Hea küsimus: mis eristab humanitaarteadusi reaalteadustest? Sotsiaal-humanitaar- ja loodusteadused.

Kaasaegse teaduse sündi seostatakse tavaliselt ajastuga Vana-Kreeka(vt artiklit ""). Paljud kaasaegsed humanitaar- ja loodusteadused leiavad oma juured just Hellase filosoofide töödest. Euroopa ülikooliteaduses andsid need juured renessansiajal uusi võrseid. Teaduse arengu algfaasis oli enamik teadlasi hästi kursis peaaegu kõigis teadmiste valdkondades. See entsüklopedism läks aga kaduma, kuna kogunes kontrollimatult kasvav hulk fakte, teooriaid, hüpoteese ja eksperimentaalseid lähenemisviise. Teadused diferentseerusid üha enam ja kasvavast mahust alla surutud teadlased muutusid üha kitsamateks spetsialistideks. Veel eelmisel sajandil kuulutas A. K. Tolstoi Kozma Prutkovi suu kaudu: "Spetsialist on nagu voog: tema täius on ühekülgne."

Järk-järgult jagunesid teadused üha teravamalt humanitaar- ja loodusteadusteks ning isegi loodusteadlased, näiteks füüsikud ja bioloogid, lakkasid sageli üksteisest mõistmast. Üha enam hinnati kitsamaid spetsialiste, kes teadsid kõike ühes väga spetsiifilises teadusvaldkonnas, isegi kui ülejäänud osas olid nad lihtsalt teadmatuses. Selliste loodusteadlaste teaduslik snobism tekitas isegi populaarse nalja: "Teadused jagunevad loomulikuks, ebaloomulikuks - humanitaarseks ja ebaloomulikuks - filosoofiaks." Teaduste äärmuslik lahknemine, erinevate erialade teadlaste, välja arvatud kõige haritumad, suutmatus ja "uhke" soovimatus mõista mitte ainult seotud, vaid ka enam-vähem "kaugemate" teadmiste valdkondade aluseid. kajastub tehnoloogia spetsialiseerumise kasvus. Kuni teatud etapini toetas seda majandus, sest tavaliselt annab ülikitsalt spetsialiseerunud masin, seade kõrgeima tööviljakuse. Kuid isegi traditsioonilistes loodusteadustes, mis olid välja kujunenud eelmise sajandi lõpuks, kuhjusid probleeme, mis nõudsid pöördumist muude teadmiste valdkondade poole. Üksteise järel hakkasid esile kerkima uued, "eesrindlikud" teadused - füüsikaline keemia ja keemiline füüsika, biokeemia ja biofüüsika, geofüüsika ja biogeokeemia jne mõjud.

Odava hüdroenergia saamine tõi põllumajandusele tohutuid kahjusid, kõrvaldades ringlusest suured alad kõige viljakamad lammimaad; kõige ökonoomsemad puidu ülestöötamise viisid - lageraie, libisemine võimsate traktoritega - peaaegu pöördumatult hävinud metsad, odav puidu vedu mööda, eriti muti rafting, muutis paljud elutuks, liigne niisutamine tõi kaasa sooldumise ja tegeliku hävimise. Näiteid sellistest "võitudest looduse üle", mida tehakse ka tänapäeval, võib jätkata peaaegu lõputult.

Elu nõudis uusi entsüklopediste – laia kvalifikatsiooniga spetsialiste, nn süsteemiteadlasi, kes tahes-tahtmata ei teadnud piisavalt üksikasju üksikutest tööstusharudest ja nende teoreetilistest alustest, kuid suutsid mõista erinevate jõudude, nii loodus- kui ka inimjõudude koosmõju. tehtud. Teadlikkus ökoloogilise kriisi ohust suurendas objektiivset vajadust selliste "uue mudeli" entsüklopeediliste teadlaste järele. Kuna inimene on alati olnud ja jääb teaduse ja tehnoloogia peamiseks mureobjektiks, on muutunud vajalikuks loodus- ja humanitaarteaduste uus integreerimine.

Kõik, mille arengust inimkonna tulevik suuresti sõltub, on sisuliselt muutunud integratiivseks teaduseks. See ühendab biogeokeemia, klimatoloogia, geograafia, ajaloo, majanduse ja paljude teiste loodus- ja humanitaarteaduste peamised lähenemisviisid. Muidugi peab kaasaegne entsüklopedist sageli kasutama spetsialistide ja iseenda abi, et mitte niivõrd opereerida paljude teaduste kogu faktide ja teooriate arsenaliga (see ületab inimvõimed), vaid pigem selleks, et teada saada nende põhiseadusi ja empiirilisi üldistusi. . Kuid ilma selliste ekspertideta ei ole enam võimalik teha ühte otsust, mille elluviimine on seotud igasuguse mõjuga looduskeskkonnale.

Kultuur kui normide, teadmiste, traditsioonide kogum on tihedalt seotud religiooniga kui selle ühe peamise vormiga. Erinevate etniliste rühmade kultuur nende ajaloolises eksistentsis kujunes suures osas välja etniliste rühmade järk-järgult arenevate stabiilsete vastasmõjude mõjul ümbritsevate maastike, inimeste elulooduskeskkonnaga. Kaasaegne, suures osas euroopaliku mõjul kujunenud ja oma põhijooned omaks võtnud tsivilisatsioon peab prioriteetsete väärtustena piiramatut majanduslikku ja eelkõige materiaalset arengut, mille ainsaks allikaks on taastuvate ja taastumatute üha kasvav kasutamine. ressursse. loodusvarad. See tee viib ilmselgelt ökoloogilise kriisi vältimatu ägenemiseni, mis tekkis kaasaegse tarbimistsivilisatsiooni kriisi ühena paljudest külgedest. Ilmselt teeb kogu kompleksile reaalse lahenduse vaid tsivilisatsioonikriisist üle saamine globaalsed probleemid, mis kujutab nende suhetes ökoloogilise kriisi ohtu.

Etniline ajalugu veenab põhiväärtuste muutmise võimalikkuses ning selle paratamatuse teadvustamine loob väljavaate inimkonna kui kõige prioriteetsemate väärtuste üleminekuks piiramatule vaimsele ja teaduse areng ja parandamine, säilitamise vajadus looduskeskkond kogu selle mitmekesisuses. Sellises elu ideaalide ja eesmärkide ümbermõtestamisel juhtivat rolli võib ilmselt mängida religiooni, teadust, haridust.

Kaasaegsed teadlased näevad selgelt suuri väljavaateid edasine areng teadused ja nende abiga inimeste arusaamade radikaalne muutumine maailmast. Looduse loomulikud seadused, samuti selle muutumise ja arengu viisid inimese ja tema seaduste uurimisel evolutsiooniline areng. Loodusteadused uurivad struktuuri objektiivselt olemasolev maailm ja kõigi selle elementide olemus, apelleerides kogemusele kui teadmiste tõesuse kriteeriumile.

Teadlased peavad teadust üsna nooreks analüütiliseks nähtuseks, mis pole veel kõiki saladusi ja universumeid mõistnud.

Humanitaarteadused, erinevalt loodusteadustest, uurivad inimese loodud maailma selle kultuuriväärtuste ja vaimse sisu seisukohalt, tuginedes samal ajal asjade tähendusele ja tähtsusele. Pealegi, humanitaarteadused töö märgisüsteemidega ja nende süsteemide seos inimreaalsusega.

Funktsioonid

Humanitaarsed ja erinevad ka oma funktsioonide poolest. Seega kipuvad loodusteadused nähtusi/omadusi kirjeldama, seletama ja ennustama materiaalne maailm, samas kui humanitaarteadused püüavad avastada ja tõlgendada asjade seda või teist tähendust. Mõistmise tõlgendusi on mitu – üks neist, puhtpsühholoogiline, väidab, et algselt on mõistmisprotsess autori kavatsuse motiivide ja eesmärkidega harjumine.

Näiteks, ajaloolised sündmused mõistetakse poliitiliste, sotsiaalsete, majanduslike ja kultuuriliste tingimuste ning konkreetsete tegevuste avalikustamise kaudu.

Teine tõlgendus põhineb ideel sündmusest või teosest, mille mõistmise objektiks on tähendus, mida tavaliselt tõlgendatakse muutumatu tekstisisuna seoses selle ümberjutustamise või erinevate märgisüsteemide abil esitamise variantidega. Muidu on piirid humanitaar- ja loodusteaduste vahel üsna meelevaldsed. peal praegune etapp teaduslike teadmiste areng, iseloomustab neid teadusmetoodikate ja erinevate teadustulemuste hindamise kriteeriumide vastastikune rikastamine.

Teoreetilisel tasandil on üksikutel teadustel üldine teoreetiline ja filosoofiline seletus. avatud seadused ja põhimõtted, mida kasutatakse metodoloogilise ja ideoloogilise külje kujundamisel teaduslikud teadmised. Üldteaduslike teadmiste oluline komponent on teadusandmete filosoofiline tõlgendamine, mis moodustab loodus- ja humanitaarteaduste metodoloogilised ja ideoloogilised alused.

Loodusteaduse koha määramine kaasaegne kultuur, tuleb märkida, et kaasaegne teadus on keerulise organisatsiooniga. Kõik arvukad distsipliinid on ühendatud teaduste kompleksidena - loodus-, humanitaar-, tehnika- jne.

Loodusteadus on loodusteaduslike teadmiste süsteem. Loodusteaduste hulka kuuluvad sellised ained nagu: keemia, füüsika, bioloogia, füsioloogia, geoloogia, mehaanika, elektrotehnika jne.

Füüsika (kreeka keeles ta physika – physis – loodus) on loodusteadus, mis uurib kõige lihtsamat ja samas ka kõige rohkem üldised omadused materiaalne maailm. Uuritud objektide järgi jaguneb füüsika: füüsikaks elementaarosakesed, aatomituumad, aatomid, molekulid, tahke keha, plasma jne.

Teoreetilise füüsika peamised osad on: mehaanika, elektrodünaamika, termodünaamika, optika, statistiline füüsika, relatiivsusteooria, kvantmehaanika, kvantteooria väljad.

Füüsika hakkas arenema juba enne eKr. e. 17. sajandil loodi klassikaline mehaanika, millele aitas kaasa I. Newton. To XIX lõpus sajandil oli klassikalise füüsika kujunemine põhimõtteliselt lõpule viidud.

20. sajandi alguses toimub füüsikas revolutsioon, see muutub kvantiks ja sinna tutvustasid oma teisendusi sellised teadlased nagu M. Planck, E. Rutherford, N. Bohr.

20ndatel. Töötati välja kvantmehaanika – järjekindel mikroosakeste liikumise teooria. Samal ajal ilmus uus ruumi ja aja õpetus - A. Einsteini relatiivsusteooria, füüsika muutub relativistlikuks.

20. sajandi teisel poolel toimus füüsikas edasine märkimisväärne transformatsioon, mis oli seotud teadmisega aatomituuma ehitusest, elementaarosakeste omadustest ja kondenseerunud ainest. Füüsikast on saanud uute ideede allikas, mis on muutunud moodne tehnoloogia: tuumaenergia(N. V. Kurchatov), ​​kvantelektroonika (N. G. Basov, A. M. Prokhorov ja C. Towns), mikroelektroonika, radar ja teised tekkisid ja arenesid füüsika saavutuste tulemusena.

Füüsika on üks arenenumaid ja iidsemaid teadusi, mis määrab loodusteaduse arengu. Füüsika tutvustab meile kõige üldisemaid loodusseadusi, mis juhivad protsesside kulgu meid ümbritsevas maailmas ja universumis tervikuna. Seejärel viis uuritavate nähtuste ringi laienemine selle jagunemiseni; järk-järgult hakkasid ilmuma uued loodusteadused, näiteks elektrotehnika, mehaanika, statistiline füüsika, termodünaamika jne. Füüsikud otseselt loodust ei uuri, loodusnähtustega ei tegele. Eksperimentaalfüüsik, kes teeb katset, vaatab mõne noole liikumist, uurib fotosid mõne osakese jälgedest jms. Teoreetiline füüsik kirjutab midagi paberile, teeb mõningaid arvutusi, teeb mingeid järeldusi teatud katsete tulemuste kohta. Just seda teevad füüsikud.

Enne eksperimendi püstitamist või arvutuste tegemist loob inimene oma mõtetes teatud mudeli nendest nähtustest, mida ta soovib uurida, uurida. Mudelit analüüsides teeb füüsik järelduse, mis peaks olema katse tulemus. Ta eeldab, et kui panna kokku selline ja selline seade, siis nooled näitavad nii ja naa. Ta paneb sellise seadme kokku, paneb paika eksperimendi ja jälgib, et nooled käituksid õigesti. Ta ütleb rahulolevalt, et tema mudel kajastab täpselt uuritavat nähtust. Samamoodi teeb teoreetik, omades loodusseadusi – või leiutades uut seadust – sellest järeldusi ja vaatab, kas need järeldused ühtivad sellega, mida eksperimenteerija saab. Nii see füüsika toimib. Seega on loodusteadlaste tegevuses põhiline ümbritseva maailma uurimine, selle modelleerimise kaudu.

Keemia on teadus, mis uurib ainete muundumist, millega kaasneb muutus nende koostises ja struktuuris. Kaasaegne keemia on nii suur loodusteaduste valdkond, et paljud selle sektsioonid on iseseisvad, kuigi tihedalt seotud teadusharud.

Bioloogia on teaduste kogumik elusloodusest, Maa peal väljasurnud ja nüüdseks asustavate elusolendite mitmekesisusest, nende ehitusest ja funktsioonidest, päritolust, levikust ja arengust, suhetest omavahel ja eluta loodusega.

Geoloogia on teadus, mis uurib Maa planetaaraine eripära. Seega võib öelda, et XIX sajandil oli loodusteaduste kogum, mida hakati nimetama selliseks teaduseks nagu tänapäeva loodusteadus.

Kõige lähedasemalt loodusteadustele on alati külgnenud humanitaarteadused, mis tegelesid ühiskonna vaimse elu nähtuste uurimisega. Humanitaarteadused on teadmiste süsteemid, mille teemaks on ühiskonna vaimsed väärtused. Nende hulka võivad kuuluda sellised sotsiaalteadused nagu: ajalugu, filosoofia, õigus, poliitökonoomia, filoloogia jne. Loodus- ja humanitaarrühma kuuluvad teadused on omavahel võrdsed, kuna igaüks lahendab oma probleemid. Nendel kahel teaduste rühmal on nii originaalseid jooni kui ka erinevusi kasutatud meetodite ja objektide osas. Loodus- ja humanitaarteaduste uurimisobjektide erinevused pikka aega viis teatud loodusteaduslike meetodite tähtsuse eitamiseni humanitaarkultuuride jaoks. Aga sisse viimased aastad humanitaarteaduste teadlased hakkasid oma uurimistöös rakendama loodusteaduste meetodeid. Seega asendub vastasseis üksteisemõistmise ja kultuuride meetodite vastastikuse kasutamisega.

Loodusteadusliku kultuuri eripära seisneb selles, et teadmised loodusest täienevad pidevalt, erinevad kõrge aste objektiivsus. Esindab kõige usaldusväärsemat kihti inimalaste teadmiste massiivist, millel on suur tähtsus inimese ja ühiskonna olemasoluks. Ja peale selle on see sügavalt spetsialiseerunud teadmine. Humanitaarkultuuri tähtsus seisneb selles, et teadmised ühiskonna väärtussõltuvuste süsteemist aktiveeruvad lähtuvalt indiviidi kuuluvusest teatud sotsiaalne rühm. Tõeprobleem lahendatakse, võttes arvesse teadmisi objekti kohta ja hinnangut nende teadmiste kasulikkusele tunnetava või tarbiva subjekti poolt. Loodusteaduste ja humanitaarkultuuride suhe seisneb selles, et esiteks on neil ühised juured, mis väljenduvad inimese ja inimkonna huvides optimaalsete tingimuste loomisel enesearenguks ja täiustamiseks, ning teiseks teabevahetust kaasaegsed tehnoloogiad: matemaatilise aparatuuri, arvutitehnika kasutamine kunstis, siis humanitaarkultuur mõjutab prioriteetide määratlemist loodusteaduslike teadmiste arendamisel, moodustab teadmisteooria. Samuti väljendub see suhe selles, et need kaks teadust on oma arengus teineteisest sõltuvad, esindavad ka hargnenud teadusteadmiste erinevaid osi ning väljendavad inimese looduse ja ühiskonna teadmiste ühtsust.

Tehnikateadused on teaduste kompleks, mis uurib tehnoloogia arengu seisukohalt olulisi nähtusi või seda ennast (uurib tehnosfääri). Suur panus arengusse tehnikateadused mille tegid antiikaja suured insenerid: Archimedes, Heron, Papp Leonardo da Vinci, Vitruvius. Üks esimesi tehnikateadusi oli mehaanika, mis eksisteeris pikka aega füüsika varjus, ja arhitektuur. Tööstusrevolutsiooni algusest peale on olnud vajadus inseneriteaduse ja tehnoloogia akadeemilise õppe järele. Üks esimesi õppeasutused tehnikateaduste alal oli Gaspard Monge polütehniline kool, mis asutati 1794. Algas inseneriteadmiste scientiseerimine. 19. sajandil ilmus elektrotehnika ja 20. sajandil raadiotehnika, astronautika, robootika jne.

Tehnikateadused on vahepealsel positsioonil, kuna tehnoloogia on inimvaimu toode ja seda looduses ei esine, kuid sellegipoolest alluvad sellele samad objektiivsed seadused kui loodusobjektidele. See sisaldab selliseid elemente nagu:

Mehaanika on teadus liikumisest ja liikumist põhjustavatest jõududest. Kitsas tähenduses on see tehnikateadus, mis tekkis rakendusfüüsikast. Mehaanika piiravad juhtumid on taevamehaanika (taevakehade liikumise ja gravitatsiooni mehaanika) ja kvantmehaanika (elementaarosakeste ja muude väikekehade mehaanika).

Elektrotehnika on tehnikateadus, mis uurib elektrienergia vastuvõtmist, jaotamist, muundamist ja kasutamist.

Tuumaenergia on tuuma lõhustumisel toodetud energia, mida kasutatakse kasuliku töö tegemiseks.

Mitte ainult tehnikateaduse, vaid ka kõigi teiste areng tõi kaasa teadusliku ja tehnoloogilise revolutsiooni, mille tulemusena muutus teadus ise tervikuna tootvaks jõuks ning hakkas suure jõuga vallutama loodust ja inimest ennast kui osa loodusest. edu.

Ta tõi inimese kosmosesse, andis talle uue energiaallika (aatomi), uued ained ja tehnilisi vahendeid(laser), uued suhtlus- ja teabekandjad jne.

Eelneva põhjal võib järeldada, et Sel hetkel teadusest tervikuna on saanud mitte ainult inimeksistentsi probleemide lahendamise vahend, vaid ka osa kultuurist, mis sisaldab teatud hulga teadmisi meid ümbritseva maailma kohta.

Inimese teadused, tema elu ühiskonnas. Need tekkisid skolastika ajal ja raames. Filosoofiat määratleti esmalt kui teadust inimtegevusest. Teadmiste allikaks ja vahendiks sellistes teadustes olid sõna ja mõtted ning nende tõlgendus. Nüüd selleks…… Vaimse kultuuri alused ( entsüklopeediline sõnaraamatõpetaja)

Sotsioloogia entsüklopeedia

HUMANITAARTEADUSED- vaata Inimesteadmised. Suur psühholoogiline sõnastik. Moskva: Peaminister EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinchenko. 2003... Suur psühholoogiline entsüklopeedia

HUMANISM, HUMANITAARTEADUSED Teadused ja kunstid, mille õppimine viib inimese vaimsete ja moraalsete jõudude harmoonilise arenguni. Keskajal austati klassikalisi keeli ja nende kirjandust sellistena, millele peamiselt ... ... Sõnastik võõrsõnad vene keel

Humanitaarteadused- sotsiaalteadused (ajalugu, poliitökonoomia, filoloogia jne) erinevalt loodus- ja tehnikateadustest. Kummalisel kombel uurivad humanitaarteadused valdavalt mittehumanoidseid protsesse ... Teoreetilised aspektid ja põhitõed keskkonnaprobleem: sõnade ja idiomaatiliste väljendite tõlgendaja

HUMANITAARTEADUSED– laiemas tähenduses kõigi inimtegevuse saaduste teadus (kultuuriteadus). Erilisemas mõttes teadus vaimsete toodetest loominguline tegevus inimene (vaimuteadus). Neid eristatakse loodusteadustest, mis uurivad loodust, ... ... Teadusfilosoofia: põhimõistete sõnastik

Humanitaarteadused- (ladina keelest humanitas human nature, education) sotsiaalteadused, mis uurivad inimest ja tema kultuuri (erinevalt loodus- ja tehnikateadustest) ... Uurimistegevus. Sõnastik

HUMANITAARTEADUSED- Inglise. humanitaarteadused; saksa keel Humanwissenschaften. Teadused, mis uurivad kultuurinähtusi nende erinevates ilmingutes ja arengutes (näiteks kirjandus); G. n., rõhuasetusega sotsiaalsel. inimtegevuse olemus ja tema teosed on ühiskonnad, teadused ... ... Sotsioloogia seletav sõnaraamat

Humanitaarteadused- Filosoofia, kunstikriitika, kirjanduskriitika ... Sotsioloogia: sõnaraamat

sotsiaal- ja humanitaarteaduste jagunemine sotsiaal- ja humanitaarteadusteks- SOTSIAALHUMANITAARTEADUSTE JAOTAMINE SOTSIAAL- JA HUMANITAARALAKS Metodoloogiline lähenemine, mis põhineb inimese ja ühiskonna teaduste heterogeensusel ning problematiseerib mõistet "sotsiaalhumanitaaria". Ühest küljest on...... Epistemoloogia ja teadusfilosoofia entsüklopeedia

Raamatud

• Vene professuur (XVIII - XX sajandi algus). Humanitaarteadused. Biograafiateadused. 1. köide A-I, V. A. Volkov, M. V. Kulikova, V. S. Loginov. Köide sisaldab kõrgemal hoidnud professorite elulugusid õppeasutused Venemaa humanitaarosakonnad- teoloogid, ajaloolased, filoloogid, filosoofid, majandusteadlased ja keeleteadlased. Omapära…
• Humanitaarteaduste ülikool. enc. koolipoiss, Tähestiku järjekorras paigutatud ajaloo, regionaaluuringute, kunsti, sotsiaalteaduste ja muude humanitaarteaduste entsüklopeedilised artiklid ei aita mitte ainult kooliõpilasi ...

100 r esimese tellimuse boonus

Valige töö tüüp Lõputöö Kursuse töö Abstract Magistritöö Aruanne praktikast Artikkel Aruande ülevaade Test Monograafia Probleemide lahendamine Äriplaan Vastused küsimustele loominguline töö Essee Joonistamine Esseed Tõlke esitlused Tippimine Muu Teksti ainulaadsuse suurendamine Doktoritöö Laboratoorsed tööd Abi võrgus

Küsi hinda

Enne kui räägime kahest teadustüübist – humanitaar- ja loodusteadustest, räägime keskkonnast, milles need tekkisid.

Huvi tekkimine ühiskonna struktuuri vastu

Nagu te ilmselt teate, on grupi käitumine väga oluline kõigi mis tahes arengutasemega elusolendite jaoks, kes kipuvad elama rühmades. Igas kõrgemate loomade rühmas luuakse hierarhia väga kiiresti: tugevaim on põhipositsioonil, "bossi" või "juhi" roll ja ülejäänud jaotatakse proportsionaalselt. enda jõud või selle juhi suhtumine iseendasse.

On selge, et sellises seltskonnas ei huvita kedagi ei see, kuidas maailm toimib, ega see, mis on hea ja mis on kuri. Igaüks seisab enda eest ja hoolib ainult toidust ja järglaste jätmisest. Olendil on rohkem võimalusi nii esimese kui ka teise jaoks, mida kõrgemal ta hierarhilisel redelil seisab. Seetõttu muutub olend teadvuse saades tema jaoks väga huvitavaks teada saada, kuidas temataoline kogukond töötab ja mida on vaja teha, et selles mitte viimane positsioon hõivata.

heategu

Ainus erand selles julmas seltskonnas on poegadega emased: nende kaasasündinud käitumisprogrammid panevad nad abitute poegade eest nii raevukalt hoolitsema, et poegadel õnnestub ellu jääda ja täiskasvanuks kasvada isegi nii kohutavas keskkonnas.

See on ehk ainuke olukord loomamaailmas, kus saab rääkida heast (inimlikust vaatenurgast vaadatuna) teost, s.t. teost, mille käigus olend hoolitseb mitte enda, vaid lähedaste eest. Ja huvi maailma toimimise vastu piirdub huviga võimalike toitumiskohtade, heade varjupaikade ja urgude vastu.

Teadlik-alateadvus

Siinkohal tuleb öelda, et kaasaegse inimese käitumist, hoolimata kogu tema näilisest mõistlikkusest, ei määra mitte ainult teadvus, vaid väga paljuski - alateadvus. Ma nimetan alateadvuseks sellist ajutööd, mis ei vaja refleksiooni. Näiteks kui inimene kõnnib, hingab või sööb, ei pea ta mõtlema, kuidas astuda sammu, hingata või kuidas toitu närida. Seda kõike ei tee mitte mõistus, vaid kaasasündinud programmid või, nagu neid ka nimetatakse, instinktid.

Kuid mõistus ja kaasasündinud programmid ei eksisteeri üksteisega võitlemiseks, vaid suhtlemiseks. Kõigil loomadel, rääkimata inimestest, on paljudes vabatahtliku käitumise programmides oma koht. Kui me kõnnime mööda teed, pakuvad kaasasündinud programmid, nagu automaatid, jalgade, käte, keha liigutusi, jättes mõistuse tegema kõike, mida ta tahab. Kuid teel oleva sügava lompi ees küsivad automaadid teadvuselt: mida teha? Teadvus lülitub sisse, teeb käitumise valiku, lomp taga. Automaadid jällegi teadvust ei vaja.

Hierarhia on siin väga kindel: alateadvus katkestab tseremooniata ja vahetab teadvust kohe, kui teadvuses vajadus tekib. Teadlik meel ei saa alateadvuselt küsida.

Teadvuse ja alateadvuse roll

Selgroogsetel on teadvuse roll üsna kindel, kuigi enamasti väike, abistav roll. Kuna mõned liigid on arenenud, on see roll – teadvuse roll – muutunud üha laienevamaks ja keerulisemaks. Lõpuks moodustasid need liigid terve maailma intelligentsetest loomadest – imetajatest ja lindudest, kes suudavad täiuslikult kombineerida kaasasündinud käitumisprogramme – instinkte – intelligentsete tegudega.

Ahvide käitumises on "nähtavalt ette nähtud" intelligentsuse roll ja see ei osutunud kuigi edukaks: nad kõik on väikesearvulised, hõivavad väikeseid territooriume ja on väljasuremise lähedal. Evolutsiooniline joon, mis viis tänapäeva inimeseni, mis tegi intelligentsusele palju suurema panuse kui humanoidid. See rida enamus selle miljonite aastate pikkune ajalugu tõi esile veelgi armetuma eksistentsi ja kõik selle liigid surid üksteise järel välja, vaatamata üha suurematele ajudele. Fakt on see, et liiga kaua ja liiga palju pidi iga inimene iseseisvalt ja jäljendamise teel õppima. Samal ajal läksid edukad katsed, üksikisikute või rühmade silmapaistvad saavutused kiiresti kaotsi ja unustati, nii et üldist edasiminekut ei toimunud. Seega võib öelda, et olendi "varustamine" teadvusega ei too kaasa sellise olendi domineerimist teiste üle.

Edu saavutas ainult liik Homo sapiens. Mis on selle eelis teiste sellele eelnenud liikide ees? Siin on vastus selge: ta päästis ja päästis kõne. See võimaldas kiiresti õppida, teadmisi koguda ja järjest suuremas mahus järgmistele põlvkondadele edasi anda. Uue teabe ekstrageneetiline edastamine hakkas tähendama enamat kui geneetiline.

See viimane fakt viis selleni, et inimene hakkas loomingulisest mõjust välja tulema looduslik valik: looduslik valik kulgeb ju geneetilise informatsiooni järgi ja kuna see on muutunud teisejärguliseks, siis on valik jõuetu seda parandada.

Kõne tulek mängis aju intellektuaalse efektiivsuse suurendamisel väga olulist rolli. Selgus, et kõnesümbolite keel on ajule palju mugavam kui mitteverbaalne mõtlemine, nagu loomadelgi. Keelepõhisele alusele üleminekuga suurenevad sama aju võimalused tohutult. Nii õnnestus liigil Homo sapiens läbi pressida evolutsiooni "pudelikaela", millesse nad kinni jäid. suured ahvid, Pithecanthropus, Australopithecus ja teised inimliigid surid välja.

Kui moodne inimene – homo sapiens liik – tekkis, olid tema käitumises endiselt väga tugevad samad kaasasündinud programmid, mis juhtisid tema loomade esivanemate käitumist. Siiski tekkimist kaasaegne inimene aitas suuresti kaasa agrotehnika arengule (umbes 40-50 tuhat aastat tagasi), mis tõi kaasa loodusliku valiku kui liigimoodustava teguri mõju väga märgatava nõrgenemise. Põllumajandustingimustes ellujäämine muutus palju lihtsamaks, toitu oli palju rohkem, kuid vajadus kollektiivse tööjõu järele kasvas märgatavalt - põllukultuuride jaoks mõeldud maad pidid suured meeskonnad võsast puhastama.

Sellega seoses hakkasid homo sapiens'i esindajad rohkem mõtlema ümbritsevale maailmale. Samas huvitas neid eelkõige muidugi omasugustega suhtlemine. Kollektiivtöö tõi kaasa sõpruse alge, s.o. indiviididevahelised suhted lakkasid olemast ainult konkurentsivõimelised. Perekonna loomine tekitas kõigis selle liikmetes üksteise vastu häid tundeid - hoolitsuse mõiste ei ilmnenud mitte ainult emade seas seoses lastega, vaid ka isade seas.

Tõenäoliselt hakkas inimene tänu sellele, et toitu oli palju rohkem (põllumajanduse tulekuga), mõnikord ümbritsevat maailma vaatlema mingi abstraktse huviga. Tõenäoliselt sai see alguse päikese ja tähtede vaatlemisest. Muidugi seostas ürgne inimene päikese ilmumist algusest peale soojuse ja valgusega. Ta nägi ja mäletas, et talvel tõuseb päike silmapiirist madalamale kui suvel. Kuid loomulikult olid tema antud juhul loodud põhjuslikud seosed meie omadest kaugel.

Seega võime öelda, et inimese kui uue bioloogilise liigi Homo sapiens kujunemise algusest peale huvitasid teda kaks nähtuste klassi: looduslik fenomen, millest sõltusid tema olemasolu tingimused (valguse, soojuse, toidu ilmumine jne) ja sotsiaalsed nähtused - tema suhted selle kogukonna liikmetega, milles ta eksisteeris. Nendest kahest huvivaldkonnast kujunesid välja kahte tüüpi teadused – humanitaar- ja loodusteadused.

Huvi tekkimine nende kahe nähtuste klassi vastu tõi hiljem kaasa kahe olemuselt erinevat tüüpi teaduste tekkimise: loodus- ja sotsiaalteadused.

Et käsitleda mõlemat tüüpi teatud üldisest vaatenurgast, vaatleme neid ühendavat mõistet – kultuuri mõistet.

Kultuur on kõik, mis lisaks sellele on justkui inimese loodud loodusmaailm, kuigi viimase põhjal. Seda teesi saab ilmekalt illustreerida tuntud iidse argumendiga “asjade olemuse kohta”: kui istutad maasse oliivivarre, kasvab uus oliiv. Ja kui oliivipuust tehtud pink maa sisse matta, siis ei kasva mitte pink, vaid ka oliivipuu. See tähendab, et säilib ainult selle objekti loomulik alus ja puhtinimlik kaob.

Inimkultuuri maailm ei eksisteeri mitte loomuliku kõrval, vaid selle sees ja seetõttu on sellega lahutamatult seotud. Seetõttu saab iga kultuuriobjekti lagundada kaheks komponendiks - loomulikuks aluseks ning sotsiaalseks sisuks ja disainiks.

Just see kultuurimaailma kahesus on lõppkokkuvõttes aluseks selle kahe liigi – loodusteadusliku ja humanitaarteadusliku – tekkele. Esimene tüüp käsitleb inimkultuuri maailmas "töötavate" asjade looduslikke omadusi, seoseid ja suhteid loodusteaduste, tehniliste leiutiste ja seadmete, tootmistehnoloogiate jms kujul. Teist tüüpi kultuur – humanitaar – hõlmab nähtuste valdkond, milles esitletakse omadusi, seoseid ja inimeste endi suhet sotsiaalsete olenditena ja teisel kohal vaimseid. See hõlmab "inimteaduse" teadusi (filosoofia, sotsioloogia, psühholoogia, ajalugu jne), aga ka religiooni, moraali, õigust jms. Looduse erinevate aspektide kahe heterogeense kirjelduse olemasolu ühes inimkultuuris sai filosoofilise analüüsi objektiks juba 19. sajandil, inimvaimu ilminguid käsitlevate teaduste kujunemise ajal (teooria riik ja õigus, religiooniõpetus, esteetika).

Tõepoolest, loodusteadus uurib looduslikke asju ja protsesse, mis eksisteerivad sõltumata inimese olemasolust ega ole kuidagi seotud tema tegevusega. Vastupidiselt loodusteadustele uurivad humanitaarteadused inimeste tegevust, nende eesmärke ja väärtushinnanguid. Inimeste tegudel on väärtussisu ja see väärtussisu sõltub väga sageli uurijast. Meie, venelased, teame, et Tšingis-khaan, Napoleon ja Hitler tegid Venemaad rünnates halba. Võib-olla on nende rahvaste esindajad, kuhu nimetatud tegelased kuuluvad, vastupidisel arvamusel, kuid seegi on seletatav.

Kirjeldatuga sarnast olukorda kirjeldab Karel Capeki imeline romaan "Valge haigus".

Loodusteadustes on selline olukord võimatu. Kas vesinikuaatomil läheb halvasti, ühendades plahvatuse hapnikuaatomiga ja andes vett? Kas lämmastikuga varustatakse halvasti, mis ei lase meil selle atmosfääris hingata? Siin pole hinnanguid: loodus on korraldatud nii ja mitte teisiti, ja me peame seda lihtsalt meeles pidama.

Kuid loodusteadustes ei saa olla alternatiivseid arvamusi. Kui seletus on leitud ja teaduse hoonesse sisestatud, ei saa õigeks tunnistada ühtegi alternatiivset selgitust, mis oma olemuselt erineb leitud seletusest. Niipea, kui teaduslikud teadmised on saanud praktilise rakenduse (kõigepealt toetuvad nad sellele teaduslikud uuringud, ja kui see /kui/ kinnitatakse, kasutatakse seda ehitatavates seadmetes), kontrollitakse selle tõesust igas töötavas seadmes iga kord, kui see seade sisse lülitatakse. Seega, kui näiteks keegi ütleb teile, et kvantmehaanika on vale teadus ja tuleks asendada sellega, mille kõneleja välja mõtles, pidage meeles neid sadu miljoneid maailmas töötavaid lasereid, mis ei rahulda mitte ainult teadlaste vajadusi, vaid ka tohutul hulgal rakenduslikke ülesandeid, nagu CD-de kirjutamine ja lugemine või sünteetiliste kangaste lõikamine rõivavabrikutes ja ärge kuulake seda.

Need kaks heterogeenset kultuuritüüpi tekitasid 20. sajandil mulje, et igat tüüpi kultuuri esindavate inimeste vahel kasvab lõhe. Tundus, et erinevat tüüpi kultuuridesse kuuluvatel inimestel oli raskusi üksteise mõistmisega. Ja vastastikune arusaamatus vähendab automaatselt huvi ja austust üksteise vastu, mis võib põhjustada konflikte ja avatud vaenulikkust.

Ajavahemikul kuni 20. sajandini olid esindajad humanitaarne tüüp kultuur. kirjanikud, filosoofid, riigimehed olid kuulsad inimesed, ja teadlased – matemaatikud, füüsikud, keemikud, bioloogid – tundusid olevat midagi käsitööliste sarnast. 19. sajandi teisel poolel hakkas olukord veidi muutuma, sest tavainimese elu hakkas määrama mitte ainult humanitaarteaduste, vaid ka loodusteaduste esindajate tegevus. Elekter hakkas igapäevaelus üha olulisemat rolli mängima, ellu toodi transport, peale hobuste ja purjekate tekkisid kiired sidevahendid - telegraaf, telefon, raadio.

20. sajand oli selles mõttes radikaalselt uus. Ja kuigi kahekümnenda sajandi ajaloo üldpilt sõltus suuresti ka humanitaaride – diplomaatide, väejuhtide, kirjanike – tegevusest, osutus loodusteaduste esindajate panus siiski koletult muljetavaldavaks. Sõjapidamise viisid on nii palju muutunud, et esimest korda kartis inimkond kogu maailma saatuse pärast: 20. sajandi teisel poolel oli maailmasõdadeks põhjust enam kui küll, kuid ükski neist ei viinud tõeliseni. relvastatud konflikt. Einsteini sõnad olid kõigil meeles: vahetult pärast Teist maailmasõda küsis korrespondent temalt, mis oleks tema arvates III maailmasõja domineeriv relv. Einstein vastas, et ei oska kolmanda kohta midagi öelda, aga neljas sisaldab ilmselt kivikirveid ja võib-olla vibusid ja nooli.

Lisaks relvadele tõi 20. sajand tsiviilellu palju uut. Televiisorite, arvutite, laserite tulek, Mobiiltelefonid, muljetavaldavad avastused kosmogoonias ja bioloogias – kõik see viis loodusteaduste esindajate töö radikaalse ümberhindamiseni. Tolle aja tähelepanuväärne poeet Vadim Shefner kirjutas mõningase hämmeldusega:

Midagi füüsikat austatakse,

Midagi laulusõnadest koplis.

See pole lihtne arvutus

See on maailmaõiguse küsimus.

60ndatel ilmunud luuletusest sai omamoodi tolle aja sümbol, humanitaartegevuse ja loodusteaduste esindajate rolli ümberhindamise sümbol.

Kui jätkata teaduste klassifitseerimist, võib märkida, et loodusteaduste hulgas on täppisteadused, mis võimaldavad põhimõtteliselt saada lahendatava probleemi täpse tulemuse. Nende hulka kuuluvad matemaatika, füüsika, keemia. Bioloogia, geoloogia, geograafia ja mõned teised loodusteadused ei ole täpsed, kuigi need on loodusteadused.

Lisaks viis selle tekkimiseni füüsika ja keemia areng suur hulk rakendus-, tehnikateadused, nagu materjalide tugevus, ehitusmehaanika, kvantelektroonika jt. Nende teaduste ülesanne on tagada füüsika ja keemia uute tulemuste praktiline rakendamine. Need teadused põhinevad täielikult fundamentaalteaduste tehtud järeldustel ja kinnitavad nende järelduste õigsust igas uues praktilises rakenduses.

Seetõttu tahan veel kord rõhutada: meie usaldus eelkäijate saavutatud teaduslike tulemuste vastu ei põhine mitte sellel, et oleme kirjaoskamatud või laisad ega soovi revideerida väidetavalt aegunud dogmasid, vaid asjaolul, et nende järeldused. teadusi on ammu kasutanud mitmesugused rakendusteadused ja seda kinnitab instrumentide ja süsteemide laitmatu toimimine kindlatel tulemustel.

Humanitaarsfääri tegevusega tegelev inimene ei ole loomulikult võimeline tundma loodusteadusi nii detailselt, kuivõrd need on professionaalidele teada, vaid peamised järeldused, tulemused, mis määravad hetkemaailmapildi. , peaksid olema kõigile teada, et vältida oma tegevuses jämedaid vigu. Sest nad ütlevad, et humanitaarteaduste esindajate seatud eesmärkide edukaks saavutamiseks on meil vaja täppisteadusi.