Seksuaalsuhe "Jah, parem on mul sada korda surra, kui kaotada teie kõige armsam abielu! Lõppude lõpuks... ma armastan sind kirglikult, nagu oma hinge!” (44) - Psyche pöördub oma abikaasa Cupido poole romaanis "Kuldne eesel", mille kirjutas Apuleius 2. sajandil. "Ta, täis iha, -

6. peatükk SOMA JA SURULINE TAGASISIDE Selles peatükis vaatleme, kuidas antikehade varieeruvate geenide DNA järjestused sugurakkudes võisid evolutsiooni aja jooksul muutuda. Mõned tõendid viitavad geenide tagasiside olemasolule, s.t.

2. jagu Loomad ja inimesed 1. peatükk Primitiivsete jahimeeste saakloom, sõbrad ja vaenlased B iidsed ajad inimelu oli tihedalt seotud loomamaailmaga. Loomad olid jahimeeste saagiks, toidu- ja riietusmaterjali allikaks ning paljudes kohtades allikaks

Nagu faktid ümberlükkamatult tunnistavad, oli aeg, mil inimesi Maal ei eksisteerinud – nad ilmusid kunagi sellele. Ja koos nendega tekkis paratamatult ka inimühiskond. Inimesed elavad alati ainult osana üksikutest spetsiifilistest ühiskondadest – sotsiaalajaloolistest organismidest, mis koos moodustavad inimühiskonna kui terviku. Inimesed ei saa eksisteerida väljaspool sotsiaalsete suhete süsteemi. Seda on juba ammu märgatud. Isegi Aristoteles, kes elas 4. sajandil. eKr, nimetas inimest poliitiliseks loomaks, st elab riigis (poliitikas), ühiskonnas. See idee arendati välja šoti mõtleja A. Fergusoni teoses “Essay on History kodanikuühiskond"(1767). Ta väitis, et inimene on algselt oma olemuselt sotsiaalne olend. "Inimkonda," kirjutas ta, "tuleb käsitleda nendes rühmades, milles ta on alati eksisteerinud. Üksiku inimese ajalugu on vaid nende tunnete ja mõtete üks ilming, mida ta oma rassiga seoses omandas, ja iga selle teemaga seotud päring peab lähtuma tervetest ühiskondadest, mitte üksikisikutest." Ühiskondades elamist kaitses ka tema kaasaegne Voltaire. Oma "Ajaloofilosoofias" (1765) kirjutas ta: "Ühiskonna alused on alati olemas olnud, järelikult on ühiskond alati olemas olnud."

Aga kui tekkis inimene ja ühiskond, siis on õigustatud küsimus, kuhu ulatuvad nende juured. Loomulik vastus on, et inimese ja ühiskonna päritolu tuleb otsida loomamaailmast. Praegusel ühiskonnal ja loomamaailmal on aga liiga palju erinevusi. Tohutud linnad, mitmekorruselised hooned, tehased ja tehased, raudteed, autod, lennukid, teatrid, muuseumid, raamatud, ajakirjad, ajalehed – loomamaailmas pole midagi sarnast. Mitte ainult kaasaegne, vaid üldiselt iga "tsiviliseeritud", nagu öeldakse, ühiskond erineb loomamaailmast.

Sellega on seotud üsna laialt levinud arusaam, et inimestel pole loomadega üldse mingit pistmist. Need viitavad piiblilegendidele, mille kohaselt lõi Jumal inimesed loomadest eraldi. IN viimased aastakümned see idee leiab väljenduse erinevates fantastilistes hüpoteesides, mille kohaselt esivanemad kaasaegsed inimesed lendas kosmosest Maale.

Tegelikkuses on aga loomade ja inimeste vaheline sugulus vaieldamatu. Mõned teadlased jõudsid sellele järeldusele juba 18. sajandil. Ja järgmisel - XIX sajandil. - Idee inimpäritolu loomadest on muutunud laialt levinud. Nagu me teame, põhjendati seda sügavalt suure inglise loodusteadlase Charles Darwini teoses "Inimese põlvnemine ja seksuaalne valik" (1871). See näitas üsna veenvalt, et inimeste kauged esivanemad olid ahvid (antropoidid).

Charles Darwin puudutas ka ühiskonna päritolu probleemi. Ta iseloomustas inimest kui sotsiaalset looma. Sellest järeldas ta, et ka inimeste esivanemad ei elanud üksi või isegi mitte peredes, vaid laiemates kooslustes. Kuid olles tõestanud, et inimene põlvneb loomadest, ei osanud Charles Darwin samal ajal joonistada konkreetne pilt looma muutumine inimeseks – selleks puudusid tal faktilised andmed. Tekkimise kohta oskas ta veel vähem öelda inimühiskond.

Praeguseks on olukord kardinaalselt muutunud. Teadus on kogunud tohutul hulgal selle probleemiga seotud faktilist materjali. Selle materjali valguses sai selgeks, et ühelt poolt inimese vahetute loomade esivanemate ja inimeste vahel, nagu nad praegu on - inimesed kaasaegne tüüp Teisest küljest on pikk üleminekuperiood, mis algas vähemalt 1,6 miljonit aastat tagasi.

See oli loomade inimeseks muutumise, inimese kujunemise (antropogenees) ja samal ajal inimühiskonna kujunemise periood (sotsiogenees). Antropogenees (kreeka sõnast anthropos – inimene ja genesis – päritolu) ja sotsiogenees (ladina sõnast societas – ühiskond ja kreeka genesis – päritolu) olid ühe protsessi – antroposotsiogeneesi – inimese ja ühiskonna kujunemisprotsessi kaks lahutamatult seotud külge. Sel perioodil elanud inimesed erinesid nii loomadest kui ka tänapäeva inimestest. Need olid esilekerkivad inimesed (protoinimesed). Vastavalt sellele elasid nad tekkivas ühiskonnas (protoühiskonnas).

1,6 miljonit aastat tagasi alanud antropogeneesi ja sotsiogeneesi protsess lõppes ligikaudu 35-40 tuhat aastat tagasi. Ürginimesed ja ürgühiskond asendusid kujunenutega, valmis inimesed kes juba elasid valmis, väljakujunenud ühiskonnas.

Seda, kuidas inimese kujunemise protsess täpselt toimus, saab hinnata inimeste esivanemate, protoinimeste ja meieni jõudnud kõige varasemate tänapäeva inimeste luujäänuste järgi. Neid uurib paleoantropoloogia (kreeka keelest palaios – antiik, anthropos – inimene, logos – õpetus).

Sotsiaalsed suhted on mittemateriaalsed, kehatud, neil puudub füüsiline eksistents. Seetõttu ei jõudnud neilt tegelikult midagi meieni ega saanudki meieni jõuda. Seda, kuidas ühiskonna kujunemisprotsess kulges, saab hinnata ainult kaudsete andmete põhjal. Sellised andmed on ühelt poolt samad esivanemate luujäänused, teisalt nende kivitööriistad ja muud meieni jõudnud materiaalsed mälestised. Neid uurib arheoloogia (kreeka keelest archaios – iidne, logos – õpetus).

Kuid isegi otseseid andmeid saab tõlgendada erinevalt. Erinevad teadlased maalivad inimese kujunemisest ja tema kivitööriistade arengust erineva pildi. See kehtib eriti kaudsete andmete kohta. Seetõttu on ainus viis sotsiogeneesi olemuse mõistmiseks võrrelda selle lähtepunkti ja lõpptulemust.

Sotsiogeneesi lähtepunktiks on inimeste loomsete esivanemate kooslus. Teatava ettekujutuse neist saab moodustada olemasolevate loomade ühendusi uurides. Sotsiogeneesi lõpptulemus on väljakujunenud inimühiskond. See on olemas erinevad vormid. Üks neist sotsiaalsed vormid varem, teised hiljem. Väljakujunenud inimühiskonna varaseim eksisteerimisvorm on ühiskond, mida me tavaliselt nimetame primitiivseks või primitiivseks kogukondlikuks. Lääne teadus- primitiivne, hõimuline, egalitaarne, kodakondsuseta, klassideta. See eksisteeris suure hulga suuresti iseseisvate ürgkogukondade kujul.

Loomade ühenduste ja primitiivsete koosluste võrdlus võib anda võtme, et mõista, millest sotsiogeneesi protsess koosneb.

Loomad ja nende ühendused

Kõigist loomamaailma käsitlevatest teadustest on meie jaoks kõige huvitavam see, mis uurib loomade käitumist looduslikes või looduslähedastes tingimustes. Seda nimetatakse etoloogiaks (kreeka keelest ethos - iseloom, iseloom ja logos - õpetus). See teadus on paljastanud loomade käitumise stiimulid ja motiivid. Need on bioloogilised instinktid. Nende hulka kuuluvad eelkõige toidu-, seksuaal- ja enesealalhoiuinstinktid. Eriline koht hõivab instinkti, mis julgustab meid oma järglaste eest hoolitsema. Seda nimetatakse emaseks, kui poegade eest hoolitseb ainult emane, ja vanemlikuks, kui isane on samuti selle asjaga seotud.

Ema- või vanemlik instinkt on loomamaailmas ainus vajadus, mille rahuldamine seisneb teiste eest hoolitsemises. Kõik muud antud loomaindiviidi instinktid eeldavad ja nõuavad tema hoolitsust ainult tema enda pärast. Seda on eriti lihtne märgata toiduinstinkti näitel. Täiskasvanud loomal saab seda instinkti rahuldada ühel ja ainult ühel viisil – varustades end toiduga. See innustab otseselt üht – endale ja ainult endale toitu otsima. Kui loom leiab nii palju toitu, et sellest jätkub teistele või kui mõni teine ​​loom leiab leitud toidu enda valdusesse, siis ei muuda see vähimalgi määral tema käitumise üldist suunda. See on keskendunud ainult iseendast hoolimisele. Selles mõttes on toiduinstinkt individualistlik instinkt. Seksuaalne instinkt ja enesealalhoiuinstinkt on sama laadi.

Individualistlikud instinktid määravad looma käitumise kõigis tema tegevusvaldkondades, jättes välja ainult suhete valdkonna poegadega. Seetõttu on täiesti õigustatud rääkida zooloogilise individualismi domineerimisest loomamaailmas tervikuna. Loomalik egoism, st. orientatsioon oma individualistlike instinktide rahuldamisele mitte ainult ei välista, vaid, vastupidi, eeldab teatud tingimustel paratamatult loomade ühendamist. Kui loomad üksi ei suuda oma instinkte, sealhulgas individualistlikke, rahuldada, ühinevad nad sellega ühistegevus. Tingimustes, kus ühisjaht on edukam kui üksikjaht, moodustavad hundid ja metsikud koerad karja. Kiskjatest tulenev oht julgustab ahve karja moodustama.

Looma soov rahuldada oma instinkte võib olla kooskõlas teiste sama liigi isendite samade püüdlustega või olla nendega vastuolus. Kui üksildase eluviisiga loomadel tuleb aeg-ajalt ette üksikute isendite püüdluste kokkupõrge, siis kooslustes elavate loomade puhul on selline vastuolu enam-vähem püsiv. Sellepärast vajalik tingimus mis tahes mõnevõrra vastupidava zooloogilise koosluse olemasolu on kõigi selle koosseisu moodustavate loomade vastandlike püüdluste süstemaatiline ühtlustamine. See viiakse läbi domineerimise kaudu.

Domineerimine on omamoodi suhe kahe looma vahel, kus üks loom saab võimaluse rahuldada oma instinkte, olenemata teise looma vajadustest ja isegi selle arvelt ning teine ​​loom on sunnitud hoiduma oma instinktide rahuldamisest, kui see soov tekib. satub vastuollu püüdlustega esimene loom. Esimene loom hõivab domineeriva (domineeriva) positsiooni (omandab "staatuse", nagu ütlevad etoloogid) ja teine ​​- domineeriva (alluva) positsiooni (staatuse).

Domineeriv loom on tavaliselt tugevam, alluv loom nõrgem. Üks tuntud viise staatuse määramiseks on kaklus. Kuid enamasti luuakse domineerimissuhted ilma füüsilise vastasseisuta. Mõnikord piisab ühe looma ähvardusest, et muuta teine ​​alluvaks. Muudel juhtudel (tavaliselt siis, kui loomad erinevad tugevalt tugevuselt) ähvardusi ei nõuta.

Zooloogilises koosluses tekivad domineerimissuhted kõigi loomade vahel, välja arvatud noored. Elementaarsed domineerimissuhted, mis eksisteerivad iga kahe täiskasvanud looma vahel, moodustavad keeruka hierarhilise süsteemi, milles igal loomal on kindel koht. Zooloogiaühingus on seega auastmete süsteem. Üks loomadest saab olla ainult domineeriv. Sel juhul on sellel kõrgeim auaste ja ta mängib juhi rolli. Enamik ühingu liikmeid muutub mõne suhtes domineerivaks ja teiste suhtes alluvaks. Üksikud loomad on ainult domineerivas positsioonis. Iga looma käitumine sõltub suuresti tema positsioonist hierarhias, auastmest.

Need suhted on selgelt nähtavad vangistuses elavate ahvide rühmades. Kui loomadele süüa antakse, läheneb sellele alguses sageli üks juht, vahel hakkab temaga koos sööma ka mitu teist ahvi, keda ta oma käitumisega seda tegema julgustab. Kui need loomad on rahul, on järjekorras järgmise kord. Kõige nõrgemad loomad pääsevad toidule alles pärast seda, kui põhiosa rühmast lahkub toitumisalalt. Kõige hullemas olukorras satuvad teismelised ja vanad loomad. Sageli jäävad nad nälga ka siis, kui toitu on piisavalt.

Mõnikord püütakse domineerimist tõlgendada zooloogilise individualismi ohjeldamisena. Tegelikkuses on see loomaliku egoismi kõige silmatorkavam ilming. Domineerivad loomad rahuldavad oma instinkte, eirates täielikult alluvate loomade vajadusi ja mõnikord ka nende arvelt.

IN looduslikud tingimused Domineerimissuhted avalduvad erinevate loomade kooslustes ja erinevates tegevusvaldkondades erinevalt. Ahvid on peamiselt taimtoidulised loomad. Nende toit on reeglina ruumis hajutatud ja kõigile kättesaadav. Seetõttu domineerivad suhted selles valdkonnas ahvidel peaaegu ei avaldu. Kui aga enam-vähem haruldane või atraktiivne toiduobjekt satub mitme looma vaatevälja, võtab selle enda valdusse domineeriv loom ja alluvad annavad reeglina ilma suurema vastupanuta järele.

Šimpansid, inimesele lähimad ahvid, on täheldanud juhtumeid, kus kütitakse rohkem või vähem suuri loomi. Saagi pärast puhkesid kaklused. Kogu liha või vähemalt suurem osa sellest läks domineerivatele loomadele. Ülejäänud ei saanud reeglina midagi. Šimpanside liha levitamise sfääris domineeris täielikult zooloogiline individualism.

Domineerimine - ainus viis tavalise zooloogiaühingu liikmete vastandlike püüdluste lepitamine. Domineerimine hoiab ära pidevad konfliktid kõrgemate loomade ühenduse sees ning tagab suhtelise rahu ja korra sellises ühenduses.

20. sajandi alguses pöördus kogu maailm sõna otseses mõttes pea peale. See oli pööraste ideede, katsete ja avastuste periood. Just sel perioodil arvasid teadlased, et nad seisavad lävel suurim avastus. Esimest korda ilmus uudis inimese ja looma ristumisest 1909. aastal. Bioloog Ilja Ivanovitš Ivanov teatas maailmakongressil, et ahvimehe loomine on täiesti võimalik. Ja ta polnud ainus teadlane, kes selle teemaga tegeles.

Kes ja millal lõi ahvimehe

1910. aastal tegid kirurgid Voronov ja Steinach esimesed katsed siirdada inimesele ahvi näärmeid. Ksenotransplantatsiooniäri sai sellise hoo sisse, et Voronov pidi avama Lõuna-Prantsusmaal oma ahvide lasteaia.

Rozanov Vladimir Nikolajevitš, kuulus kirurg, kes opereeris omal ajal Stalinit ja Leninit, tegi selles vallas arvukalt katseid. Ta siirdas šimpanside näärmed inimestele ja, nagu paistis, tõotas see vapustavat edu. Kohalikud ajalehed avaldasid pidevalt lugusid sellest, kuidas primaatide näärmed võivad ravida dementsust, potentsi vähenemist ja vananemist. Kuid kas need katsed õnnestusid? Aja jooksul jõudis maailm järeldusele, et need katsed olid lihtsalt platseebot. See tähendab, et pärast ksenotransplantatsiooni täheldatud mõju ei olnud midagi muud kui enesehüpnoos.

Nähtamatute loomade jäljed

Bioloogi ja kuulsa zooloogi Bernard Euvelmansi töödes on tohutult palju viiteid niinimetatud "Yeti"-le. Kas Bigfooti inimesed tõesti eksisteerisid, pole siiani kindlalt teada. Suur hulk Teadlased on arvamusel, et Yeti elas tegelikult inimasustuse lähedal, kuid vähem pole skeptikuid, kes seda eitavad. Ühel päeval õnnestus kahel kauboil naist filmida Suur jalg. Kuulus Patterson-Gimlini lugu, milles Yeti on selgelt nähtav, on levinud üle kogu maailma, kuid isegi siin leidub teadlasi, kes selle sündmuse ümber lükkavad. Nad usuvad, et kuna inimestel on võimatu loomadega ristata, on paljude pealtnägijate esitatud fotod ja videod midagi muud kui montaaž.

On ka täiendavaid tõendeid vähemalt ühe Bigfooti olemasolu kohta. Abhaasia revolutsioonieelsetes metsades püüdis ta kinni üks prints ebatavaline naine. Tema pikkus oli üle 2 meetri, lisaks oli ta kaetud karvaga ega saanud rääkida. Mõned teadlased usuvad, et inimeste ja loomade ristamise katsed võivad viia sellise isendi sünnini. Ta toodi sunniviisiliselt asulasse ja pikka aega hoiti lukus, sest ta oli väga agressiivne. On fakte, mis kinnitavad, et lumenaisel oli intiimne suhe meestega (asula inimestega) ja sünnitas neilt vähemalt 4 last. Khvit on üks tema poegadest, kellel oli hiljem oma pere ja lapsed.

Tugev tööjõud

On teada, et 20. sajandi alguses oli Jossif Stalinist katastroofiline puudus, olles teada saanud, et Saksamaal viiakse teatud loomi välja, otsustas ka tema mitte kõhkleda. Tema juhtimisel viidi inimestega läbi arvukalt katseid. Loomadega ristamine aitaks luua uskumatult sitkeid, kuid siiski üsna kuulekaid ahvimehi. Lisaks peaks selline olend teadlaste sõnul olema täisküpseks saanud vaid 4 aastaga. Stalin kavandas, et uus tööjõud on võimeline mitte ainult kivisütt kaevandama ja raudteid ehitama, vaid vajadusel ka võitlema.

Esimesed katsed

Prantsuse teadlase Sergei Voronovi esimesed katsed olid suunatud inimeste noorendamisele. Egiptuses õppides pööras ta tähelepanu eunuhhidele. Nad nägid teistest meestest palju vanemad välja. Sel hetkel hakkas teadlane mõtlema sugunäärmete mõjule keha seisundile. 1910. aastal siirdas Voronov esimesena edukalt šimpansi munandi eakale inglise aristokraadile. Kohalikud ajalehed kirjutasid, et ksenotransplantatsiooni mõju oli kohene ja mõne aja pärast nägi inglane mitu aastat noorem välja. Sel juhul tekib küsimus: miks? seda meetodit noorendamist tänapäevases transplantoloogias ei kasutata? On ilmselge, et see tõesti oli

Professor Ivanovi salakatsed Guineas

Peaaegu samal ajal hakkas Kreml ka mõtlema, kas inimeste ja loomade ristumine on tõesti võimalik? Kõik teaduslik tegevus selles valdkonnas usaldati kaks bioloogi - Ilja Ivanov ja Vladimir Rozanov. Sel ajal tegelesid nad juba edukalt kunstliku Vladimir Rozanoviga, nagu ka tema prantsuse kolleeg Voronov, tegi šimpanside sugunäärmete siirdamise operatsioone. Raskus seisnes selles, et nõudlus siirdamise järele oli nii suur, et teadlasel ei jätkunud ahve.

1926. aastal läks dr Ivanov koos pojaga ekspeditsioonile Guineasse. Neil oli vaja katseteks püüda emaseid ja isaseid šimpanse. Lisaks seisis nende ees ülesanne veenda vähemalt väheseid katses osalema. Ivanov tahtis proovida viljastada naist šimpansi spermaga ja emast šimpansi inimese spermaga. Kuid isegi suure raha eest osutus võimatuks leida Guinea elanikku, kes oleks selliste katsetega nõus. Siis otsustas teadlane koos Kremliga seda salaja teha. Läbivaatuse varjus süstiti mitmele Aafrika naisele šimpansi spermat. Kuidas see loomade ja inimeste ristumine lõppes, pole teada. Varsti lahkus teadlane Ivanov Aafrikast ja läks katseid läbi viima Abhaasia linna Suhhumi.

Sukhumi ahvikaitseala

1927. aastal loodi Abhaasias, tollal väikeses ja vähetuntud linnas Sukhumis ahvide kaitseala, et ristata loomi ja inimesi.

Guineast tõi Ivanov esimesed šimpansid ja gorillad, kelle hulgas oli kaks suurt ja tervet emast. Professor püüdis neid viljastada inimese spermaga. Mõne aja pärast emased ahvid surid. Lahkamisel selgus, et viljastumist ei toimunudki. Toona ei saanud Ivanov veel aru, miks katsed ei toiminud. Kaasaegsed geneetikud selgitavad seda üsna lihtsalt.

Kas šimpansidega on sama?

Selgub, et hoolimata sellest, et inimestel ja ahvidel on palju sarnasusi, on ka olulisi erinevusi. Inimesel on 23 paari kromosoome, kokku 46. Šimpansil on 24 paari, kokku 48 kromosoomi. Kui sellised isendid sünnitavad järglase, siis on tal paaritu arv kromosoome – 47. Selline isend ei saa järglasi sünnitada, kuna kromosoomide komplekt on 46+1 – üks kromosoom jääb paarita.

Sellise steriilse looma näiteks on muul. On teada, et tema vanemad on eesel (31 paari kromosoome) ja hobune (32 paari kromosoome). Teaduses järglaste saamine vanematelt, kes kuuluvad erinevad tüübid, kutsus liikidevaheline ristumine. Inimesi ja loomi saab ristata ainult siis, kui neil on sama DNA, sarnane karüotüüp ja anatoomilised tunnused.

Seetõttu selgub, et loomade ja inimeste ristumine sisse normaalsetes tingimustes võimatu nende karüotüüpide oluliste erinevuste tõttu. On tõestatud, et 18 paari inimese ja ahvi kromosoome on peaaegu identsed, kuid ülejäänutel on palju erinevusi. Oluliselt erinevad ka sugukromosoomid, mis vastutavad järglaste tulevase soo eest.

Mis eile oli võimatu, sai täna võimalikuks

Inimeste ja loomade ristamise katsed pole ilmselt peatunud ega lõpe kunagi. Teadlased on leidnud, et professor Ivanovil oli mõnes mõttes õigus. võib tõesti tuua inimkonnale suurt kasu. Kuid me ei räägi üldse mutantidest ja lumeinimesed. Siin räägime tüvirakkudest, mida on võimalik saada hübriidembrüodest.

Kaasaegne meditsiin vajab väga tüvirakke, kuna neid saab kasutada paljude haiguste raviks. Tüvirakk on võimeline ise uuenema ja jagunema, luues mis tahes rakke kõigist elunditest ja kudedest. Veelgi enam, geenitehnoloogia katsed tõestavad, et keha tüvirakud vastutavad nooruse ja pikaealisuse eest. Vananedes on selliseid rakke inimkehas palju vähem, kuded kaotavad eneseuuendusvõime ja elundid töötavad palju nõrgemalt.

Eksperimentide saladused ja müstika

Vaatamata tohutule hulgale tõenditele ei olnud selles uurimisvaldkonnas vähem mõistatusi. Näiteks pärast Ivanovi surma peideti kõik dokumendid ja materjalid ülesõidu kohta ja olid rangelt salastatud. Tekib küsimus: kui katsed ei toonud ühtegi positiivne tulemus, miks Kreml kõik materjalid salastas? Loomade ja inimeste ristumine on alati olnud saladuste varjus. On andmeid, et Abhaasias toimunud katsetes osalesid paljud naised. Neid viljastati vabatahtlikult šimpansi spermaga. Kuid osutus võimatuks sellist naist leida ja temalt katsete edenemise kohta küsida. Mis juhtus kõigi nende inimestega, kes katsetes osalesid ja kuhu nad läksid?

IN Sel hetkel Paljudes riikides on loomade ja inimeste ristamise katsed keelatud. Kas see aga tähendab, et neid ei teostata? Kes teab, võib-olla järgmisel sajandil näeb teadus siiski kimääri?