Laste õigeusu kasvatamise traditsioonid perekonnas. Vene perekonna õigeusu traditsioonid

Evteeeva Marina, 11.a klassi õpilane

Teadustöö iga-aastaste valla jõululugemiste raames.

Lae alla:

Eelvaade:

Munitsipaalharidusasutus

"Gümnaasium nr 17"

g.o. Elektrostal

Uurimistöö “Õigeusu traditsioonid tänapäeva peres”

Töö lõpetatud

Evteeva Marina,

11. klassi õpilane

Juhendaja

Ermakova Natalia Vladimirovna,

vene keele ja kirjanduse õpetaja

2012. aasta

Sissejuhatus…………………………………………………………3

1. Perekond: traditsioonid ja modernsus …………………… 5
2. Sotsioloogilised uuringud…………..……………..7

1. Essee analüüs
2. Küsitlus

Järeldus………………………………………………………..9

Lisa………………………………………………………10

Sissejuhatus.

Jumal õnnistagu perekonda – loomise krooni.

Maa püha kolmainsus on Laps. Ema. Isa.

Ja inimkond ise pole midagi muud kui perekond.

E. Jevtušenko.

Millal Valisin uurimiseks teema,Mulle meenus üks juhtum: kord sisenesid kaks tüdrukut (umbes minuvanused) kirikusse otse minu ees. Nad ei teinud risti ega kummardanud. Ka tüdrukud nägid kohatud välja: kandsid seeliku asemel teksaseid, peas polnud salli, juuksed olid maas. Sõbrad rääkisid valju häälega, arutasid ikoone ja naersid, häirides sellega ülejäänud koguduseliikmeid.

Tundub, et sõbrad ei kahtlustanudki, et demonstreerivad äärmist ignorantsust ja lugupidamatust teiste vastu. Võib-olla ei selgitanud nende vanemad neile, kuidas kirikus käituda? Perekond on ju see, mis inimesele märkamatult kujundab tema käitumismudeli.

Ja õigeusu traditsioonid, mis on välja kujunenud pärast Venemaa ristimist,kutsus tegemapered olid sõbralikud ja tugevad, luues mugavuse ja vastastikuse mõistmise õhkkonna. Aastasadu on need olnud meie riigi pereelu aluseks.

Pärast 1917. aasta revolutsiooni Autokraatia Vene impeeriumis kukutatakse ja õigeusk kaotatakse.Ateism on muutunud valitsuse poliitika uus Nõukogude valitsus, kelle ülesandeks oli väärtussüsteemi hävitamine Õigeusklik mees. Ja see on loomulik, sest moraalsete ja vaimsete väärtusteta inimene on seda parim relv töö võimu käes.

Lõpuks paljud meie traditsioonid, (näiteks paastu pidamine, regulaarne pühapäeviti ja pühade kirikus käimine, õhtusöögieelsed palved jne) kas kadusid unustuse hõlma või muutusid suuresti ja kaotasid oma sügava tähenduse.

Seetõttu on uuringu eesmärk uurida, milliseid traditsioone säilinud tänapäeva peredes.

Uuringu eesmärgid:

- võrrelda kaasaegseid ja õigeusu peremudeleid;

Uurige, milline koht on õigeusu traditsioonidel meie elus;

Soovitage võimalikke viise, kuidas tugevdada ühiskonnas usulisi aluseid.

Eesmärgi saavutamiseks kasutasin meetodeidsotsioloogiline uuring ja esseede analüüs minu kooli õpilaste perekondadest. Need on minu uurimistöö peamised etapid.

Perekond: traditsioonid ja modernsus.

Peretraditsioonid on tavapärased perenormid, käitumismustrid, kombed ja vaated, mida antakse edasi põlvest põlve. Nad jagavad rolle kõigis valdkondades pereelu kehtestama perekonnasisese suhtluse reeglid, sealhulgas konfliktide lahendamise ja esilekerkivate probleemide ületamise viisid.

Õigeusu kultuuris valitseb perekonnas selge hierarhia, mille aluseks on kuulekus Jumalale ja vaimne armastus. Kristliku doktriini järgi on perekond Kiriku näo järgi loodud organism.Perepea on abikaasa ja see on loomulik, sest tema vanem kui naine Loomise järgi. Lapsed on Jumala kingitus ja mõlemad abikaasad peavad oma lapse eest hoolitsema, avaldama tema tugevaid külgi ja andeid ning olema eeskujuks vooruslikust kristlikust elust.

Kiriku pühad isad ja karjased kirjutavad sellest:

Preester Aleksander Elchaninov: "Laste kasvatamisel on kõige olulisem see, et nad näeksid oma vanemaid elamas suurepärast siseelu."

Püha Theophan erak: „Isa ja ema kaovad lapse sisse ja, nagu öeldakse, kõrvetavad hinge. Ja kui nende vaim on läbi imbunud vagadusest, siis ei saa olla, et see lapse hinge omal moel ei mõjuta.

Kui isa ei kuula Kristust ega ela Jumala käskude järgi, siis on ta sõnakuulmatu. Kui naine ei austa oma meest, jääb tal puudu ka sõnakuulelikkusest. Kuidas saavad sellised inimesed sõnakuulelikku last kasvatada? Järeldus viitab iseenesest.

Ajalooliste tõendite kohaselt ühendasid vanemad lapsi kasvatades alati raskuse armastusega. Oma laste tegude üle arutledes osutasid vanemad alati igavesele elule: vooruslik ja Jumalale kuulekas inimene läheb taevasse ja patune põrgusse.

Et oma lastesse juurutada kristliku elu oskusi, võtsid vanemad neid pidevalt jumalateenistustele kaasa, külastasid koos nendega haigeid ja vange, pidasid paastu, palvetasid jne.

Proovime nüüd uurida olukorda tänapäeva peredes. Kas see vastab ülaltoodud reeglitele? Peame selle välja mõtlema.

Sotsiaaluuringud.

Esiteks selgitame välja, millised traditsioonid on kaasaegsetes peredes kõige levinumad.Meie koolis toimub igal aastal laste esseede konkurss perekonnast.. Otsustasin uurida õpilaste töid.

Olles esseesid hoolikalt lugenud, näete, et poisid kirjeldavad peamiselt ilmalikke traditsioone.

Harjumus veeta aktiivseid puhkepäevi on üks levinumaid traditsioone. Lastele meeldib käia ekskursioonidel, kinos, rattaga sõitmas, suusatada, uisutada, basseine külastada ja palju muud.

Iga-aastane reisimine on samuti üsna tavaline. Näiteks Ivan Melnikov 7.b klassist rääkis, et tema pere on juba külastanud paljusid maailma riike. Ja Natalja Makeeva peres on tavaks igal aastal Peterburis käia.

Ja siin on 7. klassi õpilase Ksenia Štšerbakova luuletus:

Igal perekonnal on traditsioonid,

Meid õpetatakse mitte kukkuma näoga pori alla,

Elage väärikalt ja ärge hukkuge!

Meil on keelatud kadestada, varastada,

Pole vaja karta tõde ja valet,

Austa vanust ja vanadust ning ära solvu!

Kõik tuleb kurjategijale tagasi!

Kuulake tähelepanelikult ja andke ka andeks,

Ja kõik peavad lihtsalt aru saama -

Need on kindlasti targad nõuanded.

Piibli testamendist võetud!

Riffel Sergei perekonnas on säilmed – ikoonid Püha Jumalaema, Kaasan Jumalaema ja Tambovi püha Pitirim, Imetegija. Neid ikoone antakse edasi põlvest põlve ja neid hinnatakse perekonnas kõrgelt.

Tööde täistekst on leitav lisas.

Nagu näeme, kirjeldatakse kirjutistes väga vähe religioosseid traditsioone. Võib-olla on tõsiasi, et lapsi religioon ei huvita? Või ei pöörata kaasaegses peres piisavalt tähelepanu Õigeusu kombed? Seetõttu tekkis vajadus uurimistöö järgmise etapi järele.

ma kulutasin Elektrostali elanike sotsioloogiline uuring. Sellest võttis osa 105 inimest. Tulemuste objektiivsuse tagamiseks osalesid inimesed minu küsitluses erinevas vanuses ja erinevad ametid.

Sotsioloogilise uuringu järgi: 87% vastanutest peab end õigeusklikuks.

Kuid vaid 17% on Piibli täieliku sisuga tuttavad, 24% on tuttavad osaliselt ja 59% vastanutest pole seda kunagi lugenud.

Küsimusele: "Milliseid usukombeid teie peres järgitakse?" - 5% märkis paastu järgimist.

Eesotsas on õigeusu pühad – neid tähistavad kõik, kes peavad end õigeusklikuks ehk 87% vastanutest.

Vaid 15% käib regulaarselt kirikus.

13% uurib Piiblit.

Lõpuks palvetab 37% iga päev.

Eespool öeldi, et 87% märgib Õigeusu pühad. Nende hulgas on jõulud, kolmekuningapäev, Maslenitsa ja lihavõtted.

Uuringu tulemused näitasid, et vaatamata 20. sajandil aset leidnud sündmustele säilitasid 21. sajandi alguses elanud põlvkonnad siiski usu jumalasse ja andsid uuele põlvkonnale edasi meie esivanemate õigeusu traditsioone. See on Vene õigeusu kiriku vaieldamatu teene.

Kuid õigeusu kohta säilinud traditsioonid ja teadmised on pealiskaudsed. Nad pole veel nii kindlalt meie ellu sisenenud. Ja seda tuleb edendada inimeste harimise ja valgustamisega. Pidage meeles, et traditsioonide hävitamine toimus ateismi propaganda kaudu. Nõukogude autoriteet tõi välja sotsialistliku režiimi eelised, pöördus kultuuri ja teaduse poole. Nii peame meie, noorem põlvkond, toimima.

Näidake inimestele, miks on nii oluline traditsioonilise kristliku eluviisi tagastamine perele. Ärata ka noortes huvi. Näiteks meedia kaudu. Kuid oluline on mitte ainult näidata õigeusu kultuuri saateid (mis on olemas, kuid on infovoogu kadunud), vaid pöörduda kunstnike poole palvega filmida kaunist Film tugeva õigeusu perekonna kohta. Siis näeb inimene erinevust religioosse perekonna ja oma pere suhetes, kus võib-olla on pingeline olukord,puudub ühtekuuluvus ja ühtsus,ja võib-olla paneb selline film neid oma elus midagi muutma.

Nagu praktika näitab, on palverännakutel meie kodumaa pühapaikadesse peredele positiivne mõju. Need ekskursioonid annavad uusi teadmisi ajaloo ja teoloogia, arhitektuuri, kunsti ja lihtsalt õigeusu kultuuri vallas. Ja mis peamine – need ühendavad usklikke inimesi, annavad neile võimaluse suhelda ja elukogemusi jagada.

Meie linnas toimuvad palverännakuteenistused ka kirikust ja turismibüroodest. Näiteks Molva-Tour agentuur pakub reise Optina Pustyni, Shamordino, Tihhonovi ja Püha Divejevski kloostritesse jne. Tavaliselt on palverändurid sügavalt usklikud inimesed, kirikuskäijad, kuid meie ajal liituvad nendega ka need, kes tahavad usku omandada või asutada. ennast temas.

Järeldus.

Seega on uuringu peamised eesmärgid täidetud. Minu arvates on pereelus vaja tugevdada ja levitada õigeusu põhimõtteid. Kõik ülalloetletud traditsioonid ja kombed on ju sajandeid testitud vormid inimeste suhtlemisel Jumalaga. Usuharidus paneb inimesele elu vaimse aluse ja moraalse käitumismudeli.

"Kodune haridus on kõige järgneva juur ja alus," ütles püha Theophan the Reluse, arvukate haridusteemaliste teoste autor.

Kahtlemata on õigeusu hariduse kõrgete eesmärkide saavutamine, selle probleemide lahendamine, nõuete täitmine võimalik, kui haridusprotsess Kaasatud on kõik õppeained – perekond, riik, kirik.

Rakendus.

Küsitluses Osales 105 inimest.

1) Vanus:

2) Sotsiaalne staatus:

3) Haridus:

Tulemused on järgmised:

1) Kas peate end õigeusklikuks?

2) Kas olete Piibli sisuga kursis?

3)Milliseid usukombeid teie peres järgitakse?

4) Milliseid õigeusu pühi teie peres tähistatakse?

Esimeses kirjas korintlastele ütleb püha apostel Paulus: „Sest uskmatu abikaasa pühitseb uskmatu abikaasa ja uskmatu abikaasa pühitseb uskmatu abikaasa. Muidu oleksid teie lapsed roojased olnud, aga nüüd on nad pühad." (1Kr 7:14)

Mida need sõnad tähendavad? Uskmatute vanemate lapsi ei pühitseta Jumala Sõnaga, sõna ei külvata laste südametesse, sest laps on nagu tühi paberileht ja mis sa sinna kirjutad, see juhtub! kui sa kirjutad paganlikku edevust ja valet, siis on need roojased, aga kui Jumala sõna on püha, siis need on pühad! Sest ebapuhtate asjadega olete te rüvetatud, aga püha Sõnaga olete pühitsetud! Sest vanemaid on kästud 6 „Ja need sõnad, mis ma täna sulle annan, jäävad sinu südamesse. 7 Ja õpetage neid oma lastele ja rääkige neist, kui istud oma majas ja kui kõnnid mööda teed, kui heidad pikali ja kui tõused...”

Ma ei saa öelda, et meie pere erineks palju teistest meie kodumaa peredest. Selles pole midagi ebatavalist ega silmapaistvat. Minu jaoks on ta siiski parim.

Iga inimene armastab ja väärtustab oma kodu ja perekonda. Lõppude lõpuks peetakse maja omaenda kindluseks, kus saate peituda kõigi eluraskuste eest, ja selles elavad inimesed, kes mõistavad ja toetavad teid alati rasketel aegadel, on perekond. Ja selle roll meist igaühe jaoks on tohutu. Lõppude lõpuks on kõik inimese esimesed aistingud ja ideed seotud perekonnaga, kui ta alles hakkab mõistma maailm. Ja hiljem kujunevad perekonnas sellised inimlikud mõisted nagu armastus ja hoolitsus. Asjata ei kutsuta perekonda ühiskonna üksuseks, väikeseks kodumaaks. Seal kujuneb inimese isiksus ja kasvatatakse üles laps. Seetõttu sõltub tavaliselt sellest, milline perekond inimesel oli. Minu jaoks on mu perekond elus kõige tähtsam. Perekond on kõigi jaoks samad armastatud ja kallid inimesed, kes on temaga koos olnud lapsepõlvest saati.

Meie vanemad on õigeusklikud, nad kasvatasid meid usus.

Ma ei tea, mida ja kuidas meie pere elaks aastast aastasse ilma jumalasse uskumata ja õigeusu traditsioone järgimata.

Mida need meie pere jaoks tähendavad? Kõik.

Juhtus nii, et me kõik, olles veel beebid, saime ristimisriituse, kuigi aastal nõukogude aeg kirikute külastamist ja laste ristimist ei soodustatud, seetõttu käisid kirikus peamiselt eakad ja vanurid, noori oli kirikutes vähe.

Mul on praegu raske seda uskuda. Lõppude lõpuks võin teile nüüd avalikult rääkida meie peres säilinud õigeusu traditsioonidest. Nende hulka kuulun ennekõike paastu järgimise kohta, me paastume, tunnistame ja võtame osaduse. IN Andestuse ülestõusmine Palume üksteiselt andestust. Jõulude ajal ülistame Kristust, lihavõttepühade ajal särame lihavõttekoogid ja ütleme tervitamise asemel: "Kristus on üles tõusnud!" Kolmekuningapäeval kogume õnnistatud vett ja supelme kevadel. Küünlapäeval õnnistame küünlaid. Radonitsal külastame surnute haudu.

Abiellujad abielluvad, surnud sugulased maetakse ja palvetavad nende päästmise eest. See kõik on meie pere elu nii orgaaniliselt osaks saanud, et me lihtsalt ei saa teisiti elada.

Järgime vaga traditsiooni - süüdata majas kustumatu lamp, mis põleb pidevalt. Lambi süttimisel loetakse eripalve: "Süüta, Issand, mu hinge kustunud lamp vooruse valgusega ja valgusta mind, oma loodut..." Põlev lamp tähendab, et Jumala Seadus on lamp inimesele tema elus, sest meie usk on valgus. Lambi valgus tuletab meile meelde valgust, millega Päästja valgustab meie hinge.

Meie majas on palju ikoone, seal on piibel ja palveraamat ning vana Psalter jäi mu ema vanaemalt järele. Ema ütleb, et Issand kuuleb meie palveid, kaitseb meid ja aitab meid.

Õigeusu traditsioonid pühadelminu perekond.

Igal perel on oma ebatavalised traditsioonid ja kombed. Meie peres peetakse palju õigeusu tähtpäevi. Mõned peamised pühad on jõulud, kolmekuningapäev ja lihavõtted.

jõulud

Jõulud on üks ilusamaid ja salapärasemaid pühi. Jõulueelsel õhtul ennustavad tüdrukud oma kihlatu kohta ja avaldavad soove. Ka mu ema ennustas noorena oma sõpradega. See päev tundub vapustav.

Majas on jõulupuu ja me katame selle pidulik laud. Meile tuleb palju külalisi. Teeme kingitusi ja võtame need ise vastu.

Ristimine

Teine püha, mida meie peres tavaliselt tähistatakse, on kolmekuningapäev. Sel päeval läheb meie pere ühele allikale Gotovye külas. Sel päeval juhtub palju salapärast ja huvitavat.

Inimesed räägivad imelistest paranemistest haigustest. Kogume allikast püha vett ja toome selle koju. Aasta läbi joome hommikuti seda püha vett, et puhastada oma hinge ja tervist.

lihavõtted

Kõige häid pühi Lihavõtteid peetakse. Tavaliselt juhtub see kevadel ja seetõttu oleme kõik juba kevadises meeleolus. Nädal enne lihavõtteid korjame kaameli oksi, käime kirikus ja õnnistame neid. Seejärel puudutame kõiki oksaga, et peres oleks tervis ja heaolu.
Lõpeb Laenas. Küpsetame lihavõttekooke, värvime mune, paneme peale kaunid kujundused ning vahetame pere ja sõpradega. Kõik püüavad üksteisele naeratada. Su hing muutub nii kergeks, nagu kuuleksid inglite laulu.

Minge ülestõusmispühade õhtul kindlasti kellatorni ja helistage kellasid. See annab meile elujõudu ja rõõmu terveks aastaks.

Kõik pühad on head, igaüks omal moel. Ühine on aga see, et nad kannavad endas headuse, ilu, hea tuju ja inimestevahelise üksteisemõistmise energiat.

Meie elu on raske ette kujutada ilma usuta Jumalasse. Meie ema teab ja mäletab kõiki õigeusu tähtpäevi ja traditsioone ning ma tean, et usk jumalasse ja õigeusu traditsioonidest kinnipidamine tõstab inimese igapäevaelust kõrgemale, tugevdab vaimu ja aitab erinevates õnnetustes.

Meie pere on väga sõbralik. Me armastame kokku saada mitte ainult pühade ajal, vaid ka siis, kui keegi vajab abi ja tuge. Igaühel meist on oma iseloom, oma saatus, kuid meis on ka midagi ühist – lahkus ja töökus. Piiblisse kirjutatud käske antakse edasi põlvest põlve: ole hoolas, tasane, lahke ja halastav. Vanaema rääkis meile sageli tähendamissõnu. Nende tähendust selgitades ütles ta, et ei tohi olla vihane, inimestest halvasti mõelda, alati tuleb käituda oma südametunnistuse järgi.

Oleme vanemaks saanud, meil kõigil on juba oma pere. Kuid nagu meie vanemad, kasvatame me oma lapsi õigeusklikus. Peamiseks eeskujuks meie lastele, nagu ka meile, jääb meie ema, nüüd vanaema. Ta sisendab oma lastelastele Jumala armastust ja meie vanematena oleme talle selles vaid toeks.

Püüame tuua oma lapsed kirikusse armulauale igal pühapäeval, aga ka suurematel pühadel.

Pärast jumalateenistust lähevad nad pühapäevakooli, kus saavad emalt palju uut kristliku usu kohta teada.

Nad võtavad aktiivselt osa õigeusu kontsertidest ja naudivad Issandat ülistavate luuletuste ja laulude esitamist.

Kogume koos lastega kolmikupühal ürte ja kaunistame maja, kastame neid püha allika sisse ja küpsetame neljakümne märtri pühal lõokesi.

Ma arvan, et see on meie pere noorema põlvkonna jaoks väga hea.

Nad ütlevad, et igal inimesel on oma kaitseingel. Olen õnnelik, sest mul on see olemas. See on minu suur ja sõbralik perekond, kelle traditsioone ma austan ja austan,

Mind teeb murelikuks üks asi: kas see on alati nii, kas suudame säilitada oma pere õigeusu traditsioone ning kanda neid edasi oma lastele ja lastelastele. Loodan, et saame Jumala abiga hakkama.

Niisiis, ma sain rääkida vaid veidi oma perest ja kirjutada sellest, millise aluse annab meile kristlus ja milliste traditsioonide järgi peaks õigeusu perekond elama.

Arvan, et me peaksime püüdlema usu järjepidevuse poole üle sugupõlvede. Kuidas ma soovin, et üha rohkem oleks õigeusu traditsioone järgivaid peresid.

Armastus on kannatlik, halastav,
Armastus ei kadesta, armastus ei too
tormab ringi, ei ole uhke, ei märatse,
ei otsi oma, ei ärritu, ei mõtle kurja, ei rõõmusta vale üle, vaid rõõmustab tõe üle, talub kõike, usub kõike, loodab kõike, talub kõike,
Armastus ei reeda kunagi...

Perekond on inimese teatud fundamentaalne märk, sama mis mõistus ja religioossus. Moskva metropoliit püha Philaret ütles:„Jumal, olles loonud esimesed inimesed, usaldas neile ja nende järglastele inimeste edasise tootmise maailma, usaldas justkui oma loomingulise tegevuse jätkamise. Milline suurepärane kingitus!

Kaasaegne ühiskond jaguneb usklikeks ja ateistideks, tõelisteks kristlasteks, kes elavad kiriku reeglite järgi ja austavad Jumalat, ning inimesteks, kes on usust kaugel ja vegeteerivad maailma edevuses. Perekondlikke ja vaimseid väärtusi antakse edasi põlvest põlve, kuid paljud pered alles alustavad oma õigeusu teed algusest peale, olles kaotanud järjepidevuse peaaegu sajandi pikkuse kiriku tagakiusamise tõttu. Kuidas luua õigeusu perekonda kaasaegses ühiskonnas ja säilitada traditsioone Õigeusu perekond? Seda küsimust esitavad paljud tõeliselt usklikud kristlased, kes püüavad luua perekonnast väikese kiriku.

Peretraditsioonid on tohutu töötuba, milles kõik on läbi põimunud – inspiratsioon, mäng, rõõm, loovus, oskus, täpsus, kunst...Traditsioonid inspireerivad sündmuste ruumi ja loovad meie kodu õhkkonna...Milline on meie pere õhkkond?

Õigeusu pere lapsed seisavad esimest korda elus silmitsi allutamisega isa ja ema autoriteedile ning see kogemus on rasketel aegadel kõige olulisem. elutee, mida pehmendab armastus inimese vastu, kes valitseb ja nõuab kuulekust. Vanemate juhiseid järgides ja keeldudest kinni pidades saab laps sisemise vabaduse, mõistes, et vanema inimese autoriteet ei ole mõeldud tema iseloomu murdmiseks, alandamiseks ega orjamiseks. Võttes vastu karistuse mitte karistusena, vaid juhisena, õpib laps õigesti elama. Õigeusu peres peavad vanemad õppima oma viha tagasi hoidma ja alla suruma, mitte ärrituma ja oskama armastusega karistada.

Nähes, kuidas vanemad teda kristlikult armastavad, omandab laps kogemuse, mis on talle tulevikus kasulik: kuidas luua õigeusu perekond, luua selles Jumala poole püüdlemise õhkkond, s.t. äratage ellu väide – "perekond on väike kirik".

Õigeusu peres on sageli palju lapsi ja iga laps on armastatud. Meie iga päev koosneb paljudest sündmustest ja perepäev on nagu suur kollaaž välja kirjutatud oma sündmuste, tunnete, tegude, meeleolude, ilma kõigis värvides. Laste kasvatamine õigeusu peres põhineb armastusel ja usaldusel üksteise vastu. Vanemad aitavad vanematel nooremaid kasvatada, saades samal ajal kogemusi edaspidiseks pereeluks ning nooremad võtavad neilt eeskuju. Lapsed elavad ja kasvavad üles usutundega, mille nende vanemad on neisse sisendanud. Lapse hinge kujunemisel on oluline õige töössesuhtumise kasvatamine. Õpetame lapsi aitama oma vanemaid kõiges: mänguasjade kogumisel, põranda pühkimisel, nõude pesemisel, toidu valmistamisel abistamisel.

Ühised palved toetavad vene õigeusu perekonna traditsioone, ühendavad seda ja võimaldavad lastel harjuda tõsiasjaga, et ilma Jumalaga rääkimiseta on võimatu elada. Õigeusu perekonna üks olulisemaid jumalakartlikke traditsioone on KÕIGI pereliikmete osalemine kodupalves. Hommik, õhtused palved, liidab evangeeliumi lugemine vaimselt perekonna ühtseks tervikuks. Meie peres meeldis lisaks ühisele palvete lugemisele akatiste lauldes laulda, see on meie perekonda kõige ühendavam komme, mille algatas minu vanaisa ja jätkasid minu vanemad.

Oma peres püüan lapsi pidevalt käsitööga hõivatud hoida. Joonistame, maalime vitraaže, batikeerime, dekupaažime, voolime plastiliinist ja soolataignast, töötame krohviga, valmistame aplikatsioone paberist ja looduslikest materjalidest. Samuti õpime vanima tütrega muusikat ning tütred õpivad koos laule ja luuletusi. Inglipäevade ja sünnipäevade puhul teeme kingitusi oma kätega - maalime kruuse ja vaase, teeme soolataignast pilte, vanaemale taignast helmeid, meisterdame fotode jaoks raame ning minu kõige pisemaga plastiliinist ja seemnetest lilli. .

Kirikupühadeks valmistume ka perena. Näiteks Kristuse sündimise pühaks teeme jõulusõime koos kõigi evangeeliumi kangelaste, õlgede ja loomadega. Valmistame suveniiringleid, millega õnnitleda lähedasi, tuttavaid kirikus ja pühapäevakoolis. Lihavõttepühadeks idandame lastega nisu, teeme kanu, värvime ja kleebime ilumune. Töötama koos looduslikud materjalid sisendab lastesse armastust ja ettevaatlik suhtumine loodusele ja kõigele elavale.

Kõik need tegevused võtavad tohutult aega ja paljud arvavad, et sellised tegevused polegi nii olulised. Ja on väga oluline, et lapsed teeksid seda suure rõõmuga. Valminud töö, miski oma kätega tehtud, pakub lapsele nii palju rõõmu. Tegelikult esteetiline maitse, tööarmastus, sihikindlus, sihikindlus, võime alustatud ülesandeid täita (mis on väga raske, kuid inimese jaoks kogu elu jooksul äärmiselt vajalik) - kõik see kujuneb inimeses nende tegevuste käigus. .

Perekond muutub laste jaoks armastuse allikaks. Perekondlik õhkkond mõjutab suuresti lapse vaimse kuvandi kujunemist ning määrab laste tunnete ja mõtlemise arengu. See üldine õhkkond võib nimetada "perekonna mentaliteediks". Lapsed, kes kasvasid üles armastuse õhkkonnas, kannavad seda endas ja edaspidi, luues oma pere, täidavad selle armastusega maa. Armastus on ainus loov jõud.

Kuid isegi tänu ja korralik haridusÕigeusu pere lastel on sekulaarses ühiskonnas lastega suhtlemisel suuri raskusi. Kuidas selgitada lapsele, et see, mida ta näeb ja millega ta peab tegelema, on vale? Kuidas sisendada immuunsust kõige suhtes, mis võib lapse hinge kujunemist negatiivselt mõjutada? On vaja investeerida lapsesse tema kristluse teadlikku mõistmist. Siin on näide reaalsest elust.

Minu õed vanim tütar 8-aastane, läheb nüüd Serpuhhovi õigeusu gümnaasiumi 2. klassi. Aga 2 aastat tagasi saatsime ta lasteaeda kooliks ette valmistama ja kohe algasid probleemid. Kodus mängisid lapsed teatud mänge ja rangelt valitud mänguasju. Seal aga mängisid tüdrukud hoopis teistsuguste nukkude ja erinevate mängudega. Lemmikmäng on nõiad. Kuigi nad selgitasid lapsele, miks ta seda mängida ei saa, kuidas sai ta veeta terve päeva rühmas, kus tal polnud kellegagi mängida ja veetis terve päeva üksi? See oli lapsele suur stress ja pidime ta sealt ära viima.

Noorema põlvkonna harimise protsess tuleb tagasi viia traditsioonilise õigeusu kanali juurde. Õigeusu poole pöördudes hõlmab perekond vene kultuurile selliseid traditsioonilisi vaimuelu ja igapäevaelu vorme nagu: templis käimine, kodupalvus, paast, palverännakud, liturgilised pühad ja nimepäevad ning lisaks pühitsemine. eluring peredele pulmade sakramentides, laste ristimises, matusetalituses ja regulaarses surnute mälestamises. Usklike arenenud igapäevaelu kultuuril on teine ​​nimi - "konfessionaalsed praktikad", see tähendab põlvkondade jooksul tõestatud Jumala teenimise vormid, pühamuga suhtlemise vormid. Arvukad uuringud näitavad, et usul ja kirikuelus osalemisel on perekonda tugevdav mõju. Kirikus käiv perekond teeb aktiivset koostööd välismaailmaga – nii selle õigeusu osaga kui ka ilmalikuga.

Sagedased kirikukülastused on ka võimalus kohtuda ja suhelda mõttekaaslastega.

Ühised matkad looduses, pere uue vaatamine lastefilm, väljasõidud vanaema sünnipäevale, oma kätega kingituste tegemine talle – need on pere vajalikud komponendid, vaimse tervise tagatis ja soodsa mikrokliima säilimine.

Minu peres näiteks hakkasime igal õhtul enne magamaminekut lugema. Isa luges meile pühakute elu viimase päeva jooksul ja seejärel muid raamatuid. Nii õppisime mõistma lähedaste mõtteid ning intiimsetes vestlustes saime üksteisele aina lähedasemaks. See on üks soojemaid lapsepõlvemälestusi. Nüüd proovime seda tava oma lastega tutvustada. See ei sõltu lapse vanusest. Uskuge mind, lapse psüühika tajub suurepäraselt talle antavat teavet ja õigel ajal üllatab teie laps ümbritsevaid oma erudeerituse ja arengutasemega. Ja kui peres toimub isiklik areng, siis võite olla kindel, et teil ei teki probleeme oma lapse mõistmisega, kui ta suureks kasvab.

Mu isa, vanaisa ja vanavanaisa olid preestrid. Seetõttu oli ja jääb kõige olulisemaks traditsiooniks kõigi pühade tähistamine templis. See on kõik kirikupühad ja inglipäev ja sünnipäev...

Kõige Austatud lapsed Meie peres on pühad jõulud. Pärast Sünnipaastu läheme rõõmsalt kirikusse ööjumalateenistusele, et seda pidu tähistada. Püha on seotud jumalinimese, Jumala Poja Jeesuse Kristuse sünniga. Kõik õigeusklikud rõõmustavad selle sündmuse üle, lauldes Issanda au. Pärast jumalikku liturgiat läksime koju ja sisse astudes laulsime kohe pühade troparioni ja kontakioni. Jõulud toovad kristlasele alati erilist rõõmu. Ja hiljem, jõulude ajal, läksime oma sugulastele ja sõpradele külla Kristust ülistama. Lapsed laulsid pidupäeva troparioni, laule ja lugesid pühadeks ettevalmistatud luuletusi. See on tõesti särav ja pidulik sündmus. Minu hinges jääb see puhkus parimaks mälestuseks lapsepõlvest ja perekonnast.

Kuid erilise soojuse ja ärevusega valmistume Kristuse ülestõusmise pühaks, lihavõttepühadeks. Lapsed õpivad luuletusi, meisterdavad ja valmistavad kingitusi ja Õnnitluskaardid. Loome enda ümber ilu, et pühi veelgi tugevamalt tunda. Nii püüame me väljendada oma meeleseisund rõõmu ja õnne meie tegude ja tegude kaudu. Õigeusklikud teevad seda aukartuse ja aukartusega oma hinges, sest nad mõistavad nende tegude tähtsust ja tähtsust. Inimene ei saa elada ilma harmooniata iseendaga ja ta saab selle harmoonia saavutada ainult Jumalaga.

Suure paastu ja suure nädala esimesel nädalal on iga päev täidetud erilise tähendusega. Me kogeme kogu hingest Päästja kannatusi ja surma, suurel nädalal püüame rangelt pidada paastu ning piirduda mitte ainult toiduga, vaid ka meelelahutusega. Ka suure neljapäeva armulaud oli meie jaoks väga liigutav. Lõppude lõpuks meenutatakse sel päeval Püha õhtusöömaaja sündmusi. IN Hea reede meie südamed on täis kurbust Päästja pärast. Meie kirikus punusime surilinale alati suure värsketest lilledest pärja ja lapsed kandsid seda ristikäigul. Need väga liigutavad ja unustamatud tunded meie laste teenistuses osalemisest tungisid sügavalt laste südamesse. Suurel Laupäeval pühitseme lihavõttekooke, lihavõtteid ja värvilisi mune ning lihavõttepühal tähistame kogu õigeusu maailmaga Kristuse ülestõusmist!

Ülestõusmispühade nädalal peeti kodus matiine, kus kõik näitasid, millega on õnnestunud pidupäevaks valmistuda ning said kingitusi rangelt, kuid armastavalt kohtunikult - meie vanaisalt ja targalt vanaemalt.

Veel on palju, mida meenutada. See on kolmainsus, mil rohelusega ei kaunistatud mitte ainult templit, vaid kogu maja, need on kuulutuspäevaks küpsetatud lõokesed ja ka väga meeldejääv Pühima Neitsi Maarja matmise talitus, mil punuti pärga surilina kandsid rongkäigu ajal ainult tüdrukud. Kuid ma tahaksin öelda veel üht asja. Minu vanavanaisa alustas meie peres nii, et kõik, eriti lapsed, ütlesid kodust lahkudes: "Andke andeks ja õnnistage." Mulle tundub, et kodust lahkudes on väga oluline saada vanemlik õnnistus.

Teema, mida täna puudutasin, on ülimalt aktuaalne kaasaegses ühiskonnas – ühiskonnas, kus kõik traditsioonid ja vaimne kogemus on devalveerunud. eelmised põlvkonnad. Iga kristlane peab oma elus ja oma perekonnas taaselustama vagad kristlikud traditsioonid, sisendama minu lastele armastust nende vastu, et nad elaksid täisverelist kristlikku kirikuelu. Lõppude lõpuks ühiskond, mis ei hoia endas ajalooline mälu häid näiteid, tal pole alust oma tuleviku rajamiseks.

T. A. Epel,

preester Dmitri Epeli ema,

Ali templi vaimulik. Nevski,

N. Tagil.

Valla eelarveline õppeasutus

keskkool koos. Penza

Omavalitsus "Tomarinsky linnaosa" Sahhalini piirkond

ARUANNE

Õigeusu traditsioonid perekonnas

Koostanud: Kimpel Alevtina Anatolevna,

vene keele ja kirjanduse õpetaja

Koos. Penza

2014

Sissejuhatus

Rahvas on elusorganism, mille rakkudeks on perekonnad. Kui inimeste perestruktuur on häiritud, hakkab ühiskond tõsiselt haigestuma. Just peres toimub kogemuste ülekandmine ühelt põlvkonnalt teisele. Meie kui rahvas nõrgeneme, sest rahva tugevus on perekonna tugevuses ja vene perekond on praktiliselt hävimas. Armastus millegi vastu (emamaa, kogu maailma, juhusliku inimese vastu) saab alguse armastusest perekonnas, sest perekond on ainus koht, kus inimene läbib armastuse kooli.

Tänapäeval püüavad riiklikud ja ühiskondlikud organisatsioonid pakkuda väljapääsusid perekriisist – ilma abieluprobleeme lahendamata kaotavad oma mõtte kõik riigi pikaajalised arenguprogrammid.

Selliste viiside otsimisel aktiivne osalemine on vene keel õigeusu kirik , mis ei räägi ainult perekonnast kui vaimselt terve ühiskonna alusest, vaid abielust kui sakramendist, mis avab abikaasadele tee Jumala juurde.

Kõik kiriku, riigi ja ühiskonna jõupingutused on aga asjatud, kui igaüks meist ei mõista, et kaasaegse perekonna nõrkus on eelkõige meie endi abiellumiseks ettevalmistamatuse, stereotüüpide ja illusioonide tagajärg, mis määravad, mida me ootame. kaasaegne elu. Paljud võtsid vastu kaasaegne kultuur ettekujutused inimsuhetest, seksist, abielust ei ole mitte ainult täiesti valed, vaid mõistavad ka nende järgijad paratamatusse õnnetusse. Kaasaegse inimese kõige olulisem ja kahjulikum illusioon on usk, et õnnelikuks võib saada oma isekate soovide ja vajaduste rahuldamise kaudu. ("Võtke elult kõik", "Sa pead proovima ja valima" - need on loosungid noorem põlvkond saab riputada supermarketi sissepääsu ette). Tekib suhtumine abielusse kui millessegi tinglikku ja teise inimesesse kui asjasse: sobib või ei sobi, vajutab või ei suru. Lubavuse kultuur, mis kuulutab avatud suhteid, tajub perekonda uue meelelahutusena. Abielu müsteerium, mis seob kaks inimest igavikus Issanda palge ees, asendub fantaasiate ja põgusate emotsioonide, eneseohverduse ja armastusega – sooviga saada abielutehingust suurimat kasu või naudingut. üllatav, et peremäng ei kesta kaua. Ja õnn on võimalik ainult seal, kus inimene annab end, ohverdab end nende nimel, keda ta armastab. Ainult ohvriarmastus teeb inimesed õnnelikuks.

Perekriisi ajaloost.

Enamik pühkige sai 20. sajandil Vene perekonnale kaela - üheski kristlikus riigis ei olnud pikka aega võimul inimesed, kes uskusid, et perekond peaks kaduma. Kuid just sellelt positsioonilt rääkisid enamlased oma valitsemise esimestel aastatel. Tsiviilabielu, mille nad tutvustasid, oli sisuliselt ametlikult registreeritud juhu- ja ajutise kooselu protseduur. Alates 20. aastate lõpust ja 30. aastate algusest on järk-järgult välja kujunenud mingi uue sotsialistliku abielu õpetus, kuid elanikkond, kes on maitsnud kerge abiellumise ja lagunemise võimaluse vilju, saanud hooruse eest riikliku sanktsiooni, hakkab juba olla koormatud abielusidemetega. Siin on vaja rääkida kollektiviseerimise olulisest "panusest", mis tähendas viimase sotsiaalse kihi kaotamist, mis säilitas patriarhaalse vene perekonna endiselt olemasolevad traditsioonid.

Sõjajärgsetel aastatel loodi peresid põhiliselt ilma igasuguste pidepunktideta kristlikele väärtustele. Riik sattus olukorda, kus suurem osa elanikkonnast (juba 40-50ndatel) ei kujutanud kristlikku abielu enda jaoks ettegi, see lihtsalt polnud nende teadvuses. Lisaks kaotasime sõja ajal tohutul hulgal mitte ainult mehi, vaid ka kõige võimekamat ja vastutustundlikumat elanikkonda. Nüüd pidid meie naised võtma endale need avalikud, ametialased, sotsiaalsed, sealhulgas perekondlikud kohustused, mida mehed peaksid täitma. Poisid koos varajane iga sattuda naise kätte. Lasteaiad, lasteaiad, kliinikud ja olukorra teeb keeruliseks isade puudumine või ebakompetentsus, kes ei taju end mehena – isana. Algusest peale kasvatatakse ülalpeetavat, inimest, kes tajub oma tulevane naine samal ajal kui ema, kes hakkab kandma põhikoormat elu koos, ja koduperenaisena, kes teenib oma elatist.

Kui tahame moodustada kristlik perekond meie riigis peame keskenduma kiriku sügavatele teoloogilistele kanoonilistele traditsioonidele, milleks on:

1. Kõrges perekonnaseisus. Kui perekond ei ela ühte neist tähtsamad kohad inimese elus ei suuda ta kunagi luua tugevat perekonda. Kaasaegse õigeusu pereinimese väärtussüsteem on järgmine: Jumal – perekond – avalik teenistus (või inimeste teenimine) – isiklikud huvid.

2. B õige eluviis peredele. Issand lõi kõik siin maailmas ja vaimses maailmas hierarhiliselt. Ja peres on see lihtsalt vajalik. Igal pereliikmel peaks selles hierarhias olema oma koht.

Jumal – isa – ema – vanaisa – vanaema – vanemad lapsed – nooremad.

3. Põlvkondadevaheline side. Täiskasvanu kasvatamine eeldab tugevat põlvkondadevahelist sidet. Juba varakult peab laps immitsema oma vanemate rasket tööd.

Kuidas aidata kaasaegsetel noortel leida õige tee, milleni jõuda õnnelik abielu?

Esiteks andke häirekella ja võitlege väsimatult laste ahistamise vastu massimeedia. Oleks soovitav, et õigeusu sisuga täidetud õppeaine “Pereelu eetika ja psühholoogia” naastaks koolide õppekavadesse.

Moodsa sotsiaalpedagoogilise ja vaimse toe vajaduse põhjendus Vene perekond

Üks vaimse ja moraalse sfääri kriisi põhjusi kaasaegne ühiskond on traditsiooniliste perealuste hävitamine. Pereelu kriisinähtused on mitmekesised:

Moraalsed ideed abielu ja perekonna kohta on hävitatud:

Abielusuhted sisse kaasaegne maailm lakkas olemast ohverdusliku armastuse ja vaimse ühtsuse väljendus;

Mõte abikaasade elukestva truuduse vajadusest ja abielu lahutamatusest on peaaegu täielikult kadunud ( Lahutuste arv kasvab Venemaal jätkuvalt kiiresti);

Abielu ja laste kasvatamist hakati tajuma raske ja soovimatu koormana.

2. Perekonna alused on kahjustatud:

Tegelikult on peresuhete hierarhia täielikult hävinud;

Traditsiooniline pereelu viis on kadunud;

Põlvkondadevahelised hõimu- ja peresidemed on katkenud;
- traditsioonilised kuulekuse, austamise ja vanemate austamise suhted surutakse tänapäevasest elust välja ja asendatakse aktiivse vastuseisuga täiskasvanute autoriteedile, ignoreerides vanemate ja õpetajate arvamust.

3. Traditsiooniline arusaam lapsevanemaks olemisest ja lapsepõlvest on kadunud:
- elu edu kultus, materiaalne heaolu, professionaalne ja sotsiaalne kasv tõi kaasa emaduse ja isaduse sotsiaalse prestiiži katastroofilise languse;

Sündimus langeb jätkuvalt: vanemad hakkasid üha enam nägema lastes tarbetut koormat, takistust elus edu saavutamisel ( 10 eest Viimastel aastatel suremus Venemaal ületab oluliselt sündimust, rahvaarv väheneb aastas 750 tuhande inimese võrra; Ekspertide hinnangul toob demograafiline katastroof kaasa venelaste arvu vähenemise järgmise 15 aasta jooksul veel 22 miljoni inimese võrra.);

Abortide arv, mida ei peeta rasketeks pattudeks, kasvab ( Venemaal täna eostatud kümnest lapsest sünnib vaid kolm);
- kasvab soovimatute laste, elavate vanematega orbude ja tänavalaste arv.

4. Deformatsioon mõjutas ka perehariduse sfääri:
- traditsiooniline arusaam perekasvatusest kui vabatahtlikust “ristilöömisest”, ohverdamisest vanemlik armastus, töö ja jõupingutused lastega vaimse kogukonna loomisele;
- puudub oskus jagada lapsega pereelu sündmusi, enamik vanemad püüavad "ära osta" isiklikku suhtlemist lapsega kallite kingituste, arvutite ja muu varustusega, jättes lapsed ilma elavast osalusest ja toetusest;

Perekonna pedagoogilise traditsiooni järjepidevus on katkenud, vanemad ilmutavad eri lapsepõlveperioodidel hämmastavat kirjaoskamatust arengu- ja kasvatusprioriteetide osas ning neil pole aimugi lapse vaimse ja moraalse maailma kujunemise mustritest;
- traditsiooniliste moraalijuhiste kaotamine vanemate poolt viib selleni, et perekond ei suuda noori pahedest hoida, kuid sageli provotseerib nad pattu tegema;

Vanema põlvkonna esindajad, kes kasvatasid oma lapsi sõimes, lasteaias ja pioneerilaagrites, ei ole valmis täitma sotsiaalsed rollid vanavanemad: nad ei tunne traditsioonilisi väikelaste kasvatamise meetodeid, väldivad aktiivset osalemist vanemate lastelaste kasvatamises ega suuda lapsi ja lapselapsi targa juhendamise ja südamliku osavõtuga aidata.

5. Perekriisi tagajärjeks on arvukad lapsepõlveprobleemid:
- Tervise, emotsionaalse-tahtelise arengu ja käitumise normist kõrvalekalduvate laste osakaal on äärmiselt kõrge, enamiku probleemide põhjuseks on perekonnasiseste vanemate ja lapse-vanema suhete rikkumine;

Moraalse sfääri kujunemise protsessid on häiritud: väikelastel on moraalinormide süsteemi assimilatsioonis olulisi häireid, lapsed koolieas ei oska oma käitumist teatud moraalireeglite ja juhiste süsteemiga kooskõlastada; noorte seas valitseb jõhkra jõu ja piiritu domineerimise kultus materiaalsed varad vaimse üle;

Vaimne ja moraalne alaareng, selgete arusaamade puudumine pahede ja vooruste kohta suruvad noorukid alkoholismi, narkomaania, prostitutsiooni ja kuritegevuse teele;

Vene laste nooremas põlvkonnas pole välja kujunenud vastutustunnet perekonna, ühiskonna, rahvuse ega riigi ees;
- vaimse ja psühholoogilise tühjuse tõttu perekondlikud suhted lapsed ja teismelised on koormatud sisse jäämisega vanematekodu, asendades pere “kokkutulekuga” eakaaslaste seltsis.

6. Riikliku hariduse ja koolituse süsteem ei saa olukorda muuta ega anda positiivset panust traditsiooniliste väärtuste taastamisse perekonnad:

Kasinuse, armastuse, truuduse teemat ei mainita peaaegu kunagi haridusprogrammide sisus;

IN õppekava koolides puuduvad ained “Perekonna vaimsed ja kõlbelised alused”, “Moraali alused”;

Püüdlused viia haridussüsteemi küünilisusega täidetud seksuaalkasvatusprogrammid ning valeoloogiaõpetus lastele ja noorukitele ei ole veel täielikult peatatud.

7. Kaasaegne ühiskond on kaotanud puhtuse ja puhtuse idee:
- sotsiaalkultuurilises ruumis ja meedias tõstatatakse pere- ja haridusteemasid üliharva, ebasüstemaatiliselt ning uppuvad sekundaarse info voogudesse, vulgaarsusse ja pahedesse;

Massikultuur ja meediast on saanud moraalse korruptsiooni vahendid, nad propageerivad vägivalda, küünilisust peresuhete vallas, ülistavad "vaba armastuse" patuseid kirgi, seksuaalset lootust ja igasuguseid perverssusi.

Kaasaegse ühiskonna ebamoraalne ideoloogia, mis kaitseb lääne kultuuri liberaalseid väärtusi ( isekus, lubavus, enesejaatus iga hinna eest), mis on suunatud perekonna aluste lõplikule õõnestamisele, viies lõpule perekonna kokkuvarisemise: naudingute kultus ja hoorus, kunstlik hoolimatus, Disneylandi psühholoogia koos pideva meelelahutuse ja põgenemisega. päris elu illusioonide maailma – see kõik ründab raevukalt hapraid hingi.

On ilmne, et maiste huvide prioriteetsus vaimsete ja kõlbeliste väärtuste ees, perekonna hävitamine, selle haridusfunktsioonide kaotamine viib infantiilsete, moraalselt ja vaimselt puudulike noorte iseseisvasse ellu, mis kahtlemata õõnestab perekonna juured. Venemaa ühiskonna heaolu ja stabiilsus.

Sajandeid vana õigeusu kultuuriga Venemaa jaoks on see kõik ebaloomulik ja katastroofiline. Nagu märgitud Tema Pühaduse patriarh Moskva ja kogu Venemaa Kirill: "Me oleme juurdunud ida kultuuris selle pühendumusega traditsioonilistele väärtustele, kindlale eluviisile, ürgsetele ideedele perekonna väärtusest, moraalireeglite puutumatusest, patriootliku tunde tugevusest ja tähendusest."

Praegusest kriisiolukorrast on väljapääs ainult üks: aidata tugevdada perekonda:

1. Abielu, perekonna traditsioonilise väärtuse ning emaduse ja isaduse prestiiži taastamine avalikkuse teadvuses.

2. Kodumaiste kultuuri-, ajaloo- ja usutraditsioonide taaselustamine.
3. Loominguline puhkus ühiskonna ja perekonna traditsioonilise eluviisi kaasaegsetes tingimustes.

4. Perekasvatuse sotsiaalse, pedagoogilise, vaimse ja moraalse toe süsteemi kujunemine riigis.

Aruanne

Kristlikud vagaduse traditsioonid vaimse alusena

moraalne kasvatus ja haridus kaasaegsed teismelised

Esitab Oksana Mihhailovna Gusarova

vene keele ja kirjanduse õpetaja

nimeline vallaharidusasutus keskkool nr 1. N.L.Meštšerjakova

Zarayski linnad

Moskva piirkond

Meil kõigil on tohutu vastutus tulevase põlvkonna harimise eest.

Vaid kogu oma eluga, kus iga sõna on tegudest lahutamatu, saad sa tunnistada püsivatest vaimsetest väärtustest .

Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II

Kaasaegne inimene elab mitmekesises, multikultuurses maailmas. Elu mõistmine ja teadvustamine toimub rahvuslike traditsioonide, tsivilisatsiooni traditsioonide arendamise kaudu. Ühiskonna haridussüsteem koos perekonnaga peab tagama iga inimese täieliku sisenemise sellesse erinevate traditsioonidega kirevasse maailma. Venemaa mitmerahvuseliste inimeste elu ja igapäevaelu loomise sajanditepikkuse kogemuse põhjal saame eristada sotsiaalsete suhetega omavahel seotud hariduse kultuurikihte:

1. Rahvuslik traditsioon. rahvuskultuuri arendamine, emakeel, rahvuslik eluviis, põline usk, vaimse elu kogemus, kõlbeliste ettekirjutuste praktiline valdamine;

2. Rahvapärimus. Kõigi ühise riigikultuuri, ühise keele valdamine, sotsiaalsed suhted, kogu tsivilisatsioonile ühised õiguslikud ja eetilised standardid. Teadmised inimeste eluviisist, nende väärtustest ja usust;

3. Maailma kogukonna tekkiv traditsioon. Globaalsesse kogukonda sisenemiseks vajaliku keele, etiketi ja põhiteadmiste valdamine.

Õigeusu traditsioon tunnistab inimese algset vaimsust ja kõigis inimestes leiduva loomuliku moraaliseaduse reaalsust. Tänu loomulikule moraaliseadusele tunnustatakse inimese ja ühiskonna moraalse elu reegleid põhilistena. Kirikutraditsioon väidab, et selle seaduse on andnud Jumal ja see on kõigi inimeste omand; see juhib iga inimest hea valikul. See väljendub moraalsetes piinades või südametunnistuse piinades inimeste seas, kes on astunud üle loomuliku moraaliseaduse normidest ega tunnista selle objektiivsust.

IN kiriku traditsioon peetakse vaimsustnagu Jumala arm , jumaliku energiana, elustab inimese individuaalse vaimu ja suunab ta Jumala juurde. See kirikuelus omandatud eriline jõud annab inimesele võimaluse moraalne paranemine. See jõud avaldub selles sotsiaalelu inimene oma maailmapildis, käitumises, soovis teha head ja säilitada rahu, isiksuseomadustes, mida tavaliselt nimetatakse voorusteks. See on vaimse elu väline ilming, mis in sotsiaalelu mida tavaliselt nimetatakse intelligentsuseks.

Mõistete “moraalne” ja “vaimne” konjugatsiooni olemus “vaimse ja moraalse kujunemise” mõistes peegeldab kõige täpsemalt teoloogilist mõistet “täiuslikkuse püüdlus”. Vaimse kujunemise protsessis (inimese edenemine armuga ühinemise poole) assimileeruvad inimese energiad, ilma et neid alla surutaks. uus süsteem, mis on kooskõlas armutegevusega. Inimese arengut võib defineerida kui iseendaks saamist või tõelise Mina teadvustamist Jumala kuju avastamise kaudu iseendas, eneseteadvuses, inimese elus ja tegevuses.

Saamine on inimese soov ületada oma olemuse piire, ületada selle piire, olemata sellest eraldatud, soov seda ületada. Vaimne kujunemine on protsess, mille käigus inimene omandab isikliku eksistentsi. Arengu ja vaimse kujunemise ühtsus on protseduurilist, eesmärgipärast laadi ja avaldub selles, et tõeline areng saab võimalikuks ainult isiklikus olemasolus. Igaüks peab avastama enda sees vaimse elu. Selleks, et avastada vaimset maailma enda sees ja samal ajal õppida tunnetama, märkama ja mõistma oma siseelu, pead õppima iseennast mõistma, pead nõrgendama soovide ja väliste muljete jõudu ning selleks on vaja üksindust, vaikus ja suured muutused teie vaimses seisundis.

Mõiste "haridus" põhineb sõnal "image". Piibel annab tunnistust inimese loomisest Jumala poolt Tema näo ja sarnasuse järgi (1Ms 1, 26-27; 5, 1-2). Õigeusu traditsioonis ilmneb hariduse mõiste tähendus inimese terviklikkuse taastamisena, mis eeldab kõigi tema jõudude, kõigi külgede arengut, mis paiknevad teatud hierarhilises sõltuvuses.

Traditsioonilise koduhariduse sisu määras vajadus luua tingimused vaimse elu ärkamiseks ja arendamiseks, säilitades sisemaailma laps kirgede ja patu võimust, hinge kõigi ratsionaalsete jõudude (mõistuse, tahte ja tunnete) arendamine, enese ja maailma kui jumaliku loomingu tundmine, teadlikkus oma erilisest kutsumusest siia maailma ja vastutus oma eest. elu. Lapse vaimse kujunemise ja kõigi tema jõudude arendamise kombinatsioon maailma ja inimese teadmistega võimaldab pidada traditsioonilist haridust Venemaa vaimse kultuuri nähtuseks. Traditsioonilise vene pedagoogika haridusprotsess oli suunatud laste annete säilitamisele ja arendamisele. Koolil üksi oli võimatu sellise ülesandega toime tulla. Samal ajal määras koolihariduse sisu maailma teaduslikult põhjendatud tundmise ja sisemaailma väljendusviiside kujundamise ülesanne. Vaimuliku kujunemise probleeme lahendasid perekond ja kirik.

Haridust õigeusu traditsioonis mõistetakse päästmisena. Ainult sellises keskkonnas omandab õigeusu traditsiooni hariduse oma tähenduse ettevalmistusena igavikuliseks eluks siin maa peal. Tingimuste loomine inimese vaimseks ja moraalseks kujunemiseks, tema isikliku eksistentsi saavutamiseks, päästva, moraalselt olulise vaimse kogemuse assimilatsioon inimese poolt on õigeusu pedagoogika haridusprotsessi olemus.

Õigeusu traditsioonis nähakse õppimist kui erijuhtum meeleparandus, kui inimene mõistab oma ebatäiuslikkust, teadmatust ja mitte ainult ei mõista, vaid püüab ka ennast muuta. Õigeusu õpikäsituse aluseks on arusaam, et teadmisi ei võeta, vaid omandatakse õppeprotsessis, kui need on suunatud inimese valmisolekule realiseerida, mõista ja kaasata Jumala antud teadmisi, kui eruditsiooni täiendab intuitsioon, Jumalaga suhtlemise elav kogemus. Haridus taandub tõe tundmisele ilmutuse, tunnistuse ja kirjeldusena. Pedagoogiline toetamine inimese kaasasündinud vajadusele tõe tundmise ja Jumalaga suhtlemise järele on õigeusu traditsiooni hariduse olemus.

Õigeusu traditsioonis vaadeldakse isiksust kui inimloomuse vaimset hüpostaasi. Inimese vaimse kasvu astmelisus on määratletud mõistetega "nägu", "nägu" ja "mask" (preester Pavel Florensky). “Näos” on Jumala kuju kehastus elus ja isiksuses, selle avaldumine maailmale. “Nägu” iseloomustab täiuslikkuse-püüdluse ilming. Täiuslikkuse-püüdluse kaotamisega tekib mask, “mask”, mis viitab ekslikult olematule. Psühholoogiliselt väljendub erinevus “näo”, “näo” ja “maski” vahel inimese välise ja sisemise elu eristamises. Kui lähenete "näole", peaks eristumine vähenema, vastasel juhul peaks see suurenema.

Iga inimene, kes sünnib siia maailma, kannab endas oma rahva liha, verd ja vaimu. Ta imeb oma rahvuskultuuri emapiimaga ja valdab oma emakeelt. Inimeste eluviisist ja väärtushinnangutest saab nende endi eluviis.

Kaasaegses haridussüsteemis näeme ka eemaldumist püstitatud probleemide täielikust lahendamisest ja see ei puuduta ainult Venemaad, vaid ka enamikku arenenud riigid. Tavaliselt valitseb kaks lähenemist: liikumine rahvusliku kasvatuse poole või globalistlike suundumuste aktsepteerimine hariduse eesmärgi ja sisu aluseks. Mõlemad lähenemised tekitavad ühiskonnas sotsiaalseid pingeid, vastandudes või võrdsutades rahvuskultuuri, selle tsivilisatsiooni kultuuri, mille rüpes riik loodi ja tugevnes, ning tärkavat maailma kogukonna kultuuri.

Seal on kolm kohustuslikud elemendid kultuuri- ja haridusruum, mis on omavahel seotud sotsiaalsete suhetega:

1. Rahvusharidus ja haridus. Rahvuskultuuri, emakeele, rahvusliku elulaadi, põlise usu valdamine („rahvuslik olemine“);

2. Rahvuslik ehk riiklik ja tsivilisatsiooniline haridus ja kasvatus. Ühise riiki kujundava kultuuri, ühise keele, sotsiaalsete suhete, kõigile ühise tsivilisatsiooni õiguslike ja eetiliste normide valdamine. Teadmised riiki kujundava rahva eluviisist, nende väärtustest ja usust („rahvuslik ühtsus“);

3. Maailmaharidus ja haridus. Globaalsesse kogukonda sisenemiseks vajaliku keele, etiketi ja põhiteadmiste valdamine.

Rahvuslik kasvatus ja kasvatus algab peres ning seda saab jätkata koolieelses ja lisaharidus. Rahvusliku eluviisi ning vaimsete ja moraalsete väärtuste omandamine võib toimuda kooli või piirkondlike komponentide raames osariigi standard haridus samast rahvusest kodanike kompaktsetes elukohtades, samuti rahvuslikus ja usulises õppes õppeasutused. Rahvuslik kasvatus ja haridus võimaldab oma kultuurilise, ajaloolise ja religioosse traditsiooni raames omandada vaimse elu kogemuse edasiandmise.

aastal viiakse läbi rahvuslikku ehk riiklikku ja tsivilisatsioonilist kasvatust ja haridust riigisüsteem haridusele või, nagu me ütlesime, ilmalikus haridussüsteemis. See võimaldab teaduse aluste uurimise kõrval uurida moraalinorme ja väärtusi, kultuuri, mis on omane kogu rahvusvahelisele rahvale ja mis on välja töötatud selle sajanditepikkuse eksisteerimise jooksul, ning tutvustab ka rahva eluviisi ja religioosseid vaateid. riiki moodustav etniline rühm.

Iga õigeusu pere lapse jaoks on kohtumine kiriku ja koolielu vahel. Küsimus kiriku ja kooli suhetest õigeusu traditsioonis on püstitatud laiemalt kui usuõpetuse õpetus või Meeskonnatöö V haridussfäär. Määrav ei ole kooli formaalne allutamine kiriku põhikirjale, vaid Kiriku sisemine, vaimne mõju koolile. Kool võib lapsi Jumala juurde juhtida mitte sõnadega Temast, vaid sellega, kuidas ta hinge liikumist vaimselt juhib, sütitades ja inspireerides seeläbi lapse südant.

Õpetamise kogemus nõukogude periood, aga ka kaasaegse ilmaliku pedagoogika saavutusi tuleb uurida, ümber mõelda ja kaasata nende metoodilistesse arendustesse kirikukooli praktikas. Dialoogimeetod ja probleemipõhine õpetamismeetod, Šatalovi võrdlussignaalid ja Zankovi meetod õpilaste aktiveerimiseks õppeprotsessis, Sukhomlinsky, Amonašvili kogemus ja paljud-paljud uuenduslikud koolimeetodid viimased aastakümned on õigus elule kirikukoolis. See kehtib ka koolivälise tegevuse kohta. Õigeusu hariduse probleem ja õigeusu kool koosneb peamiselt kvalifitseeritud õigeusu õpetajate koolitamisest. Omades usku, peab neil olema ka kõrge intellektuaalne ja metodoloogiline tase ning piisaval tasemel valmisolek rakendada koolis õigeusu traditsiooni raames laste vaimse ja kõlbelise kujunemise protsessi tingimusi.

Ühiskonna püsimajäämiseks ja omanäolise kultuuri säilimiseks peab toimuma nende vaimsete, väärtuste juhtnööride ülekandmine, millele ühiskond on sadu aastaid tuginenud. Tänapäevase haridussüsteemi mõistliku reformimise peaks määrama põlvkondade ajaloolise järjepidevuse idee, rahvuskultuuri väärtusdominantide jätkusuutlikkuse idee, mis ei tohiks kaotsi minna intensiivse suhtlemise käigus teiste kultuuridega. globaalsete tehnoloogiate uues maailmas.

Hariduse ülesanne on tagada põlvkondade ajalooline järjepidevus – sõnastatud riikliku kasvatusdoktriini peamiste prioriteetide hulgas. Selle prioriteedi tagamiseks on vaja rajada uusi kultuuriliselt järjepidevaid kodumaise hariduse aluseid, on vaja üles ehitada hariduse eesmärgid hierarhiliselt, seada teadlikult eesmärgiks uute põlvkondade juurutamine pärimusellu hierarhiliselt domineerivana. Hariduses on traditsiooni valdamise eesmärk hierarhiliselt domineeriv põhiteadmiste, -oskuste ja -oskuste uutele põlvkondadele edasiandmise eesmärgi suhtes. Traditsiooni valdamine kasvatusvormides eeldab kolme elementi - traditsiooni tundmist, kogemust selle kujunemisel ja isikliku eksistentsi konstrueerimist selle kogemuse põhjal.

Et kool suudaks traditsiooni valdamise probleemi lahendada, haridusprotsess on vaja tagada lisaks teadmistele, võimetele ja oskustele ka muude sisuelementide areng, näiteks: kogemus töötegevus; kogemusi loominguline tegevus; traditsiooni väärtused ja tähendused; traditsiooni väärtustel ja tähendustel põhineva inimestevahelise suhtluse kogemus; vaimse elu kogemus. Kultuur ja vaimsus on inimesele lapsepõlvest peale sisendatud ürgsete vene traditsioonide, inimkonna, klassikalise kirjanduse ja muusika, usu kohta - perekonnas, koolieelsetes ja kooliasutustes. Kultuuri ja hariduse, sisuliselt laste pealt raha säästmine on viinud selleni, mis meil praegu on. Joobumus ja seadusetus, noorte mõrvad ja enesetapud panevad meid kahtlema oma haridusmeetodite ja poliitika õigsuses.

Kultuurivajadused on nii ilmaliku kui ka vaimse hariduse tulemus. Et mõista ja armastada tõsist ja keerulist kunsti, suhtuda lugupidavalt Jumalasse, oma vanematesse ja vanematesse inimestesse, teiste rahvuste ja religioonide esindajatesse, on vaja peent vaimset psühholoogiat, pikka inimsuhtluse praktikat ja elavat positiivset eeskuju vanematelt. . See on pikk protsess, see võtab palju aastaid. Arenenud maitse, sündsus, vaimsus on perekonna kultuurilise arengu tulemus rohkem kui ühe põlvkonna jooksul.

Õpetaja töö on suunatud laste vaimsele ja moraalsele arengule, see tähendab Jumala kuju avastamisele lapse hinges. Koolilaps tuleb asetada tingimustesse, kus ta peab täiesti teadlikult ja individuaalselt töötama oma harjumuste, temperamendi, iseloomu ja mälu muutmiseks. Lapsed peaksid sagedamini pöörduma selliste mõistete poole nagu "rõõm", "kannatus", "andestamine", "südametunnistus", "kurbus", et nad mõtleksid oma mõistuse ja hingega kõrgele ja ilusale.

Peame muutma laste autoriteete. Nad peaksid olema venelased rahvuskangelased, kelle nimed on ajalugu kalendrisse kirja pannud. Rikkalik näide on vaimuliku kirjanduse kujundid. Lapsele on vaja tutvustada raamatuid, muuseumide külastamist, klassikalise muusika kuulamist, muinasjuttude lugemist. See liigutab hinge edasi ja üles. Sõna, muusika, värv – kõik kokku mõjutab inimese psüühikat ja hinge. Kahju, et teatud telesaated, eriti välismaised ja kaasaegsed vene detektiivilood, ei mõjuta parimal võimalikul viisil. Teismelise psüühika on üles ehitatud nii, et ta ei teadvusta kohe autori ja lavastaja kavatsust - hea nimel kurja näidata. Vägivallastseenid on alateadlikult talletatud lapse peas, see on vägitegu palgamõrvarid. Igapäevane surve toob kaasa hukatuslikud tagajärjed: teismelisest saab potentsiaalne vägistaja, vaimuhaige. Lapsed kalduvad loomult matkima ja on vastuvõtlikud kõigele, mis neid ümbritseb. Nad laenavad palju inimestelt, kellega nad pidevalt suhtlevad. Haridus ei koosne ainult juhistest. Mentor avaldab lapsele tavaliselt palju tugevamat mõju läbi vaikse õpetamise läbi oma tegude kui sõnadega. Õpetajal on lapse isiksusele suur mõju, kuid see mõju on keerulisem ja peenem, kui me tavaliselt ette kujutame. Meie nõrkused ja pahed korduvad meie õpilastes – me peame seda teadma ja meeles pidama. Õpetaja mõju, kuigi mitte otseselt, võib siiski ulatuda suuresti õpilaste perekondadesse. Eelkõige ei hari õpetaja mitte ainult meetodite ja võtetega, vaid ka oma isiksusega, ja see juhtub üsna alateadlikult: nii õpetaja kui ka õpilane ei pruugi aru saada, kui sügavalt jätavad lapsesse jälje õpetaja omadused. Ja samal ajal ei mõjuta mõju mitte see, mida me nõuame, vaid see, mis me tegelikult oleme: meie maitse, harjumused, hinnangud ja palju muud. Koolis pole pedagoogiline teesklus võimalik.

JÄRELDUSED:

Õigeusu traditsioon avaldub kahes tüpoloogilises vormis – kultuuriloolise traditsioonina ja kirikutraditsioonina. Inimese areng õigeusu traditsiooni seisukohalt on iseendaks saamine ehk tõelise Mina teadvustamine läbi iseenda loomise.

Õigeusu traditsioonis ilmneb hariduse mõiste tähendus inimese terviklikkuse taastamisena, mis eeldab kõigi tema jõudude, kõigi külgede arengut, mis paiknevad teatud hierarhilises sõltuvuses.

Haridust õigeusu traditsioonis mõistetakse päästmisena. Ainult sellises keskkonnas omandab haridus juba siin maa peal oma tähenduse ettevalmistusena eluks igavikus. Tingimuste loomine inimese vaimseks ja moraalseks kujunemiseks, tema isikliku eksistentsi saavutamiseks, päästva, moraalselt olulise vaimse kogemuse assimilatsioon inimese poolt on õigeusu pedagoogika haridusprotsessi olemus.

Õppimine on patukahetsuse erijuhtum, kui inimene mõistab oma ebatäiuslikkust, teadmatust ja mitte ainult ei mõista, vaid püüab ka ennast muuta. Sellest vaatenurgast võib õppeprotsessi pidada pühaduse kõrguste poole püüdleva kahetseva inimese abistamiseks. Pedagoogiline toetamine inimese kaasasündinud vajadusele tõe tundmise ja Jumalaga suhtlemise järele on õigeusu traditsiooni hariduse olemus.

Õigeusu traditsioonis vaadeldakse isiksust kui inimloomuse vaimset hüpostaasi. Inimese vaimse kasvu astmelisus on määratletud mõistetega "nägu", "nägu" ja "mask" (preester Pavel Florensky). Psühholoogiliselt väljendub erinevus “näo”, “näo” ja “maski” vahel inimese välise ja sisemise elu eristamises. Kui lähenete "näole", peaks eristumine vähenema, vastasel juhul peaks see suurenema. Inimese vaimse kasvu näitajaks võib olla inimese loovus: intensiivsus loominguline elu ja selle aksioloogiline sisu.

Hariduse järjepidevus avaldub indiviidi vaimse ja moraalse arengu pidevas suunas: inimene on kutsutud hoiduma patust ja püüdlema pühaduse poole, mis moodustab Jumala olemuse.

Ilmaliku riigikooli põhieesmärk on tutvustada lapsele tema enda tsivilisatsiooni maailma ja anda võimalus osaleda maailma kogukonna elus. Traditsiooni valdamine kasvatusvormides eeldab kolme elementi - traditsiooni tundmist, kogemust selle kujunemisel ja isikliku eksistentsi konstrueerimist selle kogemuse põhjal.

Et kool saaks lahendada pärimuse valdamise probleemi, on õppeprotsessis vaja tagada lisaks teadmistele, võimetele ja oskustele ka muude sisuelementide areng, nagu: töökogemus; loomingulise tegevuse kogemus; traditsiooni väärtused ja tähendused; traditsiooni väärtustel ja tähendustel põhineva inimestevahelise suhtluse kogemus; vaimse elu kogemus.

Õpetaja kutsumus õigeusu teadvuses avaldub ainult selle elukutse tähenduse ja iga inimese elu mõtte mõistmise kontekstis. Õpetajatöö olemust võib täielikult mõista kui teenimist. Õpetaja töö on suunatud laste vaimsele ja moraalsele arengule, see tähendab Jumala kuju avastamisele lapse hinges. Õpetaja kutset tuleks vaadelda kui kingitust. Kindlad märgidÕpetamise kingitust serveerib siiras armastus laste vastu, armastus õpetamise vastu ja eriti vaimne rõõm, mida õpetaja oma töös kogeb. Õpetaja mõju, kuigi mitte otseselt, võib siiski ulatuda suuresti õpilaste perekondadesse. Õpetaja harib eelkõige mitte meetodite ja võtetega, vaid oma isiksusega.

Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksius kõnedest

Tahaksin teile meelde tuletada kahte seadust vaimse koolituse valdkonnas. Esimene neist: keegi ei saa õpilasele õpetada seda, mida ta ise ei tee. Ja teiseks: õpilane ei saa midagi uut aru enne, kui ta täidab oma elus seda, mida ta juba teab. Peamine saladus Kristlus on Kristus, kes elab meis. Me kuulutame head sõnumit Jumala kuningriigist, mis on tulnud väega ja sisenenud meie hinge ja meie ellu. Inimestes tegutsev Jumal ja Jumalat vaimus teenivad inimesed on Kirik. Ja preester, õpetaja, kes pole Kiriku saladusega seestpoolt kokku puutunud, on talumatu.

***

Vaimse kasvatuse põhikomponendiks on vaimsus ise, see tähendab võime mitte rääkida Kristusest, kirikust, vaid elada Kristuses ja kirikus. Ilma vaimse õnnistuse ja juhtimiseta leidsid kirikud end kõigis struktuurides raputatud ja õõnestatuna rahvaelu igivanad moraalsed alused, ilma milleta ei suuda riik ega rahvas eksisteerida ja õitseda.

Meie ees seisab suur, vastutusrikas ja püha ülesanne – tagastada oma rahvale õigeusu traditsioonid, nende isade usk ning seista vastu missioonile, mida erinevad misjonärid ja sektid tänapäeval täidavad, püüdes täita tekkinud vaimset vaakumit. seitsekümmend aastat kestnud rahva harimise tulemusena uskmatuse ja eitamise vaimus.vaimsed väärtused. ***

Kui me igatseme veel mõnda põlvkonda, kui me ei loo neis moraalset puutumatust, kui me ei taaselusta nende hinges iha kõrgete ideaalide järele, kui me ei sisenda neisse usu ja armastuse tundeid, otsinguid. Jumala tõe pärast, siis ei ole maailmas Venemaad.

Sellest, kui hästi saame hakkama hariduse ülesandega ja taastada peaaegu katkenud kultuuritraditsioonid, oleneb meie rahva olemasolu.

***

Täna enne Õigeusklikud inimesed Vene rahvuskultuuri, vene ajaloo, vene kirjanduse mõistmisel on tohutult olulised ülesanded. Venemaa on vajalik mitte ainult iseendale, vaid ka kogu maailmale, nagu Kreeklase Theophanes, Andrei Rubljovi, Puškini, Dostojevski Venemaa, Püha Sergius Radonež ja Sarovi Serafim. Meil kõigil on tohutu vastutus tulevase põlvkonna harimise eest. Vaid kogu oma eluga, kus iga sõna on tegudest lahutamatu, saad sa tunnistada püsivatest vaimsetest väärtustest.

***

Loodame, et meie vene õpetajad ja kodumaise hariduse juhid oma kõrge moraalne mõistus ja vastutades laste vaimse ja moraalse arengu, nende vaimse ja füüsilise tervise eest, suudavad nad ühiselt tõkke seada süütute laste südamete rikkujatele. Kasvatustöö on raske, seda tuleb teha tühise tasu eest või isegi täiesti tasuta. Maapealse kõrgeima eesmärgi nimel töötav õpetaja ei saa aga muud, kui mõistab oma missiooni väärikust ja ei saa jätta uskumata oma töö edusse.

***

Ilma vaimse arengu ja isiksuse süvenemiseta, ilma tõe, headuse ja ilu teenimise kõrgete ideaalideta, äratamata oma hinges jumalakuju, satub inimene üha enam orja ja muutub enda loodud asjade orjaks. Inimese jaoks, kes on kaotanud moraalijuhised, tundub kõik lubatav ja vastuvõetav – laste hävitamine üsas enneolematus, tõeliselt tööstuslikus mastaabis ja mõtlematud katsetused elusate indiviidide pärilikkusega ning alaealiste korruptsioon ja laste rüvetamine. kõik särav ja puhas.

***

Milline on parim viis lapsi aidata? Ilma kirikuta on lapsi võimatu päästa. Laste eest hoolitsemist on alati peetud pühaks asjaks, sest lapsepõlv ise on kaitsetu. Sellepärast on õpetamistöö suur ja püha. Õigeusu hariduse aluseks on alati olnud avatus tõelisele reaalsusele, elule Kristuses. Meie, õigeusklike, jaoks on kõige olulisem keskmes – see on jumalik liturgia. Liturgias on elav kohtumine meie Issanda Jeesuse Kristusega ja me kõik oleme ühendatud Kristuses. Jumalik liturgia ei pühitse mitte ainult inimest, vaid ka kogu loodust, valgustab kogu loodu struktuuri.

***

Riigikoolides on nõrgim koht laste haridus, kuid jätkuvalt ilmuvad juhised koos juhistega "keelata koolides nii religioosne kui ateistlik haridus". Kui koolis pole religioosset ega ateistlikku haridust, siis seal lihtsalt haridust pole.

Õigeusu kasvatust ja haridust on proovile pannud vene rahva sajanditepikkune kogemus, mille tunnistajaks on meie pühakud, parimad inimesed Vene maa. Sellest kujunes suur rahvas, kes lõi võimsa riigi, suurepärase kultuuri ja kirjanduse ning erilise, ainulaadse vaimse elu struktuuri. Meil kõigil oleks hea ühiste jõupingutustega paremini mõista Venemaa traditsioonilisi hariduse ja kasvatuse aluseid ning nende rakendamisvõimalusi tänapäevastes eluoludes, püüda luua kontseptsiooni ja programmi Eesti vaimseks valgustamiseks. Venemaa. Hariduse ülesanne on alati olnud üks tähtsamaid sotsiaalseid ülesandeid.