Mis tüüpi sotsiaalteadused jagunevad? Loodus- ja sotsiaalteadused

Küsimused eksamiks valmistumiseks.

Teadmiste vormid. Ratsionaalse teadmise tähendus ja piirid.

Tunnetus- protsesside, protseduuride ja meetodite kogum teadmiste omandamiseks objektiivse maailma nähtuste ja mustrite kohta. Tunnetus on epistemoloogia (teadmisteooria) põhiaine. Teaduslike teadmiste tasemed: Teaduslikel teadmistel on kaks tasandit: empiiriline (kogetud, sensoorne) ja teoreetiline (ratsionaalne). Teadmiste empiiriline tasand väljendub vaatluses, katses ja modelleerimises, teoreetiline tasand aga empiirilise tasandi tulemuste üldistamises hüpoteesides, seadustes ja teooriates.

Sensoorne tunnetus

Sensoorse tunnetuse võimalused on määratud meie meeltega ja on kõigile kõige ilmsemad, kuna me saame teavet oma meelte abil. Sensoorse tunnetuse põhivormid:
- Tundke– üksikutelt meeleorganitelt saadud teave. Sisuliselt on aistingud need, mis vahetult vahendavad inimest ja välismaailma. Sensatsioonid annavad esmast teavet, mida hiljem tõlgendatakse.
- Taju– objekti sensoorne kujutis, mis integreerib kõikidelt meeltelt saadud informatsiooni. Kuid taju eksisteerib ainult objektiga suhtlemise hetkel.
- Esitus- objekti sensoorne kujutis, mis on salvestatud mälumehhanismidesse ja mida soovi korral reprodutseeritakse. Sensoorsed kujutised võivad olla erineva keerukuse astmega.
- Kujutlusvõime(tunnetuse vormina) – oskus kombineerida erinevate sensoorsete kujundite fragmente. Kujutlusvõime on mis tahes oluline ja vajalik komponent loominguline tegevus, sealhulgas teaduslikud.

Ratsionaalne tunnetus

Mõisted tähistavad objekte, omadusi ja seoseid. Kohtuotsustel on nende struktuuris tingimata 2 mõistet: subjekt (millest me mõtleme) ja predikaat (mida me subjektist arvame).

Ratsionaalsete teadmiste põhivormid:
Järeldused- see on mõttevorm, kui ühest või mitmest otsusest tuletatakse uus otsus, mis annab uusi teadmisi. Kõige levinumad arutlusviisid on deduktiivne ja induktiivne. Mahaarvamine on üles ehitatud kahe ruumi alusel, millest tuletatakse üks. Induktsioon on üles ehitatud lõpmatu hulga esialgsete eelduste alusel ega anna 100% õiget tulemust.
Hüpoteesid– need on oletused, väga oluline vorm kognitiivne tegevus, eriti teaduses.
teooria- ühtne mõistete, hinnangute, järelduste süsteem, mille raames kujunevad seadused, antud teoorias käsitletud reaalsusfragmendi mustrid, mille usaldusväärsus on põhjendatud ja tõestatud teaduslikele standarditele vastavate vahendite ja meetoditega.

Ratsionalism– seisukoht, mille kohaselt saab meie teadmiste tõesust tagada ainult mõistus. Sensoorsed teadmised ei saa väärida täielikku usaldust, sest tunded on pealiskaudsed ega suuda hoomata asjade olemust, mida saab mõista ainult mõistusega.

Sensoorne ja ratsionaalne tunnetus on omavahel seotud ja määravad teineteist dialektiliselt reaalse tunnetuse protsessis. Ühest küljest on eranditult sensoorne teadmine teadmine looma tasandil. Teisest küljest on ratsionaalne teadmine ilma sensoorsete teadmisteta põhimõtteliselt võimatu, kuna sensoorne teadmine, mis toimib vahendava lülina reaalsuse ja mõistuse vahel, on mõistuse “toit”.

Teaduse definitsioon.

Teadus- inimtegevuse valdkond, mille eesmärk on reaalsuse objektiivsete teadmiste arendamine ja süstematiseerimine. Selle tegevuse aluseks on faktide kogumine, nende pidev ajakohastamine ja süstematiseerimine, kriitiline analüüs ja selle põhjal uute teadmiste või üldistuste süntees, mis mitte ainult ei kirjelda vaadeldavaid loodus- või ühiskonnanähtusi, vaid võimaldavad ka põhjuseid üles ehitada. -ja-mõju suhted prognoosimise lõppeesmärgiga. Need teooriad ja hüpoteesid, mida faktid või katsed kinnitavad, on sõnastatud loodus- või ühiskonnaseaduste vormis.

Teadus laiemas tähenduses hõlmab kõiki asjakohase tegevuse tingimusi ja komponente:

jagunemine ja koostöö teaduslik töö;

· teadusasutused, katse- ja laboriseadmed;

· uurimistöö meetodid;

· teadusinfosüsteem;

· kogu varem kogutud teaduslike teadmiste hulk.

Teaduslikud uurimused- loodusteadusi uuriv loodusteadus.

Küsimus "mis on teadus" tundub intuitiivselt selge, kuid iga katse sellele vastata näitab kohe, et see on näiline lihtsus ja selgus. Pole juhus, et on olemas seisukoht, mille järgi teaduse mõiste sõnastamise ülesanne ei ole üldjuhul lahendatav, kuna teadus läbib oma arengus kvalitatiivselt erinevaid etappe, mida ei saa võrrelda. Pealegi on teadus nii mitmetahuline, et iga katse seda määratleda olulised omadused on lihtsustus. Et vastata küsimusele, mis on teadus, võib kasutada filosoofilise meetodi ressursse, mis hõlmab teaduse kui erilise teoreetilise objekti universaalse sisu konstrueerimist teadvuse universaalsetele omadustele tuginedes. Sellest vaatenurgast on teadus esiteks teadvuse ratsionaalse sfääri tegevuse tulemus. Teiseks on teadus objektiivne teadvuse tüüp, mis toetub suuresti välisele kogemusele. Kolmandaks on teadus võrdselt seotud nii ratsionaalse teadvuse kognitiivse kui ka hindava sfääriga. Seega võib teadvuse universaalsete tunnuste seisukohalt teadust määratleda kui teadvuse ratsionaalset-objektiivset tegevust. Selle eesmärk on luua objektidest mentaalseid mudeleid ja hinnata neid välise kogemuse põhjal. Mõtlemistegevuse tulemusena saadud ratsionaalne teadmine peab vastama mitmetele nõuetele: kontseptuaalne ja keeleline väljendatavus, kindlus, järjepidevus, loogiline kehtivus, avatus kriitikale ja muutustele.

Teadus kui kognitiivne tegevus. Iga tegevus on sihipärane, protseduuriline, struktureeritud tegevus, mille struktuuris on elemendid: eesmärk, subjekt, tegevuse vahend. Millal teaduslik tegevus eesmärgiks on saada uusi teaduslikke teadmisi, teemaks on lahendatava teadusprobleemiga seotud olemasolev teoreetiline ja empiiriline informatsioon, vahenditeks analüüsi- ja kommunikatsioonimeetodid, mis aitavad kaasa püstitatud probleemile teadusringkonnale vastuvõetava lahenduse saavutamisele. . Teaduslik-kognitiivne tegevus, nagu ka teised tunnetuse liigid, tekib aastal praktiline tegevus inimesi, kuid edasise arenguga hakkab see ületama uute objektide väljatöötamise tava. See saavutatakse tänu sellele, et objektide omaduste ja mustrite otsese uurimise asemel spontaans-empiirilise protsessi käigus, praktiline tegevus, hakkab oma teoreetilisi mudeleid üles ehitama, kasutades abstraktseid ja ideaalseid objekte. Orienteeritus objektiivsusele, objektiivsusele, üha uute nähtuste ja protsesside avastamisele annab teaduslikele teadmistele terviklikkuse ja ühtsuse ning on ühtlasi tegur, mis määrab teaduslike teadmiste muutumise tähtsamad liigid kognitiivne tegevus. Filosoofias on kognitiivse tegevuse protsessi kujutamiseks kolm peamist mudelit: 1) empiirilisus (tunnetusprotsess algab eksperimentaalsete andmete salvestamisega, läheb hüpoteeside püstitamisele ja nendest kõige tõestatumate väljavalimisele, lähtudes parimast vastavusest olemasolevale. faktid); 2) teoreetilisus (teadusliku tegevuse all mõistetakse sisu immanentset konstruktiivset edasiarendamist, mis on ühes või teises idees implitsiitses - tunnetusprotsessi lähtepunkt); 3) problematism (teaduslik tegevus seisneb liikumises vähem üldisemalt ja sügavalt probleemilt üldisemale ja sügavamale jne). Tänapäeva teaduslikku tegevust ei saa aga taandada puhtalt tunnetuslikuks tegevuseks, vaid see on innovatsioonitegevuse oluline aspekt. Samal ajal nõuab ühiskond teaduselt mitte ainult kognitiivseid, vaid ka kõige kasulikumaid uuendusi.

Teadus kuidas sotsiaalne institutsioon. Selle sõna kõige üldisemas tähenduses on sotsiaalsed institutsioonid organiseeritud inimeste ühendused, mis täidavad teatud sotsiaalselt olulisi funktsioone, tagades eesmärkide ühise saavutamise, mis põhineb sotsiaalsete väärtuste, normide ja käitumismallide poolt seatud sotsiaalsete rollide täitmisel. Olles teadlik mõningatest metodoloogilistest raskustest teaduse tuvastamisel selles aspektis, tunnistab enamik teadlasi, et teadusel on kõik sotsiaalse institutsiooni tunnused. Oluline on vaid eristada teaduse sisemist ja välist institutsionaliseeritust, samuti teaduse mikro- ja makrokonteksti. Teaduse kui erilise ühiskondliku institutsiooni kujunemise protsess algab XYII-XYIII sajandil, mil ilmusid esimesed teadusajakirjad, loodi teadusühingud ja asutati akadeemiaid, mida riik toetas. KOOS edasine areng teaduses toimub paratamatu teaduslike teadmiste diferentseerumise ja spetsialiseerumise protsess, mis viis teaduslike teadmiste distsiplinaarse konstrueerimiseni. Teaduse institutsionaliseerumise vormid on ajalooliselt muutlikud, mille määravad teaduse sotsiaalsete funktsioonide dünaamika ühiskonnas, teadustegevuse korraldamise viisid ja suhe ühiskonna teiste sotsiaalsete institutsioonidega. Üks olulisemaid avastusi teaduse kui sotsiaalse institutsiooni uurimisel on see, et teadus ei ole ühtne monoliitne süsteem. Pigem esindab see diferentseeritud konkurentsikeskkonda, mis koosneb paljudest teadusringkondades, kelle huvid ei pruugi mitte ainult mitte kokku langeda, vaid ka üksteisele vastuollu minna. Kaasaegne teadus on kompleksne võrgustik interakteeruvatest meeskondadest, organisatsioonidest, institutsioonidest (laborid ja osakonnad, instituudid ja akadeemiad, teadusinkubaatorid ja teaduspargid, uurimis- ja investeerimiskorporatsioonid, distsiplinaar- ja riiklikud teadusringkonnad, rahvusvahelised ühendused). Neid kõiki ühendavad paljud suhtlussidemed nii omavahel kui ka ühiskonna ja riigi teiste allsüsteemidega (majandus, haridus, poliitika, kultuur). Tõhus juhtimine kaasaegne teadus on võimatu ilma selle mitmekülgsete elementide, allsüsteemide ja seoste pideva sotsioloogilise, majandusliku, juriidilise, organisatsioonilise jälgimiseta. Kaasaegsel teadusel kui iseorganiseeruval süsteemil on kaks peamist kontrolli parameetrit: materiaalne ja rahaline toetus ning teadusliku uurimistöö vabadus. Nende parameetrite õigel tasemel hoidmine on kaasaegsete arenenud riikide üks peamisi ülesandeid.

Teadus kui eriline kultuurivaldkond. On ilmne, et teadus on laiema reaalsuse – kultuuri – orgaaniline element, mida mõistetakse kõigi meetodite ja tulemuste kogumina inimese ja teda ümbritseva reaalsusega suhtlemisel, kui inimese kogukogemust maailma valdamisest ja sellega kohanemisest. . Selle totaalsuse raames mõjutavad teadust teised kultuuri elemendid (igapäevakogemus, õigus, kunst, poliitika, majandus, religioon, materiaalne tegevus jne). Kuid kultuuri kui terviku mõju ei saa tühistada teaduse arengu sisemist loogikat. Kui teaduse mõju tänapäevasele ja tulevasele sotsiaalsele protsessile on ambivalentne, siis on harmooniline täiendus vajalik teaduslik mõtlemine mitmesugused teadusvälised vormid, mis määratlevad ja taastoodavad terviklikku, harmoonilist ja inimlikku inimest. Seda probleemi tuntakse kaasaegses filosoofilises kirjanduses kui scientismi ja antiscientismi probleemi. Õige arusaamine teaduse rollist ja kohast ühine süsteem kultuur on võimalik ainult siis, kui esiteks võetakse arvesse selle mitmekülgseid seoseid ja koostoimeid teiste kultuurikomponentidega, ja Teiseks, eripärad, mis eristavad seda teistest kultuurivormidest, tundmisviisidest ja sotsiaalsetest institutsioonidest.

Teaduste liigid. Sotsiaal- (humanitaar)teaduste originaalsus.

Sõltuvalt tunnetusobjektist ja -meetoditest eristatakse selle sfääre - teadused ja teaduste rühmad.

Loodusteadused- erialade õppimine looduslik fenomen(bioloogia, füüsika, keemia, astronoomia, geograafia).

Täppisteadused- distsipliinid, mis uurivad täpseid mustreid. Need teadused kasutavad hüpoteeside kontrollimiseks rangeid meetodeid, mis põhinevad reprodutseeritavatel katsetel ja rangel loogilisel arutluskäigul (matemaatika, arvutiteadus; mõnikord täppisteadused hõlmab ka füüsikat ja keemiat).

Tehnikateadus- rakendusteadmised, mis põhinevad fundamentaalteadustel ja on praktilised (biotehnoloogia, mehaanika, raadioelektroonika, informaatika jne).

Sotsiaal- ja humanitaarteadused- distsipliinid, mis uurivad erinevaid elu aspekte inimühiskond ja inimeste ühiskondliku tegevuse tunnused.

Mõistet "humanitaarteadused" kasutatakse sageli mõiste "sotsiaalteadused" sünonüümina, kuid need kaks teadmiste haru on suunatud erinevatele osapooltele. inimese olemasolu: Sotsiaalteadused uurivad inimeste käitumist ja humanitaarteadused indiviidi kultuuri ja vaimset maailma. Sotsiaalteadustes kasutatakse sagedamini kvantitatiivseid (matemaatilisi ja statistilisi) meetodeid ning humanitaarteadustes kvalitatiivseid, kirjeldavaid ja hindavaid meetodeid.

Humanitaarteadused(alates humanus- inimene, homo- mees) - distsipliinid, mis uurivad inimest tema vaimsete, vaimsete, moraalsete, kultuuriliste ja sotsiaalsed tegevused. Objekti, õppeaine ja metoodika poolest identifitseeritakse või kattuvad uuringud sageli sotsiaalteadustega, vastandades samas aine ja meetodi kriteeriumitel põhinevaid loodus- ja abstraktseid teadusi. IN humanitaarteadused, kui täpsus on oluline näiteks ajaloosündmuse kirjeldamisel, siis arusaamise selgus on veelgi olulisem.

Erinevalt loodusteadustest, kus domineerivad subjekti-objekti suhted, räägime humanitaarteadustes eelkõige subjekti-subjekti suhetest (ja seetõttu postuleeritakse vajadust intersubjektiivsete suhete, dialoogi ja teistega suhtlemise järele).

Martin Heideggeri artiklist “Maailmapildi aeg” loeme, et humanitaarteadustes vastab allikate kriitika (nende avastamine, valimine, kontrollimine, kasutamine, säilitamine ja tõlgendamine) eksperimentaalsele looduse uurimisele loodusteadustes. teadused.

M. M. Bahtin kirjutab oma teoses “Humanitaarteaduste filosoofiliste aluste poole”, et: “Humanitaarteaduste teema on väljendusrikas ja kõnelev olemine. See olend ei lange kunagi iseendaga kokku ja on seetõttu oma tähenduselt ja tähenduselt ammendamatu.

Kuid humanitaaruuringute põhiülesanne on Bahtini sõnul kõne ja teksti kui tootva kultuuri objektiveerimise mõistmise probleem. Humanitaarteadustes läbib mõistmine teksti - teksti küsitlemise kaudu, et kuulda seda, mida saab ainult kajastada: kavatsusi, põhjuseid, eesmärgi põhjuseid, autori kavatsusi. See väite tähenduse mõistmine liigub kõne või teksti analüüsimise režiimis, mille elusündmus, "st selle tõeline olemus, areneb alati kahe teadvuse, kahe subjekti piiril" (see on kaks autorit).

See. Kõigi humanitaarteaduste distsipliinide esmane antud on kõne ja tekst ning peamiseks meetodiks tähenduse rekonstrueerimine ja hermeneutiline uurimine.

Võtmeprobleem Humanitaarteadused on arusaamise probleem.

Nagu N.I. Basovskaja märgib: "Humanitaaria eristab huvi ja tähelepanu inimese, tema tegevuse ja ennekõike vaimse tegevuse vastu." G. Ch. Guseinovi sõnul on humanist hõivatud teaduslik uuring inimese kunstitegevuse tulemused."

Õigusteadus kui teadus.

S.S. Aleksejev andis omal ajal õigusteaduse (õigusteaduse) lühikese ja kokkuvõtliku definitsiooni: "See on sotsiaalsete eriteadmiste süsteem, mille sees ja mille kaudu toimub õiguse teoreetiline ja rakenduslik arendus." V.M. Syrykh, kes järgib tänapäevani marksistlikku teadusuuringute paradigmat, märgib, et "õigusteadus esindab riigi ja õiguse teadmiste süsteemi ühtsust, õigusteadlaste tegevust, mida tehakse arendamise ja õigusteaduse täiustamise eesmärgil. nende teadmiste süsteem ja õigusteaduse aktiivne mõju otsustele praegused probleemid poliitiline ja juriidiline praktika, elanikkonna õiguskultuuri kujundamine ja professionaalsete juriidiliste töötajate koolitamine"

Kuid isegi autorid, kes ilmselgelt ei järgi marksistlikke seisukohti, annavad õigusteadusele sarnaseid määratlusi. V.N. Protasov kirjutab näiteks, et "õigusteadus on eriteadmiste süsteem ja eriline tegevusvaldkond, mille sees ja mille kaudu uuritakse õiguse ja riigi tegelikke ilminguid, nende olemasolu ja arengu mustreid, teoreetilist ja rakenduslikku arengut. õiguse ja riigi nähtused viiakse läbi”9. Tundub, et kaasaegses metodoloogilises olukorras ei piisa õigusteaduse adekvaatseks defineerimiseks sellisest traditsioonilisest lähenemisest, tuleb kaaluda teisi võimalusi õigusteaduse olemuse mõistmiseks.

I.L.Tšestnov läheneb õigusteaduse üldisele arusaamale hoopis teisest positsioonist, õigusteaduse metoodika uurimises toetub ta mitteklassikalise ja mitteklassikalise teaduse saavutustele, luues „postklassikalise õiguse teooria .” Juba see asjaolu väärib tähelepanelikku tähelepanu teadlase töödele, kes püüab mõnevõrra nihutada õigusteadust 18.–19. sajandi klassikalise teadusliku ratsionaalsuse "tavalistelt rööbastelt" ja kes pole sellest ajast saadik oma metoodikat eriti ajakohastanud. mis on muutunud 20. sajandi teisel poolel. teadusmaailma paradigma. Tema arvates peavad postklassikaline jurisprudents ja õiguseteooria epistemoloogilises ja ontoloogilises mõttes (vastastikku üksteist määravad aspektid) vastama järgmistele kriteeriumidele: a) olema õigusteooria kriitika selle dogmatismi, universaalsuse pretensioonide ja apodiktilisuse pärast. ; b) olema enesereflektiivne (teise järgu refleksioon: reaalsuse, selle sotsiaalse tingimise ja tunnetuse subjekti suhtes); c) tunnustada ja õigustada õiguse mitmemõõtmelisust (palju olemisviise: mitte ainult normina, õiguskorra ja õigusteadvusena, vaid ka institutsioonina, selle taastootmise praktika ning institutsiooni konstrueeriv ja taastootev isik); d) olema keskendunud õiguse suhtelisele mõistmisele (tajumisele) - õiguse kujundite mitmemõõtmelisusele; e) see peab postuleerima õigusreaalsuse konstrueeritust ja samal ajal sotsiaalkultuurilist tinglikkust; f) peaks muutuma “inimkeskseks”, s.t. pidada inimest õigusreaalsuse loojaks, reprodutseerides seda oma praktikate kaudu.

Teine kaasaegse Peterburi õigusteaduskonna esindaja A.V. Poljakov, põhjendades oma teaduslikku õiguslikku kontseptsiooni, väidab sarnaselt I.L. Ausal moel. Teadlane märgib, et fenomenoloogilis-kommunikatiivne õiguseteooria (autori A. V. Poljakovi õiguskäsitlus, mida ta peab vahendiks uue, tervikliku õigusmõistmise vormi kujundamiseks – E. K.) eeldab järgmiste metodoloogiliste tunnuste tunnustamist. järeldused:

1) õigust kui nähtust ei eksisteeri väljaspool sotsiaalset subjekti, väljaspool sotsiaalset interaktsiooni;

2) selline intersubjektiivne interaktsioon, mida vahendavad legitiimsed õigustekstid, on alati spetsiifiline kommunikatiivne käitumine, mille subjektidel on vastastikku sõltuvad volitused ja kohustused; 3) õigus on sünergiline suhtlussüsteem. Selle käsitluse, aga ka I. L. Tšestnovi käsitluse originaalsus seisneb sisuliselt selles, et õigusteadust, teaduslikku õigusalast teadmist, võttes arvesse nüüdisajal teadusuuringutes toimunud muutusi, vaadeldakse läbi õigusteaduse prisma. teadmiste subjekt, selle epistemoloogilised omadused, samuti lähtub pluralistliku maailmapildi printsiibist, millest lähtub metodoloogilise pluralismi ja sotsiokultuurilise tinglikkuse printsiip, sh teadusõiguslikud teadmised.

Seega saame õigusteaduse mõistmisel eristada kahte tüpoloogiliselt erinevat metodoloogilist konstruktiivset lähenemist (me ei võta arvesse destruktiivseid lähenemisi, mis eitavad õiguse tunnetavust põhimõtteliselt). Esimene lähenemisviis on tüüpiline klassikaline õigusteaduse idee, mille kohaselt õigusteadust defineeritakse kui ühtset teadmiste süsteemi riigi õigusnähtuste ja protsesside kohta, mida iseloomustavad objektiivsuse, kontrollitavuse, täielikkuse ja usaldusväärsuse omadused, samuti teadlaste tegevus nende teadmiste kujundamisel, kontrollimisel ja hindamisel . See lähenemisviis ignoreerib kaasaegseid ideid teaduse kohta, mis lisaks selle mõistmisele teadmiste ja tegevuste süsteemina selle ammutamiseks ja kontrollimiseks hõlmab veel mitmeid komponente, eriti E.V. Ušakov kirjutab, et tavaks on eristada teadust kui teadmiste süsteemi, kui tegevust, kui sotsiaalset institutsiooni ja kui kultuuriloolist nähtust12. V.V. Iljin käsitleb teadust ka kui teadmiste süsteemi, kui tegevust ja kui sotsiaalset institutsiooni. „Kaasaegne teadus on omavahel suhtlevate meeskondade, organisatsioonide ja institutsioonide kompleksne võrgustik – laboritest ja osakondadest kuni riigiasutused ja akadeemiad, "nähtamatutest kolledžitest" kuni suurte organisatsioonideni, millel on kõik juriidilise isiku tunnused, teadusinkubaatoritest ja teadusparkidest kuni uurimis- ja investeerimiskorporatsioonideni, distsiplinaarkogukondadest riiklike teadusringkondade ja rahvusvaheliste ühendusteni. Neid kõiki seob müriaadid suhtlussidemeid nii omavahel kui ka ühiskonna ja riigi teiste võimsate allsüsteemidega (majandus, haridus, poliitika, kultuur jne)”13. N.F. Buchilo määratleb sotsiaalse institutsiooni kui organiseeritud, suhteliselt isoleeritud inimeste kogukondade süsteemi, mis suhtleb teatud sotsiaalselt olulise elutegevuse valdkonnas, mis vastab ajalooliselt väljakujunenud professionaalsetele ja rolliväärtustele ning protseduuridele, mis rahuldavad ühiskonna põhivajadusi14. Seega ei saa teaduse mõistmine keskenduda ainult teadmiste ja tegevuste süsteemile nende saamiseks, see peab toimuma teadussubjekti ja selle teadlaskonna iseärasusi arvestades, kuhu ta kuulub.

Eelnevast lähtuvalt tuleks vastuvõetavamaks pidada teist lähenemist, mida võib nimetada antropoloogiliseks, sotsiaalantropoloogiliseks või vaimses-kultuuriliseks. See lähenemine eeldab, et teadus tegutseb teiste sellega võrdsete teadmiste vormide hulgas (filosoofilised, religioossed, mütoloogilised, igapäevased, metafüüsilised, esteetilised jne), et teaduslikud teadmised lahutamatu teadmiste subjektist (eriti humanitaarteadustes) ja sotsiaalsest kontekstist, milles see subjekt teadlasena kujunes; lõpuks on see teadus spetsiaalne sotsiaalne institutsioon, mis koosneb teaduskogukondadest, millest igaühes on teatud teaduslikud traditsioonid. moodustatud, mille raames tehakse teadusuuringuid.

Teisest küljest poleks täiesti õige rääkida põhimõttelisest ja murrangulisest muutusest õigusteaduse käsitlustes klassikalisest mitteklassikalisest teadusest ning lihtsate klassikaliste teadmiste täielikust tagasilükkamisest. Näib, et tuleb nõustuda R.V. pakutud lähenemisviisiga. Nasõrov, eristades õigusfilosoofiat ja õigusteooriat, mis põhineb “regulatiivse õiguse” ja “kohtuõiguse” eristamisel. «Selle probleemi lahendamisel on oluline arvestada metoodilist nõuet eristada ja mitte segada. Advokaadi kutseprofiil põhineb regulatiivse teksti ja selle rakendamise mehhanismi tundmisel; see määrab õigushariduse alused ja eeldab sellest tulenevalt õigussubjekti “Õigusteooria” olemasolu selle sisus. Õigushariduse esimese tasemena on õigusteooria vajalik juristile, kes rakendab juba olemasolevat regulatiivteksti, järgides üldist (kuid mitte absoluutset) nõuet, et õiguskaitseprotsessis on seaduse otstarbekuse küsimus. ise on vastuvõetamatu. Loomulikult saab advokaat (ja erandjuhtudel) otsuse langetada mitte positiivse õiguse vastuolulise või ausalt öeldes ebamoraalse reegli alusel, vaid lähtudes otseselt õigluse ja moraali nõuetest. Kuid positiivse õiguse olemus viitab sellele, et sellised juhtumid peaksid olema erandlikud. Ideaalis peaks korrakaitsjal olema kindlustunne, et seaduse eesmärk ning vastavus moraali ja õigluse põhimõtetele realiseerub seaduse üldsiduvuse, formaalse võrdsuse, õigusliku vastutuse vältimatuse jms kaudu.

Seotud Informatsioon.

Teadustegevuse klassifikatsioon ei ole nii suur, kui see jagada aksioomikinnitusega ja "ebatäpse" sõnastusega, siis on ainult kaks võimalust. Teaduse poolest jaguneb teadus humanitaar- ja loodusteadusteks. On ka sotsiaalteaduste mõiste, millele paljud kodanikud kohe seletust ei leia. Mõelgem välja, mille poolest humanitaarteadused sotsiaalteadustest erinevad.

Humanitaarteadused

Nagu juba märgitud, humanitaarteadused ei oma täpset kinnitust ja postulaati. Nende hulka kuuluvad: psühholoogia, majandus, filosoofia, sotsioloogia, õigusteadus. Inimloomuse ja kunsti mõistmine ja uute teadmiste omandamine on humanitaarteaduste olulisemad omadused. See on haritud inimese normatiivne teadmine. Teadust süvendades uurivad teadlased ja professorid terviklikkuse lahendamist inimese ja looduse tuuma suhtes.

Kuigi üsna hiljuti olid humanitaarteadused sotsiaalse juhtimise uurimisel piiratud, püüab nüüdisaegne teadus vastupidiselt lahendada sotsiaalse elanikkonna sotsiaalse ülesehituse probleemi. Peamine suund, mille vastu on tänapäeval saavutanud teatavat edu ja huvi paljude humanistlike teadlaste seas, on ühiskonna ja selle võimaluste uurimine tehnoloogiliste avastuste ees, aga ka sotsiaalstatistika tundmine.

Sotsiaalteadused

Sotsiaalteadused hõlmavad lisaks ülalloetletud humanitaarteadustele ka uurimistöö sotsiaalne ring- see on ajalugu, õigusteadus, lingvistika, retoorika, politoloogia, pedagoogika, kultuuriteadus, geograafia, antropoloogia. Nii lai teaduste ring uurib mineviku ajaloolisi etappe, aga ka seda, mis võib juhtuda tuleviku ajaloos. Lahendab fundamentaalteoreeme sotsiaalne ühiskond. See teadus uurib inimsuhteid ja hoiakuid.

Ka lähiminevikus polnud sotsiaalteadustel alust ja neid käsitleti ainult konkreetse valdkonna vajalikkuse seisukohalt. Tänapäeval on need olulised kõigi ühiskonnakihtide jaoks. Teooria, et inimesed saavad sotsiaalstatistika ja -uuringute abil end valitseda, on muutumas populaarseks ja seda kaalutakse.

Sarnasused kahe teaduse vahel

Mõned teadused, nagu ajalugu, politoloogia ja sotsioloogia, on teatud määral tuleviku kuulutajad, st. Ajaloolise mineviku oskustest ja ühiskonna avaliku poliitilise meeleolu analüüsist juhindudes oskavad politoloogid ja sotsioloogid ennustada hinnangut sellele, mis võib juhtuda tulevikus. Seega on sotsioloogia, ajalugu ja politoloogia omavahel tihedalt seotud. Iseloomulikuks erinevuseks on asjaolu, et politoloogia uurib teooriaid ja sotsioloogia terveid sotsiaalseid korporatsioone.

Filosoofial, politoloogial ja psühholoogial on ühiseid jooni. Kõik need teadused uurivad peamiselt sotsiaalseid hoiakuid ja inimeste käitumist antud olukorras. Filosoofiakogemus nõustab politolooge mõnes rahvaste suhete ja riigi rolliga avalikus heaolus seotud küsimustes. Psühholoogia võib olla ka nii humanitaar- kui ka sotsiaalteadus. Arvamus selle kohta, miks inimene seda teeks ja mis teda ajendas, on igati asjakohane ja teatud määral vajalik õige paljulubava eliidi kujunemiseks.

Humanitaarteaduste hulka kuuluvad teadused ei saa olla standardsed ja isoleeritud ainult teooriatega, need on nõutud ja hõlmavad sotsiaalse keskkonna teadusi. Ja vastupidi – nad leiavad ühisosa teie otsingus.

Humanitaar- ja sotsiaalteaduste erinevus

Lihtsamalt öeldes on humanitaarteadused suunatud inimese uurimisele tema sisemise olemuse aspektist: vaimsus, moraal, kultuur, leidlikkus. Sotsiaalsed on omakorda suunatud mitte ainult inimese sisemise olemuse, vaid ka tema tegevuse uurimisele antud olukorras, tema maailmavaate kohta ühiskonnas toimuva kohta.
Humanitaar- ja sotsiaalteaduste vahel on mitu peamist erinevust:

1. Abstraktsed mõisted, mis tuvastavad märke ja omadusi, on orienteeritud humanitaarteadustele. Näiteks "kogenud inimene", sel juhul ei peeta inimest ennast, vaid seda kogemust, mille ta sai. Sotsiaalteadused keskenduvad oma tähelepanu inimesele ja tema tegevusele sotsiaalses ühiskonnas.
2. Uuringus teoreetiliselt navigeerimiseks sotsiaalne arengühiskonnateadlased kasutavad tõestatud tööriistu ja reegleid. Humanitaarteadustes praktiseeritakse seda harva.

- — ET sotsiaalteadused Ühiskonna ja üksikute liikmete suhete uurimine ühiskonnas, sealhulgas majandus, ajalugu, politoloogia, psühholoogia, antropoloogia ja …

sotsioloogia- sotsiaalteadused, teadused inimese isiksuse ja ühiskonna kohta. humanitaar. ▼ filoloogia… Vene keele ideograafiline sõnaraamat

Juhtimisteadus- (täpsemalt juhtimisküsimustega tegelev teaduste kompleks) sotsiaal-, avalik-õiguslik teadus sotsiaalse tootmise juhtimise põhimõtetest ja mustritest selle erinevatel tasanditel. Teadusliku juhtimise aste määratakse... Majandus-matemaatika sõnastik

juhtimisteadus- Täpsemalt juhtimisküsimustega tegelev teaduste kompleks, sotsiaal-, sotsiaalteadus sotsiaalse tootmise juhtimise põhimõtete ja mustrite kohta selle erinevatel tasanditel. Teadusliku juhtimise astme määrab teadmiste sügavus ... ... Tehniline tõlkija juhend

Kognitiivse tegevuse eriliik, mille eesmärk on arendada objektiivseid, süstemaatiliselt organiseeritud ja põhjendatud teadmisi maailma kohta. Suhtleb teist tüüpi kognitiivse tegevusega: igapäevane, kunstiline, religioosne, mütoloogiline... Filosoofiline entsüklopeedia

Vabatahtlik kodanike ühendus, mis tekkis nende initsiatiivil oma huvide realiseerimiseks. Riigiteadus: Sõnastiku teatmeteos. komp. Prof Science Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Politoloogia. Sõnastik.

SOTSIAALPSÜHHOLOOGIA- - sotsiaalne psüühika - grupi-, kollektiiv-, massiliste vaimsete nähtuste, seisundite ja protsesside kogum ühiskonnas, mis moodustab reaalsuse psühhosotsiaalse peegelduse süsteemi. Põhineb O.p. majanduslik,... ... tekivad ja arenevad Poliitiline psühholoogia. Sõnastik-teatmik

I Teadus on inimtegevuse valdkond, mille ülesandeks on tegelikkuse kohta objektiivsete teadmiste arendamine ja teoreetiline süstematiseerimine; üks sotsiaalse teadvuse vorme. ajal ajalooline areng N. muutub ...... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Põhiartikkel: Teadus Sisu 1 Teaduse ajalugu Venemaal 2 Vene teadus Päev enne Oktoobrirevolutsioon... Vikipeedia

Raamatud

• Nähtamatud käed, vene kogemus ja ühiskonnateadus. Süsteemitõrgete selgitamise viisid, Stefan Hedlund. See raamat uurib olukordi, kus tegevus riiklikul ja rahvusvahelisel tasemel viib katastroofiliste tagajärgedeni ja ühiskonnateaduse keeruliste analüütiliste mudeliteni...

Sotsiaalteadused– ühiskonda ja inimsuhteid uurivad teadused. Sotsiaalteadused hõlmavad psühholoogiat, majandust, politoloogiat, sotsioloogiat ja geograafiat. Kohtumine O.n. tähendab samade põhimõtete kasutamist, mis kehtivad... ... Raamatukoguhoidja terminoloogiline sõnastik sotsiaalmajanduslikel teemadel

See artikkel või jaotis vajab ülevaatamist. Palun täiustage artiklit vastavalt artiklite kirjutamise reeglitele... Vikipeedia

SOTSIAALTEADUSED- distsipliinide kompleks, mis uurib nii ühiskonda kui tervikut, selle struktuuri, dünaamikat, arengut, ajalugu ja üksikuid allsüsteeme (majandus, poliitika, riik, kodanikuühiskond, õiguslik struktuur, vaimne elu). Põhikategooriad...... Teadusfilosoofia: põhimõistete sõnastik

cm. Ühiskonnateadused … entsüklopeediline sõnaraamat F. Brockhaus ja I.A. Efron

Sotsiaalteadused- SOTSIAALTEADUSED. Nõukogude sõja eelõhtul. filosoofid, ajaloolased, majandusteadlased, juristid, keeleteadlased, kirjandusteadlased jt. marksistlik-leninlike õpetuste alusel arendasid nad välja sotsialistlikke probleeme. baas ja pealisehitus, sotsiaalsete... ... Suurepärane Isamaasõda 1941-1945: entsüklopeedia

Venemaa Teaduste Akadeemia interdistsiplinaarne teadusajakiri, aastast 1976 (algselt avaldatud pealkirja all "Sotsiaalteadused", alates 1991. aastast tänapäevane nimi), Moskva. Asutaja (1998) Venemaa Teaduste Akadeemia presiidium. 6 numbrit aastas... entsüklopeediline sõnaraamat

- “Sotsiaalteadused”, kord kvartalis Teadusajakiri RAS inglise keeles, aastast 1970, Moskva. Prindib valiku originaalartikleid, mille on koostanud Venemaa Teaduste Akadeemia 30 instituudi teadlased. Avaldatud ja levitatud ka USA-s... entsüklopeediline sõnaraamat

Filosoofia terviklikuks olemine lahutamatu osa maailma filosoofia, filosoofiline mõte NSV Liidu rahvad on läbinud pika ja keerulise ajaloolise tee. Primitiivsete ja varajaste feodaalühiskondade vaimses elus kaasaegsete esivanemate maadel ... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Kõige üldisemas mõttes on norm käitumisreegel. Sotsioloogias norm või sotsiaalne norm on teatud ühiskonna poolt tunnustatud käitumisvorm. Mõnes rühmas näeb norm ette käitumist, mis erineb ühiskonnas üldiselt aktsepteeritust. Selline... ... Vikipeedia

Nauki, 25 See on artikkel Goodwini kasiino kohta Peterburi. Mõiste muude tähenduste kohta vt Goodwin. See artikkel räägib Peterburi kinost Sovremennik. Selle termini muude tähenduste kohta vt Kaasaegne. See on artikkel kohas asuva monumendi kohta... ... Wikipedia

Raamatud

• , . Sotsiaal- ja loodusteadused nende meetodite ajaloolises vahekorras, esseed sotsiaalteaduste ajaloost ja metoodikast. Keiserliku Moskva ülikooli teaduslikud märkmed. Osakond…
• Sotsiaal- ja loodusteadused nende meetodite ajaloolises seoses. See raamat toodetakse vastavalt teie tellimusele, kasutades print-on-Demand tehnoloogiat. Sotsiaal- ja loodusteadused nende meetodite ajaloolises vahekorras, esseed ajaloost ja...

Loodusteaduse kaasaegsed vahendid - loodusobjektide seaduste, nähtuste ja omaduste teadus - võimaldavad uurida paljusid keerulisi protsesse tuumade, aatomite, molekulide ja rakkude tasandil. Just nii sügaval tasemel looduse kohta tõeliste teadmiste mõistmise viljad on teada igale haritud inimesele. Sünteetilised ja komposiitmaterjalid, tehisensüümid, tehiskristallid – kõik need pole mitte ainult loodusteadlaste tõelised arendusobjektid, vaid ka erinevate tööstusharude tarbekaubad, mis toodavad laias valikus igapäevaseid kaupu. Sellega seoses on loodusteaduslike probleemide uurimine molekulaarsel tasandil põhiideede – kontseptsioonide – raames kahtlemata asjakohane, kasulik ja vajalik tulevastele kõrgelt kvalifitseeritud loodusteaduste ja tehnoloogia spetsialistidele, aga ka neile, kes ametialane tegevus ei oma otsest seost loodusteadusega, s.t. tulevastele majandusteadlastele, juhtimisspetsialistidele, kaubaekspertidele, juristidele, sotsioloogidele, psühholoogidele, ajakirjanikele, juhtidele jne.

Samas on üksikute asjade ja protsesside tundmine võimatu ilma samaaegse teadmiseta universaalsest, viimast omakorda teatakse vaid esimese kaudu. Ja mis tahes "konkreetne" seadus, mille me avastame – kui see on tõesti seadus, mitte empiiriline reegel – on universaalsuse konkreetne ilming. Pole olemas teadust, mille subjekt oleks eranditult universaalne ilma üksikisiku teadmiseta, nii nagu on võimatu teadus, mis piirdub ainult üksikteadmisega.

Nähtuste universaalne seos on maailma olemasolu kõige üldisem muster, mis on kõigi objektide ja nähtuste universaalse vastasmõju tulemus ja ilming ning kehastub teadusliku peegeldusena teaduste ühtsuses ja vastastikuses seotuses. See väljendab mis tahes tervikliku süsteemi struktuuri ja omaduste kõigi elementide sisemist ühtsust, samuti antud süsteemi suhete lõpmatut mitmekesisust teiste seda ümbritsevate süsteemide või nähtustega. Ilma universaalse ühenduse põhimõtte mõistmiseta ei saa olla tõelist teadmist.

Loodusteaduslik maailmavaade on loodusteadmiste süsteem, mis moodustub õpilaste peas loodusteaduslike ainete õppimise käigus, ja vaimne tegevus selle süsteemi loomiseks.

Uuringu teoreetiliseks aluseks on selliste autorite tööd nagu Akimov O.S., Gorelov A.A., Gorokhov V.G., Dubnischeva T.Ya., Kendrew J., Kuhn T., Mechnikov L.I., Naydysh V.M. ., Pavlov A.N., PetrosgozhyA. I., Poincaré A., Selye G., Solomatin V.A., Tchaikovsky Yu.V., Laptin A.I.

Arvestades nii mitmetahulist nähtust nagu teadus, võime eristada kolme selle funktsiooni; kultuuriharu; viis maailma mõista; eriinstituut (see mõiste hõlmab mitte ainult kõrgemaid haridusasutus, aga ka teadusühingud, akadeemiad, laborid, ajakirjad jne).

Nagu teistel inimtegevuse valdkondadel, on ka teadusel spetsiifilised jooned.

Mitmekülgsus- edastab teadmisi, mis kehtivad kogu universumi kohta nendes tingimustes, milles inimene selle omandas.

Killustumine- uurib mitte eksistentsi kui tervikut, vaid erinevaid reaalsuse fragmente või selle parameetreid; ise on jagatud eraldi distsipliinideks. Üldiselt ei ole olemise kui filosoofilise mõiste rakendatav teadusele, mis on erateadmine. Iga teadus kui selline on teatud projektsioon maailmale, nagu prožektor, mis toob esile teadlastele hetkel huvipakkuvad valdkonnad.

Üldine tähtsus-. saadud teadmised sobivad kõigile inimestele; teaduskeel on üheselt mõistetav, fikseerides termineid ja mõisteid, mis aitab inimesi ühendada.

Isikupäratus- ei teadlase individuaalsed omadused ega tema kodakondsus ega elukoht ei ole teaduslike teadmiste lõpptulemustes mingil viisil esindatud.

Süstemaatilisus- teadusel on kindel struktuur ja see ei ole osade ebaühtlane kogum.

Mittetäielikkus- kuigi teaduslik teadmine kasvab piiramatult, ei saa see jõuda absoluutse tõeni, mille teadmise järel ei jää enam midagi uurida.

Järjepidevus- uusi teadmisi teatud viisil ja vastavalt ranged reeglid seostuda vanade teadmistega.

Kriitilisus- valmisolek enda, isegi fundamentaalseid tulemusi kahtluse alla seada ja üle vaadata.

Usaldusväärsus- teaduslikud järeldused nõuavad, lubavad ja testitakse vastavalt teatud sõnastatud reeglitele.

Ebamoraalsus- teaduslikud tõed on moraalselt ja eetiliselt neutraalsed ning moraalsed hinnangud võivad olla seotud kas teadmiste hankimise tegevusega (teadlase eetika nõuab tõe otsimisel intellektuaalset ausust ja julgust) või selle rakendamise tegevusega. .

Ratsionaalsus- ratsionaalsetel protseduuridel ja loogikaseadustel põhinevate teadmiste saamine, empiirilisest tasandist väljuvate teooriate ja nende sätete kujundamine.

Sensuaalsus- teaduslikud tulemused nõuavad empiirilist kontrolli, kasutades taju ja alles pärast seda tunnistatakse need usaldusväärseteks.

Need teaduse tunnused moodustavad kuus dialektiliselt omavahel seotud paari: universaalsus – killustatus, universaalsus – impersonaalsus, süsteemsus – mittetäielikkus, järjepidevus – kriitilisus, usaldusväärsus – ebamoraalsus, ratsionaalsus – sensuaalsus.

Lisaks iseloomustavad teadust oma erilised meetodid ja uurimistöö struktuur, keel ja aparatuur. Kõik see määrab teadusliku uurimistöö spetsiifika ja teaduse tähenduse.

Engels nimetas sotsiaalteadusi inimajalooks, kuna iga selline teadus on ennekõike ajalooteadus. Inimkonna ajalugu võib vaadelda kahes perspektiivis: kui kogu ühiskonna arengut, selle kõigi aspektide ja elementide vastastikust sõltuvust ning kui ühe või mitme selle struktuurilise aspekti arengut, mis on eraldatud nende üldisest vastastikusest seotusest. Esimesel juhul kujunevad ajalooteadused selle sõna kitsas tähenduses. See on ühiskonna üksikute arenguetappide ajalugu (primitiivsest tänapäevani). See hõlmab ka arheoloogiat ja etnograafiat. Teisel juhul moodustub ühiskonnateaduste rühm, mis peegeldab üksikute aspektide või ühiskonna sisestruktuuri elementide omavahelist seotust; selle majanduslik alus ja pealisehitus – poliitiline ja ideoloogiline. Objektiivne üleminekujada baasilt üha kõrgemale pealisehitisele määrab selle rühma teaduste järjestuse. Üleminek filosoofiale vaimse liikumise protsessis alustelt pealisehitisele ja poliitiliselt ideoloogilisele pealisehitusele on samal ajal liikumine väljapoole ühiskonnateaduste piire üldiste ideoloogiliste küsimuste valdkonda. teadus kogu arengu kõige üldisemate seaduste kohta, samuti mõtlemise teadus

Sõna “loodusteadus” on kombinatsioon kahest sõnast – “loodus” (“loodus”) ja “teadmised”. Selle saab asendada harvemini kasutatava sünonüümiga “looduslugu”, mis pärineb levinud slaavi terminist “Veda” või “veda” - teadus, teadmised. Me ütleme ikka teadmise tähenduses "tea". Aga praegu mõistetakse loodusteaduse all eelkõige nn täppisloodusteadust, s.o. juba täielikult väljakujunenud - sageli matemaatilistes valemites - "täpsed" teadmised kõige kohta, mis universumis tegelikult eksisteerib (või vähemalt on võimalik), ja "loodusteadus" (nagu kurikuulsad "sotsiaaluuringud" või "teadusuuringud") on tavaliselt tahtmatult seotud mõne muu amorfse ideega nende "teadmiste" teema kohta.

Kunagi tuli vene keelde ülimalt levinud ladinakeelne termin “loodus” (natura) sõna “loodus” sünonüümina. Kuid ainult Euroopa riikides, näiteks Saksamaal, Rootsis ja Hollandis, moodustati selle alusel vastav termin “Naturwissenschaft”, s.o. sõna otseses mõttes – loodusteadus ehk loodusteadus. Temast sai ka sisuliselt rahvusvaheline termin “loodusfilosoofia” (loodusfilosoofia).

Probleemid kõige Universumis (Kosmoses) leiduva struktuuri, päritolu, organisatsiooni või väga orgaanilise olemusega, s.t. kõik loodusteaduste, kosmoloogia ja kosmogoonia probleemid kuulusid algselt "füüsika" või "füsioloogia" alla. Igal juhul nimetas Aristoteles (384-322 eKr) oma eelkäijaid, kes nende probleemidega tegelesid, "füüsikuteks" või "füsioloogideks", sest vanakreeka sõna "physis" või "fusis" on väga lähedane vene sõnale "loodus". algselt tähendas "päritolu", "sünd", "loomine".

Siit tuleneb kogu loodusteaduse (ka kosmoloogia ja kosmogoonia) loomulik (orgaaniline, looduslik, ürgne) suhe füüsikaga, mis on justkui loodusteaduse algne alus.

Kui aga sõna “loodusteadus” päritolu küsimus on kergesti lahendatav, siis ei saa lihtsaks nimetada küsimust, mis loodusteadus ise on teadusena, st küsimust selle mõiste sisust ja määratlusest.

Fakt on see, et sellel kontseptsioonil on kaks laialt levinud definitsiooni: 1) "loodusteadus on loodusteadus kui ühtne tervik" ja 2) "loodusteadus on loodusteaduste kogum, võttes ühtse terviku."

Nagu näete, erinevad need kaks määratlust üksteisest. Esimene neist räägib ühest ühtsest loodusteadusest, rõhutades looduse ühtsust iseeneses, tema jagamatust. Kusjuures teine ​​definitsioon räägib loodusteadusest kui tervikust, s.o. loodust uurivate teaduste rohkuse kohta, kuigi see sisaldab viidet, et seda paljusust tuleb käsitleda ühtse tervikuna.

Nende kahe määratluse vahel pole palju erinevusi. Sest "loodusteaduste kogum, võetuna ühtse tervikuna", see tähendab, et mitte ainult erinevate teaduste summana, vaid täpselt kui üksteist tihedalt seotud loodusteaduste kompleks, mis üksteist täiendavad, on üks teadus. Ainult üldistatud või integreeriv teadus (ladina keelest "täisarv" - tervik, taastatud).

Loodusteaduse aineks on faktid ja nähtused, mida tajume meie meeltega. Teadlase ülesanne on need faktid kokku võtta ja luua teoreetiline mudel, mis sisaldab loodusnähtusi reguleerivaid seaduspärasusi. Eristada tuleb kogemuste fakte, empiirilisi üldistusi ja teaduse seaduspärasusi formuleerivaid teooriaid. Nähtused, näiteks gravitatsioon, on otseselt antud kogemuses; teaduse seadused, näiteks õigus universaalne gravitatsioon- nähtuste seletamise võimalused. Teaduse faktid, kui need on kindlaks tehtud, säilitavad oma püsiva tähtsuse; seadusi saab muuta teaduse arengu käigus, nii nagu näiteks universaalse gravitatsiooni seadust korrigeeriti pärast relatiivsusteooria loomist.

Tunnete ja mõistuse tähtsus tõe leidmise protsessis on keeruline filosoofiline küsimus. Teaduses tunnistatakse tõeks seisukoht, mida kinnitab reprodutseeritav kogemus. Loodusteaduse aluspõhimõte on, et teadmised loodusest peavad olema võimelised empiiriliselt kontrollima. Mitte selles mõttes, et iga konkreetne väide tuleb tingimata empiiriliselt kontrollida, vaid selles, et kogemus on lõppkokkuvõttes otsustav argument antud teooria aktsepteerimisel.

Loodusteadus erineb tehnikateadustest selle poolest, et keskendub teadmistele, mitte maailma muutmisele kaasaaitamisele, ning matemaatikast selle poolest, et uurib loodusteadusi, mitte märgisüsteeme.

Loodusteadus on loodusteaduste kogum, mis käsitleb loodusnähtusi ja -seadusi, sealhulgas paljusid loodusteaduslikke harusid.

Humanitarism on teaduste kogum inimesest ja inimestevahelistest suhetest, mis uurib nähtusi ja objekte, mis on tekkinud inimtegevuse tulemusena.

Teaduslikkuse põhikriteerium loodusteaduses on põhjuslikkus, tõde, relatiivsus.

Humanitaarteaduste teadusliku iseloomu põhikriteerium
See on protsesside mõistmine, teaduslikku iseloomu mõjutab inimene.

Loodusteadus on loodusnähtuste ja loodusseaduste teadus. Kaasaegne loodusteadus hõlmab paljusid loodusteaduste harusid: füüsika, keemia, bioloogia, füüsikaline keemia, biofüüsika, biokeemia, geokeemia jne. lai valik küsimusi loodusobjektide erinevate omaduste kohta, mida võib käsitleda ühtse tervikuna.

Meie ajal on loodusteaduslikud teadmised muutunud aktiivse tegevuse sfääriks ja kujutavad endast majanduse põhiressurssi, ületades tähtsuselt materiaalseid ressursse: kapitali, maad, tööjõudu jne. Loodusteaduslikud teadmised ja sellel põhinevad teadmised kaasaegsed tehnoloogiad vormi uus pilt elu ja kõrgelt haritud inimene ei saa distantseeruda fundamentaalsetest teadmistest ümbritseva maailma kohta, riskimata olla oma ametialases tegevuses abitu.

Arvukate teadmiste harude hulgas on loodusteaduslikud teadmised - teadmised

Arvesse tuleks võtta ühelt poolt loodus- ja tehnikateaduste ning teiselt poolt fundamentaal- ja rakendusteaduste erinevust. Põhiteadused - füüsika, keemia, astronoomia - uurivad maailma põhistruktuure ning rakendusteadused tegelevad tulemuste rakendamisega. alusuuringud lahendada nii kognitiivseid kui ka sotsiaal-praktilisi probleeme. Selles mõttes kõike Tehnikateadus on rakendusteadused, kuid mitte kõik rakendusteadused pole tehnilised. Sellised teadused nagu metallifüüsika ja pooljuhtide füüsika on teoreetilised rakendusteadused, metalliteadus ja pooljuhtide tehnoloogia aga praktilised rakendusteadused.

Siiski on põhimõtteliselt võimatu tõmmata selget piiri loodus-, sotsiaal- ja tehnikateaduste vahele, kuna on mitmeid distsipliine, mis on vahepealsel positsioonil või on oma olemuselt keerulised. Seega on loodus- ja sotsiaalteaduste ristumiskohas majandusgeograafia, loodus- ja tehnikateaduste ristumiskohas bioonika ning loodus-, sotsiaal- ja tehnilisi sektsioone hõlmav kompleksne distsipliin on sotsiaalökoloogia.

2 Kahe kultuuri probleem teaduses: vastasseisust koostööni

Kaasaegne teadus on üksikute teadusharude kompleksne ja mitmekesine süsteem. Teadlased loevad neid mitu tuhat, mida saab ühendada kaheks valdkonnaks: fundamentaal- ja rakendusteadused.

Fundamentaalteaduste eesmärk on maailma objektiivsete seaduste tundmine, kuna need eksisteerivad "iseenesest", arvestamata inimese huve ja vajadusi. Fundamentaalteaduste hulka kuuluvad: matemaatilised teadused, loodusteadused (mehaanika, astronoomia, astrofüüsika, füüsika, keemiline füüsika, füüsikaline keemia, keemia, geokeemia, geoloogia, geograafia, biokeemia, bioloogia, antropoloogia jne), sotsiaalteadused (ajalugu, arheoloogia, etnograafia). , majandusteadus, statistika, demograafia, riigiteadused, õigusteadused, kunstiajalugu jne), humanitaarteadused (psühholoogia ja selle harud, loogika, keeleteadus, filoloogia jne). Fundamentaalteadusi nimetatakse fundamentaalseteks, kuna need määravad oma fundamentaalsete järelduste, tulemuste ja teooriatega maailma teadusliku pildi sisu.

Rakendusteadus
Nende eesmärk on arendada viise, kuidas rakendada fundamentaalteadustes saadud teadmisi maailma objektiivsetest seaduspärasustest inimeste vajaduste ja huvide rahuldamiseks. Rakendusteaduste hulka kuuluvad: küberneetika, tehnikateadused (rakendusmehaanika, masinate ja mehhanismide tehnoloogia, materjalide tugevus, tehniline füüsika, keemia-tehnoloogiateadused, metallurgia, kaevandus, elektriteadused, tuumaenergeetika, astronautika jne), põllumajandusteadused (agronoomia). , zootehniline); meditsiiniteadused; pedagoogikateadus jne. Rakendusteadustes omandavad fundamentaalsed teadmised praktilise tähenduse ja neid kasutatakse ühiskonna tootlike jõudude arendamiseks, inimeksistentsi ainevaldkonna ja materiaalse kultuuri täiustamiseks.

Iga teadust iseloomustavad oma kognitiivse tegevuse omadused. Teadused erinevad tunnetusaine, tunnetusvahendite ja -meetodite, tunnetustulemuse vormide, väärtussüsteemide, ideaalide, metodoloogiliste juhiste, mõtlemisstiilide poolest, mis toimivad antud teaduses ja määravad teadlaste suhtumise nii teadusesse. tunnetusprotsessi ja teaduse sotsiaal-kultuurilise taustaga.

Selliste üksikutele teadustele omaste väärtussüsteemide, ideaalide, metodoloogiliste hoiakute, mõtlemisstiilide ja nende komplekside kogumit nimetatakse mõnikord teaduskultuuriks; räägitakse näiteks humanitaarteadmiste kultuurist, loodusteaduste kultuurist, tehniliste teadmiste kultuurist jne. Teaduskultuuri olemus määrab palju nii teaduskorralduse probleemides kui ka teaduse ja ühiskonna suhete probleemides. Siin on küsimused teadlase moraalsest vastutusest, "teaduse eetika" tunnustest, teaduse ja ideoloogia suhetest, teadusest ja õigusest, organisatsiooni tunnustest. teaduskoolid ja teadusuuringute juhtimine jne. Sellised „teaduskultuuride” erinevused on kõige kontrastsemad humanitaar- ja loodusteaduste kultuuride vahel.

Teaduses on laialt levinud arusaamad „kahest kultuurist“ – loodusteaduslikust kultuurist ja humanitaarkultuurist. Inglise ajaloolane ja kirjanik Charles Snow kirjutas raamatu "kahest kultuurist", mis eksisteerivad kaasaegses industriaal- ja postindustriaalses ühiskonnas – loodus- ja humanitaarteadustest ning kunstist. Ta kurdab nende vahel valitsevat tohutut lõhet, mis iga aastaga kasvab. Teadlased, kes on pühendunud humanitaarteaduste ja teadmiste täppisharude uurimisele, ei mõista üksteist üha enam. Snow sõnul on tegemist väga ohtliku trendiga, mis ähvardab surmaga kogu inimkultuuri. Vaatamata mõne Snow’ hinnangu liigsele kategoorilisusele ja vastuolulisusele, ei saa üldiselt nõustuda probleemi olemasolu ja selle tähtsuse hinnanguga.

Loodusteaduste ja humanitaarteadmiste vahel on tõepoolest märkimisväärseid erinevusi. Loodusteadus on keskendunud korduvale, üldisele ja universaalsele, abstraktsele; humanitaarteadmised - eriliseks, spetsiifiliseks ja ainulaadseks, jäljendamatuks. Loodusteaduse eesmärk on kirjeldada ja selgitada selle objekti, piirata selle sõltuvust sotsiaal-ajaloolistest teguritest ja väljendada teadmisi ajatute eksistentsiprintsiipide vaatenurgast, väljendada mitte ainult objekti kvalitatiivseid, vaid ka kvantitatiivseid omadusi. Humanitaarteaduste eesmärk on ennekõike oma objekti mõistmine, konkreetse ajaloolise, isikliku kogemuse, teadmiste objekti tõlgendus ja sisu ning suhtumise leidmine jne. 1960. ja 1970. aastatel. V massiteadvus, noorte ja üliõpilaste keskkonnas kajastusid need erinevused „füüsikute“ vaheliste vaidluste vormides, mis keskendusid loodusteaduse rangelt ratsionalistlikele ja transpersonaalsetele kaanonitele („ainult füüsika on sool, kõik muu on null“), ja "lüürikud" kasvatasid humanitaarteaduslike teadmiste ideaale, sealhulgas mitte ainult sotsiaalsete protsesside ja nähtuste objektiivset peegeldust, vaid ka nende subjektiivset ja isiklikku kogemust ja tõlgendust.

Snow probleemil on kaks aspekti. Esimene on seotud teaduse ja kunsti vastastikuse mõju mustritega, teine ​​- teaduse ühtsuse probleemiga.

Kõigepealt neist esimesest. Kunstilis-kujutluslikud ja teaduslik-ratsionaalsed maailma peegeldamise viisid ei välista sugugi teineteist. Teadlasel peab olema võime mitte ainult kontseptuaalseks, vaid ka kujundlikuks loovuseks ja seetõttu peab tal olema peen kunstimaitse. Seega tunnevad paljud teadlased hästi kunsti, maalimist, kirjandust ja mängivad Muusikariistad, kogege sügavalt ilu. Pealegi ise teaduslik loovus toimib nende jaoks omamoodi kunstina. Kõigis, isegi eranditult abstraktsetes füüsikalise ja matemaatilise loodusteaduse harudes, sisaldab kognitiivne tegevus kunstilisi ja kujundlikke hetki. Seetõttu räägivad nad mõnikord õigusega "teaduse luulest". Teisest küljest ei loo kunstnik, kunstnik mitte meelevaldset, vaid tüüpilist kunstilised pildid, eeldades üldistusprotsessi ja tegelikkuse tundmist. Seega on tunnetuslik moment kunstile orgaaniliselt omane, põimitud maailma kujutlusvõimelise kogemise viiside produktsiooni. Intuitsioon ja loogika on iseloomulikud nii teadusele kui ka kunstile. Vaimse kultuuri süsteemis teadus ja kunst ei välista, vaid eeldavad ja täiendavad üksteist seal, kus räägitakse tervikliku harmoonilise isiksuse kujunemisest, inimese maailmapildi terviklikkusest.

Selle probleemi teine ​​aspekt on seotud teaduse ühtsusega. Teadus tervikuna on mitmetahuline ja samas süsteemne haridus, mille kõik üksikud komponendid (konkreetsed teadused) on omavahel tihedalt seotud. Erinevate teaduste vahel on pidev suhtlus. Teaduse areng nõuab vastastikust rikastamist, ideede vahetamist erinevate, isegi näiliselt kaugete teadmiste valdkondade vahel. Näiteks 20. sajandil. bioloogia sai oma arenguks võimsa tõuke just matemaatiliste, füüsikaliste ja keemiliste uurimismeetodite rakendamise tulemusena. Samal ajal aitavad bioloogilised teadmised inseneridel luua uut tüüpi automaatseid seadmeid ja disainida uusi põlvkondi lennutehnoloogia. Teaduste ühtsuse määrab lõpuks maailma materiaalne ühtsus.

Üha enam kasutatakse loodusteaduslikke tunnetusmeetodeid sotsiaal- ja humanitaarteadustes. Näiteks ajaloouuringutes annavad need usaldusväärse aluse kuupäevade selgitamiseks ajaloolised sündmused, avavad uusi võimalusi paljude allikate, faktide jms kiireks analüüsiks. Need võimaldavad arheoloogidel taasluua astronoomiliste teadmiste tähendust inimeste igapäevaelus erinevad ajastud, kultuurid, etnilised rühmad, erinevates loodus- ja geograafilistes keskkondades, et tuvastada astronoomia (arheoastronoomia) ajaloolise arengu mustreid. Ilma loodusteaduste meetodite kasutamiseta oleks mõeldamatud kaasaegse teaduse silmapaistvad saavutused inimese ja ühiskonna päritolu kohta. Loominguga avanevad uued väljavaated loodus- ja humanitaarteadmiste vastastikuseks rikastamiseks uusim teooria iseorganiseerumine – sünergia.

Teaduse ajaloolise arengu üks üldisi seaduspärasusi on teaduse diferentseerumise ja integratsiooni dialektiline ühtsus. Uute teadussuundade, üksikute teaduste kujunemine kombineeritakse erinevaid teadusharusid eraldavate teravate joonte kustutamisega, integreerivate teadusharude (küberneetika, süsteemiteooria, informaatika, sünergia jne) kujunemisega, vastastikuse meetodite vahetusega. , põhimõtted, kontseptsioonid jne. Teadus üldiselt muutub keerulisemaks ühtne süsteem rikkaliku sisejaotusega, kus säilib iga konkreetse teaduse kvalitatiivne originaalsus. Seega ei ole mitte erinevate “teaduse kultuuride” vastandumine, vaid nende tihe ühtsus, vastastikmõju ja läbitungimine kaasaegse teadusliku teadmise loomulik tendents.

3 Traditsiooniline ja väljakutseid pakkuv uurimistöö

Teaduses saame eristada empiirilist ja teoreetilist uurimistasandit ning teadmiste organiseerimist. Empiiriliste teadmiste elemendid on faktid, mis on saadud vaatluste ja katsete kaudu ning mis näitavad objektide ja nähtuste kvalitatiivseid ja kvantitatiivseid omadusi. Stabiilset korratavust ja seoseid empiiriliste tunnuste vahel väljendatakse empiiriliste seaduste abil, sageli tõenäosusliku iseloomuga. Teaduslike teadmiste teoreetiline tase eeldab eriliste abstraktsete objektide (konstruktsioonide) ja neid ühendavate teoreetiliste seaduste olemasolu, mis on loodud empiiriliste olukordade idealiseeritud kirjeldamise ja selgitamise eesmärgil, s.o nähtuste olemuse mõistmise eesmärgil. Teoreetilise taseme objektidega opereerimist saab ühelt poolt teostada empiirikat kasutamata, teisalt aga eeldab selle juurde liikumise võimalust, mis realiseerub olemasolevate faktide selgitamisel ja uute ennustamisel. Sellele allutatud fakte ühetaoliselt selgitava teooria olemasolu on vajalik tingimus teadmiste teaduslik olemus. Teoreetiline selgitus võib olla nii kvalitatiivne kui ka kvantitatiivne, kasutades laialdaselt matemaatilist aparaati, mis on eriti tüüpiline kaasaegne lava loodusteaduste areng.

Teaduse teoreetilise taseme kujunemine toob kaasa empiirilise tasandi kvalitatiivse muutuse. Kui enne teooria kujunemist saadi selle eelduseks olnud empiiriline materjal igapäevakogemuse ja loomuliku keele baasil, siis teoreetilisele tasandile pääsemisel „nähakse“ seda läbi teoreetiliste mõistete tähendusprisma, mis hakkavad juhtima eksperimentide ja vaatluste püstitamist – empiirilise uurimistöö peamisi meetodeid. Teadmiste empiirilisel tasandil on laialdaselt kasutusel võrdlemine, mõõtmine, induktsioon, deduktsioon, analüüs, süntees jne.. Teoreetilisele tasandile on iseloomulikud ka sellised kognitiivsed tehnikad nagu hüpotees, modelleerimine, idealiseerimine, abstraktsioon, üldistamine, mõtteeksperiment jne. .

Kõigi teoreetiliste distsipliinide ajaloolised juured on ühel või teisel viisil praktilises kogemuses. Üksikute teaduste arengu käigus aga eralduvad nad oma empiirilisest baasist ja arenevad puhteoreetiliselt (näiteks matemaatika), naastes kogemuse juurde vaid oma praktiliste rakenduste sfääris.

Kogu teaduse ajalugu läbib diferentseerumise ja integratsiooni protsesside keeruline dialektiline kombinatsioon; üha uute reaalsusvaldkondade areng ja teadmiste süvenemine viivad teaduste diferentseerumiseni, killustumiseni üha spetsialiseerunud teadmiste valdkondadeks; samas väljendub vajadus teadmiste sünteesi järele pidevalt ka tendentsis teaduste lõimumisele. Esialgu moodustati uued teadusharud ainepõhiselt - vastavalt kaasamisele uute valdkondade ja tegelikkuse aspektide tunnetusprotsessi.

Moodsa teaduse jaoks muutub üha iseloomulikumaks üleminek teemadelt probleemiorientatsioonile, kui seoses teatud suurema teoreetilise või praktilise probleemi propageerimisega tekivad uued teadmisvaldkonnad. Nii tekkis märkimisväärne hulk liidese- (piiri)teadusi nagu biofüüsika jne. Nende ilmumine jätkab teaduste diferentseerumise protsessi uutes vormides, kuid annab samas uue aluse varem eraldiseisvate teadusharude lõimimiseks.

Olulisi integreerivaid funktsioone seoses üksikute teadusharudega täidavad nii filosoofia, mis üldistab maailma teaduslikku pilti, kui ka üksikud teadusharud nagu matemaatika, loogika, küberneetika, mis varustavad teaduse ühtsete meetodite süsteemiga.

Teadusliku meetodi arendamine on pikka aega olnud filosoofia privileeg, mis ka praegu mängib metoodiliste probleemide väljatöötamisel juhtivat rolli, olles teaduste üldmetoodika. 20. sajandil Metodoloogilised vahendid muutuvad palju eristuvamaks ja nende spetsiifilisel kujul arendab neid üha enam välja teadus ise. Need on uued kategooriad, mille on välja toonud teaduse areng (näiteks teave), aga ka spetsiifilised metodoloogilised põhimõtted (näiteks vastavusprintsiip). Oluline metoodiline roll on selles kaasaegne teadus sellised harud nagu matemaatika ja küberneetika, aga ka spetsiaalselt välja töötatud metodoloogilised lähenemised (näiteks süsteemne lähenemine).

Selle tulemusena on teaduse ja selle metoodika vaheliste suhete struktuur muutunud väga keeruliseks ning metoodiliste probleemide väljatöötamine võtab aina rohkem aega. tähtis koht kaasaegse uurimistöö süsteemis.

Järeldus

Üks vanadest motodest on: "teadmised on jõud." Teadus teeb inimese võimsaks loodusjõudude üle. Loodusteaduse abil rakendab inimene oma domineerimist loodusjõudude üle, arendab materiaalset tootmist ja parandab sotsiaalseid suhteid. Ainult loodusseaduste tundmise kaudu saab inimene muuta ja kohandada looduslikke asju ja protsesse nii, et need rahuldaksid tema vajadusi.

Loodusteadus on nii tsivilisatsiooni produkt kui ka selle arengu tingimus. Teaduse abil arendab inimene materiaalset tootmist, parandab sotsiaalseid suhteid, harib ja kasvatab uusi põlvkondi inimesi ning tervendab oma keha. Loodusteaduste ja tehnika areng muudab oluliselt elukorraldust ja inimeste heaolu ning parandab inimeste elutingimusi.

Loodusteadus on üks tähtsamaid mootoreid sotsiaalne progress. Materjali tootmise kõige olulisema tegurina toimib loodusteadus võimsa revolutsioonilise jõuna. Suurepärane teaduslikud avastused(ja sellega tihedalt seotud tehnilistel leiutistel) on alati olnud kolossaalne (ja mõnikord täiesti ootamatu) mõju inimkonna ajaloo saatusele. Sellised avastused olid näiteks 17. sajandi avastused. mehaanika seadused, mis võimaldasid luua kogu tsivilisatsiooni masinatehnoloogia; avastus 19. sajandil. elektromagnetvälja ja elektrotehnika, raadiotehnika ja seejärel raadioelektroonika loomine; aatomituuma teooria loomine 20. sajandil ja pärast seda tuumaenergia vabastamise vahendite avastamine; avastus kahekümnenda sajandi keskel. pärilikkuse olemuse molekulaarbioloogia (DNA struktuur) ja hilisemad geenitehnoloogia võimalused pärilikkuse kontrolli all hoidmiseks; ja jne. Enamik Kaasaegne materiaalne tsivilisatsioon oleks võimatu ilma selle loomisel osalemata teaduslike teooriate, teaduse ja disaini arengute, teaduse ennustatud tehnoloogiate jne loomiseta.

Kaasaegses maailmas äratab teadus inimestes mitte ainult imetlust ja imetlust, vaid ka hirmu. Tihti võib kuulda, et teadus toob inimestele mitte ainult kasu, vaid ka suurimaid õnnetusi. Atmosfäärisaaste, katastroofid tuumaelektrijaamades, tuumarelvakatsetuste tagajärjel suurenenud taustradioaktiivsus, "osooniauk" planeedi kohal, taime- ja loomaliikide arvu järsk vähenemine - kõik need ja teised ökoloogilised probleemid inimesed kipuvad seda seletama teaduse olemasolu faktiga. Aga mõte pole mitte teaduses, vaid see, kelle käes see on, mis sotsiaalsed huvid selle taga, millised avalikud ja valitsusstruktuurid juhivad selle arengut.

Tõuse üles globaalsed probleemid inimkond suurendab teadlaste vastutust inimkonna saatuse ees. Küsimust teaduse ajaloolistest saatustest ja rollist seoses inimesega ja tema arenguväljavaadetega pole kunagi nii teravalt arutatud kui praegu, kasvava globaalse tsivilisatsioonikriisi kontekstis. Kognitiivse tegevuse humanistliku sisu vana probleem (nn Rousseau probleem) on omandanud uue konkreetse ajaloolise väljenduse: kas inimene saab (ja kui jah, siis mil määral) loota teadusele meie globaalsete probleemide lahendamisel. aega? Kas teadus on võimeline aitama inimkonnal vabaneda kurjust, mida tänapäeva tsivilisatsioon inimeste elustiili tehnoloogistamise kaudu endaga kaasa toob?