste õnnestumistele, vaenulikkus kolleegide ja nende teenete suhtes, üleolevalt agressiivne viis oma arvamust avaldada jne. Loomingulistele indiviididele omase intellektuaalse iseseisvuse sooviga kaasneb sageli enesekindlus, kalduvus anda oma võimetele ja saavutustele kõrgeid hindeid. Sellist tendentsi täheldatakse juba "loominguliste" noorukite puhul. kuulus psühholoog K. Jung väitis, et loov inimene ei karda käitumises paljastada oma olemuse vastandlikke jooni. Ta ei karda, sest ta kompenseerib oma tegeliku mina puudujääke oma loova mina voorustega.

Loovus kui loovisiku spetsiifiline võime on juurdunud inimese kaasasündinud anne. Kuid selle võime ja andekuse realiseerimine sõltub isiksuse kui terviku arengust ja eelkõige teiste üld- ja erivõimete kujunemisest. On kindlaks tehtud, et intelligentsus peab olema üle keskmise. Suur tähtsus on arenenud mälul, mis on kohandatud ühe või teise loometegevuse valdkonnaga: muusikaline mälu, visuaalne, digitaalne, motoorne jne. Tähtis on ka inimese füüsilised, anatoomilised ja füsioloogilised omadused, sageli kaasasündinud. Niisiis hõlbustasid Chaliapini lauluannet suuresti tema hämmastavad häälepaelad - võimsad ja plastilised. Samas pole fikseeritud stabiilset korrelatsiooni loomevõime taseme ning tegeliku mina iseloomu ja temperamendi omaduste vahel Loomingulised isiksused võivad olla igasuguse iseloomu ja temperamendiga inimesed.

Loomeinimesed ei sünni, vaid tehakse. Loominguline võime, mis on suuresti kaasasündinud, toimib loovisiksuse tuumana, viimane aga on sotsiaalse ja kultuurilise arengu, sotsiaalse keskkonna ja loomekliima mõju produkt. Seetõttu ei suuda kaasaegne loomevõime testimise praktika kui selline rahuldada ühiskondlikku tellimust, mis tekkis ühiskonna arengu postindustriaalse faasi algusega, tuvastada loovaid indiviide. Loomeinimest ei iseloomusta mitte ainult loomevõime kõrge tase, vaid ka inimese eriline elupositsioon, suhtumine maailma, läbiviidava tegevuse tähendusesse. Suur tähtsus on inimese sisemaailma vaimne rikkus, selle pidev keskendumine loovale tegevusele välismaailmas. Loomingulise isiksuse probleem ei ole ainult psühholoogiline, vaid ka humanitaar- ja sotsiaalkultuuriline probleem.

Jevgeni Basin

(Abstraktne)

n1.doc

Uurali Riiklik Transpordiülikool

Osakond "UPiS"
abstraktne

Teema "Personalijuhtimise alused"

teemal "Loov isiksus ja selle omadused"

Jekaterinburg

1 Loovuse olemus…………………………………………………………4

2 Vajalikud omadused loova isiksuse kujunemiseks…………..6

3 Geenius või hull? .................................................. ...................................................9

4 Looja isiksuse duaalsus …………………………………………………………………

5 Loovisiksuse põhijooned…………………………………..13

Järeldus…………………………………………………………………..16

Kasutatud allikate loetelu…………………………………………………………………………………………………

Sissejuhatus
Loovus on inimtegevuse protsess, mis loob kvalitatiivselt uusi materiaalseid ja vaimseid väärtusi või subjektiivselt uue loomise tulemust. Peamine kriteerium, mis eristab loovust tootmisest (tootmisest), on selle tulemuse ainulaadsus. Loovuse tulemust ei saa algtingimustest otseselt järeldada. Keegi peale võib-olla autori ei saa täpselt sama tulemust, kui talle luuakse sama lähteolukord. Seega paneb autor loovuse protsessis materjali mõned võimalused, mis ei ole taandatavad tööoperatsioonidele või loogilisele järeldusele, ja väljendab lõpuks oma isiksuse mõningaid tahke. Just see asjaolu annab loovuse toodetele tootmistoodetega võrreldes lisaväärtuse. Teisisõnu, loovus on tegevus, mis genereerib midagi kvalitatiivselt uut, midagi, mida pole kunagi varem eksisteerinud.

Arvatakse, et kõik inimesed on loovusvõimelised, kuid mitte igaüks ei saa oma loometööga teistele kasu tuua. Reeglina on selleks võimeline ainult teatud tüüpi isiksus - loominguline. Looval isiksusel on mitmeid iseloomulikke jooni, mida juht peab selliste inimeste töö korraldamisel, meeskonnas kohanemisel arvestama. Selles essees käsitleme neid funktsioone.

1 Loovuse olemus
Loomingulise inimese kohta on kaks peamist seisukohta. Ühe arvates on loovus või loomevõime ühel või teisel määral omane igale normaalsele inimesele. See on inimese jaoks sama lahutamatu osa kui võime mõelda, rääkida ja tunda. Veelgi enam, loomingulise potentsiaali realiseerimine, olenemata selle mastaabist, muudab inimese vaimselt normaalseks. Käsitlemine loovusest kui inimese isiksuse universaalsest tunnusest eeldab teatud arusaama loovusest. Loovus peaks olema millegi uue loomise protsess ja see protsess on programmeerimata, ettearvamatu, äkiline. See ei võta arvesse loomingulise teo tulemuse väärtust ja selle uudsust suure hulga inimeste, ühiskonna või inimkonna jaoks. Peaasi, et tulemus oleks uus ja tähendusrikas ka “loojale” endale. Õpilase iseseisev originaalne lahendus probleemile, millele on vastus, on loominguline tegu ja teda ennast tuleks hinnata loomeinimesena.

Teise seisukoha järgi ei tohiks iga inimest pidada loomeinimeseks või loojaks. See positsioon on seotud erineva arusaamaga loovuse olemusest. Siin võetakse lisaks programmeerimata uue loomise protsessile arvesse ka uue tulemuse väärtus. See peab olema universaalne, kuigi selle ulatus võib olla erinev. Looja kõige olulisem omadus on tugev ja stabiilne vajadus loovuse järele. Loominguline inimene ei saa elada ilma loovuseta, nähes selles oma elu peamist eesmärki ja peamist mõtet.

On elukutseid – neid nimetatakse "loomingulisteks elukutseteks" -, kus inimeselt nõutakse kui vajalikku kvaliteeti "loomeveeni". Need on sellised ametid nagu näitleja, muusik, leiutaja jne. Ei piisa, kui olla "hea spetsialist". Tuleb olla looja, mitte käsitööline, isegi väga osav. Loomulikult leidub loomeinimesi ka teiste elukutsete seas – õpetajate, arstide, treenerite ja paljude teiste seas.

Mõned mõtlejad kahtlesid aga teadusliku uurimistöö loomingulisuses. Hegel kirjutas oma Esteetikas võimete olemusest: „Tõsi, nad räägivad ka teaduslikest annetest, kuid teadus eeldab ainult üldise mõtlemisvõime olemasolu, mis erinevalt fantaasiast ei avaldu millegi loomulikuna, vaid see on abstraheeritud igasugusest loomulikust tegevusest, seega oleks õigustatud väita, et teadusliku ande spetsiifilisus teatud ande tähenduses puudub.

Praegu on loovus üha enam spetsialiseerunud ja omandamas elitaarset iseloomu. Loomevajaduse tugevus ja professionaalseks loovuseks vajalik energia on enamikus inimkultuuri valdkondades selline, et enamik inimesi jääb professionaalsest loovusest väljapoole. On seisukoht, et loovtöö on liigse energiaintensiivsusega ning looval inimesel puudub energia adaptiivseks (adaptiivseks) käitumiseks. Loovuse võimalus tekib reeglina siis, kui inimesel pole vaja kohanemisprobleeme lahendada, kui tema käsutuses on “rahu ja vabadus”. Ta kas ei ole hõivatud igapäevase leivaga seotud muredega või jätab need mured hooletusse. Enamasti juhtub see vabal ajal, kui ta jäetakse iseendale - öösel oma laua taga, üksikvangistuses, haiglavoodis.

2 Vajalikud omadused loova isiksuse arendamiseks
Loovus kui loomeinimese spetsiifiline võime on juurdunud inimese kaasasündinud andekuses. Kuid selle võime ja andekuse realiseerimine sõltub isiksuse kui terviku arengust ja eelkõige teiste üld- ja erivõimete kujunemisest. On kindlaks tehtud, et intelligentsus peab olema üle keskmise. Suur tähtsus on arenenud mälul, mis on kohandatud ühe või teise loometegevuse valdkonnaga: muusikaline mälu, visuaalne, digitaalne, motoorne jne. Tähtis on ka inimese füüsilised, anatoomilised ja füsioloogilised omadused, sageli kaasasündinud. Niisiis hõlbustasid Chaliapini lauluannet suuresti tema hämmastavad häälepaelad - võimsad ja plastilised. Samas pole fikseeritud stabiilset korrelatsiooni loomevõime taseme ning tegeliku mina iseloomu ja temperamendi omaduste vahel Loomingulised isiksused võivad olla igasuguse iseloomu ja temperamendiga inimesed.

Loomeinimesed ei sünni, vaid tehakse. Loominguline võime, mis on suuresti kaasasündinud, toimib loovisiksuse tuumana, viimane aga on sotsiaalse ja kultuurilise arengu, sotsiaalse keskkonna ja loomekliima mõju produkt. Seetõttu ei suuda kaasaegne loomevõime testimise praktika kui selline rahuldada ühiskondlikku tellimust, mis tekkis ühiskonna arengu postindustriaalse faasi algusega, tuvastada loovaid indiviide. Loomeinimest ei iseloomusta mitte ainult loomevõime kõrge tase, vaid ka inimese eriline elupositsioon, suhtumine maailma, läbiviidava tegevuse tähendusesse.

Paljudel inimestel, isegi loominguliselt andekatel, puudub loominguline pädevus. Sellisel pädevusel on kolm aspekti. Esiteks, kui valmis on inimene loovuseks kaasaegse kultuuri mitmemõõtmelisuse ja alternatiivsuse tingimustes. Teiseks, mil määral talle kuuluvad eri liiki loometegevuse spetsiifilised "keeled", koodide komplekt, mis võimaldab tal lahti mõtestada erinevatest valdkondadest pärinevat informatsiooni ja tõlkida see oma töö "keelde". Näiteks kuidas maalikunstnik saab kasutada kaasaegse muusika saavutusi või majandusteadlane – avastusi matemaatilise modelleerimise vallas. Ühe psühholoogi kujundliku väljendi järgi on loojad tänapäeval nagu linnud, kes istuvad ühe ja sama inimkultuuri puu kaugetel okstel, nad on maast kaugel ega kuule ja mõistavad üksteist vaevu. Loomingulise pädevuse kolmas aspekt on see, mil määral inimene valdab “tehniliste” oskuste ja võimete süsteemi (näiteks maalimistehnoloogiat), millest sõltub väljamõeldud ja “leiutatud” ideede elluviimise võime. Erinevad loovuse liigid (teaduslik, poeetiline jne) esitavad loomingulise pädevuse tasemele erinevaid nõudeid.

Suutmatus realiseerida loomingulist potentsiaali ebapiisava loomingulise pädevuse tõttu tekitas massilise amatöörloomingu, "loovus vabal ajal", hobi. Need loovuse vormid on kättesaadavad peaaegu kõigile ja kõigile, inimestele, kes on väsinud monotoonsest või väga keerulisest ametialasest tegevusest.

Loominguline pädevus on vaid loomevõime avaldumise tingimus. Samad tingimused hõlmavad keskmist taset ületavate üldiste intellektuaalsete ja erivõimete olemasolu, aga ka entusiasmi täidetava ülesande vastu. Mis on loominguline võime ise? Loominguliste saavutuste ja katsetamise praktika viib järeldusele, et loomevõime psühholoogiline alus on loomingulise fantaasia võime, mida mõistetakse kujutlusvõime ja empaatia sünteesina (reinkarnatsioon). Loomingulisuse vajadus kui loova isiksuse kõige olulisem omadus pole muud kui pidev ja tugev vajadus loova kujutlusvõime järele.

Loomingulise fantaasia jaoks on määravaks teguriks teadvuse (ja teadvustamatuse) suund, mis seisneb tegelikust reaalsusest ja tegelikust Minast lahkumises teadvuse (ja teadvuseta) teadaolevasse suhteliselt autonoomsesse ja vabasse tegevusse. See tegevus erineb reaalsuse ja oma Mina otsesest tunnetusest ning on suunatud nende transformeerimisele ning uue (vaimse) reaalsuse ja uue Mina loomisele.
3 Geenius või hull?
Mis motiveerib loomingulist inimest pidevalt loova kujutlusvõime poole pöörduma? Mis on loomeinimese käitumist juhtiv motiiv? Nendele küsimustele vastamine tähendab loomingulise inimese olemuse mõistmist.

Loomeinimene kogeb pidevalt rahulolematust, pinget, ebamäärast või spetsiifilisemat ärevust, avastades tegelikkuses (välises ja sisemises) selguse, lihtsuse, korrastatuse, terviklikkuse ja harmoonia puudumist. See on nagu baromeeter, mis on tundlik vastuolude, ebamugavuse, ebakõla suhtes. Looja kujutlusvõime abil kõrvaldab looja oma teadvuses (ja alateadvuses) disharmoonia, millega ta tegelikkuses kokku puutub. Ta loob uue maailma, milles tunneb end mugavalt ja rõõmsana. Seetõttu pakub loovuse protsess ja selle tooted loojale naudingut ja nõuavad pidevat uuendamist. Tõelised vastuolud, ebamugavustunne ja disharmoonia leiavad justkui loova inimese ise. See seletab, miks loomeinimesed elavad pidevalt kahes režiimis, teineteist asendades: pinge ja lõõgastus (katarsis), ärevus ja rahu, rahulolematus ja rõõm. See pidevalt reprodutseeritav duaalsuse seisund on neurootilisuse kui loovate isiksuste isiksuseomaduse üks ilminguid.

Neurootilisus, ülitundlikkus on loova inimese jaoks samamoodi normiks nagu emotsionaalsus (ükskõiksuse puudumine) igasuguses tegevuses tavalisele normaalsele inimesele. Kuid neurootilisus, loova isiksuse duaalsus, on lähedal piirile, millest edasi saab psühhopatoloogia. Tuleb tunnistada, et loovust saab kombineerida teatud psühhopatoloogiliste tunnustega. Kuid esiteks pole see norm ja veelgi enam, teiseks ei anna see alust järeldusteks, mida Lombroso järgijad geniaalsuse ja hulluse suhete kohta teevad.

Tõsi, Lombroso ise ei väitnud kunagi, et geniaalsuse ja hulluse vahel oleks otsest seost, kuigi ta valis hüpoteesi kasuks välja empiirilised näited: „Hallidele iseloomulikud juuksed ja kiilaspäisus, keha kõhnus, samuti kehv lihas- ja seksuaalaktiivsus. kõik hullud, on suurte mõtlejate seas väga levinud... Lisaks iseloomustavad mõtlejaid koos paigutatutega: pidev aju ülevool verega (hüpereemia), tugev kuumus peas ja jäsemete jahtumine, kalduvus ägedatele ajuhaigustele ning nõrk külma- ja näljatundlikkus. Lombroso iseloomustab geeniusi kui üksikuid, külmi inimesi, kes on ükskõiksed perekondlike ja sotsiaalsete kohustuste suhtes. Nende hulgas on palju narkomaane ja joodikuid: Musset, Sokrates, Seneca, Händel, Poe. 20. sajand lisas sellesse nimekirja palju nimesid, alates Faulknerist ja Yeseninist kuni Hendrixi ja Morrisonini.

Lombroso toob välja huvitavad andmed: Itaalias elava Ashkenazi juutide populatsioonis on rohkem vaimuhaigeid kui itaallasi, kuid andekamaid inimesi (Lombroso ise oli Itaalia juut). Järeldus, milleni ta jõuab, on järgmine: geniaalsus ja hullumeelsus võivad olla ühes isikus ühendatud.

Vaimuhaigete geeniuste nimekiri on lõputu. Petrarka, Moliere, Dostojevski põdesid epilepsiat, Aleksander Suurest, Napoleonist ja Julius Caesarist rääkimata. Rousseau ja Chateaubriand kannatasid melanhoolia all. Psühhopaadid (Kretschmeri järgi) olid George Sand, Michelangelo, Byron, Goethe jt.

"Geniuse ja hulluse" hüpotees on meie päevil taaselustatud. D. Carlson usub, et geenius on retsessiivse skisofreenia geeni kandja. Homosügootses seisundis avaldub geen haiguses. Näiteks põdes särava Einsteini poeg skisofreeniat. Sellesse nimekirja kuuluvad Descartes, Pascal, Newton, Faraday, Darwin, Platon, Kant, Nietzsche ja paljud teised.

4 Looja isiksuse duaalsus
Eespool mainitud looja kahesus viitab fenomenile „Ise loomulik lõhenemine“ tegelikuks Minaks ja loovaks (kujutlevaks) Minaks.Ka kõige tugevama inspiratsiooniimpulsi korral ei kao looja tunnet, Päris Self.-orkestri auk ja ei tugine maastiku papptaustale. Ja veel, loova Mina tegevus, mis “sunnib” loojat jääma kujuteldava, tingliku reaalsuse maailma - verbaalne, kujutatud, sümboolne-kontseptuaalne, stseeniliselt kehastatud jne. - selgitab loova isiksuse olemasolu ja omadusi, mis eristavad teda tavalisest inimesest. Looja käitumine igapäevaelus tundub sageli "veider", "ekstsentriline". Ja sellele on seletus.

Tugev vajadus kujutlusvõime tegevuse ja sellele keskendumise järele, mis on lahutamatult seotud uudishimu ja vajadusega uute muljete (uute ideede, kujundite jne) järele, annab loomingulistele isiksustele "lapselikkuse" tunnused. Näiteks Einsteini biograafid kirjutavad, et ta oli tark vanamees, kelle silmad mõistsid kõike. Ja samas oli temas ka midagi lapsikut, ta säilitas igavesti endas viieaastase poisi üllatuse, kes esimest korda kompassi nägi. Ilmselt selgitab kujutlustegevuses esinev "mängu" komponent nii loojate kui ka laste sagedast armastust mängude, praktiliste naljade ja naljade vastu. Sukeldumine nende kujuteldavasse loomemaailma muudab nende käitumise igapäevaelus mõnikord ebaadekvaatseks. Sageli öeldakse, et nad ei ole sellest maailmast. Klassikaline illustratsioon on "professionaalne" hajameelsus.

Laste ehk "naiivne" loovus erineb täiskasvanu loovusest, sellel on erinev struktuur ja sisu kui loomeinimese kultuuriline loovus. Laste loovus on lapse loomulik käitumine stereotüüpide puudumise taustal. Lapse värske maailmavaade tuleneb tema kogemuste vaesusest ja tema mõtte naiivsest kartmatusest: kõik võib tõesti olla. Naiivne loovus on vanusele omane ja enamikule lastele omane. Vastupidi, loojate kultuuriline loovus pole kaugeltki massiline nähtus.
5 loova isiksuse põhijoont
Looja mõtte kartmatus ei ole naiivne, see eeldab rikkalikku kogemust, sügavaid ja ulatuslikke teadmisi. See on loomingulise julguse, jultumuse, riskivalmiduse kartmatus. Looja ei karda vajadust kahelda üldtunnustatud. Ta läheb vapralt stereotüüpide hävitamisele parema, uue, konflikte mittekartva loomise nimel. A.S. Puškin kirjutas: "On olemas kõrgeim julgus: leiutise julgus."

Loominguline julgus on loova mina tunnusjoon ja see võib igapäevaelus puududa looja tegelikust minast. Nii et kuulsa impressionisti Marqueti naise sõnul oli julge maali uuendaja elus üsna arglik inimene. Seda duaalsust võib leida seoses teiste isikuomadustega. Näiteks, olles elus hajameelne, on looja „kohustuslik“ olla oma töös keskendunud, tähelepanelik ja täpne. Loominguline eetika ei ole identne tõelise mina eetikaga. Kunstnik Valentin Serov tunnistas sageli, et talle ei meeldi inimesed. Portreesid luues ja hoolikalt inimesesse piiludes, ta iga kord eemaldus, inspireeritud, kuid mitte näost endast, mis oli sageli labane, vaid omadusest, mida sellest lõuendil teha saab. A. Blok kirjutab konkreetsest kunstiarmastusest: me armastame kõike, mida tahame kujutada; Gribojedov armastas Famusovit, Gogol armastas Tšitšikovit, Puškin armastas koonerdajat, Shakespeare Falstaffi. Loomingulised isiksused jätavad vahel mulje kui elus looderid, väliselt distsiplineerimatud, vahel hoolimatud ja vastutustundetud. Loovuses avaldub neis suur töökus, sisemine ausus ja vastutustunne. Selgelt väljendatud soov loova mina enesejaatuse järele võib päriselus käitumise tasandil võtta ebameeldivaid vorme: armukade tähelepanu teiste inimeste õnnestumistele, vaenulikkus kolleegide ja nende teenete suhtes, üleolevalt agressiivne viis oma hinnangute väljendamiseks jne. Loomingulistele indiviididele omase intellektuaalse iseseisvuse sooviga kaasneb sageli enesekindlus, kalduvus anda oma võimetele ja saavutustele kõrgeid hindeid. Sellist tendentsi täheldatakse juba "loominguliste" noorukite puhul. Tuntud psühholoog K. Jung väitis, et loominguline inimene ei karda oma käitumises paljastada oma olemuse vastandlikke jooni. Ta ei karda, sest ta kompenseerib oma tegeliku mina puudujääke oma loova mina voorustega.

Palju produktiivsem on mitte pealiskaudne, vaid süsteemne loodusteaduslik lähenemine loomeinimese vaimsete omaduste uurimisele.

Sügavuspsühholoogia ja psühhoanalüüsi esindajad (siin nende seisukohad lähenevad) näevad peamist erinevust loova isiksuse ja konkreetse motivatsiooni vahel. Peatugem vaid põgusalt mitmete autorite seisukohtadel, kuna need seisukohad on kajastatud paljudes allikates.

Erinevus seisneb ainult selles, milline motivatsioon on loova käitumise aluseks. Z. Freud pidas loomingulist tegevust seksuaalse iha teise tegevussfääri sublimeerumise tulemuseks: seksuaalne fantaasia objektiseerub loomingulises tootes sotsiaalselt vastuvõetaval kujul.

A. Adler käsitles loovust kui võimalust alaväärsuskompleksi kompenseerimiseks. K. Jung pööras suurimat tähelepanu loovuse fenomenile, nähes selles kollektiivse alateadvuse ilmingut.

R. Assagioli pidas loovust indiviidi „ideaalse Mina“ juurde tõusu protsessiks, eneseavamise viisiks.

Humanistliku suuna psühholoogid (G. Allport ja A. Maslow) uskusid, et loovuse algallikaks on motivatsioon. isiklik areng, ei allu homöostaatilisele naudinguprintsiibile; Maslow sõnul on see vajadus eneseteostuse järele, oma võimete ja eluvõimaluste täielik ja vaba realiseerimine.

Enamik autoreid on aga endiselt veendunud, et igasuguse motivatsiooni ja isikliku kire olemasolu on loova inimese peamine tunnus. Sellele lisanduvad sageli sellised tunnused nagu iseseisvus ja veendumus. Iseseisvust, keskendumist isiklikele väärtustele, mitte välistele hinnangutele võib ehk pidada loomeinimese peamiseks isiklikuks omaduseks.

Loomingulise isiksuse arengu teooria G.S. Varem mainitud Altshuller käsitleb indiviidi ettevalmistamist kogu loometsükliks: probleemi valik, probleemi moodustavate ülesannete lahendamine, elluviimine. See põhines paljude aastate ühisel uurimistööl loovisiksuste elulugude kohta, mille viis läbi G.S. Altshuller ja I.M. Vertkin. Paljude leiutajate elutee põhjalik analüüs võimaldab tuvastada kuus loomingulise inimese omadust - minimaalselt vajalik "loominguline komplekt":

1. 
   väärt eesmärk;
2. 
   reaalsete tööplaanide kogum eesmärgi saavutamiseks;
3. 
   kõrge efektiivsusega;
4. 
   hea tehnika probleemide lahendamiseks (näiteks TRIZ);
5. 
   oskus oma ideid kaitsta - "oskus tabada";
6. 
   esitus.

Järeldus
Loominguline inimene on inimühiskonna edasimineku mootor kõigis arenguvaldkondades: teadusest kunstini. Paljuski sõltub sellest, milline on meie maailm homme. Seetõttu tuleb loomingulistele inimestele pöörata erilist tähelepanu, luua tingimused nende mugavaks tööks. Selleks peate teadma loomingulise isiksuse tunnuseid, nimelt:

1. 
   sõltumatus - isiklikud standardid on olulisemad kui rühmastandardid, hinnangute ja hinnangute mittevastavus;
2. 
   meele avatus - valmisolek uskuda enda ja teiste inimeste fantaasiaid, vastuvõtlikkus uuele ja ebatavalisele;
3. 
   arenenud esteetiline tunne, soov ilu järele;
4. 
   rahulolematuse tunne, ärevus;
5. 
   isiksuse duaalsus, ebajärjekindlus;
6. 
   raskused kohanemisprotsessis.

Kasutatud allikate loetelu

1. 
   Rozet I.M. Fantaasia psühholoogia. Minsk, 1977
2. 
   Luk A.N. Loovuse psühholoogia. M., 1978
3. 
   Akimov I., Klimenko V. Ande olemusest. M., 1994
4. 
   Basin E.Ya. "Kahe näoga Janus". (loomingulise inimese olemuse kohta). M., 1996
5. 
   Družinin V. Intellekti metafoorilised mudelid. - Raamatus: Loovus kunstis. Kunst loovuses. M., 2000
6. 
   Hegel F. Esteetika 4 köites 1968. 1. kd.
7. 
   Lombroso C. Geniaalsus ja hullumeelsus. SPb., 1992.
8. 
   Goncharenko N. V. Geenius kunstis ja teaduses. M.: Kunst, 1991

Sissejuhatus

1. peatükk. Loovisiksuse psühholoogiliste tunnuste uurimise teoreetilised aspektid kodu- ja välismaises psühholoogias

1.1 Loomingulise isiksuse psühholoogilised omadused ja omadused

1.2 Loovuse kui psühholoogilise protsessi olemus, loovuse etapid

1.3 Loovuse mõju isiksusesuhete kujunemisele

Peatükk 2. Eksperimentaalne uuring ja tulemuste analüüs

2.1 Eesmärk, eesmärgid, hüpotees ja uurimismeetodid

2.2 Uurimine

Järeldus

Bibliograafia

Rakendused

Sissejuhatus

Uurimisteema asjakohasus:

Mõistliku inimese kujunemist seostatakse žesti, miimika, pantomiimi, tantsu, joonistamise, s.t. rahvusvaheline pildikeel. See keel on olemuselt teadvuseta, kõik õppisid seda lapsepõlves ja selle abiga töötati välja iga tärkava isiksuse maailma mudelid. Millised on loomeinimese psühholoogilised omadused? Kuidas need tunnused kujunevad, luuakse, mil moel need väljenduvad?

Selle teema: "Loov isiksuse psühholoogilised omadused" asjakohasus tuleneb esiteks sellest, et paljud uurijad taandavad inimvõimete probleemi loova isiksuse probleemiks: erilisi loomingulisi võimeid pole, kuid on olemas. teatud motivatsiooni ja iseloomujoontega inimene. Tõepoolest, kui intellektuaalne andekus ei mõjuta otseselt inimese loomingulist edu, kui loovuse arenemise käigus eelneb loomingulistele ilmingutele teatud motivatsiooni ja isiksuseomaduste kujunemine, siis võime järeldada, et on olemas teatud tüüpi loovus. isiksus - "Loomemees". Mõiste "loovus" tähistab nii inimese aktiivsust kui ka tema loodud väärtusi, mis tema isikliku saatuse faktidest muutuvad kultuuri faktideks. Loovuse psühholoogia aluseks on loovuse produkti ja selle protsessi vaheline suhe. Toode kuulub kultuurile, protsess kuulub indiviidile.

Teiseks aitab loovuse teooria, uute lahenduste leidmise tehnikate ja meetodite valdamine teadvustada loovuse sotsiaalset tähtsust, selle sotsiaalset vajalikkust, avada täielikult oma loomevõimalused, mis loovad loova inimese kui sellise. Seega võib meie uuring tuua uuritavasse probleemi midagi uut.

Need asjaolud määrasid uurimisteema valiku ja selle arendamise põhisuunad.

Probleemi arendamine:

Praegu tundub loova isiksuse uurimine ning selle seos isiksuseomaduste ja -omadustega kõige lootustandvam. Paljud kodu- ja välismaised teadlased V. I. Andreev, D. B. Bogojavlenskaja, R. M. Granovskaja, A. Z. Zak, V. Ya Kan-Kalik, N. V. Kuzmina, A. N. Luk, S. O. Sysoeva, V. A. Tsapok jt.

Palju annet ja energiat investeeriti indiviidi, eelkõige lapse, nooruki isiksuse loomingulise arenguga seotud pedagoogiliste probleemide väljatöötamisse, 20ndate ja 30ndate silmapaistvate õpetajate: A.V. Lunacharsky, P.P. Blonsky, S.T.Shatsky, B. L. Yavorsky, B. V. Asafjev, N. Ya Brjusova. Oma kogemustele tuginedes, keda rikastavad poole sajandi pikkuse laste õpetamise ja kasvatamise teaduse areng, jätkasid parimad õpetajad eesotsas "vanemate" - V. N. Šatskaja, N. L. Grodzenskaja, M. A. Rumer, G. L. Roshal, N. I. Satsiga. ning jätkata laste ja noorte loomingulise arengu põhimõtte teoreetilise ja praktilise arendamisega.

Teadlased E. V. Andrienko, M. A. Vasilik, N. A. Ippolitova, O. A. Leontovitš, I. A. Sternin tõid välja sellised loomeinimese subjektiivsed omadused nagu "inimlikud" suhtlemistakistused, sotsiaal-kultuurilised, staatus-positsioonilised rollimängud, psühholoogilised, kognitiivsed, suhtebarjäärid. Kuid selle probleemi kujunemisel avaldas kõige olulisemat mõju O. Kultšitskaja, Y. Kozeletski esitas oma erilise mina-kontseptsiooni loomingulise tee ja isiksuse arengust. Ya. A. Ponomarev tõi välja kümme loomeprotsessi etappi ja iseloomustas neid vastavalt nende tähtsusele indiviidi jaoks.

Uuringu eesmärk ja eesmärgid: selle uuringu eesmärk on välja selgitada loova isiksuse psühholoogilised omadused. Eesmärgist lähtuvalt lahendame järgmised ülesanded:

1. käsitleda ja analüüsida välis- ja kodumaiste teadlaste psühholoogilisi ja pedagoogilisi uuringuid loovuse ja isiksuse probleemist;

2. määrata ja analüüsida loovisiku psühholoogilisi omadusi;

3. teha uuringu tulemuste analüüs.

Uurimistöö hüpotees: Oma uurimistöös esitan hüpoteesi, et loomeinimeses valitseb teatud tüüpi mõtlemine ja kinnistub sõltuvus teatud suhtumisest iseendasse kui inimesesse.

Õppeobjekt: loominguline inimene.

Õppeaine: loova isiksuse psühholoogilised omadused.

Uurimismeetodid:

Teoreetiline: psühholoogia teaduslike arengute analüüs uuritavate küsimuste osas, süsteemianalüüs ja süntees.

Empiiriline:

G. Rezapkina modifitseeritud metoodika "Mõtlemise tüüp";

Enesehoiaku küsimustik, V.V. Stolin, S.R. Pantilejev;

Ja matemaatilise statistika meetodid.

Uuringus osales 20 Moskva linna laste ja noorte loovuspalee kunstistuudio "Vorobyovy Gory" õpilast vanuses 12-17 aastat.

Töö kinnitamine: uuringu lõpus ja saadud tulemuste töötlemisel tutvustati nendega kõiki selles uuringus osalejaid.

1. peatükk. Loovisiksuse psühholoogiliste omaduste uurimise teoreetilised aspektid kodu- ja välismaises psühholoogias

1.1 Loomingulise isiksuse psühholoogilised omadused ja omadused

Psühholoogilises kirjanduses on loomingulise isiksuse kohta kaks peamist seisukohta. Ühe arvates on loovus või loomevõime ühel või teisel määral omane igale normaalsele inimesele. See on inimese jaoks sama lahutamatu osa kui võime mõelda, rääkida ja tunda. Veelgi enam, loomingulise potentsiaali realiseerimine, olenemata selle mastaabist, muudab inimese vaimselt normaalseks. Inimeselt sellisest võimalusest ilmajätmine tähendab temas neurootiliste seisundite tekitamist. Teise seisukoha järgi ei tohiks iga (normaalset) inimest pidada loomeinimeseks ehk loojaks. See positsioon on seotud erineva arusaamaga loovuse olemusest. Siin võetakse lisaks programmeerimata uue loomise protsessile arvesse ka uue tulemuse väärtus. See peab olema universaalne, kuigi selle ulatus võib olla erinev. Looja kõige olulisem omadus on tugev ja stabiilne vajadus loovuse järele. Loominguline inimene ei saa elada ilma loovuseta, nähes selles oma elu peamist eesmärki ja peamist mõtet.

Mõiste "loovus" tähistab nii inimese aktiivsust kui ka tema loodud väärtusi, mis tema isikliku saatuse faktidest muutuvad kultuuri faktideks. Kuna ta on võõrandunud oma otsingute ja mõtete subjekti elust, on nende väärtuste seletamine psühholoogia kategooriates sama põhjendamatu kui imeline olemus. Mäetipp võib inspireerida maali, luuletuse või geoloogilise teose loomist. Kuid igal juhul ei muutu need teosed pärast loomist suuremal määral psühholoogia aineks kui tippkohtumine ise. Teaduslik ja psühholoogiline analüüs paljastab hoopis midagi muud: selle tajumise viisid, tegevused, motiivid, inimestevahelised suhted ja nende isiksuse struktuur, kes seda kunsti abil või maateaduste mõttes taastoodavad. Nende tegude ja seoste mõju on kantud kunsti- ja teadusloomingusse, mis on nüüd seotud subjekti vaimsest korraldusest sõltumatu sfääriga.

Palju tähelepanu pööratakse filosoofilises, pedagoogilises ja psühholoogilises kirjanduses loova isiksuse mõiste määratlemisele: V.I. Andrejev, D.B. Bogojavlenskaja, R.M. Granovskaja, A.Z.Kitšuk, N.V.Kuzmina, A.N. Luk, S.O. Sysoeva, V.A. Tsapok jt.

Loovisiksus on V. Andrejevi sõnul isiksuse tüüp, mida iseloomustab sihikindlus, kõrge keskendumine loovusele, motiveeriv ja loominguline tegevus, mis väljendub orgaanilises ühtsuses kõrgete loominguliste võimetega, võimaldades seda. saavutada progressiivseid, sotsiaalseid ja isiklikult olulisi tulemusi ühes või mitmes tegevuses.

Psühholoogid peavad loovust loogilise mõtlemise kõrgeks tasemeks, mis on tõukejõuks tegevusele, "mille tulemuseks on loodud materiaalsed ja vaimsed väärtused". Enamik autoreid nõustub, et loominguline inimene on isik, kellel on kõrged teadmised, soov millegi uue, originaalse järele. Loomingulise inimese jaoks on loominguline tegevus eluline vajadus, loominguline käitumisstiil on kõige iseloomulikum. Loomingulise isiksuse peamine näitaja, selle kõige olulisem tunnus on loominguliste võimete olemasolu, mida peetakse inimese individuaalseteks psühholoogilisteks võimeteks, mis vastavad loomingulise tegevuse nõuetele ja on selle eduka rakendamise tingimus. Loomingut seostatakse uue, originaalse toote loomisega, uute tegevusvahendite otsimisega. N.V. Kichuk määratleb loovat isiksust oma intellektuaalse tegevuse, loova mõtlemise ja loomingulise potentsiaali kaudu.

Loomingulise isiksuse omaduste mõistmisel on suur tähtsus ka vaimse tegevuse erilisel kujunemisel. "Loovust" ju puhtal kujul ei eksisteeri, tõeline loometegevus sisaldab palju tehnilisi komponente, mille "väljatöötamine" on loomingulise tegevuse üks eeldusi. Mõtteprotsessi psühholoogiliste tunnuste süvendamine seisneb ka osutamises, et "objektide kontseptuaalsete omaduste" muutustele eelneb sageli operatiivsete tähenduste ja emotsionaalsete hinnangute muutumine, et verbaalselt sõnastatud teadmised objekti kohta ei pruugi omada iseloomu. mõisted selle sõna kitsas tähenduses. Ya. A. Ponomarev, kes andis olulise panuse loova mõtlemise psühholoogia probleemide arendamisse, peab loovust "produktiivse arengu mehhanismiks" ja asendab selle sellise mõistega nagu "pealisehitusliku põhilise laiendus". süsteem". Funktsionaalse arengu psühholoogilises plaanis uuritakse neid kasvajaid, mis tekivad tegevuses probleemi lahendamise käigus. See tähendab, et see hõlmab "teadvuseta" või "teadvuseta", mis on asendatud Ponomarjoviga terminiga "baaskomponent". Loomingulise inimese emotsionaalsete protsesside arengul on samuti oma eripärad. Kui meenutada üht loomeprotsessi klassikalist skeemi – ettevalmistus, küpsemine, inspiratsioon, kontrollimine – ja seostada seda olemasolevate mõtlemispsühholoogia uuringutega, siis kõigi skeemi kokkulepetega võimaldab selline korrelatsioon väita. et loomeprotsessi esimest ja neljandat lüli uuritakse palju intensiivsemalt kui teist ja kolmandat. Seetõttu tuleb neile praegu erilist tähelepanu pöörata. "Inspiratsiooni" uurimine laborimudelitel on emotsionaalse aktivatsiooni tekkimise tingimuste ja funktsioonide uurimine, emotsionaalsed hinnangud, mis tekivad vaimsete probleemide lahendamise käigus. Näiteks teadusliku loovuse psühholoogiat käsitlevates töödes on veenvalt näidatud, et teadlase tegevust vahendab alati teaduse kategooriline struktuur, mis areneb vastavalt oma seadustele, indiviidist sõltumatult, kuid samas. , on lubatud “subjektiivne-kogemuslik” ja “objektiivne-tegevus” plaani teatav vastandus, millele võib ette heita “kogemuste”, st emotsionaalse-afektiivse sfääri funktsioonide epifenomenoloogilist tõlgendamist.