Volgodonski eriinternaatkooli "Ascension" osalemine xxvi rahvusvahelisel haridusfoorumil "Glinski lugemised.

RAHVUSVAHELISE VAIMSE JA HARIDUSFOORUMI "GLIN READINGS" LÕPPUPLEENISTUNGIL 29. JUULI 2017 ARUANNE TEKST

Ühes oma kirjas, vastates küsimusele, kuhu on kõige parem teha palverännak, märkis püha Theophan erak:

"Ei tohiks arvata, et Issand on lähemal Kiievile või Moskvale, Athosele või Jeruusalemmale kui mõnele teisele paigale. Tema koht on meie süda! Ja kui ta tuleb sisse ja tähistab... vaata, Jeruusalemm ja rohkem kui Jeruusalemm. Rõõmustagem selle üle. Süda on meis endis, kuid südamesse on teekond ja mõnikord on see pikk, pikk. See teekond on Issanda silmis raskem ja väärtuslikum ning viljakam.

Nendel pühaku sõnadel on meie, õpetajate jaoks eriline väärtus. autojuhtidena tegutsevad lapsed. Peame kõigepealt kõndima teed oma südamesse, iseennast hästi tundma, et mitte olla pimedate juhtide rollis.

N.V. Maslovi raamatut “Tähelepanu tähtsus inimelus” (M., 2017) võib võrrelda teejuhiga, praktilise juhendiga, mis on vajalik kõigile, kes lähevad reisima tundmatutesse paikadesse. See raamat on üldistus ja kaasaegne pedagoogiline mugandus silmapaistvate õigeusu mõtlejate, vagaduse askeetide tuhandeaastasest kogemusest enda kallal töötamisel ja eneseharimisel. Ükski pühade isade nõuannetest ei ole abstraktse iseloomuga, nad ise läksid seda teed, millest püha Theophan kirjutab. Nad õppisid kõike oma kogemusest, avastasid selle "marsruudi" peamised raskused ohtlikud kohad ja kärestikud, uurisid ja kirjeldasid neid meile üksikasjalikult.

Pühadele isadele meeldis korrata: "Teooria on õukonnadaam palees ja praktika on karu tihedas metsas, mis võib selgroo murda."

Mingil määral võib need sõnad omistada tänapäevasele pedagoogikale ja psühholoogiale, mida tänapäeval ülikoolides õpetatakse. On loodud uskumatult palju intellektuaalselt keerukaid, kauneid teooriaid ja süsteeme, avaldatud on palju terminirikkaid õpikuid ja käsiraamatuid. Kuid harjutamine rikub kõik. Sellest annab tunnistust praegune nukra olukord noorte koolides ja ülikoolides.

Selles olukorras on silmapaistvate mõtlejate ja koolitajate kogemused ja nõuanded, kellega koos uus raamat N.V. Maslovast saab ja peaks saama õpilaste ja üliõpilaste harimise meetodite, meetodite ja tehnikate väljatöötamise tugi, võttes arvesse inimese vaimset olemust, tema vajadust "igapäevase leiva" järele - pidev ühendus Jumalaga.

See raamat avardab oluliselt meie pedagoogilist silmaringi, aitab heita värske pilgu ühele pedagoogiliste vahendite aluseks olevale võtmemõistele – tähelepanu.

Ei saa öelda, et kaasaegne pedagoogika ja psühholoogia seda mõistet ei uuriks ega metoodiliselt arendaks. Kuid üldiselt on need arengud seotud tähelepanu füsioloogilise alusega. Tsiteerin ülikoolidele mõeldud pedagoogika ja psühholoogia õpikut: "Üldine tähelepanuseisund, tähelepanu stabiilsus on nähtavasti seotud võrkkesta moodustamise tööga." Pöörates suurt tähelepanu tähelepanu füsioloogiliste mehhanismide arendamisele, ignoreerivad õpetajad ja psühholoogid täielikult selle nähtuse vaimset külge. See kehtib mitte ainult välise, vaid ka sisemise tähelepanu kohta.

Tsiteerides õpikut Üldine psühholoogia» ülikooli üliõpilastele õppeasutused: „Sisemine ehk intellektuaalne tähelepanu on suunatud psüühiliste protsesside (taju, mälu, kujutlusvõime, mõtlemine) ning vaimuorganite ja kogemuste aktiivsuse analüüsile. See väljendub selgelt näiteks probleemide vaimses lahendamises, mäletamises, vaimses mõtlemises.

Nagu näeme, iseloomustatakse mõistet "sisemine tähelepanu" väga ebamääraselt ja vastuoluliselt. Ühelt poolt samastatakse seda refleksiooni, sisekaemusega, mille käigus määratakse kõigi meis toimuvate vaimsete protsesside kvaliteet, teisalt meie vaimse võimekusega üldiselt ja isegi mäletamisvõimega.

Põhjus peitub materialistlikus inimisiksuse käsitluses. Sellest vaatenurgast ei ole inimese sees ega saagi olla midagi, mida ei tingiks väline materjal ja sotsiaalsed tegurid. Hinge ei mõisteta kui iseseisvalt eksisteerivat reaalsust ja terviklikkust, vaid kui füsioloogiliste funktsioonide kimpu. Sellise lähenemisega pole tegelikult vaja haridust, hinge arendamist. See kõik taandub inimese juhtimise probleemile vastavalt põhimõttele: "stiimul - reaktsioon". Sellega seoses meenutagem K.D. Ushinsky: "Mitte ükski materialistlik teooria ei saa rääkida (inimese arengust), sest kui pole hinge oma sisuga, siis pole ka midagi arendada."

Lähenemisviis, mida arendab raamatus N.V. Maslov ei ole midagi uut ja enneolematut, antud juhul taastatakse see vaid õigustes, vene rahva teadvuses juurdunud, vene keeles peegelduvates vene hariduse vaimsetes traditsioonides, mis on saanud kõige täielikuma ja avatuma kehastuse. kloostrite pedagoogiline tegevus, tuuakse teadvusesse tänapäeva õpetajad - Glinskaja ja Optina Ermitaaž, Venemaa teoloogilised koolid ja 19. sajandi silmapaistvad pedagoogid - Nikolai Semenovitš Šiškov, Sergei Semenovitš Uvarov, Sergei Aleksandr Ratšinski jt.

Selle lähenemise olemust võib lühidalt väljendada skeemiarhimandriit John Maslovi sõnadega: "Sisemine korrastatakse ja väline saab korda."

"Sisemine" on hing, mida mõeldakse ja, mis kõige tähtsam, tunnetatakse kui reaalsust, kui suurimat aardet, millegi, mille eest me tõesti vastutame.
Sest mis kasu on inimesel, kui ta võidab kogu maailma ja kaotab oma hinge? Või mida annab mees vastutasuks oma hinge eest? (Markuse 8:36-37).
Ole ettevaatlik! - see Schema-arhimandriit John Maslovi üleskutse, millega ta pidevalt oma vaimsete laste poole pöördus, tähendab ennekõike tähelepanu tema hingeseisundile, sisemist tähelepanu.

Esitletav raamat avab terviklikult sisemise tähelepanu tähenduse, pakub valiku pühade isade ütlusi, millel on erakordne väärtus ja sügavus ning mida võib pidada pedagoogiliseks vahendiks tähelepanu kasvatamise töö korraldamisel.

Püha Theophan erak kirjutab: „Kui kallis... tähelepanu oskuse omandamine! Hinge eest hoolitsema asunute põhitöö on enamasti suunatud sellele. Ja nende äri hakkab veidi äri moodi välja nägema alles siis, kui tähelepanu hakkab iseeneses kogunema; tavaliselt on see kõik väljas, mitte sees. Samast hetkest algab siseelu, mis koos tähelepanuga küpseb ja tugevneb.
Pühade isade sõnul võimaldab pidev tähelepanu iseendale, oma hingeseisundile inimesel tõeliselt vabalt enda ja oma asjadega toime tulla, edu saavutada, mitte lasta välistel asjaoludel ja “oma olemuse sisemistel liikumistel” (Püha Theophanes). ), st. kired, mis pesitsevad meie südames, et meid köita ja hajutada. Samas rõhutatakse, et sellise tähelepanu võitmiseks on vaja pingutada, end sundida (“Taevariik võetakse jõuga” – Mt 11:12) ja see pingutus seostub eelkõige palvega, pöördudes abi saamiseks Jumala poole. Sisemine tähelepanu on viljakas kingitus, mida inimene ei saa iseseisvalt omandada - läbi erinevate autotreeningu ja meditatsiooni, mis on täis uhkuse ja enesekummardamise kasvatamist (just sellistele koolitustele vastavad kõik kaasaegse pedagoogilise psühholoogia soovitused. enda kallal töötamine väheneb).

Väga oluline on mõista, et tõelist tähelepanu ja keskendumist ei ole võimalik omandada ilma meeleparanduseta, teadvustamata oma sügavat patukahjustust, oma surmavat positsiooni. Siit sünnib palve: "Päästa, Issand!"
"Tähelepanu on usu, lootuse, armastuse põhjus. Tähelepanu on mõtete mahasurumine, Jumala mälestuse tempel, kannatlikkuse varakamber, siira meeleparanduse märk,” ütleb munk Nicephorus erak, püha isa, kes töötas Athose kallal 13. sajandil.

Mõte tähelepanu ja meeleparanduse sügavast sisemisest seosest läbib 19. sajandi suure vaimse kirjaniku, püha Ignatius Brianchaninovi teoseid: „Tähelepanu palve ajal rahustab närvid ja verd, aitab südamel patukahetsusse vajuda ja püsida meeleparanduses. seda.” See pühaku avaldus osutab kaudselt tähelepanu, palve ja meeleparanduse rollile, mis on kokku sulanud võitluses kirgede vastu – meie vaimse elu peamiste häirete, meie pattude ja langemiste allikate. Seda ideed arendatakse üksikasjalikumalt Austatud Johannes Kroonstadtski: "Kirgedest, millest on saanud justkui meie loomulikud liikmed, on raske üle saada, kuid lakkamatu tähelepanuga iseendale ja tulihingelise lakkamatu palvega koos abstinentsiga on Jumala abiga võimalik neist üle saada ja välja juurida."

Raamat "Tähelepanu tähtsus inimelus" on mahult väike, kuid seda eristab ülikõrge semantiline kontsentratsioon. Iga tema lõputöö, mida toetavad pühade isade sõnad, võib olla paljude päevade üksikasjaliku uurimise, järelemõtlemise ja järelemõtlemise teemaks. Lisaks juba käsitletutele peatume sellistel meile, õpetajatele, olulistel teesidel nagu “Tähelepanuta on võimatu pidada Jumala käske” ja “Tähelepanu valgustab, annab teadmisi”. Jumala käsud moodustavad aluse moraaliseadusele, mille valdamine on inimese jaoks eluliselt tähtis: kui füüsiliste seaduste rikkumine on meie jaoks täis kehalist surma (keegi täie mõistuse juures ei hüppa kõrgendikust -tõusuhoone - gravitatsiooniseadus!), siis viib moraaliseaduse rikkumine vaimse surmani, hinge surmani, kuigi enamiku jaoks pole see nii ilmne. Püha Ignatius Brianchaninov rõhutab: „Kristuse käsud pole antud mitte ainult väline mees kuid ennekõike sisemised: need hõlmavad kõiki inimese mõtteid ja tundeid, kõiki tema peenemaid liigutusi. Nendest käskudest kinnipidamine on võimatu ilma sügava tähelepanuta.

Seega on meie hinge sisemistele liikumistele tähelepanu pööramine moraaliseaduse järgimise tingimus, mis hoiab ära käskude rikkumise juba mõtete ja tunnete sünni staadiumis.

Tähelepanu kutsuvad pühad isad ka kainuseks ehk võimuks kirgede üle. Tähelepanelik, valvas tahe, moraaliseaduse järgimine teeb mõistuse selgeks, valgustab ja teeb targemaks.

Juhul, kui inimese tahet pimestavad kired, kaotab ta tähelepanu, võime mõistlikult mõelda ja mõistlikke otsuseid teha. Püha Theophan märgib: "Tähelepanematus tuleneb hinge korratusest patu tõttu", "inimese võimu kaotamisest enda üle".

Tähelepanu kõrvalejuhtimise juur on Jumala unustamine, jumalakartuse kaotamine. Hajameelsus, hinge orjastamine edevusega, ohjeldamatu meelelahutusiha sünnib soovimatusest ja hirmust olla üksi iseendaga, endasse piiluda. Meelelahutustest ilma jäädes langeb hajameelne inimene meeleheitesse, pikaajaline lein hävitab ta, asetab ta hingesurma äärele.

Pühad isad nimetavad hajameelsust pahaloomuliseks haiguseks. Sukeldudes edevusse, maistesse hoolitsustesse, klammerdub inimene maa külge, juba mõte Jumalast, tema teenimisest muutub valusaks. Hajameelne inimene ei märka oma ängistavat olekut, kivistunud tundetust ning muutub kergesti kirgede ja vaenlase kiusatuste saagiks.

Patristilises pedagoogikas võrreldakse hajameelset „majaga ilma uste ja lukkudeta: sellises majas ei saa säilitada aaret; see on avatud varastele, röövlitele ja hooradele.

Raamat “Tähelepanu tähendus inimelus” rullub lahti sügavalt läbimõeldud “tehnoloogia”, mis on üksikasjalikult välja töötatud patristliku pedagoogika alusel hajameelsuse väljajuurimiseks ja tähelepanu õpetamiseks. Samal ajal puuduvad näpunäited ja soovitused enda kallal töötamiseks mentorluse kinnisidee, teadusliku kuivuse, registripidaja kirjaliku tooni ja semantilise liiasuse, mis kahjuks eristavad peaaegu kõiki tänapäeval hariduspsühholoogia õpikuid ja käsiraamatuid.

Raamatu keel on lihvitud ja kerge, kujutluspildid, mille abil tuuakse lugeja pähe kõige keerulisemad mõisted ja kõrged paljastused, hämmastavad kujutlusvõimet, lõikavad kohe mällu.

Sellised kujutised hõlmavad eelkõige inimese sisemaailma, tema hinge võrdsustamist pühade isade poolt armastatud majaga. Siin avaldub näiteks Püha Eraku Theophan enesesüvenemise ja enese, oma hinge uurimise tehnika: „Ära kunagi lõpeta enesesüvenemise tööd [kuigi alguses, kui vaatad sissepoole, siis ei suuda mõtete ja tunnete segaduse tõttu midagi selgelt eristada]. Olge pisut kannatlik ja hakkate varsti tasapisi eristama, mis teie sees toimub, nii nagu see, kes siseneb sisehoovist hämarasse ruumi, hakkab pärast mõnda aega seismist järk-järgult eristama selles olevaid esemeid. .
Skeem-arhimandriit John Maslov illustreerib Püha Theofani kujutist täiuslikkuse põhireeglit, mis on otseselt seotud tähelepanuga. "Kui tahad saada päästetud, mine enda sisse, seisa tähelepanelikult südame sissepääsu juures ja hävita kõik, mis on vaenlane, väljatulev ja tulev.

Esitatakse isa John Maslovi mõtted ja ütlused tähelepanu kohta raamatus eriline koht, nende esitlus on terve peatükk. Ja see on metoodiliselt igati õigustatud. Just Schema-arhimandriit Johannes suutis vaadata pühade isade õpetust tähelepanust läbi oma inimeste silmade. kaasaegne inimene, et esitada see meile kättesaadavas keeles. Oluline on ka see, et raamatu autoril oli võimalus selle elava patristliku traditsiooni kandjaga vahetult suhelda. Seega – vapustav reaalsustaju, kaaskohalolek. Meist saavad justkui otsesed osalised, tunnistajad dialoogile, mida isa Johannes oma vaimsete lastega juhib.

"Me peame alustama täna lähemalt vaatama
ennast ravida. Iga päev peate endalt küsima järgmisi küsimusi:
- Kuidas ma saan igavene elu, millega?
Mis on minu eesmärk siin?
- Ja mida ma täna selle eest ostsin? Mida sa kaotasid? Kus ma olen?
Ja nii iga päev ennast kontrollida, eriti enne magamaminekut. Kui pole sellist pidevat tähelepanu, enesekontrolli, ei saa inimene pääseda, edevus hävitab ta.

Vaatamata kogu vanema nõuannete näilisele elementaarsele olemusele on nende taga sügavad ja süstemaatilised teadmised õigeusu antropoloogiast, patristlikust õpetusest sisemine inimene. Selle õpetuse põhjal sõnastab skiarhimandriit moraaliseaduse, mis paljastab tähelepanu erilise tähtsuse inimeste elus.süda on hõivatud nii, et see ei nõustu pattu tegema.

Tähelepanematuse tagajärgede kohta kirjutas isa John: „Inimene, kes on oma vaimse elu suhtes tähelepanematu, jätab vahele patused süüteod ega mõista oma ängistavat seisundit.”

Isa Johannes kirjeldab ilmekalt ja kujundlikult vaimse võitluse taktikat, mille eesmärk on saavutada tähelepanu vaimse kainuse omandamise, kirgede üle võidu saavutamise kaudu: „Vaimse võitluse reegel on võita iga kirg hinge jõuga. Kristus kohe, niipea kui ta sünnib. Me ei saa seda ravida, kohe täielikult välja ajada, kuid alati saame ta “põhjani” ajada, nii et kirg seal armuvete mõjul sureb ja meie hing oleks alati rahulik, kristalne, armastav, heatahtlik, ärkvel, vaimselt kaine.

Kirg juhitakse hingepõhjani intensiivse palve abil, pöördudes abi saamiseks Jumala poole. Just seda tähendavad Päästja sõnad, mida isa Johannes vaimse võitluse taktikast rääkides tsiteerib: "Jumala riik võetakse jõuga."

Raamatu lõpetab Schema-Arhimandriit Johni tõdemus tähelepanu rollist iga inimese ja kogu rahva päästmisel: „Tähelepanu on hindamatu aare! See on edevuse tagakiusaja, relv päästevaenlase vastu, hinge ja keha valvur, redel, mis tõstab inimese maast taevasse, valgustuse, valguse ja armu allikas; see pühitseb rahva ja päästab iga inimese!”

Selles avalduses, mis hõivab tugev positsioon» raamatu tekst (« Äri lõpp kroon"), kajastab Moskva Pedagoogikaakadeemia, Püha Õigeusulise Vürst Aleksander Nevski fondi, raadiojaama "Rahvaraadio", ajakirjade, "Inok", "Karjane" asutajate ja juhtide vaimset ja riiklikku strateegiat. , "Glinskaja Ermitaaž". Selle strateegia, selle pikaajalise tegevuse, mille eesmärk on meie inimeste ja meie haridussüsteemi vaimne ümberkujundamine, viljad on ilmsed. 1990. aastal, kui see tegevus alles algas, ei osatud arvata, et õigeusu kultuuri hakatakse uurima kõikjal Venemaa koolides ja ülikoolides, et õigeusu traditsioonide taaselustamine koduhariduses muutub riigijuhtidele murekohaks. , et seisaksime täna nelikümmend aastat - 2020-2060 - väljatöötatava föderaalse vaimse ja moraalse kultuuri sihtprogrammi alusel põhjapanevate muudatuste lävel kogu oma kooli- ja ülikoolihariduse süsteemis ja sisus.

Kes joob vett, mida ma talle annan, sellel ei ole iial janu; aga vesi, mille ma talle annan, saab temas veeallikaks, mis voolab igavesse ellu (Johannese 4:14)

Need Päästja sõnad viitavad otseselt vanemale John Maslovile, tema vaimsetele lastele, Glinsky Readingsi foorumi korraldajatele, kõigile, kes asusid sellele raskele teele, mis on täis suuri kiusatusi, kuid täis säravat rõõmu ja armu. vaimsest ja moraalne kasvatus ja haridust, mis "pühitseb rahvast ja päästab iga inimese!"

27. – 29. juulini toimus Moskva Teoloogiaakadeemias XXVII rahvusvaheline haridusfoorum "Glini lugemised". Ettelugemised olid ajastatud Glinski Ermitaaži vanema, õpetaja, kasvataja, Schema-arhimandriit Johannese (Maslovi) mälestuspäevaga (01.06.1932 - 07.29.1991).

Foorumi eesmärk on tutvustada moraalseid aluseid ja traditsioonilisi vaimseid väärtusi kaasaegne süsteem haridust. Foorumi deklareeritud teemadeks olid vaimne ja moraalne kasvatus perekonnas ja õppeasutused. Lisaks käsitleti vene keele moraalset potentsiaali, hagiograafilise ja patristliku kirjanduse tähtsust nooremate põlvkondade vaimses ja kõlbelises kasvatuses.

Glinsky lugemised on kõrge vaimne platvorm professionaalseks eneseharimiseks, kasvamiseks ning vaimseks ja moraalseks treenimiseks, ennekõike õpetaja jaoks. Foorum toob kokku õpetajad, teadlased ja haridusasutuste juhid vaimse, kõlbelise ja isamaalise kasvatuse valdkonnas.

Schema-arhimandriit John (Maslov) sündis 6. jaanuaril 1932 Sumõ oblastis Potapovka külas vagas talupojaperes. Alates 12. eluaastast asus Ivan kolhoosis tööle. Ta karjatas lehmi, kündis, külvas, niitis, kogus adrasid, õppis kärusid tegema. Koolis käisin 6 kilomeetrit eemal Sopichi külas. Tänu oma loomulikule andele õppis Ivan väga hästi. 1951. aastal võeti Ivan sõjaväkke.

1954. aastal läks ta Glinskaja Pustõni. Algul viis Ivan kloostris mitu kuud läbi üldkuulekust, seejärel anti talle sutan ja 1955. aastal pandi ta dekreediga kloostrisse kirja. Sel ajal töötasid kloostris sellised suured vanemad nagu Schema-Arhimandriit Andronik (Lukash), Schema-Arhimandriit Serafim (Amelin), Schema-Arhimandriit Serafim (Romantsov). Peagi õnnistas kloostri praost Johannest, et ta vastaks arvukatele kirjadele, mis kloostrisse tulid neilt, kes küsisid nõu, vaimset juhatust ja abi.

Nii alustas Ivan ennastsalgavat teenimist Jumalale ja naabritele, elades kõige tagasihoidlikumat, rangemat ja alandlikumat elu. Ta kandis asjaajaja kuulekust, töötas puusepatöökojas, valmistas küünlaid, oli siis apteegi juhataja ja samal ajal laulukoor. 8. oktoobril 1957, püha apostli ja evangelist Johannes Teoloogi surma tähistamise eelõhtul, tonseeriti noor noviits püha apostli auks Johannese-nimeliseks mungaks.

1961. aastal, pärast kloostri sulgemist, astus isa Johannes vanem Andronicuse õnnistusega Moskva Vaimulikku Seminari. 1962. aastal ordineeriti ta patriarhaalses kolmekuningapäeva katedraalis hierodiakoniks ja 31. märtsil 1963 hieromunka auastmesse. Pärast seminari lõpetamist jätkas ta õpinguid teoloogiaakadeemias. Ka akadeemias õppimise aastatel usaldati talle, üliõpilasele, õpetajate ja üliõpilaste vaimne juhendamine, lisaks tunnistas ta palverändureid. Just siin ilmnesid täielikult isa Johannese võimed ja pastoraalsed anded, kes esimestest päevadest näitas end kogenud pihitundjana.

1969. aastal lõpetas isa John Moskva Teoloogia Akadeemia teoloogiadoktori kraadiga, mis omistati talle essee "Optina vanem Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) ja tema epistolaarne pärand" eest. Isa Johannes jäeti Moskva teoloogiakoolide professoriks, õpetas pastoraalset teoloogiat ja praktiline juhend karjastele. Alates 1974. aastast hakkas ta seminaris liturgiat õpetama.

Alates 1974. aastast on erinevates väljaannetes avaldatud üle saja isa Johni teose. Tema teadusliku ja teoloogilise tegevuse krooniks Moskva teoloogiakoolides on magistritöö "Zadonski püha Tihhon ja tema päästeõpetus", mille ta kaitses 11. märtsil 1983, saades teoloogiamagistri tiitli. 1991. aastal sai isa John valmis ainulaadse teose - doktoritöö "Glinskaja Pustyn. Kloostri ajalugu ning vaimne ja hariduslik tegevus XVI-XX sajandil.

1991. aastal sai isa John valmis Glinsky Pateriku, mis sisaldas 140 Glinsky askeetide elulugu. Tänu oma teoloogilistele töödele on isa Johannes tuntud mitte ainult vanema pihipidajana, vaid ka vaimse valgustajana.

1985. aastal saadeti teoloogiamagister Trinity-Sergius Lavrast ülestunnistajaks Žirovitski taevaminemise kloostrisse. Uuel hingekarjasetöö erialal ei pidanud ta kaua töötama. 1990. aasta juunis tuli ta puhkusele Sergiev Posadisse ja augustis, enne järgmist väljasõitu Valgevenesse, tabas haigus ta lõpuks voodihaigest. Kannatused kas intensiivistusid, jõudsid kriitilistesse seisunditesse, seejärel nõrgenesid. Skeem-arhimandriit John ei lõpetanud vaimsete laste vastuvõtmist, isegi kui ta pärast järjekordset vestlust teadvuse kaotas.

Esmaspäeval, 29. juulil 1991 kell 9.00 võttis vanem John vastu armulaua. Kell 9.30 läks vanem rahulikult täie teadvusega Issanda juurde.

31. juuli hommikul toimus Kiievi-Petšerski Lavra abt arhimandriit Eleutherius (Didenko) eestvedamisel matuseliturgia vaimulike katedraalis. Kell 12 viidi kirst Kolmainu katedraali ees olevale platsile, kus palverändurite kogunemisega teeniti litia, isa Johannes maeti Sergiev Posadi vanale kalmistule.

Saitide "Luki.ru" ja "Glinskiye lugemised" materjalide kohaselt

OSALEMINE GKOU RO VOLGODONI ERIINTERNAATKOOLI "TÕUSUMINE"

INXXVIRAHVUSVAHELINE

HARIDUSFOORUM

"SAVI LUGED"

"Vene Föderatsiooni hariduse arendamise strateegia kuni 2025. aastani" elluviimiseksXXVIRahvusvaheline haridusfoorum "Glinsky lugemised" Püha Kolmainsuse-Sergius Lavra territooriumil Moskva Teoloogiaakadeemias (Sergiev Posad). Tema töö toimus õigeusu õpetaja ja teoloogi Schema-arhimandriit Johannese (Maslovi) mälestuspäevadel. 27. – 29. juulini 2017 Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeeriumi, Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi, Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi osavõtul. Foorumil osalejaid oli kõikjalt Venemaalt ja lähiriikidest. Need olid kõikide tasandite pedagoogid, tervishoid, meedia, kultuuritegelased, sõjaväeosakond, vaimulike esindajad, muuseumi- ja raamatukogutöötajad, ühesõnaga kõik, kes ei ole ükskõiksed laste ja noorte kasvatuse – tuleviku vastu. meie riik.

Foorumi teema - "Kasvatuse ja kasvatuse vaimsed ja moraalsed alused".

Foorumi eesmärk on moraalsete aluste ja traditsiooniliste vaimsete väärtuste tutvustamine kaasaegsesse haridussüsteemi.

Teabeleht: Näidud on nnGlinskaja Ermitaaž, millel oli eriline koht paljudes õigeusu kloostrites ja mis oli Venemaa vaimse valgustuse keskus. Glinskaja kõrblaialdaselt tuntud mitte ainult kogu Venemaal, vaid ka kaugel väljaspool selle piire oma patriootilise, vaimse ja haridusliku, pedagoogilise, meditsiinilise, agronoomilise, kirjastamise ja misjonitegevuse poolest.Viimane vanameeskes läbis kloostrikooli Glinski ErmitaažisSkeem-arhimandriit Johannes (Maslov).Ta on 20. sajandi silmapaistev õpetaja, teoloog ja pastor, kes jättis maha suure pedagoogilise ja teoloogilise pärandi.

Meie internaatkool "Ascension" puuetega lastele lihasluukonna süsteem See pole esimene kord, kui ta siin foorumis osaleb. Olen osalenud Glinsky lugemiste töös alates 2005. aastast. Kaks aastat varem hakkasime välja töötama õigeusu kultuuril põhinevat valikkursust lastele puudega tervist. Alguses hakkasid nad avaldama samanimelist nimetust ainult tüdrukutele "Majapidamine". koolileht Koos Õigeusu kalender ja üldises vaimses ja moraalses sisus.

Hieromonk Porfiry Levashovi teoses “Tüdrukute kasvatamisest tõeliselt kristlikus vaimus” öeldakse: “... mentorid ja vanemad peavad ise olema sügavalt läbi imbunud usu ja vagaduse vaimust ning omama kõrget moraali. Ilma selleta ja parimate õpikute või reegliteta pole kristliku kasvatuse otsest eesmärki saavutada. Oli juhtumeid, kui inimesed, kellele usk ja moraal olid võõrad, väljusid avaliku hariduse esimestest kasvukohtadest ja see juhtus seetõttu, et neil oli ebaõnne sattuda selliste meelte mõju alla, mis ei ühendanud neis sisemist veendumust religioossete teadmistega. tõdesid. Saime aja, mil puudusid elementaarsed teadmised usutõdedest. Õpikuid polnud. Hea, et religioonikeeldu hakati üldiselt kaotama (sel ajal polnud see veel kaugeltki kõikjal), et tööle hakkas pedagoogiline foorum “Glinskie Readings”. Ilmuma hakkasid esimesed raamatud templiga "Vene Föderatsiooni Haridusministeeriumi poolt soovitatud". Üks neist oli "Sümfoonia Zadonski Püha Tihhoni loomingust", mille autor oli Schema-Arhimandriit John (Maslov). "Sümfoonia" ja teised raamatud pälvisid osalemise eest ülevenemaalisel õpetajate loovtööde konkursil "Isamaa teenimise kohustus". Nii toimus tutvumine Glinski vanemate pärandiga. Ilma targa juhendamiseta, milles lihtne õpetaja selle kättesaamatuse, mahu ja ajapuuduse tõttu iialgi orienteeruda ei saaks. Varem tundideks valmistudes oli suur soov toetuda rahvatarkus. Nii et klasside epigraafid, arengud olid vanasõnad V. I. Dahli raamatust "Vene rahva vanasõnad", 1957. aasta väljaanne. Hiljem hakkas ta tundides kasutama mõisteid Schema-Archimandrite Ioni (Maslovi) raamatutest “Sümfoonia Zadonski Püha Tihhoni loomingust”, Dr. pedagoogilised teadused Maslova N.V. (kes lisaks omale otsene tähendus, kui sõnaraamat, on ka Glini pärandi teejuht).

Näiteks südametunnistuse teema. V. I. Dal ütleb: "Südametunnistus on hammasteta, aga see närib", "Südametunnistusega on hea elada, aga halb on surra."

Ja Schema-arhimandriit John Maslovi "Sümfoonias": "Südametunnistus on Jumala hääl."

Teine oluline teema on ropp kõne. Siin ma võtsin

- tsitaadid piiblist:

“Piitsa löök teeb armid ja keelelöök purustab luud; paljud langesid mõõgaterast, kuid mitte nii palju kui need, kes langesid keele tagant.(Sirah 28.20.21),

"Surm ja elu on keele võimuses..." (Õpetussõnad 18:22)

"Kes hoiab oma suud, hoiab oma hinge." (Õpetussõnad 18:22),

"Leebe vastus peletab viha ära, aga solvav sõna äratab viha." (Õpetus 15.1),

- vanasõnad raamatust V. I. Dahl. Kõige armastatumad: “Väike keel - raputab mägesid”, “Keel – keha ankur”, “Keelest ei pääse eemale. Keel ulatub igale poole”, “Sõna pole nool, vaid süda kipitab”.

-pühakute ja kaasaegsete teoloogide ütlused:

“Teatavasti selgitavad arstid keelt uurides, kas inimene on terve või haige, võib öelda, et meie sõnad teenivad kindel märk meie hinge head või halvad hoiakud” (Sadonski püha Tihhon).

“Keele mõõdukus näitab tarka inimest” (Ilm. Abba Jesaja).

"Sõna on mõistuse nähtav ilming" (pedagoogikateaduste doktor ja teoloogiadoktor N. V. Maslov). - Schema-arhimandriit John Maslovi "Sümfoonias":“Ole ettevaatlik, et keelt ei kasutataks patuna”, “Vaenlane kasutab meie vastu keelt”, “Keel on sõdade ja verevalamise põhjus”. Kahe keeleõppetunni lõpus peame kindlaks tegema: "Kas mu keelesõber või vaenlane?!" Uue püha, rahvusliku ühtsuse päeva õppetunni epigraafiks olid sõnad: "Kui patriotismi leek põleb eredalt kristlase hinges ja südames, leiab ta ise viise, kuidas avaldada oma armastust isamaa vastu" (N.V. Maslov). Fragment tunnist analüüsiks ja aruteluks võeti "Sümfoonia" arutluskäigust Skeem-arhimandriit John (Maslov): "Vabadus on kallim kui miski muu maailmas ... Kogu vabadust austatakse rohkem kui mis tahes selle maailma aaret. Ei rikkus, au ega magus toit pole meile meeldiv, kuna meil pole vabadust. Linnud ja muud tummad linnud eelistavad olla pigem vabad kui vangistuses ja süüa valmistoitu. Igaühel on loomulik soov ja armastus vabaduse järele. Miks kedagi ei lohuta mitte miski rohkem kui vabadus. Sama arutati ka püha õigeusulise suurvürst Aleksander Nevski tunnis. Kaasaegsed lapsed ei tea selliste sõnade tähendust nagu halastus, arm, rahulolu, kasinus, tasadus ja paljud teised. Nad ei tea sõna armastus tõelist tähendust. Kuid kõigi nende mõistetega tutvumise alustamiseks peab õpetaja ise selles juhinduma. Iga õpetaja jaoks on väga oluline kindlaks määrata oma tegevuse eesmärk ja eesmärgid. Õigeusust lähtuva õpetaja eesmärk on palju laiem ja sügavam kui teistel ainetel. Lapse teadmisi on vaja mitte ainult ainemõistetega täiendada, vaid nendega suhelda ajaloolised sündmused, on vaja anda talle moraalsed juhised. Õpilastele tuleb näidata, et vaimsed ja moraalsed seadused toimivad sama objektiivselt kui materiaalsed ja füüsilised (näiteks seadus gravitatsiooni), tegutseda sõltumata sellest, kas isik teab neist või mitte. Neid seadusi on juba ammu sõnastatud ja kirjeldatud.

Raamatus on Ph.D. N.V. Maslov "Vene pedagoogika alused" - vene õpetaja entsüklopeedia - hariduse eesmärk on määratletud kui õpilasele elu eesmärgi ja mõtte avaldamine. Paljud täiskasvanud ei suuda tänapäevani elu mõtte kohta arusaadavalt vastata. Lapsed arvavad, et see on: õppimine, hea töö, hea auto, mugav korter, meelelahutus, pere…. Lisaks seatud eesmärgile määratleb raamat ka selle saavutamise viise, lähtudes inimese olemusest ja kristliku pärandi kogemusest.

Töö "Kasvatuse ja kasvatuse vaimsed ja moraalsed alused" d.p.s. N.V. Maslova - ellujäämise entsüklopeedia aastal kaasaegne maailm, kristlusest kaugel, tänapäeva inimene, kes tahab ikka kristlaseks saada. Eraldi ilmunud raamatutes „Perekond. Tugevus, eesmärk ja eesmärk“ ning „Lugeja laste ja noorte vaimsest ja kõlbelisest kasvatusest“, mille materjalid on ülalmainitud teoses, valitud on kaunid illustratsioonid, mis on ühtlasi ka omanduses. vene kultuur põhineb õigeusul. Lõppude lõpuks ei tea enamik meie kaasmaalasi neist lihtsalt. Ainult klassiruumis saavad lapsed näha mitte ainult pühasid, vaid ka lihtsalt vagasid nägusid. Kaasaegsest meediast oleme harjunud nägema glamuurseid nägusid, millel paistavad sageli silma erinevate pahede jäljed. Antoloogia kirjanduslik valik – suurepärased kirjeldused meie esivanemate vaga elu kohta – on eeskujuks. Lisaks suurepärane vene keel. Kõik see on toode inimese vaimseks tegevuseks, toit hingele, mis on kurnatud negatiivse survega.

Sel aastal arutleti Glin Readingsi foorumil mõtete, tähelepanu, vaatluse ja kujutlusvõime tähtsuse üle inimese elus. Kaasaegne inimene on harjunud pöörama tähelepanu ainult nähtavale maailmale. Seetõttu ei pööra enamik meist isegi tähelepanu näiteks oma mõtetele. Kuid meie eelkäijad õpetajad ütlesid, et vastavalt maa poolt toidetavale seemnetüübile on olemas taim ja vili; südamest toidetud mõtete vormi järgi on elu ja teod. Lisaks ei saa ka kaasaegse inimese tähelepanu pikalt keskenduda millelegi konkreetsele, mis annab kõige kohta pealiskaudseid mõisteid. Tähelepanu on mõistuse valvur, mis peab mõnel mõttel lubama või vastupidi need kohe ära lõikama. Vastupidiselt tähelepanule nõuab meele hajutamine pidevat meelelahutust. Lõppkokkuvõttes kaotab inimene elu eesmärgi ja mõtte.

Inimese tunnetusjõudude tegevus põhineb suuresti informatsioonil ümbritseva maailma ja sisemaailma isik, kes kogutakse vaatluse teel. Seetõttu on inimese jaoks väga oluline oskus jälgida ja samal ajal õigesti jälgida. Siis jääb kõik, mida inimene vaatles (nägi ja teiste meeltega tundis), talle mällu ja saab kujutlusvõimega taasluua. See tähendab, et vaadeldavate objektide kujutised moodustavad inimese. Sellest kõigest järeldub, kui oluline on vanematel ja õpetajatel jälgida, millistest muljetest lapse mälu ja kujutlusvõime toituvad. On väga oluline, et nüüd on vaja rääkida perekonna dispensatsioonist ja pereväärtustest mitte ainult õpilastele, vaid ka nende vanematele. Paljusid meie lapsi kasvatavad vanaemad või riigiasutused ning vanemad rändavad õnne otsides mööda maailma ringi (isegi ühiskonnast eraldatud kohtades). Aga kui lastele antakse õigeaegselt moraalsed juhised, ei pruugi nad korrata oma õnnetute vanemate saatust. Näiteks orbude hulgast (valikaine "Kodukolde" õpilased) lõpetanud tüdrukud, kes kunagi asotsiaalsete vanemate poolt hüljatud, saavad nüüd kaks-kolm last, ei jäta neid maha, vaid hoolitsevad nende eest. Tüdruk, kelle ema sai datšades ringi seigeldes külmakahjustuse, jäi ilma sõrmede ja varvasteta, teda siis ei jätnud, nüüd viis ta enda juurde ning hoolitseb ka tema ja ta laste eest. Samuti tuleb märkida, et kloostri eluviis, millega tutvume Glinsky pärandi uurimise käigus, võib saada internaatkooli eeskujuks, kuna vaatamata ilmaliku institutsiooni staatusele on palju ühist:

• käsu ühtsus;
• Harta;
• mentorlus;
• Kuulekus;
• Kogukondlik elukorraldus: režiim, ühine söömaaeg, ühine ja individuaalne töö;
• Õppetegevus:

- Glinski lugemiste materjale kasutatakse haridusürituste ettevalmistamisel. Meie internaatkooli baasil toimus kaks piirkondlikku konverentsi. Ühe raames töötas sektsioon ja teine ​​oli täielikult pühendatud õpilaste vaimsele ja kõlbelisele haridusele. 2016. aasta sügisel toimus üks Dimitrijevi õppelugemiste sektsioon ( Rostovi piirkond) meie internaatkooli "1917-2017 - kahjum ja kasum" alusel. Koos “Biserinka” ringi juhatajaga viisin läbi lõimitud tunni “Venemaa uued märtrid ja pihtimustajad. Puhkus valge lill". Peale teavitusosa koos esitlusega jätkasid lapsed helmestest karikakrate meisterdamist ning külalistele kingiti paberist karikakrad.

Meie töökogemuse ülekanne toimub läbi meedia, sh. TV ja internet. Lisaks esitleti töökogemust rahvusvahelistel jõuludel, Glinski, Dimitrievski õppelugemistel (ettekannetel).

Avaldatakse regulaarselt metoodilised arengud ja klassid, artiklid.

Meie internaat võitis kaks korda ülevenemaalise pedagoogika, alla 20-aastaste laste ja noortega töötamise konkursi „Õpetaja moraalse teo eest” nominatsiooni.

Internaatkool töötas välja piirkondliku komponendi pilootsaidi, mille jaoks töötati välja kursus "Doni vaimne ja moraalne kultuur". Samuti tehtud tööd uuenduslik projekt"Venemaa kodaniku harimine, tema isiksuse vaimsed ja moraalsed alused kodumaiste kultuuritraditsioonide uurimise kaudu." Nüüd on internaatkoolis uuenduslik programm "Minu tervis on minu tulevik", mille alamprogramm on "Puuetega laste vaimne ja kõlbeline kasvatus kui nende eduka sotsialiseerumise ja ühiskonda integreerumise üks peamisi tingimusi."

Oma nimi – Meie internaat sai "Tõusu" 2015. aasta novembris. Meie laste jaoks kehastab see nii vaevuste ületamist kui ka tõusu teadmiste kõrgustesse, kuid kõige tähtsam on tõus taevasesse maailma.

Moskva Pedagoogikaakadeemia toimetised ja pedagoogikateaduste doktor, teoloogiadoktor, MDA professor N.V. Maslov, foorumite materjalid “Glinski lugemisi kasutatakse eelkõige enda hariduses, aga ka töös hoolealuste ja kolleegidega. Need on vestlused lahe kell, loominguline töö, lastevanemate koosolekud, aruanded, väljaanded.

Palatitega töötades on võimalik jälgida järgmisi suundumusi:

Lapsed muutuvad vaoshoitumaks, vähem agressiivseks, suureneb vastutus, areneb kaastunne.

Üldkultuuri ja kirjaoskuse tase tõuseb.

Suhtlemiskultuur suureneb, roppuste kasutamise maht väheneb (minu juures pole seda üldse).

Suureneb huvi vaimsete teadmiste vastu, soov osaleda erinevate loomises loomingulised tööd, Kaitsetööstuse olümpiaadid.

Lapsed olid korduvad võitjad erinevatel võistlustel (vaimne ja moraalne suund) kõigil tasemetel, sealhulgas rahvusvahelistel.

Glini lugemisfoorum on üks puhastest õigeusu allikatest. Kõigis tema kirjutistes on Moskva Pedagoogikaakadeemia ja d.p.n. N.V. Maslov ei kaldunud Tõest kõrvale, sest kogu nende tegevus põhineb pühade isade töödel. Peapiiskop John Šahhovski sõnul võtsid nad enda peale nende õpetajate tegevuse, kes räägivad sama Jumala Sõna tõde, kuid kujul, mis on õige ajastu jaoks kõige arusaadavam. see ühiskond ja rahvast.

Meie osalemine Glinsky Readingsi foorumil kõik need aastad on saanud võimalikuks tänu lavastaja suurele huvile ja toetuseleGKOU RO Volgodonski eri internaatkool "Tõus" T.Ya. Belousova, juht kõrgeim kategooria, Autööline Üldharidus Venemaa Föderatsioon, millel on valitsuse autasud, sh. Ordeni "Teenete eest Isamaale" II järgu medal.

Volgodonski linn Rostovi oblastis.

Inimest nagu valget lindu kannavad läbi selle elu kaks tugevat tiiba – usk ja armastus. Need aitavad meil mõista oma olemise õnne ning kogeda reetmist ja kaotust.
Elu on keeruline ja mitmetahuline. Ma palun mitte lubada kirjavahetuses ja poleemikas midagi, mis võib riivata teise inimese isiklikku väärikust ja usuvabadust.
Nendel lehtedel olen Rodnik. Väljaspool virtuaalmaailma on minu nimi Tatjana. Olen külaõpetaja. Õpetan Kimovsky rajooni kuulsa Monastõrštšino küla koolis Tula piirkond, mis on ajalooliselt seotud Kulikovo lahinguga. Olen 45-aastane. Sündis Medynsky rajoonis Kaluga piirkond. Kasvasin üles imelises väikeses vaikses Mihhalchukovo külas. Minu kallid vanemad olid Valentin Dmitrijevitš ja Raisa Mihhailovna. Ta õppis kuulsas Myatlevskajas Keskkool, mis pikki aastaid eesotsas andeka õpetaja ja juhi Aleksandr Fedorovitš Ivanoviga. Kuid Kalugas sündinuna sai minust kutsumuse tõttu Tula. Õppisin Tula osariigis pedagoogiline instituut filoloogiateaduskonnas. Ja taas kord selles, pärast 20 aastat ja tagaselja, nimetati seda juba ülikooliks ja ma valisin teaduskonna, mis oli profiililt täiesti vastupidine - loodusteadused.
Abikaasa ja kolm last on minuga.
Armastan oma tööd, lapsi, loodust, mõtlen palju Tula piirkonna geoloogilisele süsteemile, armastan Tula piirkonna ajalugu. Pühendan saidil jaotise "Koolivalss" pedagoogikale. Väga sageli aitavad lapsed, keda ma õpetan, mul saidi lehti täita või inspireerivad mind neid looma.
Minu elu pole olnud probleemideta ja vigadeta. Ma ei hoia kive rinnas. Elu moto: "Õnn on elada selles maailmas." Kui sa tead, miks sa elad. Elan Tula oblastis Kimovsky rajoonis Sebino küla lähedal, kus sündis, ristiti ja mõnda aega elas Püha Õnnistatud ja Õiglane Matrona, keda rahvas kutsub abi eest ema Matronaks või Matronuškaks. Sebino küla tempel on meile väga kallis: ema Matrona palvetas siin Jumalat, siin ristiti meie lapsed ja abiellusime abikaasaga. Kirjutan sellest külast veebisaidil aastal artiklid Ja jaotis "Sebino"(cm. saidi menüü) ning sel teemal saan põhiteavet lugejatelt kirjade ja kõnedena.
Usu ja religiooni küsimused on üsna keerulised ja on inimese isiklik asi, nii et kõigel, millest kirjutan, on mingi väärtus ainult ajaloo ja geograafia seisukohalt. Õpetlike ja informatiivsete asjadena. Mul ei ole teoloogilist haridust, olin vaid pedagoogika lühikursuste üliõpilane vaimne ja moraalne haridust ja osales mitu korda Glinski pedagoogilistel lugemistel Kolmainsuse-Sergius Lavras. Seetõttu ma nõu ei anna, mul pole selleks õigust.
Minu isiklik suhtumine õigeusku – usun tingimusteta. Ilma fanatismi ja ülendamiseta.
Mul on saidil reegel: ma ei nimeta nimesid ega midagi muud, välja arvatud juhul, kui selleks on mulle kirja kirjutanud inimese eriline nõusolek, ainult nimed ja väljavõtted kirjadest.
Küla, kus ma elan, kutsutakse Sukhanovoks. Tal on oma ajalugu.
Mail [e-postiga kaitstud] Kirjutage. Minu projekt ei ole kuidagi kommertslik. Ma ei kogu annetusi, neid saab Sebinosse tulles ise teha. Kirjutan lihtsalt sellest, mis mind ümbritseb.
Soovin teile kõike õnne ja ootan teid saidil.